قرية الكلبة اسم تاريخي اثبت نسب بني عمر

[القرناس]

خبر انتقال مالك بن فهم الأزدي، وخروجه إلى عمان:



*
قال الكلبي: وكان سبب قصة خروج مالك بن فهم الأزدي، ثم الدوس عن قومه
إلى عمان، انه كان له جار، وكان لجاره كلبة، وكان بنو أخيه عمرو بن فهم ابن غانم
يسرحون ويروحون على طريق ذلك الرجل. وكانت الكلبة تنبحهم وتفرق غنمهم،
فرماها رجل منهم بسهم، فقتلها. فشكا جار مالك إليه ما فعل بنو أخيه، فغضب مالك.
وقال: لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من جاري.
ثم خرج مراغما لأخيه عمرو بن فهم، لما كان من بنيه إلى جار مالك وبني أخيه.







*
وقال أبو حاتم السجستاني، عن عبيدة، عن أبي اليقظان،
قال سبب خروج مالك بن فهم عن قومه، أن راعيا لمالك بن فهم، خرج بغنم،
وكان من طريقه ثنية له فيها كلب عقور لغلام من دوس، فشب الكلب على راعي مالك،
فرماه الراعي بسهم، فقتله. فتعرض صاحب الكلب لراعي مالك فخرج من السراة،
هو ومن اطاعه من قومه. فاسم ذلك النجد الكلبة إلى اليوم
.





فيتضح لنا جليا بأن أسباب الهجرة كانت من دوافعها غضبة على جاره
وقتل تلك الكلبة من أبناء أخير (عمرو).
ويتضح لنا ايضاً ان الكلبة لغلام من دوس وهذا جدير بالاهتمام.
ويتضح ايضا بأن المنطقة كانت توصف بالثنية.



وتبقى حقوق البحث للأستاذ محمد العسعوس

وللبحث بقية

[القرناس]

ما اجمل ان ايستخدم الأنسان عقله


ويتجول في جنبات التاريخ وأعماقة

ليدحض بالحجج والبراهين والأدلة الدامغة كل قول مشكك او حيرة مقلقة




قريباً ومن هذا المنطلق لنا موقع تاريخي يواكب هذه البصمة التاريخdه اللتي ستقلب الموازين وتضع النقاط على لحروف


انعم بزهران اللذي تنحدر من اصولها بني عمر ومن فروعها بني عدوان الأصالة والشموخ ومعانقة التاريخ

تحية لأبو نضال الدوسي وهذا الموقع اللذي اصبح مرجع علمي ووثائقي نفخر به جميعاً


تحيات للاستاذ سعيد وابنه محمد العسعوس

ارفع عقالي تحية وتقدير لكل عدواني اتى ليبني ولكل عدواني يسعى الى الرقي

[الحازم-]

[align=center]الاخ القر ناس وين راح الموضوع الاول عن تاريخ غرم الله بن عبري

ارجو الافاده[/align]

[القرناس]

لا تستعجل

اخي الحازم

طلبت حذف ما سألت عنه عزيزي لكي تكون الأمور اكثر وضوحاً فهناك توجه جاد بتعمق

رويداً

هناك ماسيثلج صدرك وتزداد فخرا بنسبك


اشكر لك اهتمامك

[القرناس]

