حجج القعود بالصوره

[محمد العسعوس]

موضوع حجج فقط

[الجلاد]

الاخ محمد جزاك الله خير
نعم خلونا في الوثائق
وارجوا ان توضحوا تاريخ الحجج وتنشرون بعضها
حتى نستفيد وتراكم طولتم يا اصحاب الحجج

[إبن السيد البَركي]

حجج فقط

[رياح الليل]

كلنا مسلمون ونقول :
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

التمادي في الموضوع يسبب الخلافات والنزاعات فارجوا ان يتوقف الموضوع عند حده وشكرا

[احمد المليكي]

لي وقفات ان سمحتم بذلك
كان الهدف من المشاركة اثراء موروث حسي حتى يتبين للاجيال القادمة اهمية مثل تلك المواثيق او الحجج ان صح التعبير
ثانيا جميع الاخوه المشاركون في هذا الموضوع من يستطيع اظهار مثل تلك فهي له هذه الصورة كانت ضمن (ريبورتاج اثناء فترة العيد بلقطات وصور قديمه جدا وقد حضر بعض الاخوه وشاهدوا العرض على داتا شو في عيدية المليكي
والهدف توعوي بحت للصغير قبل الكبير وكان العرض مبهجا للجميع
وهذا الارشيف لا يعدو كونه حفظ للمتلكات وايا كانت تلك الممتلكات فقد انتهت بظهور الدوله السعوديه الاولى والثانيه حفظها الله
وقد تسقط بعض العبارات من بعض الاعضاء لمجرد انه يعرف مع من يتحاور . ولربما هي مزحه لا اكثر
الاثراء عامل مهم في منتدانا وليس لسفاسف الامور ولن نبخل بأي فائده وقد سعدت كثيرا بوجود اخوه من القبيله عامة ومن فخذي خاصه
دمتم في ود

[رياح الليل]

سبب من اسباب تميز بني عدوان في شهر الرحمة والغفران
اسالو العسعوس فيجيبكم ماسبب التميز
وكم من عضو راح في دهايكها

[عتام البحري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد المليكي      لي وقفات ان سمحتم بذلك كان الهدف من المشاركة اثراء موروث حسي حتى يتبين للاجيال القادمة اهمية مثل تلك المواثيق او الحجج ان صح التعبير ثانيا جميع الاخوه المشاركون في هذا الموضوع من يستطيع اظهار مثل تلك فهي له هذه الصورة كانت ضمن (ريبورتاج اثناء فترة العيد بلقطات وصور قديمه جدا وقد حضر بعض الاخوه وشاهدوا العرض على داتا شو في عيدية المليكي والهدف توعوي بحت للصغير قبل الكبير وكان العرض مبهجا للجميع وهذا الارشيف لا يعدو كونه حفظ للمتلكات وايا كانت تلك الممتلكات فقد انتهت بظهور الدوله السعوديه الاولى والثانيه حفظها الله وقد تسقط بعض العبارات من بعض الاعضاء لمجرد انه يعرف مع من يتحاور . ولربما هي مزحه لا اكثر الاثراء عامل مهم في منتدانا وليس لسفاسف الامور ولن نبخل بأي فائده وقد سعدت كثيرا بوجود اخوه من القبيله عامة ومن فخذي خاصه دمتم في ود

ايوه ياشيخ
صح لسانك
يامليكي

بس قلها بالتفخيم

[أحمد العدواني]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أولاً :
أقدم شكري للأخ / أحمد المليكي على هذا الموضوع الرائع ( والذي تسبب في حنق البعض دون سبب ) ، ثم أن أخي أحمد قد سبقني وهو سباق للخير دائماً في التطرق إليه حيث كنت بصدد إنزاله بعد الحصول على شيء من صور الحجج من الأخ / عبدالله بن سعيد بن صهيب ( أبو راشد ) ولكن لعدم زيارتي للديرة منذ بدء انضمامي لهذا المنتدى بل ومنذ إجازة الصيف فقد امتنع ذلك .

