كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

إلاَّ تنصروه فقد نصره الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على النبي المصطفى المبرئ من كل عيب محمد رسول الله إلى الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فإن الحملة المسعورة التي تستهدف مقام نبينا صلى الله عليه وسلم لن تمسّه بسوء، ولن يلحقه منها أذى، وكيف يلحقه أذىً وقد تكفَّل الله تعالى بحفظه فقال (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ)(الحجر95).
وكيف يلحق هذا النبي العظيم شيءٌ من إساءاتهم وقد أثنى الله سبحانه عليه، فقال (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ )(القلم4)
وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ
خلقتَ مبرأً منْ كلّ عيبٍ
كأنكَ قدْ خلقتَ كما تشاءُ
نبيٌّ خلَّد الله ذكره بين الناس فقال سبحانه (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)(الشرح2)، فلا يصحُّ نداءٌ للصلاة إلا بذكره، ولا تصلَّى صلاة إلا ويذكر عليه الصلاة والسلام في آخرها، فانظر كيف رفع الله ذكره في الدنيا، وكيف أنه فضَّله عن الخلق كلهم يوم الموقف العظيم فلا يجرؤ أحدٌ على أن يشفع في الناس إلا هو، ولا تفتح أبواب الجنة لأهلها حتى يدخلها، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
صورٌ من التهجُّم الغربي على الإسلام والمسلمين
إن الهجوم المتكرِّر على مقام نبينا صلى الله عليه وسلم ليدلُّ على حقدٍ دفينٍ يكنُّه الغرب اللئيم تجاه المسلمين، بل على خوفٍ عظيمٍ من انتشار الإسلام بين ربوعهم، فتراهم تارة يخرجون بالقوانين التي تحدُّ من ممارسة الشعائر الدينية، كمنعهم للحجاب ( كما في فرنسا )، ومنعهم للمآذن ( كما في سويسرا )، ومنعهم للختان ( كما في ألمانيا ).
وتارةً يخرجون علينا برسوماتٍ تسيء لديننا ولنبينا صلى الله عليه وسلم، كالذي حصل في الدنمارك ويحصل الآن في فرنسا.
وتارةً يقتلون أبناء المسلمين وغيرهم ممن يقف إلى جانبهم بدمٍ باردٍ في مجازر مروِّعة، بدعوى الخوف على الثقافة والهُوية لتلك البلد، وإليك ما حصل في النرويج على يد السفاح ( أندرس بيرينغ بريفيك ) مثالاً، وما يحصل الآن في بورما على أيدي البوذيِّين مثالاً آخر.
وكانت آخر الإساءات الموجهةِ للكيد والنيل من الإسلام والمسلمين تلك المتمثلة في الفيلم سيء الذكر، الذي خرج تحت غطاء حرية التعبير عن الرأي، فأي حرية هذه التي تمسُّ بمقام نبينا؟! وأي حرية هذه التي يعتدي بها صاحبها على أكثر من مليار مسلم؟!
إن ما يحصل بالمسلمين اليوم؛ لم يكن ليحدث لولا الهوان والذِّلة التي ظهرت وتفشَّت بيننا، فنحن نزيد على المليار ولكننا غثاءٌ كغثاء السيل، لذلك فإن من أوجب الواجبات علينا أن نعود لديننا، ونعتزَّ بإسلامنا، ونقيم دولة الإسلام في قلوبنا لتقوم على أرضنا، يقول تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا )(النور55) ويقول سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (محمد 17) ويقول تعالى ذكره (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)( الحج 40).
كيف ننصر نبينا صلى الله عليه وسلم؟
إنه لا ينبغي لهذا الحدث الأليم أن يمُرَّ دون نصرةٍ حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم، نصرة من جميع المسلمين وعلى اختلاف المستويات والصعد:
فعلى كل من أحبَّ نبيه صلى الله عليه وسلم ممن يدين لله بالإسلام أن ينصره، ولا يكون ذلك إلا باتباعه وطاعته والعمل بسنته، وعلامة المحبة الصادقة تكون في حسن الاتباع،
يقول الشاعر:
لو كان حبُّك صادقاً لأطعته
إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعكما
نقول لمن قدَّر الله أن يقفوا بين يديه غداً ليُسألوا عن شعوبهم، إن المحارم قد انتُهكت، أفلا تقومون لنصرة نبيكم؟! لماذا لا تغلق السفارات الأمريكية احتجاجاً على الإساءة ؟! ولماذا لا تُعلَّق المصالح مع أمريكا؟ ولماذا لا يسنُّ قانونٌ دولي لحماية الدين والمقدسات من الاعتداء باسم الحرية؟! ولماذا لا تطالب أمريكا بتجريم المسيئين وتقديمهم للعدالة؟! ولماذا لا يحاسبون حساباً قاسياً يكون عبرة لكل من هم على شاكلتهم؟!، أم أن الأمر لا يستحق كل هذا؟!
