أسرار التنزيل ( 3 )

[غربة مشاعر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته قول قائل ولا يجزي بآلائه أحد وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له الواحد الأحد وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله آخر الأنبياء في الدنيا عصرا وأرفعهم وأجلهم يوم القيامة شأناً وذكراً صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وعلى سائر من اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد


أيها المباركون (( أسرار التنزيل )) هو عنوان لقاءاتنا المتتابعة التي نحاول قدر الإمكان أن نقرب من خلالها بعض معاني آيات الكتاب العظيم.


السورة اليوم هي (( ســـورة الأعـــــــراف )) وهي سورة مكية ذكر الله جل وعلا فيها لفظ الأعراف مرتين وسميت بذلك الاسم والأعراف سور أو تل أو جبال بين الجنة والنار قال الله جل وعلا (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيمَاهُمْ) (سورة الأعراف: 46)


هذه السورة المباركة سنقف مع آيتين منها:


الآية الأولى : هي قول الله جل وعلا (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ) (سورة الأعراف: 133)


والموقف الثاني مع قول الرب تبارك وتعالى في هذه السورة (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ) (سورة الأعراف: 185) فما ترانا عسانا أن نقول في هاتين الآيتين اللتين نريد نميط اللثام عن السر فيهما .


أما الآية الأولى :


فإنك تعلم أيها المبارك أن الله جل وعلا أرسل موسى وأخاه هارون إلى فرعون وآله وأن فرعون قابل دعوة الله بالاستكبار (فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) (سورة النازعات: 23/ 24) أعطى الله جل وعلا موسى آيات بيّنات هذه الآيات أجملها الله في موقف وموضع وقال تسع وفصلها بعد ذلك في كتابه قال (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ) (سورة الأعراف: 130) هاتان آيتان وقال (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ) (سورة الأعراف: 133) هذه خمس مع الاثنين التي سلفت هذه سبع والباقي وهو في الترتيب الأول العصا وإدخال يده في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء هذا إجمال أردنا به تقريب كلام الكبير المتعال فما أسرار التنزيل هنا .


أسرار التنزيل أن الله قال (وَقَالُوا ) أي آل فرعون ( مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) (سورة الأعراف: 132) قال ربنا (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ) ثم قال (آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ) (سورة الأعراف: 133)
نريد في هذا اللقاء أن نميط اللثام لما قال الله( آياتٍ) ولما قال الله (مُفَصَّلاتٍ)؟


فأما الأول :


فما الطوفان ؟ ماء يفيض .ما الجراد ؟ حيوان يعرفه كل الناس .ما القمَّل ؟ حيوان يدب في الشعر لا يكاد يجهله أحد. ما الضفادع ؟ حيوانات تسكن الماء لا يكاد أحد يجهلها. ما الدم ؟ لا أحد يجهل الدم. إذاً أين الآيات هنا فالطوفان موجود في كل مكان فيضان الماء والقمَّل موجود في كل مكان والضفادع موجودة في كل مكان لذلك لما قال الله (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ) قال بعدها ربنا ( آياتٍ) علمنا أن كلمة آيات أفادت أن هذه الأشياء خارجة عن المألوف أي أن الماء فاض فيضاناً ليس معهودا هذا الطوفان وأن الجراد كان يأتيهم إتياناً غير معهود فأضحى لا حول لهم به ولا قوة لم يترك لهم أخضر ولا يابس وأما الضفادع كانت تسكن معهم حتى في بيوتهم فلم ينتفعوا بشرابٍ أبدا وأن قول ربنا تبارك وتعالى (وَالْقُمَّلَ) أن القمَّل دبّ في رؤوسهم وآذاهم جميعا من يغتسل منه ومن لا يغتسل خرج عن كونه قملاً معروفا وكذلك الدم كانوا لا يتناولون ماء إلا وجدوه عبيطاً أحمر فأظهر في ذلك نكد عيشهم هذا الذي أفاده قول الله جل وعلا ( آياتٍ) .


فما الذي أفاده قول ربنا (مُفَصَّلاتٍ) مفصلات أي أن هذه الآيات الخمس لم تقع في وقت واحد لم تقع في وقت واحد فيأتيهم الطوفان فلا يتعظون ثم ينتهي وينقضي فيأتيهم الجراد فلا يتعظون فينتهي وينقضي ويأتي القمًّل وهكذا و الضفادع والدم فأفادت كلمة ( آياتٍ) أنه خروج عن المألوف وأفادت كلمة (مُفَصَّلاتٍ) أنه لم يقع في زمن واحد ولا في وقت واحد .