ثانياً : ( والمشرف مطلوب منه الإهتمام بهذا الأمر )
الموضوع عن حجج القعود ( سلالة .. شايع بن قعود بن سعد بن سعيد بن عقيل بن سهيل
بن مالك العدواني )
ولا أرى سبباً للجنوح به وتشعيبه إلى مواضيع أخرى وربما لأسباب غامضة
كما لا ضير ولا مانع من الإتيان على مواضيع ذات علاقة كحجج أخرى لأهالي بني عدوان

ثالثاً :
وجواباً على تساؤل البعض ومنهم الأخ محمد العسعوس
فأغلب الحجج عمرها أكثر من 250 سنة و البعض قد يصل ربما لـ 300 سنة أو تزيد ( وهذا أمر جيد أن تبقى مثل هذه الحجج لمثل هذه السنين بدون وسائل حفظ ) ، وما ظهر منها في الصورة قليل بل إن الكثير منها أصبح رثاً بالياً وحتى يصعب تجميعه لإستجلاء ما فيه زيادةً على أن عوامل الزمن قد أثرت على الحبر والمادة المكتوب عليها ، والحجج فيها تقسيمات إرث أو شابه من شايع بن قعود بين بنيه وبناته وتشمل أراضي ودور ومزراع وعبيد ( نساء ورجال ) وأيضاً حجج عديدة لمزارع وأملاك ببيدة ومعشوقة وحجج لشراء مساحات كبيرة من مساحة بني عدوان الحالية ( مساحة خيالية لا توصف ) ويظهر أنها بعد قدومه من معشوقة وكانت من شخص إسمه / سعيد بن عصفور الصمصمي وهو كبير وشيخ قرية أعلى جبل ( الخربة ) جنوب قرية القعود ، وتسمى بقزعة الصماصمة ومقابر أهلها كبيرة عظيمة وبها قبر يسمى قبر الشيخ لا يعلم أهو لشيخهم أم لغيره وهو قبر ضخم ( طولاً وعرضاً ) ومرتفع عن الأرض حوالي المتر .
ومن الأسماء الوارده في الحجج / محسن بن مديهر وهو كبير قرية أخرى كانت بالدوائر وتطل على عين مديهر إسمها محوية ( والقريتين " الصماصمة ومحوية " فنيتا ولم يعد لهما أثر كما لا يعلم بقايا لأحد من سكانهما ، ولقد كانتا القريتين الوحيدتين في وادي الحمة قبل مجيء أي عدواني )
وفي حجج أخرى تواريخها متأخره نوعاً ما أي في حدود الـ 100 والـ 150 سنة بحسب ما أذكر وردت أسماء لأحد أجداد الفقهاء من أل البركي ، ولابن عبري ، وربما بن عايض ولابن شمال وابن بسيس وربما آخرين من حظى إما كشهود أو مشترين ( بحسب ما اذكر )
كما أن حصن القعود منقوشٌ في أسفل جزء منه في أحد الأحجار تاريخ بنائه (وقد رأيته أنا بأم عيني وبمعيتي الأخ / عبدالله المليكي وكان إذا أسغفتني الذاكرة في 1109 هـ ، وإن تم التأكد من التاريخ الصحيح سنصححه لكم .

رابعاً :

المجموعة من الحجج لا تمثل إلا النز اليسير وكانت المجموعة الباقية والكبيرة من حجج آل القعود لدى كبير إبناء عمومتهمم بقرية الحميدان وفي صندوق من الحجم الكبير ( سحارية) ، ولا أدري إن كانت لديهم ولا زالوا يهتمون بها أم لا ، ومن الأشخاص الذين أطلعوا عليها الأخ الكريم / صالح البلسلة من قرية الأطاولة .

