سبب تسميه الكرادسه

[الذيبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن احمد العدواني      مشكور أخي الكريم طرحك في غاية الروعة والله يعطيك الف عافيه

شكرا عبدالله والاروع مرورك وتعليقك

[عدوان بن زهران]

( قرية الكرادسة )
تعتبر قرية الكرادسه من أكبر قرى قبيلة بني عدوان مساحة ًوتعداد سكاني وتعتبر عآصمة بني عدوإن في إلمآضي وكآنت بهآ شيخة إلقبيلة
حيث يحدها من الجهة الجنوبية قرية الضحوات وقرية سبيحة
ومن الجهة الشمالية قبيلة غامد وقبيلة بالحارث وقبيلة بني مالك ومن الجهة الشرقية قبيلة غامد من الغرب قرية الشعبة ووادي تربة المشهور .

وكلمة الكرادسة هي اسم مركب من :
الكرا : ويعني النوم
دسه : من يدوس .. والاصل في اللغه (داس)

وهي صفة لرجال هذه القرية
الابية بمنعة عدوان
الشامخة بـ عز عدوان
المكتضة بـ رجال عدوان
بعتبارهم على حدود القبيلة من الشمال
الامر الذي يتطلب منهم السهر اكثر من النوم حيث يعتبرون خط الدفاع الاول من الاعداء في السابق وفي حال الخطر واشتداده يتم الاستعانة بالقرى المجاورة لهم لصده.
وتنقسم القرية إلى ثلاثة إقسام رئيسية :

1- الدار
2- الوادي
3- القعرة

ومن إهم الاودية في القرية :

وادي الحازم - وادي الحبيس - وادي الفياح - وادي هادي - وادي الغرابة - وادي القليب - وادي بصرة - وادي العين - وادي الهدا - وادي الحاوي - وادي أكلا .

ويوجد الكثير من البيوت والقلاع والحصون القديمة الاثرية سواء الموجوده بداخل القرية أو الاخرى التي بنيت على حدود القرية والغير معروف تاريخ بنائها ولكنها تعتبر كشاهد على حضارة قديمة منذ عهد قديم قد يزيد على ألفين سنة كما هي حصون وقلاع قرى بني عدوان الاخرى .
وخلاصة القول :
أن ( قرية الكرادسه ) بالاخص وقرى قبيلة بني عدوان الاخرى ( الضحوات - الشعبة - الكلبة - الحميدان - حظى - سبيحة ) هي حماة قبيلة زهران من جهة الشمال منذ زمن طويل ..


منقوووووووول

[الذيبي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدوان بن زهران      ( قرية الكرادسة ) تعتبر قرية الكرادسه من أكبر قرى قبيلة بني عدوان مساحة ًوتعداد سكاني وتعتبر عآصمة بني عدوإن في إلمآضي وكآنت بهآ شيخة إلقبيلة حيث يحدها من الجهة الجنوبية قرية الضحوات وقرية سبيحة ومن الجهة الشمالية قبيلة غامد وقبيلة بالحارث وقبيلة بني مالك ومن الجهة الشرقية قبيلة غامد من الغرب قرية الشعبة ووادي تربة المشهور . وكلمة الكرادسة هي اسم مركب من : الكرا : ويعني النوم دسه : من يدوس .. والاصل في اللغه (داس) وهي صفة لرجال هذه القرية الابية بمنعة عدوان الشامخة بـ عز عدوان المكتضة بـ رجال عدوان بعتبارهم على حدود القبيلة من الشمال الامر الذي يتطلب منهم السهر اكثر من النوم حيث يعتبرون خط الدفاع الاول من الاعداء في السابق وفي حال الخطر واشتداده يتم الاستعانة بالقرى المجاورة لهم لصده. وتنقسم القرية إلى ثلاثة إقسام رئيسية : 1- الدار 2- الوادي 3- القعرة ومن إهم الاودية في القرية : وادي الحازم - وادي الحبيس - وادي الفياح - وادي هادي - وادي الغرابة - وادي القليب - وادي بصرة - وادي العين - وادي الهدا - وادي الحاوي - وادي أكلا . ويوجد الكثير من البيوت والقلاع والحصون القديمة الاثرية سواء الموجوده بداخل القرية أو الاخرى التي بنيت على حدود القرية والغير معروف تاريخ بنائها ولكنها تعتبر كشاهد على حضارة قديمة منذ عهد قديم قد يزيد على ألفين سنة كما هي حصون وقلاع قرى بني عدوان الاخرى . وخلاصة القول : أن ( قرية الكرادسه ) بالاخص وقرى قبيلة بني عدوان الاخرى ( الضحوات - الشعبة - الكلبة - الحميدان - حظى - سبيحة ) هي حماة قبيلة زهران من جهة الشمال منذ زمن طويل .. منقوووووووول