إن الإساءة المتكررة من أمريكا لدين الإسلام قد بلغت حداًّ لا يمكن معه السكوت دون حراك، وما إساءاتهم المتكررة للإسلام والقرآن في أفغانستان منَّا ببعيد، ولقد أدانت (هلري كلنتون) الفيلم سيِّء الذكر، ومع ذلك فقد صرَّحت بأن هذا لا يعني المنع من حرية التعبير عن الرأي، فبماذا ستصرِّح (هلري كلنتون) لو أن أحدهم نفى محرقة الهلكوست أو شكَّك فيها، هل ستعمل على حماية حرية التعبير عن الرأي؟!
ومثل ذلك يقال لكل الغربيين الذين يكيلون بمكيالين، فهذه فرنسا تمنع الحجاب، ثم يصرِّح وزير الداخلية الفرنسي أن يهود فرنسا "يستطيعون اعتمارَ القلنسوة بفخر"[1]، لماذا يقوم الغرب بكل هذا ؟
لماذا يحاول الغرب الإساءة للإسلام وأهله؟
إن هذا يعود إلى عدة أمور نبَّه عليها فضيلة الشيخ خباب الحمد في عدَّة أفكار طرحها عبر صفحته في ( الفيس بوك) وكان من أبرزها:
1- الخلفية الذهنية الخاطئة عن المسلمين، والتي تصوِّرهم بالدَّموية، وأن دينهم انتشر بحدِّ السيف.
2- النظرة الفوقية والاستعلاء العِرقي،وانظر مثلاً إلى ما أشار إليه رئيس وزراء الدينمارك منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر إلى أهل الإسلام، ونعْته لهم بحثالة الشعوب في أكثر من مرة [2].
3- الحسد المطبق عليهم لسرعة انتشار الإسلام وتمدُّده في بلادهم (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)(البقرة 109) وتأمل ما قاله منغمري وات: " كان ظهور الإسلام لليهودية والمسيحية نوعاً من التحدي الديني والتاريخي، لقد حطم الإسلام النظام البنيوي-اللاهوتي لأوروبا"[3].
4- الرغبة في اكتساب الشهرة من بعض المسيئين كالرسام الدينماركي، ومُنتج الفيلم اليهودي، وبغية كثير منهم الحصول على بعض المكاسب المالية.
5- جهل كثير منهم بطبيعة دين الإسلام، ومن يعبد أهل الإسلام، يقول المدير التنفيذي لمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (نهاد عوض) أن 30مليون امريكي يعتقدون أن المسلمين يعبدون القمر!
إن هذه الأسباب وغيرها كانت ولا تزال تدفع الغرب لمحاولة الإساءة للإسلام وأهله، أضف إلى ذلك ما قلناه في بداية المقال عن حقدهم وعدائهم التاريخي للإسلام، وتأمل قول الباحثة البريطانية (كارين أرمسترونغ) "علينا أن نتذكر أن الاتجاه العدائي ضد الإسلام في الغرب هو جزء من منظومة القيم الغربية"[4]، ولا عجب في قولها، فإن الله سبحانه قد بيَّن عداءهم لنا فقال (إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا)(النساء101).
وقفات مع خطاب ( حسن نصر الله ) في نصرته المزعومة لرسول الله !
ثم إن من أعجب العجب ما قام به المدعو (حسن نصر الله ) من نصرةٍ للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث قام بحشد الجموع الشيعية والمناصرة، وخطب فيهم خطبةً عصماء، هتف فيها قائلاً ( فداك يا رسول الله نفسي ودمي وأبي وأمي وأهلي ووِلْدي وكلَّ مالي وما خوّلني ربي فداء كرامتك وعرضك وشرفك ) وحمّل فيها المسؤولية لكلِّ من شارك في الفيلم، ومن دعمهم ومن حماهم وفي مقدمتهم الولايات المتحدة، وإن لنا مع هذا الرجل وقفات:
أولاً: كلُّ هذه التعبئة لحزب الله بدعوى النصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الأعداء الأمريكان قاموا بالإساءة إليه، فأين هذه التعبئة وأين الغيرة وأين التأليب على من يسبُّ ربَّ الرسول صلى الله عليه وسلم في سوريا ؟ ألم يألّه البعث ( بشار الأسد ) ألم يشاهد (حسن نصر إيران ) عشرات المقاطع التي يحاول فيها الجيش البعثي ثني المسلمين عن دينهم والنطق بتأليه ( بشار ) ؟ أم أن هذا لا يعنيه لأن ( بشار ) رفيق السلاح ؟ ولأن بشار شيعيٌ علوي ؟ ولأن بقاءه يعني بقاء النفوذ الشيعي في المنطقة ؟ ولأن الحرب السورية حرب طهران كما صرح بذلك رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الإيرانية ؟ أليس من الواجب أن تثور ثائرته على هذا الجيش الذي يكفر بالله ويقتل شعبه ويؤلِّه ( بشار )؟!
