كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

صور التبتل الممنوع:
للتبتل الممنوع صور عدة، منها:
أولاً: سلوك مسلك النصارى وبعض أهل البدع الضالة في ترك النكاح والترهب في الصوامع:
فهذا تبتل ممنوع جاءت الشريعةُ الإسلامية بالنهي عنه، والتحذير منه؛ قال -تعالى-: (ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا) [الحديد: 27].
فلا رهبانيةَ في الإسلام؛ ولذلك فقد رد النبي -صلى الله عليه وسلم- على عثمان التبتل؛ كما جاء في حديث سعد بن أبي وقاصٍ - رضي الله عنه - قال: \"رد رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذِن له، لاختصينا\"[رواه البخاري ومسلم].
والرغبة عن الزواج ليست من هدي الإسلام، ولا من سنة سيد الأنام محمد - عليه الصلاة والسلام - فعن أنس بن مالكٍ - رضي الله عنه - قال: جاء ثلاثة رهطٍ إلى بيوت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يسألون عن عبادة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أخبِروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا، فإني أصلي الليل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطِر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوَّج أبدًا، فجاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغِب عن سنتي، فليس مِني))[رواه البخاري ومسلم].
ففي هذا الحديث بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن منع النفس من تناول المباحات؛ كترك النوم، أو ترك الجماع، أو تناول الأكل الطيب الحلال - ليس من سنته - عليه الصلاة والسلام - وقد رُوي في الأثر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني إذا أصبت اللحمَ، انتشرتُ للنساء وأخذتني شهوتي، فحرمت عليَّ اللحم، فأنزل الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالاً طَيِّبًا ) [المائدة: 87، 88] [21].
قال ابن العربي معلقًا على هذا الأثر: \"ظن أصحابُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المطلوبَ منهم طريق مَن قَبْلهم مِن رفض الطعام والشراب والنساء، وقد قال الله - سبحانه -: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ) [المائدة: 48]، فكانت شريعةُ مَن قبلنا بالرهبانية، وشريعتنا بالسمحة الحنيفية، وفي الصحيح: \"أن عثمان بن مظعون نهاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن التبتل، ولو أَذِن له، لاختصينا\"، والذي يوجب في ذلك العلم، ويقطع العذر، ويوضح الأمر - أن الله - سبحانه - قال لنبيِّه: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً ) [المزمل: 8]، فبيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - التبتل بفعله، وشرح أنه امتثال الأمر، واجتناب النهي، وليس بترك المباحات، \"وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكُلُ اللحمَ إذا وجده، ويلبَس الثياب تبتاع بعشرين جملاً، ويُكثِر من الوطء، ويصبر إذا عدم ذلك\"، ومن رغِب عن سنته لسنة عيسى، فليس منه\"[22].
فالزواج آية من آيات الله في الكون؛ قال - تعالى -: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) [الروم: 21].
وهو سنة من سنن الأنبياء والمرسلين؛ قال - تعالى - في كتابه العزيز: ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ) [الرعد: 38]، وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءةَ، فليتزوَّجْ))[رواه البخاري ومسلم].
والمراد به في الآية الكريمة: الانقطاع إلى عبادة الله - تعالى - دون ترك النكاح[23].
ثانيًا: تقديم المستحبات على الواجبات:
كما جاء في حديث أبي جحيفة وهب بن عبدالله، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - آخى بين سَلْمان وأبي الدرداء - رضي الله عنهما - جميعًا - آخى بينهما؛ أي عقد بينهما عقد أخوة؛ وذلك أن المهاجرين حين قدموا المدينة آخى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بينهم وبين الأنصار، الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم، فكان المهاجرون في هذا العقد للأنصار بمنزلة الإخوة، حتى إنهم كانوا يتوارثون بهذا العقد، حتى أنزل الله - عز وجل -: ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ) [الأنفال: 75].