بصراحه كفيت ووفيت

[سعد الحبيطه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدوان بن زهران      ( قرية الكرادسة ) تعتبر قرية الكرادسه من أكبر قرى قبيلة بني عدوان مساحة ًوتعداد سكاني وتعتبر عآصمة بني عدوإن في إلمآضي وكآنت بهآ شيخة إلقبيلة حيث يحدها من الجهة الجنوبية قرية الضحوات وقرية سبيحة ومن الجهة الشمالية قبيلة غامد وقبيلة بالحارث وقبيلة بني مالك ومن الجهة الشرقية قبيلة غامد من الغرب قرية الشعبة ووادي تربة المشهور . وكلمة الكرادسة هي اسم مركب من : الكرا : ويعني النوم دسه : من يدوس .. والاصل في اللغه (داس) وهي صفة لرجال هذه القرية الابية بمنعة عدوان الشامخة بـ عز عدوان المكتضة بـ رجال عدوان بعتبارهم على حدود القبيلة من الشمال الامر الذي يتطلب منهم السهر اكثر من النوم حيث يعتبرون خط الدفاع الاول من الاعداء في السابق وفي حال الخطر واشتداده يتم الاستعانة بالقرى المجاورة لهم لصده. وتنقسم القرية إلى ثلاثة إقسام رئيسية : 1- الدار 2- الوادي 3- القعرة ومن إهم الاودية في القرية : وادي الحازم - وادي الحبيس - وادي الفياح - وادي هادي - وادي الغرابة - وادي القليب - وادي بصرة - وادي العين - وادي الهدا - وادي الحاوي - وادي أكلا . ويوجد الكثير من البيوت والقلاع والحصون القديمة الاثرية سواء الموجوده بداخل القرية أو الاخرى التي بنيت على حدود القرية والغير معروف تاريخ بنائها ولكنها تعتبر كشاهد على حضارة قديمة منذ عهد قديم قد يزيد على ألفين سنة كما هي حصون وقلاع قرى بني عدوان الاخرى . وخلاصة القول : أن ( قرية الكرادسه ) بالاخص وقرى قبيلة بني عدوان الاخرى ( الضحوات - الشعبة - الكلبة - الحميدان - حظى - سبيحة ) هي حماة قبيلة زهران من جهة الشمال منذ زمن طويل .. منقوووووووول

بارك الله فيكً ماقصرت وبيض الله وجهكً

[ابو رغد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدوان بن زهران      ( قرية الكرادسة ) تعتبر قرية الكرادسه من أكبر قرى قبيلة بني عدوان مساحة ًوتعداد سكاني وتعتبر عآصمة بني عدوإن في إلمآضي وكآنت بهآ شيخة إلقبيلة حيث يحدها من الجهة الجنوبية قرية الضحوات وقرية سبيحة ومن الجهة الشمالية قبيلة غامد وقبيلة بالحارث وقبيلة بني مالك ومن الجهة الشرقية قبيلة غامد من الغرب قرية الشعبة ووادي تربة المشهور . وكلمة الكرادسة هي اسم مركب من : الكرا : ويعني النوم دسه : من يدوس .. والاصل في اللغه (داس) وهي صفة لرجال هذه القرية الابية بمنعة عدوان الشامخة بـ عز عدوان المكتضة بـ رجال عدوان بعتبارهم على حدود القبيلة من الشمال الامر الذي يتطلب منهم السهر اكثر من النوم حيث يعتبرون خط الدفاع الاول من الاعداء في السابق وفي حال الخطر واشتداده يتم الاستعانة بالقرى المجاورة لهم لصده. وتنقسم القرية إلى ثلاثة إقسام رئيسية : 1- الدار 2- الوادي 3- القعرة ومن إهم الاودية في القرية : وادي الحازم - وادي الحبيس - وادي الفياح - وادي هادي - وادي الغرابة - وادي القليب - وادي بصرة - وادي العين - وادي الهدا - وادي الحاوي - وادي أكلا . ويوجد الكثير من البيوت والقلاع والحصون القديمة الاثرية سواء الموجوده بداخل القرية أو الاخرى التي بنيت على حدود القرية والغير معروف تاريخ بنائها ولكنها تعتبر كشاهد على حضارة قديمة منذ عهد قديم قد يزيد على ألفين سنة كما هي حصون وقلاع قرى بني عدوان الاخرى . وخلاصة القول : أن ( قرية الكرادسه ) بالاخص وقرى قبيلة بني عدوان الاخرى ( الضحوات - الشعبة - الكلبة - الحميدان - حظى - سبيحة ) هي حماة قبيلة زهران من جهة الشمال منذ زمن طويل .. منقوووووووول