ثانياً: إن المدعو ( حسن نصر الله ) كما لا يخفى من الشيعة الجعفرية الاثني العشرية التي تعتقد بكفر الصحابة وعلى رأسهم ( أبو بكر وعمر )، والتي تتهم ( عائشة أم المؤمنين ) بما برأها الله منه... بل و يتقربون إلى الله بالطعن في عرض نبينا صلى الله عليه وسلم، وفي صحب نبينا صلى الله عليه وسلم ثم يخرج على الناس ويهتف وبكل وقاحة (..نفسي ودمي وأبي وأمي وأهلي ووِلْدي وكلَّ مالي وما خوّلني ربي فداء كرامتك وعرضك وشرفك) والله إنه لعجيب؟!
ثالثاً: إن المدعو ( حسن نصر الله ) يكيل بمكيالين ؟ يرضيه قول ( بشار ) بأن الذين يؤلهونه إنما هم أفراد، وأن أعمالهم أعمال فردية، ولا تزر وازرة وزر أخرى!! ثم يهاجم الولايات المتحدة ويحملها كلها مسؤولية فيلمٍ صنعه أفرادٌ منهم أيضاً،
ألا ترى أيها القارئ الكريم أنه يكيل بمكيالين؟ فإما أن يُحمِّل ( بشار ) وكلَّ زمرته المجرمة مسؤولية ثني المسلمين عن دينهم وتعذيبهم حتى الموت كما فعل مع الأمريكان، و إما أن يحمِّل الأفراد الذين قاموا بالفيلم وحدهم المسؤولية عنه كما فعل ( بشار ) مع الأفراد الذين ألَّهوه!![5]
رابعاً: إن هذا ( البشار ) عميل من عملاء اليهود، يقول ( روني دانئيل ): المسألة مسألة وقت حتى يصل القتال إلى الجولان، وستتحول حدودنا الشمالية لجحيم بعد هدوء استمر لعقود، بفضل الأمن الذي وفره لنا الأسد![6] ثم نرى المبالغة والاستماتة في الدفاع عن هذا المتألِّه العميل من قِبَلِ المدعو (حسن نصر الله ) ؟! ألا يستحِقُّ هذا المتألِّه ( بشار ) أن تُحشد في وجهه الحشود الثائرة بدلاً من مناصرته لتقاطُعِ المصالح الطائفية المشتركة بينهما؟! ألا تستحق الخدمة الأمنية التي قدَّمها – هو ووالده- لليهود أن تثور ثائرة المدعو ( حسن نصر الله )، وهو الذي يسبِّح ليل نهار بعداوته لليهود، ولكن الله يأبى إلا أن يفضح المنافقين وإن طال خداعهم للناس، يقول تعالى (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ، وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ) (محمد 29 -30).
اللهم عليك ببشار وحاشيته وجيشه ومن عاونه ومن ناصره ومن شاركه، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك.
واجب الحكام والعلماء والدعاة
ولا شك لدينا أن الولايات المتحدة الأمريكية بمسؤوليها ومتنفذيها كلهم مدانون ومسؤولون عن الإساءة للإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم، فهم الراعون والحامون والمشجعون للحريات التي تخرِجُ مثل هذه الأعمال النتنة، ولا يشكُّ عاقلٌ في وجوب الوقوف أمام عربدتهم وغطرستهم وقفةً جريئةً قويةً تكون على قلب رجلٍ واحد، وهذا الواجب منوطٌ بالحكام والمسؤولين الكبار.
أما العلماء والدعاة فإن عليهم حملاً ثقيلاً، فهذه الأحداث ليست إلا مواسماً للتحرك الدعوي الهادف إلى تعريف الناس بالإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، ونشر ذلك على أوسع نطاق ممكن، وإن لنا في دعاة لندن لقدوة حسنة، حيث قاموا بنشر آلاف الكتب التي تعرِّف بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم العطرة ، وليس هذا إلا أقلّ القليل في حقِّ نبينا صلى الله عليه وسلم، ومما يُستبشر به في هذا المقام أن هذه المحاولة اليائسة للنيل من مقام نبينا صلى الله عليه وسلم كانت -كغيرها من المحاولات اليائسة- سبباً في تعريف الكثير من أبناء الغرب بالإسلام، مما دفع الكثير منهم لاعتناقه، ولقد ذكر أحد أصحاب المكتبات في بريطانيا أن مبيعات الكتب الإسلامية قد شهدت ارتفاعاً في المتجر الذي يديره يتراوح بين 20% و30% عن المستوى الذي كان عليه الحال في الشهور الماضية[7]، فلله الحمد أولاً وآخراً.
إن المسؤولية الملقاة على العلماء والدعاة في هذه الأوقات مسؤولية كبيرة، فهم خط الدفاع الأول عن هذا الدين، لذلك فإن ما يُنتظرُ منهم في الأيام القادمة لابد أن يكون له وقعه وثِقله.
وفَّق الله المسلمين لما فيه عزُّهم وفلاحهم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

