.•°« ضَع/ي بَصمَتكْ »°•. ➚ * مَساحة حُرّة لكم || ღ

[خليل الحريري]

"زمن غدار .. أقشر , يوم منيل بستين نيلة..."

عبارات يقولها بعضهم ولاتجوز لحديث (قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار )
والدهر لاتصرف له , فسبه يعود على من خلقه وجعله ظرفا للحوادث,
أما مجرد الوصف دون سب فلابأس به
كقول "يوم حار ..يوم بارد..." ومنه قوله تعالى { وقال هذا يوم عصيب}

[ ابن عثيمين]


,

[البرنسيسة]

,’
::سئل الحسن البصري رحمه الله::
**..ما سر سعادتك في الدنيا؟فقال:علمت ان رزقي لن يأخذهغيري فطمئن قلبي،وعلمت ان عملي لن يقوم به غيري فاشتغلت به.
**الحياة قصيرةفاسعد فيها نفسك ولا تقصرها بالاسترسال مع الهموم و الاكدار فعش يومك واجعل الفألالحسن ملازمك تكن السعادة إمامك والفلاح حليفك.
**عليك بطلب العلم فانه يشرحالصدر، ويعظم الأجر،ويرفع الذكر،ويحط الوزر،وهو من أعظم الذخر،وبركته و ثمرته فيالعمل به بالتصديق وامتثال النهي و الأمر
**اعلم ان حياتك تبع لأفكارك فإن كانتأفكارك فيما يعود نفعه عليك في دينك ودنياك فحياتك طيبه سعيدة وان كانت أفكارك فيمايعود ضرره عليك في دينك ودنياك فحياتك شقية تعيسة
**إذا أردت عيشاً هنيئاًوقلباً مطمئنا فعليك ان تحافظ على غض البصر وكف الأذى وعدم الغيبة وحفظ اللسان ماأمكنك ذلكً وان تتحرى الحلال في المأكل و المشرب.قال تعالى(ولا تقف ما ليس لك بهعلم ان السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسئولا) صدق الله العظيم
**المسلم العاقل يسعى في تخفيف ما يحصل له من النكبات بأن يقدر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليهاالأمر ويوطن نفسه على ذلك ويسعى في تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان فبهذا تزيلهمومه و غمومه فإذا حلت به أسباب الأسقام و الفقر فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفسعليها فإن توطين النفس على احتمال المكارة يهونها ويزيل شدتها.

,’

[البرنسيسة]

[align=CENTER][tabletext="width:60%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/16.gif');border:10px double sienna;"][cell="filter:;"][align=center]

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 42 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 611x469 والحجم 42 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 39 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 609x469 والحجم 40 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 45 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 28 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 611x469 والحجم 43 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 37 كيلوبايت .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 612x469 والحجم 57 كيلوبايت .

الحياة مع الله

[/align][/cell][/tabletext][/align]

[خليل الحريري]

،،
من أعظم الذنوب التي نصت الشريعة عليها المرور بين يدي المصلي ،
وفي الحديث المتفق عليه : ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم
لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه )
وفي رواية لابن ماجة : ( لكان أن يقف مئة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها )

.
.

قال تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
قال سليمان بن القاسم : كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر ، قال : كالماء المنهمر ،
قال الأوزاعي : ليس يوزن لهم ولا يكال لهم وإنما يغرف لهم غرفا ..

اللهم اجعلنا من الصابرين المحتسبين ..
،،

[أمة الله]

من أقوال النبى صلى الله عليه وسلم
(من قال عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم و و جهه الكريم و ساطانه القديم من الشيطان الرجيم حفظ من الشيطان سائر يومه )

(من تألم فليضع يديه على موضع الألم و يقول بسم الله 3 أو 7 مرات , أعوذ بالله من شر ما اجد و أحاذر)

(صيام عرفة يكفر السنة الماضية و صيام عاشوراء يكفر السنة الماضية و الباقية )


(من قال سبحان الله العظيم و بحمده100 مرة حطت خطاياه و لو كانت مثل زبد البحر)

(من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا و رزقه الله من حيث لا يحتسب)

(الطهور شطر الايمان و سبحان الله تملا الميزان و سبحان الله العظيم و بحمده تملا ما بين السموات و الارض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها فمهلكها)

(السواك مطهرة للفم و مرضاة للرحمن و مغضبة للشيطان)
(لا تحقرن من المعروف شيئا و لو ان تلقي اخيك بوجة طليق)

(ان أدني أهل الجنة منزلة رجل بقعد فيتمنى و يتمنى فيقول له الله لك ما تمنيته و مثله معه)

(ان اخر من يدخل الجنة رجل له مثل الدنيا و 10 امثالها)
(لا يدخل الجنة ديوث أو نمام أو قاطع رحم أو من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)

(من ترك الصلاة فقد كفر)
(من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر)
(من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد100مرة كانت له عدل10 رقاب من ولد اسماعيل و حطت عنه 100 سيئة و كتبت له 100 حسنة)
(الدعاء هو العبادة)

(الدعاء محجوب عن السماء حتي تصلي علي النبي)
(لا ضرر و لا ضرار)

(ما نقص مال من صدقة و ما تولضع أحد لله الا رفعه و ما صبر مؤمن علي مظلمة الا عوضه الله خيرا)
(قولوا لا اله الا الله تفلحوا)

(شرف المؤمن قيامه بالليل)
(قال صحابي اوصاني خليلي(محمد) بركعتي الضحى و صيام 3 ايام من كل شهر (خاصة ايام 13و14و15 من كل شهر هجري و ان أوتر قبل ان أنام)



جزاك الله خير على الطرح المفيد لاحرمك الله اجره ..