فجاء سَلْمان ذات يوم ودخل على دار أخيه أبي الدرداء - رضي الله عنه - فوجد امرأته أم الدرداء متبذلة، يعني: ليست عليها ثياب المرأة ذات الزوج، بل عليها ثياب ليست جميلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء ليس له شيءٌ من الدنيا، يعني أنه مُعرِض عن الدنيا، وعن الأهل، وعن الأكل، وعن كل شيء.
ثم إن أبا الدرداء لما جاء صنع لسَلْمان طعامًا، فقدَّمه إليه وقال: كُلْ، فإني صائم، فقال له: كُلْ وأفطر ولا تصُمْ؛ لأنه عَلِم من حاله بواسطة كلام زوجته أنه يصوم دائمًا، وأنه معرض عن الدنيا وعن الأكل وغيره، فأكل ثم نام، فقام ليصلي، فقال له سلمان: نَم، فنام، ثم قام ليصلي، فقال: نَم، ولما كان آخر الليل، قام سلمان - رضي الله عنه - وصلَّيَا جميعًا.
ثم قال له سلمان: \"إن لنفسك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، وإن لربك عليك حقًّا؛ فأعطِ كلَّ ذي حق حقه\"، وهذا القول الذي قاله سلمان هو القول الذي قاله النبيُّ - عليه الصلاة والسلام - لعبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -، والحديث رواه البخاري.
وكذلك فقد نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - الزوجة أن تصوم تطوعًا وزوجُها حاضرٌ إلا بإذنه؛ لأن حق الزوج واجب عليها، والصوم نافلة.
قال بعض العلماء: \"من شغله الفرض عن النفل، فهو معذور، ومن شغله النفل عن الفرض، فهو مغرور\".
وقال أبو سليمان الداراني: \"كل من كان في شيء من التطوع يلذ به، فجاء وقت فريضة، فلم يقطع وقتها لذة التطوع، فهو في تطوعه مخدوع\"[24].
ثالثًا: التشديد على النفس، وإيقاعها في العنت والمشقة والسآمة والملل:
فقد دخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد وحبلٌ ممدود بين ساريتين، فقال: ((ما هذا؟))، قالوا: لزينب تصلِّي، فإذا كسلت أو فترت أمسكت به، فقال: ((حُلُّوه، ليصلِّ أحدُكم نشاطَه، فإذا كسل أو فتر، قعد))، وفي حديث زهير: ((فليقعد))[رواه مسلم].
قال ابن بطال: \".. يكره التشديد في العبادة؛ خشية الفتور وخوف الملل، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خيرُ العمل ما دام عليه صاحبه وإن قل))؟ وقد قال - تعالى -: ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) [البقرة: 286]، وقال: ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) [الحج: 78]، فكَرِه - صلى الله عليه وسلم - الإفراطَ في العبادة؛ لئلا ينقطع عنها المرءُ\"[25].
وجاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخل عليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((من هذه؟))، قلت: فلانة، لا تنام بالليل، فذُكر من صلاتها، فقال: ((مه، عليكم ما تطيقون من الأعمال، فإن الله لا يمل حتى تملوا))[رواه البخاري].
قال ابن حجر: \"فيه الحثُّ على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق فيها…، والأمر بالإقبال عليها بنشاط\"[26].
رابعًا: التعبد بما لم يأذن به الله:
فذلك مما نهى الشرعُ عنه؛ فقد جاء في حديث ابن عباسٍ - رضي الله عنهما - قال: بينما النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقومَ في الشمس ولا يقعد، ولا يستظل ولا يتكلم، ويصوم، فقال النبي: ((مُرُوه فليتكلم، وليستظلَّ، وليقعد، وليتم صومه))[رواه البخاري].
والله الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
---------------------------
[1] تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (8/ 266) بتصرف.
[2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص (893).
[3] جامع البيان في تأويل آي القرآن (23/ 687).