* الوضع السياسي العام عند بعثة
الرسول صلى الله عليه وسلم:

* جنوب الجزيرة العربية:
- عند مولد المصطفى عليه السلام، كان الأحباش النصارى، قد استولوا على أرض اليمن، وانتهى الصراع بينهم وبين قوم تبع( حمير) بانتصار النصارى عليهم، مما أدى إلى ظهور حركات المقاومة ضد الحكم الحبشي، وزادت هذه المقاومة على يد سيف بن يزن؛ الذي ناصره الفرس المجوس، وقد حكم الفرس البلاد حكماً مباشراً بعد مقتل ابن ذي يزن، وبقوا في البلاد حتى ظهور الإسلام ودخول هذا الجزء في نطاق الدولة الإسلامية.

* الحجاز:

- كانت القبائل العدنانية تحكم معظم الحجاز ومن أبرزها قريش صاحبة السلطة الزمنية والدينية في مكة، وثقيف في الطائف القحطانية كالأوس والخزرج على يثرب ( المدينة)، وهذا يعني الجزء من الجزيرة العربية لم يخضع تحت سلطة أجنبية.

العراق:

- كان تابعاً للدولة الفارسية الساسانية؛ وكان المناذرة العرب( ملوك الحيرة) موالين لدولة الفرس.

* بلاد الشام:

- كانت الدولة الرومانية(البيزنطية)؛ تسيطر على تلك المنطقة علماً بأن السلطة الفعلية في الأجزاء الجنوبية كانت بيد ملوك دولة الغساسنة، وقد كانت الدولتان في نزاع مستمر مع الفرس و المناذرة، بقي الوضع السياسي على هذا المنوال حتى تم الفتح الإسلامي في عهد الخليفتين الراشدين( أبي بكر رضي الله عنهما).

* باقي أجزاء الوطن العربي:
- كانت هذه الأجزاء تحت النفوذ الروماني( البيزنطي)، مع وجود أمراء محليين. وكانت الأوضاع فيها غير مستقرة حتى الإسلام. وتم فتح في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أما باقي الأجزاء فقد الخلفاء الراشدون والأمويون على التعاقب.

* الديانات السائدة في شبه الجزيرة العربية والبقاع المحيطة بها قبل بعثة المصطفى عليه الصلاة والسلام:

* أشهر أصنام الجزيرة العربية قبل البعثة النبوية:
- قال أبو السعود في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة:(وما كان الناس إلا أمة واحدة ) هذا بيان لأن التوحيد والإسلام ملة قديمة أجمعت عليها الناس قاطبة فطرة وتشريعاً وأن الشرك وفروعه جهالات ابتدعها الغواة خلافاً للجمهور وشقاً لعصا الجماعة، وأما حمل اتحادهم على الاتفاق على الضلال عند الفترة واختلافهم على ما كان منهم من الاتباع والإصرار فمما لا احتمال له، أي وما كان الناس كافة من أول الأمر إلا منفقين على الحق والتوحيد من غير اختلاف، وذلك من عهد آدم عليه الصلاة والسلام إلى أن قتل قابيل هابيل، وقيل: إلى زمن نوح عليه السلام وقيل: من حين الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين دياراً إلى أن ظهر فيما بينهم الكفر، إثر حكاية ما حكي عنهم من الهنات وتنزيه ساحة الكبرياء عن ذلك ((فاختلفوا)) بأن كفر بعضهم وثبت آخرون على ما هم عليه فخالف كل من الفريقين الآخر لا أن كلاً منهما أحدث ملة على وحدة من ملل الكفر مخالفة لملة الآخر. . ج 4، ص 113- 114.
- فبذلك أول من غير ملة إبراهيم عليه السلام ودعا إلى عبادة الأصنام، هو عمرو بن لحي الخزاعي، حين قدم بلاد الشام فرآهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله، فاستحسن ذلك وظنه حقاً، وكانت الشام آنذاك محل الرسل والكتب السماوية، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟
قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرنا فتنصرنا،
فقال لهم: ألا تعطوني منها صنماً فأسير به أرض العرب فيعبدونه، فأعطوه صنماً
يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه، ثم لم يلبث أهل الحجاز أن ملة تبعوا أهل مكة لأنهم ولاة البيت وأهل الحرم، حتى انتشرت الأصنام بين قبائل العرب، وقد ذكره عنه أنه كان له رئي من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح. وداً وسواعاً ويغوث ويغوق ونسراً. مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، ثم أوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها، فأما ود: فكانت لكلب، بدومة الجندل من أرض الشام مما يلى العراق، وأما سواع: فكانت لهذيل بن مدركة بمكان يقال له: رهاط كمن أرض الحجاز، من جهة الساحل بقرب مكة، وأما يغوث: فكانت لبني غطيف من بني مراد، بالجرف عند سبأ، وأما يعوق: فكانت لهمدان في قرية خيوان من أرض اليمن، وخيوان: بطن من همدان، وأما نسرا: فكانت لحمير لآل ذي الكلاع في أرض حمير. وهكذا انتشرت الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة منها صنم،
ولم تزل تلك الأصنام تعبد من دون الله تعالى، حتى جاء الإسلام، وبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم، نوراً وضياءاً للعالمين، فقام بتطهير البيت الحرام من الأصنام، وبعث السرايا لهدم البيوت التي أقيمت للأوثان.