ومن هنا تعلم بلاغة القرآن وأنه حقاً بلا ريب هو كلام الله الكبير المتعال جلّ شأنه هذا الموقف الأول في سورة الأعراف .


الذي نريد أن نبحر فيه في سورة الأعراف خلاف ما ذكرناه أن الله قال فيها (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ) (سورة الأعراف: 185)


الفعل نظر أيها المبارك جاء في القرآن على ثلاثة أضرب:


(نظر في ) و(نظر إلى) و(نظر من غير تعدٍ بحرف جر) واضح لكل واحد منها معنى الآن تأتي إلى رجل فتخطب منه ابنته فيقول لك دعني أنظر في الأمر ما معنى دعني أنظر في الأمر أي أفكر أتأمل أستشير ومداره على التفكر فقول الله جل وعلا(أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ما معناه معناه أولم يتفكروا؟ ويدل عليه قول الله جل وعلا (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) (سورة آل عمران: 191)

هذا واضح نتجاوز الآن نظر إلى نأتي إلى نظر من غير حرف جر المنافقون يوم القيامة يُعطون نوراً فإذا جاءوا على الصراط يطفئ النور الذي معهم فينادون المؤمنين والمؤمنون قبلهم على الصراط ماذا يقولون قال الله عنهم أنهم يقولون (انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ) (سورة الحديد: 13) ما معنى انظرونا أي تمهلوا أمهلونا إذاً نظر من غير تعدً بحرف جر تعني تمهل يسموه العامة اليوم احترِِ يعني هذا نظر من غير تعدً بحرف جر بقينا في نظر إلى نظر إلى جاءت في القرآن بمعنى النظر بالبصر النظر إلى البصر (انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ) (سورة الأنعام: 99) الله جل وعلا يقول فالنظر إلى الشيء النظر إليه بعين البصر نظر إلى .


لماذا أتينا (بنظر إلى) في الأخير ؟


حتى نلحق فيها مسألة عظيمة وهي مسألة عقدية وهي أن الرب تبارك وتعالى يمن على عباده الصالحين جعلني الله وإياكم منهم بشرف ولذة النظر إلى وجهه الكريم فلما قال ربنا في سورة القيامة (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ) (سورة القيامة: 22) بالضاد أخت الصاد أي من النضرة والجمال والبهاء بسبب ماذا قال ربنا بعدها (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) (سورة القيامة: 23) فتعدى بحرف الجر إلى ففهمنا أن الإنسان المؤمن يشرفه الله بأنه ينظر إلى وجه ربه تبارك وتعالى يوم القيامة وهذا عطاء عظيم وموئل كريم بلغني الله وإياكم إياه، فتأملنا في فعل نظر فوجدناه على هذا الأضرب أقصد العلماء من قبل ففهمنا أن من أعظم العطايا و أسخاها لذة النظر إلى وجهه ،وفي هذا رد على من ذهب كالمعتزلة مثلاً على أن الله جل وعلا لا يرى يوم القيامة بل إن الله جل وعلا من أعظم ما يعذب به أهل الكفر أنه جل وعلا يحرمهم لذة النظر إلى وجهه قال ربنا (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) (سورة المطففين: 15) ولا عذاب أشد عليهم من أن يحجبوا عن رؤية وجه الله الكريم العظيم كما أنه لا عطية يعطاها المؤمنون أعظم من لذة النظر إلى وجه الله الكريم جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى منادٍ يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون وما هو ألم يثقل موازيننا ألم يبيض وجهنا ألم يجرنا من النار فيكشف الحجاب فيرون وجه ربهم تبارك وتعالى فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم هو أعظم ولا أجل من رؤية وجه الله تبارك وتعالى ) والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح قال ( إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته ) التشبيه هنا تشبيه حال الرائين لا تشبيه المرئي فالله جل وعلا خالق والقمر مخلوق لكن كما أن الناس لا يضامون في رؤية القمر لأن القمر عالٍ ولا يزدحمون على رؤيته فكل أحد بإمكانه أن يرى القمر فكذلك لا يضامُ أهل الجنة في رؤية وجه ربهم الكريم جل جلاله رزقني الله وإياكم هذا الحظ العظيم يوم القيامة .