ألا من مبلغ أبناء فهم ... بمالكه من الرجال العماني
وبلغ منبها وبني حنيس ... وسعد الله ذي الحي اليماني
ومن أمسى بحي بني صريح ... إلى حرس وحي بني عدان
ومن حل الثنية من كلاع ... إلى بطن المناقب والمثان
بلاد قد نأى عنها مزاري ... وجيران المجاورة الأدان
بغته الدار من أبناء فهم ... ومن أبناء دوس والقنان
قتلت محرقا وحميت نفسي ... وراغمت الاعادي من اسان
وفي العرنين كنا أهل عز ... ملكنا بربرا وبني قران
جلبت الخيل من سروات نجد ... وواصلت الثنايا غير وان
صددنا قومنا الادتيت قدما ... لدى بطن المبالغ والدعان
بها عمران من اولاد عمرو ... ونسوتها ذوا النسب الأوان
وسرنا بين احقاف ورمل ... وغلفات تعاطاها بنان
وأودية بها نعم وشاء ... يردن الماء تنزحه السوان
به اولاد ناجية بن حزم ... وأوباش من الأمم الغوان
حلبت الخيل من برهوت شعثا ... إلى قلهات من أرضي عمان
قتلت بها سراة بني قياد ... وحاميت المعالي غير وان
وفي الهيجاء كنا أهل بأس ... قتلنا بهمنا وبني كران
لقينا خيلهم عند التعادي ... بابطال المرازبة الدعان
يؤمون الذرى والخيل تترى ... بفرسان اللقاء كجن عان
فصالت فهم الأملاك فيهم ... بمرهقة تحل عرى المتان
نصفناهم فنصف الخيل قتلي ... ونصف في الوثاق وفي القران
ثأرنا الملك يوم بني قياد ... وبهمن والمنايا في العيان
فأضحت بهمن وبنو قياد ... موالينا حيارى في الرهان
فامتعناهم بالمن عفوا ... وجدنا بالمكارم والأمان
وجزت مملكا قطري عمان ... وقدت الهبرزي مع كل عان
نكحت بها فتاة بني زهير ... وخودة بنت نصر الأسودان
وجعدة بنت حارثة بن حرب ... من الخور المحبرة الحسان
وأم جذيمة وهناة بكر ... عقيلة من ذرى العرب الهجان
ومعن والعميقي ثم عمرو ... وحارث منهم ذرب اللسان
شربت الماء من قطر عمان ... فلم ار مثل ماء البيذحان
جزاه الله من ولد جزاء ... سليمة انه ساحي جزان
اعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
توخاني بقدح شك لبي ... دقيق قد برته الراحتان
فأهوى سهمه كالبرق حتى ... أصاب به الفؤاد وما اتقاني
الا شلت يمينك حين ترتمي ... وطارت منك حاملة البنان
فلما مات مالك بن فهم، أنشأ ابنه هناة بن مالك يرثيه ويقول شعرا:
لو كان يبقى على الأيام ذو شرف ... لمجده لم يمت فهم وما ولدا
حلت على مالك الأملاك جائحة ... هدت بناء العلا والمجد فانقصدا
إذا جذيمة لا تبعد و لا غلبت ... به المنايا وقد أودى وقد بعدا
لو كان يفد البيت العز ذو كرم ... فداك من حل سهل الأرض والجلد
يا راعي الملك أضحى الملك بعدك لا ... تدري الرعاة أجار الملك أم قصدا


تحياتي محمد العسعوس

[محمد العسعوس]

[align=center]أشكر لك اخي القرناس انزال الموضوع بمجلس بني عدوان

رغم تحفظي على طرحه في الوقت الحالي


فهو موجود بقسم التاريخ بمنتدى زهران والموضوع ضمن المواضيع المثبتة على الرابط التالي:


http://www.zahran.org/vb/showthread.php?t=20808

فالبحث ينطلق من أثبات محاور في غاية الأهمية[/align]


[align=right]1- اثبات أن من أبناء فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران

هو ( عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران )
ولم تعده جميع المصادر من أبناء فهم وهو أخ لملك بن فهم الدوسي ويعود حسب التاريخ لأكثر من 1950 سنة تقريباً

2- أثبات بأن بني عمر السراة هم ذلك الجذم وهم (عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران

3- أثبات بأن بني عدوان هم أحد أبناء (عمرو بن فهم) والأسم عباره عن كنية لأحد أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بسبب أعتدائهم على جار مالك بن فهم الدوسي وكان سبب خروجة مغاضباً لأخير عمر بن فهم وسبباً في نزوحه إلى أرض عمان.