أشهر أصنام الجزيرة العربية قبل البعثة النبوية

* البدع الدينية في الجاهلية:
- البحيرة:الناقة تشق أذنها وتترك فلا تركب ولا يشرب لبنها إلا أن يسقوها حنيفاً.

- الحام (الحامي): جمع حوم هو الجمل إذا بلغ حداً معيناً من النتاج يحمون ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ويتركونه للقاح.
- الاستقسام بالأزلام:ثلاثة أقداح كتب على أحدها أمرني ربي، والثاني نهاني، والثالث لا يكتب عليه بشيء، وتستخدم لأنهم يطلبون معرفة ما قسم لهم.
- الوصيلة:الشاة تتسم بان تلد عشر إناث في خمسة بطون ليس بينهم ذكر، ثم ولدت فالذكور هم دون إناثهم إلا أن يولد ميتاً، فإنهم يشركون فيه إناثهم فيأكلونه جميعاً.
- الطواف الخاطئ:الطواف في ثياب عصى الله فيها الحمس، فإن لم يجد ثوباً طاف عرياناً وكذلك المرأة وتستر فرجها.
- النسيئ:تأخير حرمة شهر محرم إلى صفر من أجل استحلال القتل حرمة للشهر الحرام واضحاً بها يطلق عليهم ( النساة).

- الوقوف في الحج:الوقوف في الحج بمزدلفة دون عرفة ويقوم به الحمس( المتدينون) من أشراف مكة؛ أم سائر العرب فإنهم يقفون بعرفان ولا يسمح أن يقفوا بمزدلفة.
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يتبـــــــــــــع

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

عبد المؤمن بن علي - عهد الموحدين

الفصل الثالث : عهد الموحدين

ثانياً: عبد المؤمن بن علي:
- بربري الأصل من قبيلة "كومية" (بطن من بطون زناتة) وادعى أنه عربي النسب من قيس عيلان.
- ولد عام 487هـ قرية قرب تلمسان، ونشأ محباً للقراءة والدرس، وحضور مجالس القرآن الكريم، توسم فيه الخير شيخه ابن تومرت، ويعتبر هو المؤسس الحقيقي لدولة الموحدين، إذ عهد إليه ابن تومرت بالأمر قبيل وفاته، أو اتفق عليه الموحدين بعد وفاته.