-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

50 مقولة ذهبية من " قال بعض السلف"

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على نبينا المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى، وبعد:
هذه تحف مجموعة من كتاب أو محاضرة أو موسوعة؛ مما قيل فيها " قال بعض السلف"، عبارة عن درر وفوائد، حكم وفرائد، فيها العظة والعبر، يحتاج لها المسلم في جميع الأوقات، سيما في عصرنا الذي طغت عليه الماديات، وعمت فيه الفتن المدلهمات، وانتشرت الشبهات والشهوات، نسأل الله أن يجعلنا من أهل الزهد والورع والاستقامة والثبات.
قال بعض السلف:
1- إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم[1].
2- رأيت الشيطان فقال لي: قد كنت ألقى الناس فأعلمهم، فصرت ألقاهم فأتعلم منهم[2].
3- العلماء ثلاثة( عالمٌ بالله ليس عالماً بأمر الله، وعالمٌ بأمر الله ليس عالماً بالله، وعالمٌ بالله وبأمر الله )[3].
4- من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل، ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الآخرة والدنيا[4].
5- من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا[5].
6- من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى؛ لأن اليهود خالفوا على علم، والنصارى خالفت على ضلالة[6].
7- من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم[7].
8- كل عز لم يوطده علم فإلى ذل يؤول[8].
9- يكون في آخر الزمان علماء يُزهِّدون في الدنيا ولا يَزهَدون، ويرغّبون في الآخرة ولا يرغَبون، ينهون عن غشيان الولاة ولا ينتهون، يقربون الأغنياء ويبعدون الفقراء، وينقبضون عند الحقراء، وينبسطون عند الكبراء، أولئكم الجبارون أعداء الرحمن عز وجل[9].
10- من حمل شاذ العلم حمل شرا كبيرا[10].
11- طلبنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله[11].
12- من طلب العلم لوجه الله لم يزل مُعانا، ومن طلبه لغير الله لم يزل مُهانا[12].
13- الجاهل صغير وإن كان شيخا، والعالم كبير وإن كان حدثا[13].
14- رأس العلم خشية الله[14].
15- يفسد الدين نصف متعلم، ويفسد الأبدان نصف طبيب، ويفسد اللغة نصف نحوي[15].
16- لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر[16].
17- يبلغ من علم أحدهم بالدنيا أنه ينقر الدرهم بظفره فيعلم وزنه ولا علم له بشيء من دينه[17].
18- من علم وعمل وعلَّم، فذلك يدعى عظيماً فى ملكوت السماء[
19- من عبد الله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح[19].
20- صنفان إذا صلحا صلح سائر الناس، واذا فسدا فسد سائر الناس، العلماء والأمراء[20].
21- الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم[21].
22- كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به[22].
23- يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب[23].
24- إن الله يعافي الجهال مالا يعافي للعلماء[24].
25- إنّ نعمة الله تعالى أكثر من أن تحصوها، وإنّ ذنوبكم أخفى من أن تعلموها، ولكن أصبِحوا توّابين وأمسوا توّابين يغفر لكم ما بين ذلك
26- إذا نطقت فاذكر من يسمع، وإذا نظرت فاذكر من يرى، وإذا عزمت فاذكر من يعلم[26].
27- مَنْ تَخَايَلَ الثَّوَابَ خف عَلَيْهِ العمل[27].
28- من لم يعرف نعمة الله إلا في مطعمه ومشربه، فقد قل علمه، وحضر عذابه[28].
29- العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل[29].
30- من حقّ العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العلماء، ويجمع إلى عقله عقول الحكماء، فالرّأي الفذّ ربّما زلّ، والعقل الفرد ربّما ضلّ[30].
31- ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعاً لربه، فإنه كلما ازداد علماً بربه ومعرفة به، ازداد منه خشية ومحبة وازداد له ذلا وانكساراً[31].
32- إذا عشت عيش السفهاء ومت موت الجهال، فماذا ينفعني ما جمعت من غرائب العلم؟[32]
33- الأحمق إن تكلّم فضحه حمقه، وإن سكت فضحه عيّه، وإن عمل أفسد، وإن ترك ضيّع، لا يغنيه علمه، ولا ينتفع بعلم غيره، ولا يستريح زاجره، تودّ أمّه أنّها ثكلته، وتتمنى امرأته أنّها فقدته، يأخذ جليسه منه الوحشة، ويتمنّى جاره منه الوحدة، إن كان أصغر أهل بيته عنّى من فوقه، وإن كان أكبرهم أفسد من دونه[33].
34- العلم لا ينفد ولا يبيد، ولا يندم حامله، ولا يعطب من تمسّك به، ولا يفتضح من استند إليه، ولا تسقط منفعته، ولا يخسر جامعه[34].
35- لا ترض قول أحدٍ حتى ترضى فعله، ولا ترض فعل أحدٍ حتّى ترضى قوله وعقله، ولا ترض عقل أحدٍ حتى ترضى حياءه[35].
36- أمورٌ أبداً تبعٌ لأمور، فالمروءة تبعٌ للعقل، والعقل تبعٌ للمودّة، والعمل تبعٌ للعلم، والجدّ تبعٌ للتوفيق[36].
37- العلم ما تمت فضيلته بالعمل به، على أن العالم وإن لم يعمل، حري أن تتوق نفسه إلى حال من الأحوال، إلى محاسن من علم وحفظ. والجاهل منقطع النسب منه، والعالم ينفع وإن لم يعمل، وليس ذلك للجاهل، والعالم كاسب على الجاهل والجاهل كاسب للعالم[37].
38- ما استكمل عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال: الرشد منه مأمولا. والكبر منه مأمونا. نصيبه من الدنيا القوت. والذي أحب إليه من العز. والفقر أحب إليه من الغنى ويستقل كثير المعروف من نفسه. ويستكثر قليل المعروف من غيره. ولا يسأم من طلب العلم طول عمره. ولا يتبرم من طلب الحوائج قلبه. والعاشرة أن يرى الناس كلهم خيراً منه[38].
39- من بركة العلم وشكره عزوه إلى قائله[39].
40- العلم: تعطيه كلك يعطيك بعضه، فكيف بالواحد منا وقد أعطى العلم بعضه[40].
41- احذروا القول على الله بلا علم فإنه قرين الشرك في كتاب الله تعالى[41].
42- ما قُرن شىء إلى شىء أحسن من علم إلى حلم[42].
43- من علمني حرفاً كان له عليَّ حقاً[43].
44- وكفى بالمرء علما أن يخشى الله[44].
45- نحن إلى قليل من الأدب، أحوج منا إلى كثير من العلم[45].
46- طلبنا العلم وليس لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد ذلك[
47- إن للعلم طغيانا كطغيان المال[47].
48- الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره[48].
49- من حرص على تتبع زلات العلماء اجتمع فيه الشر كله[49].
50- من ظن أنه سيحصل العلم كله في يوم وليلة فهو مجنون[50].