خامساً :
رداً وتصحيحاً على ما ذكره الأخ / العسعوس
فالقعود وأبناء عمومتهم الحميدان وربما أحد بيوت قرية القعرة هم أبناء رجلٍ واحد وهم ليسوا من بني سعد ، ومواطنهم الأصلية المعلومة حتى اليوم هي في قرية معشوقة وبشهادة أناس منهم من قبيلة غامد وأحدهم زميل عمل لي، ويعلمون ذلك يقيناً بل وأكد لي زميلي بأن الآثار والقلاع والحصون بها ( المتهدمة أو التي لا زالت وهي بالمناسبة من أعظم المواقع الأثرية بالباحة ) ، هي لأسلاف آل القعود العدوانين الذين نزحوا عنها وأن ذاك معلومٌ لديهم .
" كان ذلك في معرض نقاش بيني وبينه عن معشوقة "

سادساً :
قصة تسمية قرية الكلبة التي ذكرتها أخي محمد العسعوس لا أساس لها من الصحة ، كما أن مالك بن فهم الدوسي وهو من نزح بقومه من سراة دوس إلى عمان بعد حادثة إبن أخيه مع كلبة جاره لم يثبت في التاريخ نزوله وادي أبيدة أو إرتحاله منها مطلقاً " بل إني لأول مرة أسمع بمثل هذا " .

أخيراً :
صحيح أن :

ليس الفتى من يقول كان أبي ... إن الفتى من يقول هأنذا

ولكن ورغم إيماني بهذه الحكمة البليغة إلا أن لكل أحدٍ الحق في الإفتخار بذاته وأبيه ثم جده ثم .. ثم .. ثم .. ثم أسلافه وأجداده وذكر مآثرهم ومفاخرهم ( ودون إنتقاص من الغير وفي حدود لا تخالف الشرع ) ، ومن ينزعج من مثل هذا الأمر فليراجع نفسه ويبحث عن أسباب ذلك .

وآل القعود الحاليون ( سواء في قرية القعود أو الحميدان ) هم من خيرة الناس ولا نزكي على الله أحداً ، وحُــقّ لهم أن يفخروا بماضيهم وأجدادهم وهو حق مشروع .

بقي أن أبدي إندهاشي من مشاركة الأخ / الحصن وآخرين معه !!

تحياتي للجميع ، ولنا عودة أن تطلب الأمر

][^][ No.1 ][^][[/align]

[محمد العسعوس]

حجج فقط

[أحمد العدواني]

[align=center]

أخي الكريم العزيز / محمد العسعوس

حياك الله أولاً

بعدها أنت أخي نسخت واقتبست من مشاركتي الفقرتين الخامسة والسادسة وتوقعت منك أن تأتي في ردك على كل ما جاء فيهما لترد عليه وخاصة سبب تسميت قرية الكلبة وموضوع أن كل من بالكلبة هم بني سعد

ولكنك حصرت ردك الأخير في قضية مالك بن فهم

ولكي أجلي لك القضية حيث يبدو أنك فهمتني خطاً
وأيضاً لأصحح بعض ما قد يكون غاب عنك أو به لبس فأقول :

أنا لم أنفِ أن مالك بن فهم ( الدوسي ) وركز أخي على كلمة الدوسي و الذي أعنيه أنا ( أحد أسياد وملوك دوس ) قد ساد قومه في سراة زهران قبل أن يرتحل وأخيه عمرو وأبنائه وبعضاً من قومه وأزديين آخرين إلى عمان بعد الحادثة التي أشرت إليها ثم أقام مملكتين الأولى في عمان والثانية في الحيرة بالعراق
الذي نفيته أن يكون ورد في كتب التاريخ ما يشير إلى أن مالك بن فهم ( الدوسي ) نزل أو أقام أو سكن ( أبيدة ) وذكرت أنه لم يثبت أنه سكنها أو حتى أقام فيها ، أما دوس وأعني بها التي لا زالت في موقعها منذ الجاهلية الأولى فهي مقر سكناه وقومه من بني دوس وحتى يومنا هذا

أما ما نقلته أنت أخي فهو يحكي رحلة اليمانيين كافة وتفرقهم في البلدان بعد وصولهم من اليمن في أعقاب تهدم سد مأرب