مشكور على المعلومات القيمة
والله يعطيك الف عافية

[أبوعدي]

شكراً لكم جميعاً

والشكر للأخ عدوان بن زهران لما قدمه من معلومات

والشكر لصاحب الموضوع أبو عزام

[الواثب العدواني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولا : أشكرك
أود أن أوضح لكم معنى االكرادسة في اللغة
يالاخ على هذا الموضوع

قـــريـــة الكـــــرادســة :
الكرا : بمعنى النوم
دسة : بمعنى يدوس والصحيح داس
وسبب التسمية والله أعلم بما أن قرية الكرادسة تقع على جزء من نصف ديار بني عدوان وتمتد الى حدود قبيلة بني عدوان يجبرهم على السهر أكثر من النوم لصد الغارات من القبائل المجاورة فأطلق عليهم هذا الاسم..
والله ولي التوفيق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[أحمد العدواني]

حقيقةً لا نعلم أسباب هذه التسميات ولا مرجعها ومطلقها

لكننا لو رجعنا لأصل اللغة العربية حيث تُعلل أغلب الأسماء وتُفسر وفقاً لما ورد بمعاجم اللغة أو ما يصح بتسميته ( جذر الكلمة وأصللها اللغوي ) لوجدنا أن معنى الكرادسة مأخوذ من كلمة " كردس" وهي كما ورد بلسان العرب :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
كردس (لسان العرب)
الكُرْدُوس: الخيل العظيمة، وقيل: القِطْعة من الخيل العظيمةُ، والكَرادِيسُ: الفِرَق منهم.
ويقال: كَرْدَسَ القائد خَيْله أَي جعلها كَتِيبة كَتِيبة.
والكُرْدُوس: قطعة من الخيْل.
والكُرْدوس: فِقْرة من فِقَر الكاهِل.
وكلُّ عظم تامّ ضخْم، فهو كُرْدوس؛ وكلُّ عظمْ كَثِير اللحم عظُمَت نَحْضَتُه كُرْدُوس؛ ومنه قول عليّ، كرَّم اللَّه وجهه، في صفة النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: ضَخْم الكَرادِيس. قال أَبو عبيدة وغيره: الكَرادِيس رُؤُوس العِظام، واحدُها كُرْدوس، وكل عظمين التقيا في مَفْصِل فهو كُرْدُوس نحو المَنْكِبَين والرُّكْبَتين والوَرِكَين؛ أَراد أَنه، صلى اللَّه عليه وسلم، ضَخْم الأَعضاء.
والكَراديس: كتائب الخيل، واحدها كُردوس، شبهت برؤوس العظام الكثيرة.
والكرادِيس: عِظام مَحال البَعِير.
والكُرْدُوسان: كَِسْرَا الفَخِذين، وبعضهم يجعل الكُرْدُوس الكَِسْر الأَعلى لعِظَمِه، وقيل: الكَرادِيس رُؤوس الأَنقاء، وهي القَصَب ذوات المُخِّ.
وكَرادِيس الفَرَس: مَفاصِله.
والكُردُوسان: بَطْنان من العرَب.
والكَرْدَسَة الوِثاق. يقال: كَرْدَسَه ولَبَجَ به الأَرض. ابن الكلبي: الكُرْدُوسان قَيسٌ ومُعاوية ابْنا مالك بن حَنْظلة بن مالك بن زيج مَناة ابن تميم، وهما في بني فُقَيْم بن جَرير بن دارِم.