* عام 541هـ - 1147م محاربة المرابطين:
- قام لما أسند إليه بمحاربة المرابطين حوالي عشرة أعوام، وكانت حروبه منحصرة في جنوب المغرب، قرر عبد المؤمن بعد انتصارات له، وهزائم به – والحرب سجال – أن ينقل الصراع إلى قلب الدولة المرابطية، فاستطاع في عام 540هـ اقتحام مدينة فاس، وكانت من أعظم مدن المرابطين، وبسط سيطرته عليها، وبعد عام واحد شددّ قبضته بحصار مراكش عاصمة المرابطين، في محرم سنة 541هـ، وبعد حصار دام تسعة أشهر قطع الاتصالات بين المدينة المحاصرة وخارجها، وعانى سكانها الويلات، فنضبت المؤن، ومات العديد من الناس جوعاً، وهلكت الحيوانات، ومع ذلك دافع أهل المدينة عنها دفاعاً مستميتاً ومريراً، ثم تمكن الموحدون من اقتحام المدينة وأثخنوا في أهلها قتلاً ثلاثة أيام، وأسر كثيرون، وكان إبراهيم أمير المرابطين السابق الفتى الذي لم يجاوز السادسة عشرة من عمره من بين الأسرى، ولما أخُذ إلى عبد المؤمن أشفق عليه، ورثا لمحنته وصغر سنه، ومال إلى العفو عنه، والإبقاء عليه بينما كان الأمير الصغير يتضرع إليه، والقائم عليه الوصي يؤنبه في ذلك.
- تأثر عبد المؤمن من توسلات إبراهيم، فقال لأحد قواده يدعى أبا الحسن بن (واجّاج): اترك هؤلاء الصبيان، ما الذي تعمل بهم؟ فصاح به أبو الحسن: ارتد علينا عبد المؤمن يريد أن يربي علينا فراخَ السبوعة (يترك الأشبال ليكبروا ثم يفتكوا بنا) فغضب عبد المؤمن وغادر مكانه، فتبعه زعماء الموحدين إلا أبا الحسن الذي اقتاد الأمير ثم قتله وأثناء ذلك تمكن الوصي على إبراهيم أن يستل خنجراً ويهجم على أبي الحسن فيقتله، وقد كان حرياً بعبد المؤمن أن يمنع أنصاره عملياً من قتل الأمير الصغير، ولكنه قدر الله، وإن المُلك لا يعرف الرحم، ولا رحم له.
* تفكك دولة المرابطين:
- في هذه الفترة العصيبة حين ترنحت الدولة المرابطية ومالت إلى السقوط، كانت بعض المناطق تابعة لها، وإن سقطت العاصمة فهناك ولاة في الشمال الإفريقي، وفي السودان وفي الأندلس، لكن كل على حاله، إذ لا أمير له من آل تاشفين، وقد سقطت العاصمة.
* الضعف في الأندلس:
- كذلك كان الضعف يسري في دولة الموحدين في بداية نشوئها وتطوريها، والعدو في الشمال شمال الأندلس كان المستفيدَ الوحيد، إذ هزم المسلمين في المعركة الكبيرة، اللج والبسيط عام 540هـ كما سبق ذكرها، وكانت ضربة كبيرة شديدة للمسلمين في شرق الأندلس.

* عام 542هـ - 1148م النصارى يقتحمون المرية:
- أما في عام 542هـ فقد تقدمت القوات النصرانية من شمال الأندلس يقودها ألفونسو السابع (السليطين) براً، وجاءت البحرية الإيطالية من جنوة والبندقية بحراً، حاصرت مدينة المرية في جنوب الأندلس، كانت قاعدة بحرية للأسطول الأندلسي، وطال الحصار ولم يبق من المؤن شيء، وما أمدّها أحد بقوة من رجال أو أقوات من الطعام، ودام الحصار ثلاثة أشهر.
- تمكنت الجيوش المعتدية من اقتحام المدينة وأسرت عشرات الآلاف بعد أن استشهد الآلاف أيضاً، وكان من بين الشهداء القاضي أبو محمد عبد الله الرشاطي: ولد عام 466هـ في أوريولة شرقي الأندلس ودرس على أعلام عصره منهم أبو علي الصدفي، ثم انتقل إلى المرية، ونبغ في الحديث والرواية والتاريخ والأنساب وكتب كتابة الشهير: اقتباس الأنوار والتماس الأزهار، في أنساب الصحابة ورواة الآثار.
- وأخذت السبايا من النساء وبلغ عدد الأبكار منهن أربعة عشر ألفاً، لم هذا التهاون والضعف؟
- لم تُهاجم دولة المرابطين؟ كيف هوجمت وكانت من قبل تقلق مضاجع الأعداء؟




البحرية الإيطالية من جنوة والبندقية تحاصر مدينة المرية في جنوب الأندلس

* عام 542هـ - 1148م البرتغال تستعين بالحملات الصليبية على القدس:
- أدت هذه الأحوال المتردية إلى أن اتجهت الأندلس نحو الهاوية، فكان من ذلك أن ابن الرَّنك الذي كان قد استقل بالبرتغال غرباً أراد أن يوسع حدود مملكته على حساب بلاد المسلمين في الأندلس فرأى أن الحملات الصليبية على بلاد المشرق الإسلامي تتابع، فلم لا يستفيد هو من إحدى هذه الحملات، ولما كانت السفن الإنكليزية والألمانية والهولندية تحمل الرجال والعتاد إلى فلسطين ومساندة النصارى هناك، فانتهز ابن الرنك هذه الفرصة، فأرسل يستنجد بها أن تتوجه الأساطيل لمناصرته في الأندلس وهي الأقرب، فطلب إليهم النصرة والمدد.
* عام 542هـ - 1148م تساقط المدن الإسلامية:
- توجه الأسطولان الإنكليزي والألماني لمساندة ابن الرنك، وحاصروا عاصمة الغرب "لشبونة" واقتحموها، ثم توجهوا إلى مدينة قريبة أخرى هي "شَنتــرين" وذلك في سنة 542هـ أي بعد عام واحد من سقوط الدولة المرابطية، تمزقت الأرض الإسلامية في الأندلس، وسقطت مدينة تلو أخرى، وكأن عهد الطوائف قد عاد كرة أخرى، حيث سقطت منطقة المرية ومنطقة الغرب، والوسط والشمال في الأندلس ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.