والغريب أخي أنك ذكرت التالي :

الملك مالك بن فهم رحل من أرض قبيلة زهران في جنوب الجزيرة العربية

اقتباس: ثَبَتَ لدى مؤرخي الجزيرة العربية من أبناء قبيلة زهران في أرض السروات , ولدى غيرهم من أبناء القبائل الأخرى , بأن الملك مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران قد سكن أرض سروات زهران قبل أن يرحل منها إلى عُمان على أصح الروايات , وتلك الرؤية التاريخية المثبتة تُخالف بعض الآراء لتاريخية لمؤرخي بلاد عمان , كتب أبو زكريا محمد بن إياس الأزدي في كتابه الشهير تاريخ الموصل ) : كان مالك بن فهم رجلاً جليلاً في قومه شريفاً , وكان منزلهُ بعد مأرب السراة . وكان سبب خروجه من السراة إلى أرض عمان أنه كان له جارٌ وكان له كلبه , فرماها بنو أخي مالك بن فهم فقتلوها – وكانوا أعز من ولده – وكان له من الولد تسعة نفر , فغضب وقال : لا أقيم ببلدٍ يُنال فيه من جاري فلا أقدر أن أمنع عنه , ثم خرج هو و ولده وآخرون حتى نزلوا عمان .

وفيه أوافقك أن المقصود به / مالك بن فهم بن غنم الدوسي الزهراني

أما إضافتك التالية :

اقتباس: و ذكر الصحاري صاحب كتاب الأنساب (ثم سار الباقون من الأزد حتى نزلوا الناصف من أبيدة , وهو واد فيما بين نجد والسروات في سند جبل السراة، وهو احد مجامع شنؤة اليوم ) ثم قال (وافترقت الأزد من أبيدة فرقاً ثلاثة ) ثم أكمل خبر تلك الفرق الثلاثة قائلاً (فسارت فرقة منهم، ومعهم مهرة بن جيدان بن عمرو بن الحاف، وقضاعة بن مالك بن حمير، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة، في قبائل قضاعة ومن استجمع معهم من اليمن، وقد ملكوا عليهم مالك بن فهم الأزدي، فسار بهم مالك بن فهم على اليمانية. )

فهي لا تعنيه من قريب أو بعيد
وهي وإن ورد فيها إسمين لشخصين إسمهما ( مالك وعمر أبناء فهم ) إلا أنهما ليسا الدوسيين الذين نعنيهم بل لو دققت لوجدت أن نسبهما ينتهي بـ ( قضاعة ) وهو كالتالي كما في ردك إن صح نقلك :
مالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة

بينما مالك بن فهم الدوسي نسبه وحتى أبونا آدم :
مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر ( هود عليه السلام ) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ( عليه السلام ) بن لمك بن متوشلخ بن بن اخنوخ ( أدريس عليه السلام ) بن يرد بن مهلائيل بن قينين ( قينان ) بن انوش بن شييث بن آدم أبو البشر عليه السلام .

وزهران قبيلة أزدية بينما قضاعة قبيلة يمانية ترجع لحمير والمعروفون بالتنوخيين ولا يمتون للأزديين بصلة عدا إلتقائهم في الجد الأكبر يعرب بن قحطان

وعليه أخي فالأمر مجرد تشابه في الأسماء

إذاً فمنطقة سراة زهران وغامد وأبيدة تحديداً كانت فعلاً محطة من محطات ارتحال الأزديين وتفرقهم ومروا منها وغيرها ومنها الموقع الذي ذكرته بأبيدة ( بيده) ، ولكن الدوسيين الزهرانيين لم يقطنوها بل قطنتها قبائل أخرى من زهران وعدوان منهم تحديداً ، بينما الدوسيين كان استقرارهم بجبال دوس الحالية قبل رحلتهم المكوكية لعمان والعراق .

أتمنى أخي أني أجليت بعضاً من الغموض ودمت بود

أخوك :

][^][ No.1 ][^][[/align]