[خليل الحريري]

.:.
/
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

"عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ".

أخرجه الترمذي ( 2 / 64 ) و ابن ماجه ( 4031 ) و أبو بكر البزاز بن نجيح في " الثاني من حديثه " ( 227 / 2 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 1 / 227 ).

قال العلَّامة المجَدِّد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في تعليقه على الحديث:
وهذا الحديث يدل على أمر زائد على ما سبق وهو أن البلاء إنما يكون خيرا، وأن صاحبه يكون محبوبا عند الله تعالى, إذا صبر على بلاء الله تعالى, ورضي بقضاء الله عز وجل.
ويشهد لذلك الحديث الآتي:
"عجبت لأمر المؤمن , إن أمره كله خير , إن أصابه ما يحب حمد الله و كان له خير وإن أصابه ما يكره فصبر كان له خير, و ليس كل أحد أمره كله خير إلا المؤمن".

أخرجه الدارمي ( 2 / 318 ) و أحمد ( 6 / 16 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 1 / 228 ).

\

.:.

[الهيثم 07]

حب قرآن مع حب ألحــان في قلب عبد لايجتمعـــــــآن

[خليل الحريري]

بارك الله فيكم وكتب لكم الأجر


عن بريدة رضي الله عنه قال :
سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلاً يقول :
" اللهم أني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت
الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "
فقال : ( والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى )
رواه أبو داود والترمذي .

[البرنسيسة]

ما أجمل معرفـــــــــــه أسرار كتاب رب البريـــــــــــــه !!!!

*ما الفرق بين أتى وجاء ؟(د.فاضل السامرائى)




القرآن الكريم يستعمل أتى لما هو أيسر من جاء، يعني المجيء فيه صعوبة بالنسبة لأتى ولذلك يكاد يكون هذا طابع عام في القرآن الكريم ولذلك لم يأت فعل جاء بالمضارع ولا فعل الأمر ولا إسم الفاعل.





والذي استبان لي أن القرآن الكريم يستعمل المجيء لما فيه صعوبة ومشقة، أو لما هو أصعب وأشق مما تستعمل له (أتى).





وقد تقول: وقد قال أيضاً (هَلْ أَتاكَ حَديثُ الغَاشِيَة) والجواب: أن الذي جاء هنا هو الحديث وليس الغاشية في حين أن الذي جاء في النازعات وعبس هو الطامة والصاخة ونحوهما مما ذكر.




لم يقل أتتكم الغاشية وإنما حديث الغاشية، حديث يعني الكلام، هناك جاءت الصاخة أو الطامة وليس الحديث عنها.





لم تأت الغاشية وإنما هناك جاءت، هذا الكلام في الدنيا (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3)) لأن الحديث عنها أما (فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) عبس) ليس الحديث عنها.


مثـــــــــــــــال أخــــــــــــر :

قال تعالى))فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ {61الحجر((

وقال تعالى))يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً {43}مريم((

وقال تعالى))هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً {1} الإنسان

إذا نظرنا في القرآن كله نجد أنه لم تستعمل صيغة المضارع للفعل (جاء) مطلقاً في القرآن كله ولا صيغة فعل أمر ولا اسم فاعل ولا اسم مفعولوإنما استعمل دائماً بصيغة الماضي
..
أما فعل " أتى " فقد استخدم بصيغة المضارع .

من الناحية اللغوية :
" جاء "تستعمل لما فيه مشقة أما" أتى "فتستعمل للمجيء بسهولة ويسر ومنهالالمتياء وهي الطريق المسلوكة .

قال تعالى في سورة النحل((أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىعَمَّا يُشْرِكُونَ ((1((

وقال تعالى((وَلَقَدْأَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنلَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّابِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَهُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78))

هنا أشقّ لأن فيه قضاء وخسران وعقاب.

وكذلك في قوله تعالى((حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَننَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110))

وقوله((وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْعَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَلِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34))

تكذيب الرسل شيء معهودلكن الإستيئاس هذا شيء عظيم أن يصل الرسول إلى هذه الدرجةفهذا أمر شاق

لذا وردت كلمة (جاءهم) في الآية الأولى ..
أما في الثانية فالتكذيب هو أمرطبيعي أن يُكذّب الرسل لذا وردت (أتاهم) وليس (جاءهم(.

المرجع /
لمسات بيانية فاضل سامرائي

[خليل الحريري]

*

قال سفيان بن حسين- رحمه اللّه :
ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في وجهي
وقال : أغزوت الروم ؟ قلت : لا،
قال: فالسند والهند والترك ؟ قلت : لا،
قال:
" أفتسلم منك الروم والسند والهند والترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟!
قال: فلم أعد بعدها ".

*