الرفق بالبدن

[الحور]

الرفق بالبدن
لا ينبغي للإنسان أن يحمل على بدنه ما لا يطيق فإن البدن كالراحلة إن لم يرفق بها لم تصل بالراكب‏.‏
فترى في الناس من يتزهد وقد ربى جسده على الترف فيعرض عما ألفه فتتجدد له الأمراض فتقطعه عن كثير من العبادات‏.‏
وقد قيل‏:‏ عودوا كل بدن ما اعتاد وقد قرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضب فقال‏:‏ أجدني أعافه لأنه ليس بأرض قومي‏.‏
وفي حديث الهجرة‏:‏ أن أبا بكر رضي الله عنه طلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظل وفرش له فروة وصب على القدح الذي فيه اللبن ماء حتى برد‏.‏
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم فقال‏:‏ إن كان عندكم ماء بات في شن وإلا كرعنا‏.‏
وكان صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاج وفي الصحيح‏:‏ أنه كان يحب الحلوى والعسل وكان إذا لم يقدر أكل ما حضر‏.‏
ولعمري إن في العرب وأهل السواد من لا يؤثر عنده التخشن في المطعم والملبس وذاك إذا جرى بعد نوبته على عادته لم يستضر فأما من قد ألف اللطف فإنه إذا غير حالته تغير بدنه وقلت عبادته‏.‏
وقد كان الحسن يديم أكل اللهم ويقول لا رغيفي مالك ولا صحني فرقد‏.‏
وكان ابن سيرين لا يخلي منزله من حلوى‏.‏
وكان سفيان الثوري يسافر وفي سفرته الحمل المشوي والفالوذج‏.‏
وقالت رابعة‏:‏ ما أرى البدن يراد به العمل لله إذا أكل الفالوذج عيباً‏.‏
فمن ألف الترف فينبغي أن يتلطف بنفسه إذا أمكنه‏.‏
وقد عرفت هذا من نفسي فإني ربيت في ترف فلما ابتدأت في التقلل وهجر المشتهى أثر معي مرضاً قطعني عن كثير من التعبد‏.‏
حتى أني قرأت في أيام كل يوم خمسة أجزاء من القرآن فتناولت يوماً ما لا يصلح فلم أقدر في ذلك اليوم على قراءتها‏.‏
قلت‏:‏ إن لقمة تؤثر قراءة خمسة أجزاء بكل حرف عشر حسنات إن تناولها لطاعة عظيمة‏.‏
وإن مطعماً يؤذي البدن فيفوته فعل خير ينبغي أن يهجر‏.‏
وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من أصحابه حضر عنده وقد تغير من التقشف فقال له‏:‏ من أمرك بهذا‏!‏‏.‏
فالعاقل يعطي بدنه من الغذاء ما يوافقه كما ينقي الغازي شعير الدابة‏.‏
ولا تظنن أني آمر بأكل الشهوات ولا بالإكثار من الملذوذ إنما آر بتناول ما يحفظ النفس وأنهي عما يؤذي البدن‏.‏
فأما التوسع في المطاعم فإنه سبب النوم والشبع يعمي القلب ويهزل البدن ويضعفه‏.‏
فافهم ما أشرت إليه فالطريق هي الوسطى‏.‏
فصل غفلات المعصية
إذا تكامل العقل قوي الذكاء والفطنة‏.‏
والذكي يتخلص إذا وقع في آفة كما قال الحسن‏:‏ إذا كان اللص ظريفاً لم يقطع فأما المغفل فيجني على نفسه المحن‏.‏
هؤلاء إخوة يوسف عليهم السلام أبعدوه عن أبيه ليتقدموا عنده وما علموا أن حزنه عليه يشغله عنهم وتهمته إياهم تبغضهم إليه ثم رموه في الجب فقالوا‏:‏ ‏"‏ يلتقطه بعض السيارة ‏"‏ وليس بطفل إنما هو صبي كبير‏.‏
وما علموا أنه إذا التقط يحدث بحاله فيبلغ الخبر إلى أبيه وهذا تغفيل‏.‏
ثم إنهم قالوا‏:‏ أكله الذئب وجاءوا بقميصه صحيحاً ولو خرقوه احتمل الأمر‏.‏
ثم لما مضوا إليه يتمارون قال‏:‏ ‏"‏ ائتوني بِأخٍ لكم ‏"‏ فلو فطنوا علموا أن ملك مصر لا غرض له في أخيهم‏.‏
ثم حبسه بحجة ثم قال‏:‏ هذا الصواع يخبرني أنه كان كذا وكذا هذا كله وما يفطنون‏.‏
فلما أحس بهذه الأشياء يعقوب عليه السلام قال‏:‏ ‏"‏ اذهبوا فتحسسوا من يوسف ‏"‏ وكان يوسف عليه السلام قد نهي بالوحي أن يعلم أياه بوجوده‏.‏
ولهذا لما التقيا قال له‏:‏ هلا كتبت إلي فقال‏:‏ إن جبريل عليه السلام منعني‏.‏
فلما نهى أن يعرفه خبره لينفذ البلاء كان ما فعل بأخيه تنبيهاً فصار كأنه يعرض بخطبة وعلى فهم يوسف والله بكى يعقوب لا على مجرد صورته‏.‏
اتمنى ان يعجبكم موضوعي
مختار من كتاب صيد الخاطر

[الهيثم 07]

جزاك الله خير وبارك الله فيك
تقبل مروري

[جبل منور]

الحور


... يعطيك العافية ...


... لك أرق التحايا ...