--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصص واقعية لعشاق الدعوة







بسم الله الرحمن الرحيم

من القصص التي تزيد الإيمان وتوقظ قلبك أيها الإنسان، وتستفيد منها لترضي الرحمن، قصص التابعين أو العلماء والصالحين , وهذه بعض القصص التي عاصرتها , اسأل ربي أن تكون نافعة لي ولكم .
القصة الأولى :
حدثني صديقي بهذه القصة يقول: كنت في سيارتي فشاهدت شاب معه سيارة جديدة يعاكس فتاة في الشارع، فاتجهت إليه بسيارتي فوقفت بجانبه وقلت له: لو تكرمت ممكن دقيقة يا الغالي. قال: أبشر.
فنزل هذا الشاب وسلمت عليه وابتسمت له وقلت له: أنت فيك خير أسعدك الله في الدنيا والآخرة.
قلت له: تخيل لو أن هذه أختك أو أمك هل ترضى أن شخص يعاكسها ؟
قال: لا والله وأنا أعترف أنني مخطئ وأوعدك لن يتكرر هذا الموقف مرة أخرى بإذن الله.
فقلت له: لدينا هذا المساء كلمة لأحد المشايخ في المسجد ويسعدني حضورك.
فقال: أين المسجد؟
فأخبرته بمكانه وسلمت عليه وتوادعنا وحضرت كلمة الشيخ وبعد انتهاء الكلمة إذا بهذا الشاب الذي نصحته كان موجود وذهب إلى الشيخ وسلم عليه وقبل رأسه وبدأ يتحدث معه.
وفي أثناء خروجه من المسجد لحقت به وسلمت عليه وشكرته وهو يعلنها توبة إلى الله عز وجل .
القصة الثانية :
يقول صاحبي: أحد جيراني كان حريص على الصلوات في المسجد وفقه الله، وفي يوم من الأيام قال لي: يا أخي أنا أحب الملتزمين وأفكر في الالتزام منذو أيام.
والذي شدني أن الدعاة والمشايخ الابتسامة لاتفارقهم، أرجوك أريد أن أتوب وأعفي لحيتي ووالله كم هي سعادتي حينما أصبح مثلهم وأسير على نهجهم.
فقلت له كلمات ونصائح هي تنفعني وتنفعه بإذن الله وأسال ربي لها القبول فو الله الذي لا إله غيره أصبح من الدعاة إلى الله ولا يزال متواصل معي أسأل الله لي وله ولأخواني المسلمين الثبات.
القصة الثالثة:
أحد الأصدقاء يقول: كنت مسئول عن محل مبيعات وكان بجانبي رجل يدخن، فدعوت الله له وهو يسمعني وقلت له: أسأل الله أن يعصمك من الدخان ويكرهك فيه قل: آمين. فقال: آمين.
وبعد مدة دخل رجل المحل وقال لي هل عرفتني؟
فقلت: لا والله لم أعرفك يا الغالي.
قال : قبل ثلاث شهور أتيت إليك وكنت أدخن عندك في المحل ونصحتني ودعوت الله لي و والله من بعد ما ذهبت عنك دعوت الله أن لا أعود إلى الدخان وعزمت على تركه والحمد لله .
القصة الرابعة :
كنت مع صديقي في جلسة دعوية نوزع أشرطة على شباب المخططات وفي أحد الجلسات طلبونا شباب بالجلوس معهم وكان في هذه الجلسة بعض المنكرات هداهم الله.
تحدث صديقي عن بر الوالدين ومكانة الوالدين وذكر بعض الادلة والأحاديث وتأثر الشباب من الكلمة.