صورة لقبة الصخرة في فلسطين

* وفد الأندلس إلى الموحدين:
- حين سقطت دولة المرابطين في المغرب، وآلت مراكزهم إلى الضعف في الأندلس، جاءت الوفود الأندلسية إلى عبد المؤمن تسأله العون والمدد، وكان من أعظم الوفود وأجلها وفد كبير يضم مجموعة من علماء إشبيلية يرأسه القاضي أبو بكر بن العربي ليعلن ولاءه لعبد المؤمن ولمبايعته عام 542هـ، ويسأله النجدة، والعون والمدد.

* الموحدون يخلفون المرابطين:
- استجاب عبد المؤمن استغاثة الأندلسيين، فأرسل جيشاً قليل العدد إلى الأندلس، ومهمته الأولى بسط سيطرة الموحدين على ما بقي من مناطق بيد المرابطين، وبعد مناوئات جرت في كل المناطق التي كانت بيد المرابطين بين هؤلاء والموحدين، تمكن الموحدون من إخضاعها، وأعلن بعضها انضمامها معهم.

* عام 543هـ - 1149م سقوط طرطوشة:
- وأثناء هذه الحوادث التي كانت فرصة للنصارى، تمكن القشتاليون من أن يسقطوا طُرطوشة في شمال شرق الأندلس، وإن كان أهلها قد دافعوا عنها دفاعاً جيداً، إلا أن الحصار الذي ضرب على المدينة براً وبحراً والذي دام أربعين يوماً أجبرهم على الاستسلام، وذلك في عام 543هـ.

* عام 544هـ - 1149م ضياع ثلثي الأندلس:
- ثم سقطت مدينة "لاردة" في شمال الشرق أيضاً، وبهذا السقوط تم للنصارى استرداد شمال الأندلس كله، وكذلك الغرب، وجزء من الشرق والوسط، ولم يبق للمسلمين إلا مناطق محدودة جداً في الجنوب والجنوب الشرقي.
ضاع ثلثاً الأندلس، ولم يبق للمسلمين إلا الثلث الذي تمكن منه الموحدون في هذه الفترة، حيث تم دخولهم إلى الأندلس.

* عام 553هـ - 1157م انقسام دولة النصارى:
- ولما سيطر الموحدون على ما بقي للمسلمين في الأندلس استطاعوا أن يوقفوا المد الذي قام به ملوك النصارى، فقد توفي ألفونسو السابع "السليطين" عام 552هـ، وقَسمَّ ولداه مملكته إلى شطرين:
1- مملكة ليون شمال غرب الأندلس وحكمها فرناندو.
2- مملكة قشتالة: الشمال والوسط، وحكمها شانجة ابن ألفونسو السابع، وتوفي بعد عام وخلفه ابنه ألفونسو الثامن.

* عام 552هـ - 1157م معركة المرية:
- ولما استقر الأمر للموحدين، وكانوا يتوقون إلى استعادة المرية العاصمة البحرية للمسلمين، شعروا أن الفرصة قد سنحت لتحقيق غايتهم، فقاموا بحملات استطلاعية وصلت إلى أسوراها، وقتلت من النصارى، وغنمت وأسرت، وعلمت أن الحالة في المدينة مهيأة لاستعادتها.
- فقام والي غرناطة الموحدي السيد أبو سعيد بالتوجه إلى المرية بجيش ضخم من الموحدين، ومعهم قوة أندلسية من البر، بينما قام أسطول الموحدين بضرب الحصار البحري، وشدد الحصار براً وبحراً، ولم تستطع قوة النصارى التي تقدمت بقيادة السليطين من فك الحصار حيث قدرت باثني عشر ألف فارس، ويساندها حليفها ابن مردنيش أمير شرق الأندلس في ستة آلاف من المسلمين.
- مشاركة هذا الخائن في هذا الموقف ليحارب إلى جانب السليطين أبناء دينه المسلمين، ووطنه الأندلسيين، من أسوأ ما يذكر في هذا التاريخ ذي الشجون.
- واستمر حصار الموحدين سبعة أشهر، مما أضطر النصارى إلى طلب التسليم على الأمان، فدخل الموحدون المرية في أواخر سنة 552هـ، وعاد الثغر إلى أهله بعد أن بقي تحت احتلال النصارى عشر سنوات.
- وبدأت الأمور تبشر بخير، وكان الموحدون يوطدون أركان دولتهم في المغرب وشمال إفريقية والأندلس إلى عام 555هـ.