المقصود من هذا بهذا التأمل والتدبر وإماطة اللثام والكشف عن أسرار القرآن اتضح لنا الفرق العظيم
بين الفعل نظر متعدٍ بحرف الجر إلى ومتعدٍ بحرف الجر في وعندما لا يتعدى بحرف جر

إن ازدلفنا إلى فعل آخر ولو لم يكن في سورة الأعراف فعل استوى ورد في القرآن متعدياً بحرف الجر إلى وبحرف الجر على ووقع لم يكن متعدياً بحرف جر فمثلاً قال الله جل وعلا (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) (سورة البقرة: 29) أي قصد السماء اتجه إلى أمر السماء جل جلاله ،وقال جل وعلا (ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ) (سورة الزخرف: 13) العلو و الارتفاع ومنه قول الله جل وعلا (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (سورة طه: 5) فهذا يفيد العلو وإن كنا نؤمن جميعاً معشر أهل السنة أن هذا الاستواء استواءً يليق بجلاله وعظمته فهو كيفيته مجهولة لأن الله يقول عن ذاته العليّة (وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) (سورة طه: 110) بقي الفعل استوى غير متعدٍ بحرف الجر إلى ولا متعدياً بحرف الجر على فيكون بمعنى التمام والكمال والنضج قال الله جل وعلا عن بعض أنبياءه (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً) (سورة القصص: 14)



ومن هنا تفقه أن الإنسان لا يعجل في فهم القرآن وأن عليه أن ينظر في الأشباه والنظائر واستعمال القرآن للحرف أو للفعل أو للاسم حتى لا يكون الحكم جزئياً ولا يكون الحكم ناقصاً قبل أن يمليه على الناس أو يدل الخلق أو العباد إليه وهذا كله من التأدب في فهم كلام الله ولا ريب أن لغة العرب هي الآلة العظمى في فهم كلام الله لأن القرآن عربي وأنزل على نبي عربي

والله جل وعلا يقول (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً) (سورة فصلت: 3) ففهم القرآن يبنى على آلات عظيمة كثيرة من أعظم تلك الآلات أن يكون الإنسان عليماً بصيراً بلغة العرب وقد مر معكم في دروس لنا سلفت أن شيخنا الأمين الشنقيطي رحمة الله تعالى عليه يحكى أو يروى عنه أنه لما مر على دولة السودان المباركة واستضافه أهل السودان فأرادوا أن يكرموه فأقاموا له مجمعاً يسأله الناس وإكرام العالم سؤلُه أي سؤاله فسألوه عن آخر كتاب قرأ فاشرأبت أعناقهم على أنه سيقول لهم كتاباً شرعياً دينياً فإذا بالشيخ يقول آخر كتاب قرأته كتاب أو ديوان شعر "عمر بن أبي ربيعة "وعمر بن أبي ربيعة شاعر غزل فتعجب الحاضرون وضج المجلس فقال رحمه الله :"إنني أقرأه لأفهم كلام العرب فإذا فهمت كلام العرب استعنت بذلك على فهم كلام ربي تبارك وتعالى"

فانظر أي شأنٍ للغة العرب في فهم كلام الله ولذلك كان ابن عباس رضي الله عنهما له باع كبير في فهم لغة العرب ولهذا كان ذلك أحد أسباب أنه عُدَّ ترجماناً للقرآن وهو الحبر الأول رضي الله عنه وعن أبيه وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بأن يفقهه الله في الدين وأن يعلمه التأويل وتحققت فيه رضي الله عنه وأرضاه دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم .


هذه بعض أسرار التنزيل حول سورة الأعراف قلناها على عجل بما يتسع له المقام وإلا كلام الله جل وعلا أكبر وأجل
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح وأن يبارك لنا في ما نقول ونفعل والله المستعان وعليه البلاغ والحمد لله رب العالمين.


ودُمتم بحفظ الله ورعايته

منقول

[صـدى زهـران]

جزاك الله خيرا ً
ونفع بك على مانقلت لنا من فائدة
بورك فيك وسدد الله خطاك
لك خالص الشكر

[Mansour Al-zahrani]

جزاك الله كل خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك

[بدر زهران]

[frame="7 70"]يعطيك العافية وجزاك الله كل خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك[/frame]

[سالم الدوسي]

غربة مشاعر

جزاك الله الجنه
وجعل الله مانقلتي في موازين حسناتك
وبارك الله فيك

[m7bcom]

-----
===========

جزاكـ الله خير
وباركـ الله فيكـ

لكيـ شكريـ وتقبليـ مروريـ

[ابو عادل العدواني]

غربة مشاعر
جزاك الله الجنه
وجعل الله مانقلت في موازين حسناتك
واسال الله العلي القدير لنا ولكم الاجر والمغفره
وبارك الله فيك

[زهرانية أبا ًعن جد]

جزاكِ الله خيراً

أسأل الله أن يكتب لكِ الأجر