وكان أحد الشباب يدخن في الجلسة فرمى الدخان وجلس يبكي وكان الموقف مؤثر فاختصر صديقي الكلام ودعا لهم بالهداية والتوفيق .
القصة الخامسة :
اتصل بي أحد الشباب وقال لي: أريد أن أقابلك ضروري.
فقلت له: أبشر يا فلان حياك الله. فقابلني وسلم علي وقال: أقسم بالله يا أحمد إنني أفكر في الانتحار وإن لم أجد عندك حل سوف أنتحر إذا خرجت من عندك فذكرته بالله ولا زال مصر على الانتحار.
فاتصلت على أحد الدعاة وأخبرته با الأمر، فحضر جزاه الله عني كل خير وذكره بالله وبسوء الخاتمة والقبر والجنة والنار وفرح الله بتوبة العبد.
فهدأ هذا الشاب بعد سماع كلام الداعية وبكى وقال: أرجوكم لا تتركوني , وأخبرنا أحد الزملاء معلم حلقات قرآن أن يسجله وسجله بفضل الله في التحفيظ وتعرف على الشباب وأصبح أخاً حبيباً معهم وبدا بحفظ القرآن الكريم.
القصة السادسة :
في أحد الجولات الدعوية مع صديقي في المخططات الشبابية وجدنا شاب يعزف العود ومعه بعض أصدقائه فاستأذناهم بالجلوس معهم فوافق الجميع.
فقلنا لهم : نستأذنكم بأخذ خمس دقائق من وقتكم بإذن الله ولن نطيل.
فتحدث صديقي عن هذا الوقت الثلث الأخير من الليل وقت استجابة الدعاء ووقت نزول الله عز وجل من السماء الدنيا إلى الأرض ليعطي السائل مسألته ويغفر لتائب زلته وذكر لهم مراقبة الله للعبد.
فاستأذناهم للذهاب فلحق بنا الشاب الذي كان يعزف العود عند السيارة وقال: خذوا هذا العود وأحضر من سيارته عود آخر وقال اكسروها وأخذ أرقام الجوال للتواصل وتواصل معنا، ووالله إنه صار يوقظنا لصلاة الفجر ويخبرنا أنه يقوم الليل وينفق على المحسنين وقطع تلك الصحبة السيئة والتحق بصحبة صالحة بفضل الله .
القصة السابعة :
ذهبنا في أحد الأيام لأكبر تجمع شبابي على البحر بالكونيش الشمالي بجدة وقمنا بتوزيع أشرطة دعوية ووضع صاحبي ملصوق ابيض وكتب عليه رقم جواله لتواصل على كل شريط سي دي.
وسبحان الله أحد الشباب اتصل على صديقي وقال: يا شيخ والله أريد الصحبة الطيبة أريد الجلوس معكم أريد أن غير من حياتي إلى الأفضل أنا مقصر في الصلوات.
فقال صاحبي: أبشر بفرح الله لك يا تائب، ونحن إخوانك في أي وقت وتقابلنا في أحد الأماكن، وكان الرجل مقبل إلى الله ويخبرنا أنه كان يصلي في البيت وبعد سماع الشريط الدعوي تغير حاله بفضل الله وصار محافظ على الصلوات في المساجد ولله الحمد .
الفوائد من هذه القصص :
1- الناس في قلبها خير كبير وحب الله ورسوله مهما كانوا في خلل وتقصير .
2- لا بد من استحضار النية الصادقة (الإخلاص) في كل عمل لكي يوفقك الله عز وجل.
3- الابتسامة مفتاح القلوب وانشراح الصدور بين الناس وقبول نصيحتك .

أسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر وأن يجعلنا مصلحين نافعين أينما كنا ، اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم يا رب العالمين، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك .

-----------------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لااله الا الله

[الفقير الي ربه]

امراة احبت حب حقيقي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يحكى عن ذو النون المصرى أنه قال :خرجت حاجا الى بيت الله الحرام فبينما انا فى الطواف اذ انا بشخص متعلق بأستار الكعبة يبكى ويقول فى بكائه : كتمت بلائى من غيرك وبحت بسرى اليك واشتغلت بك عمن سواك عجبت لمن عرفك كيف يسلو عنك ؟ولمن ذاق حبك كيف يصبر عنك ؟ثم اقبل على نفسه فقال : أمهلك فما أرعويت وستر عليك فما استحييت وسلبك حلاوة المناجاة فما باليت ثم قال : عزيزى مالى اذا قمت بين يديك ألقيت على النعاس ومنعتنى حلاوة الخدمة لم قرة عينى لم : ثم أنشأ يقول :
روعت قلبى بالفراق فلم أجد
شيئا أمر من الفراق وأوجعا
حسب الفراق بأن يفرق بيننا
ولطالما قد كنت منه مفزعا
قال :فلم أتمالك أن أتيت الكعبة مستخفيا فلما أحس بى تجلل بخمار كان عليه ثم قال :ياذا النون غض بصرك فانى حرام فعلمت أنها أمرأة فقلت :والله قد شغلنى قولك عن كثير مما كنت فيه فقالت : ولم عافاك الله ؟ أما علمت أن لله عباد لايشغلهم سواه ولا يميلون الى ذكر غيره أى والله هــــذا الحب الحقيقى اللهم ارزقنا حبك وحب من احبك وحب عمل يقربنا اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 60"]
حديث اليوم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة. واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ الترمذي والحاكم.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
قصة اليوم
بين أبي بكر وعمر؛ عن أبي الدرداء قال: كانت بين أبي بكر وعمر محاورة، فأغضب أبو بكر عمرَ، فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال أبو الدرداء: ونحن عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما صاحبكم هذا فقد غامر) - غامر: أي سبق بالخير وزاحم فيه وخاصم من أجله - قال: وندم عمر على ما كان منه، فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر. قال أبو الدرداء: وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول الله، لأنا كنت أظلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل أنتم تاركون لي صاحبي، هل أنتم تاركون لي صاحبي، إني قلت: يا أيها الناس، إني رسول الله إليكم جميعا، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت). رواه البخاري.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 50"]
دعاء اليوم
اللَّهُمَّ أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 50"]
حكمة اليوم
أفكارك لك لكن أقوالك لغيرك.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
ابتسامة اليوم
خرج المهدي يتصيد فبعد بفرسه عن جنوده حتى وصل إلى خيمة أعرابي، فقال: يا أعرابي هل من قِرًى؟ (أي هل من شيء تضيفني به)، قال: نعم، وأخرج فضلةً من لبن فسقاه، فلما شرب المهدي قال: أتدري من أنا؟ قال: لا والله، قال: أنا من خدم الخاصة، قال: بارك الله لك في موضعك. ثم سقاه مرة ثانية فشرب، ثم قال: يا أعرابي أتدري من أنا؟ قال: نعم، زعمت أنك من خدم الخاصة، قال: بل أنا من قواد أمير المؤمنين، قال: رحبت بلادك وطاب مزادك. ثم سقاه ثالثاً فلما فرغ قال: يا أعرابي أتدري من أنا؟ قال: زعمت آخراً أنك من القواد، قال: لا ولكني أمير المؤمنين. فأخذ الأعرابي القربة فأوكأها (أي فربطها) وقال: والله لئن شربت الرابعة لتقولن إنك لرسول الله.
[/frame]