4- أثبات بأن بني عمرو وتنطق عمر السراة هم من دوس حسب الحجج الوارده والمثبتة وتعود لأكثر من 250 سنة فكانت تعرف بني عمر بأنها دوسية وأستقلت فيما بعد بمسمى بني عمر السراة[/align]
والبحث يتطرق إلى الكثير من الحقائق التاريخية

[align=center]وهي منبثقة عن مصادر تاريخية لأكثر من العشرات من المراجع التاريخية

لذى فان الموضوع على نهايتة ولكم مني خالص الشكر والتقدير


أخوكم/ محمد العسعوس[/align]

[القرناس]

كان هذا الأمر محور حديث الكثير من ابناء بني عدوان

ومنذ سنه تقريباً وفي احد المجالس اثرت قضية البحث وكان ذلك في احد المناسبات بمدينة جدة


وطمأنت الكثير منهم انني قد استهليت مشوار البحث عن الحقائق

ومن كلمة قيلت لي من غرم الله المرشد وهي ( ابحث وهات الدليل ) فقلت له انت متخصص تاريخ فلا تبخل علينا بما لديك من معلومات

ومن خلال تصفحي منتديات زهران ومنتديات اخرى بداءت المشوار


فوجدت ان هناك شخص منذ اكثر من 18 سنه متقطعه بحكم انشغاله وهو يبحث في هذه الجزئة اللتي افتقدت التدوين

وهو الأستاذ سعيد العسعوس واستكمل ابنه محمد معه مأزراً ما بقي


وازعجتني كلمة احد المثقفين ببني عدوان عندما قال بالفم المليان الأنساب تاهت بعد انتشار الفتوحات الأسلامية فلا تتعب نفسك

فرديت عليه بقولي وهل هناك تدوين تاريخي ومواقع وتواتر

رد وقال نعم

قلت اذا ليس هنالك مشكله الأمر يسر والوقت مفتوح للتوصل للحقائق

علما انه استاذ يحمل الما جستير في اللغة العربية فتعجبت من كلمته اللتي تشير الى التثبيط والأحباط ولكنني لم اعيرها اهتمام


فوجدت ان هنالك كثر من ابناء بني عدوان اشغلهم ما حيرني

وقد توصلو الى ما هو مكان اعجاب واعتزاز لنا جميعاً

فبتضافر الجهود واستخدام العقل وكسب الوقت بما يفيد في مجال الأطلاع والبحث والتنقيب بين امهات الكتب التاريخية داخليا وخا رجياً يحقق الهدف للجميع



وعلينا هنا ان نشكر من سبقنا منذ سنين وتوصل الى ما هو جدير بالأهتمام



تحياتي لكم جميعاً

[القرناس]

اعذرك مناكب رابعة


وسوف اورد لك هذا المنقول لعلك تتصفح قسم التاريخ بهذا الموقع وتجد ما يروق لك



كتب أبو زكريا محمد بن إياس الأزدي في كتابه الشهير ( تاريخ الموصل ) : كان مالك بن فهم رجلاً جليلاً في قومه شريفاً , وكان منزلهُ بعد مأرب السراة . وكان سبب خروجه من السراة إلى أرض عمان أنه كان له جارٌ وكان له كلبه , فرماها بنو أخي مالك بن فهم فقتلوها – وكانوا أعز من ولده – وكان له من الولد تسعة نفر , فغضب وقال : لا أقيم ببلدٍ يُنال فيه من جاري فلا أقد أن أمنع عنه , ثم خرج هو و ولده وآخرون حتى نزلوا عمان .

و ذكر الصحاري صاحب كتاب الأنساب (ثم سار الباقون من الأزد حتى نزلوا الناصف من أبيدة , وهو واد فيما بين نجد والسروات في سند جبل السراة، وهو احد مجامع شنؤة اليوم ) ثم قال (وافترقت الأزد من أبيدة فرقاً ثلاثة ) ثم أكمل خبر تلك الفرق الثلاثة قائلاً (فسارت فرقة منهم، ومعهم مهرة بن جيدان بن عمرو بن الحاف، وقضاعة بن مالك بن حمير، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة، في قبائل قضاعة ومن استجمع معهم من اليمن، وقد ملكوا عليهم مالك بن فهم الأزدي، فسار بهم مالك بن فهم على اليمانية. )

وأبيدة التي ذكرها المؤلف و التي تُنطق شعبياً بحذف الألف ( بيدة ) أرضٌ قديمة و متوارثة لقبيلة زهران بأرض السروات .
يقول الشاعر عامر بن ثعلبة، حين لحق هو وقومه بمالك بن فهم في أرض عمان :