طلعات استطلاعية على قلعة المرية

* عام 552هـ - 1157م جبل الفتح (طارق):
- أمر عبد المؤمن في هذا العام ببناء مدينة "جزيرة" في جبل طارق، واستمر العمل شهوراً وبسرعة لإنجاز مشروعه، فبنيت المدينة وبها الجامع، وقصر له، ودور لأبنائه وحاشيته، وزينت بالحدائق وجلبت المياه إليها، كما جدّد الحصن والأسوار، فسميت بأمر عبد المؤمن "جبل الفتح"، أو مدينة الفتح، ولما كملت المدينة، سار عبد المؤمن من مراكش إلى سبتة في جموع ضخمة، ثم عبر منها إلى شبه الجزيرة الأندلسية في ذي القعدة سنة 555هـ، وكان في استقباله ابنه وجمع غفير من الناس يتقدمهم القضاة والعلماء والشعراء، وكان يوماً مشهوداً ألقيت فيه الكلمات والخطب وأنشد الشعراء قصائدهم، وكان من بينهم شاعر هو أحمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي لم يكن معروفاً من قبل فألقى قصيدة حين جاء دوره بين يدي عبد المؤمن لفتت الأنظار إليها والى الشاعر بروعتها، ومنها:

تكلمْ فقد أصغى إلى قولك الدهرُ
وما لسواك اليومَ نهي ولا أمرُ
ورمْ كلَّ ما قد شئته فهو كائن
وحاولْ فلا برٌّ يفوت ولا بحرُ
وحسبك هذا البحر فألاً مردَّد
يقبل ترباً داسه جيشُك الغمرُ
وما صوتُه إلا السلام مردَّد
عليكَ وعن بشرٍ بقربك يغترُّ
بجيش لكي يلقي أمامك من غدا
يعاندُ أمراً لا يقوم له أمرُ
أطلَّ على أرض الجزيرة سعدُها
وحدّد فيها ذلك الخَبَرَ الُخْبرُ
فما طارقٌ إلا لذلك مطرقٌ ولا
بن نُصير لم يكن ذلك النصرُ
هما مهدّاها كي تحلّ بأرضها
كما حل عند التًم بالهالة البدر

- فلقيت إعجاباً من عبد المؤمن والحاضرين، فأسند إلى الشاعر مكانة مهمة في ديوانه، على أن الشاعر شطح في آخر قصيدته فرفع عبد المؤمن فوق طارق بن زياد وموسى بن نصير وجعلهما كالجند عنده.

* تحصين غرناطة:
أمضى عبد المؤمن شهرين في مدينة الفتح، وأمر أن يهتم المسلمون بمدينة غرناطة وجعلها قاعدة ومركزاً للدفاع الرئيسي في جنوب الأندلس.

* قرطبة العاصمة:
- وأمر كذلك بنقل عاصمة الأندلس من إشبيلية إلى قرطبة التي استردت أهميتها ومكانتها وعافيتها القديمة، ثم عاد عبد المؤمن إلى عاصمته مراكش.

* عام 555هـ - 1160م سقوط أبي دانس:
- وسقطت مدينة "أبي دانس" التي كانت ثغراً مهماً للمسلمين في الغرب بيد "ابن الرّنك" ملك البرتغال عام 555هـ، ويقع هذا الحصن جنوب شرق مدينة لشبونة.

* عام 558هـ - 1163م وفاة عبد المؤمن:
- أمضى عبد المؤمن سنوات قليلة في مراكش، وعزم على العبور إلى منطقة الأندلس ليدير شؤونها، فخرج من العاصمة بجيش عظيم العدد من الموحدين والبربر والأعراب حتى وصل إلى مدينة "سلا" مدينة رباط الفتح على الطرف الإفريقي من المضيق، فأصابه المرض الذي لازمه أياماً، ولم يدم به إذ توفي عام 558هـ بعد أن دام حكمه ثلاثاً وثلاثين سنة وأشهراً، وتولى من بعده ابنه يوسف إذ كان قد عهد إليه من بين أبنائه العشرة، إذ جاء من قرطبة، ثم حمل جثمانه إلى "يتنملّل" فدفن إلى جانب شيخه وإمامه ابن تومرت حسب وصيته.

* صفات عبد المؤمن:
- كان عبد المؤمن حازماً سديد الرأي، حسن السياسة، يعالج الأمور بالذكاء والفطنة، فألف بين القبائل المتناحرة، ووطد أركان دولة الموحدين، وأزال دولة المرابطين، وبقي ممسكاً بعلومه من علوم الدين، كثير التلاوة والخشوع، ومع هذا كان يتسم بالقسوة وسفك الدماء.
- وأثنى عليه المؤرخون فقال عنه الحافظ الذهبي: إنه كان عادلاً سائساً عظيم الهيبة، عالي الهمة، كثير المحاسن، متين الديانة، قليل المثل، يصوم يوم الاثنين والخميس، ويهتم بالجهاد والنظر في الأمور، كأنما خلق للملك، رحمه الله.




مجمع للمياه داخل أحد القصور يعكس جمال وتناغم الفن الأندلسي
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

رحمك الله حبيب الشعب ابو متعب واسكنك الفردوس الاعلى
من الجنة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]