ابلغ أبيدة أني غير ساكنها ... ولو تجمع فيها الماء والشجر
ولا أقيم بذي الاحقاف من طربى ... كما تروح إلى أوطانها البقر
ولا أقيم بقملى لا أفارقها ... كما يناط بخنب الراكب العمر
من بأرض عمان سادة رجح ... عند اللقاء وحي دارهم هجر
روى أبو زكريا محمد بن إياس الأزدي صاحب تاريخ الموصل هذه الأبيات المنسوبة إلى الملك مالك بن فهم , يقولها فيها :

ألا من مبلغٍ أبناء فهـمٍ *** مغلغةً عن الرجل اليماني
ومبلغ منهباً وبني بشير *** وسعد اللات والحي المدان

إلى أن قال :

وبالعرنين كنّا أهل عزٍ *** ملكنا بربراً وبني معان


( أبناء فهم ) يقصد بها أخيه سليم بن فهم وأبناء عَقِبِهِ الساكنين بأرض السروات , كتب المؤلف الزهراني ابن دريد المتوفى سنة 321هـ في كتابه الاشتقاق
(فمن قبائلِ دوسٍ العظامِ: مالكُ بن فَهْم، وهما بعُمان. وسُلَيم بن فَهْم، وهم بالسَّراة )

( منهباً ) منهب عمٌ لأب مالك بن فهم فهو( مالك بن فهم بن غنم ) و( غنم ) أخٌ لـ ( منهب ) , و يقصد هنا سلالة وأعقاب أبناء عم أبيه , الذين ما زالوا إلى ما شاء الله يعيشون ويسكنون بأرض زهران في جنوب الجزيرة العربية .

( وبني بشيرٍ ) إحدى قبائل بني عامر بسراة زهران , وهم من أبناء عامرٍ بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران , وما زالوا يسكنون ويعيشون بالجهة الشرقية , والجنوبية الشرقية من ديرة قريش زهران بجنوب الجزيرة العربية .

( وبالعرنين ) جبلٌ عظيم يقع في بلاد دوس بني فهم بزهران , و هو من الجبال المشرفة والمطلة على قرية آل خاجة بأرض دوس , ويُمكن مشاهدة من أكثر من اتجاه .

من خلال تلك الأبيات يتضح لنا بما لا يدع للشك مجالاً بأن الملك مالك بن فهم قد سكن أرض قبيلة زهران في جنوب الجزيرة العربية قبل أن يرحل إلى عمان , فهو يخاطب أبناء أخيه وأبناء عمومته وأبناء نصر بن زهران الذين ما زالوا حتى الساعة يسكون جنوب الجزيرة العربية , وهو أيضاً يفخر بأرضه التي نزل بها قبل أن يهاجر إلى عمان عندما يُخبر بأن عدداً من القبائل قد أذعنت وأسلمت لحكمهم ولشرفهم ولعزتهم بأرض العرنين , وهو يخبر في خفاء بأنه لم يهجر أرض قبيلته من أبناء زهران في جنوب الجزيرة لضعفٍ أو قلة ناصر فلقد كان الرجل بتلك الأرض صاحب عزٍ وسؤدد .


قد اعذرك وغير ايضاً لكوك لا تعلم عن هذه الشخصية التاريخية وقد حكمت على نفسك بنفسك بما اختتمت به ردك

لكوك نظرت نظرة سطحية ولو تتيقن حب مالك لأبناء اخية وقدرهم لديه وما يجله لجاره فكان في ذلك وبرحيله اثر فقد حرر الخليج من الفرس واستنجد به الفرس لما كان لهم من طغيان احد سادتهم

اكتفي بهذا القدر مع آملي ان يرتقي الحوار في اللفض بما يفيد فالمسيء يسيء لنفسه فقط


تحياتي للجميع



ارى قفل الموضوع

والرجوع الى قسم التاريخ بهذه المنتديات اللتي اصبحت مرجع يثري عقول المثقفين والمهتمين والعامة

تحياتي للجميع