ورجل مُكَرْدَس: شدَّت يداه ورِجْلاه وصُرِع. التهذيب: ورجل مُكَرْدَس جُمِعت يداه ورجلاه فشدَّت؛ وأَنشد: وحاجِب كَرْدَسَه في الحَبْلِ مِنَّا غُلام، كان غير وَغْلِ، حتى افْتَدى مِنَّا بمالٍ جِبْلِ وكُرْدِس الرجل: جُمِعت يداه ورِجْلاه، وحكي عن المفضل يقال: فَرْدَسَه وكَرْدَسَه إِذا أَوثقه؛ وأَنشد لامرئ القيس: فبَات على خَدٍّ أَحَمَّ ومَنْكِبٍ، وضِجْعَتُه مثلُ الأَسِير المُكَرْدَسِ أَراد مثل ضِجْعة الأَسِير وقد تَكَرْدَس.
وتَكَرْدَس الوَحْشَيّ في وِجاره: تَجَمَّع وتَقَبَّض.
والتَّكَرْدُس التجمُّع والتقبُّض؛ قال العجاج:فَبات مُنتَصّاً وما تَكَرْدَسا وقال ابن الأَعرابي: التَّكَرْدُس أَن يَجمع بين كَراديسه من بَرْد أَو جُوع.
وكَرْدَسَه إِذا أَوْثقه وجمع كَراديسَه.
وكَرْدَسَه إِذا صَرَعَه.
وفي حديث أَبي سعيد الخدريّ عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في صفة القيامة وجَوازِ الناس على الصِّراط: فمنهم مُسَلَّم ومَخْدُوش، ومنهم مُكَرْدَس في نار جهنم؛ أَراد بالمُكَرْدَس المُوثَق المُلْقى فيها، وهو الذي جُمِعَت يَداه ورجلاه وأُلقي إِلى موضع، ورجل مُكَرْدَس: مُلَزَّزُ الخلْق؛ وأَنشد لهميان ابن قحافة السعدي: دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدحُ والتَّكَرْدُس: الانقباض واجتماع بعضه إِلى بعض.
والكَرْدَسَة مَشْيُ المُقَيَّد.
والدُحْوَنَّة: القصير السمين، وكذلك البَلَنْدَح. النضر: الكَرادِيس دأََبات الظهر. الأَزهري: يقال أَخذه فَعَرْدَسَه ثم كَرْدَسَه، فأَما عَرْدَسَه فصَرَعه، وأَما كَرْدَسَه فأَوْثقه.
والكَرْدَسَة الصَّرْع القَبيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما الكلبة بنطقها المعروف لدينا فأقرب ما تكون وأيضاً من لسان العرب لــ :ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
ورَجُلٌ كَلِبٌ مِن رجالٍ كَلِـبِـينَ، وكَلِـيبٌ من قَوْم كَلْبَـى؛وقولُ الكُمَيْت: أَحْلامُكُمْ، لِسَقَامِ الجَهْل، شَافِـيَةٌ، * كما دِماؤُكُمُ يُشْفَى بها الكَلَبُ قال اللحياني: إِن الرجلَ الكَلِبَ يَعضُّ إِنساناً، فيأْتون رجلاً شريفاً، فيَقْطُرُ لهم من دَمِ أُصْبُعِه، فَيَسْقُونَ الكَلِبَ فيبرأُ.
**
وكَلَبَ الرجل يَكْلِبُ، واسْتَكْلَبَ إِذا كان في قَفْرٍ، (2) (2 قوله «وكلب الرجل إذا كان في قفر إلخ» من باب ضرب كما في القاموس.) فيَنْبَحُ لتسمعه الكِلابُ فتَنْبَحَ فيَسْتَدِلُّ بها؛ قال: ونَبْحُ الكِلابِ لـمُسْتَكْلِبٍ والكَلْبُ: ضَرْبٌ من السَّمَك، على شَكْلِ الكَلْبِ.
والكَلْبُ من النجوم: بحِذاءِ الدَّلْو من أَسْفَلَ، وعلى طريقته نجمٌ آخر يقال له الراعي.
والكَلْبانِ نجمان صغيران كالـمُلْتَزِقَيْن بين الثُّرَيَّا والدَّبَرانِ.وكِلابُ الشتاءِ: نُجومٌ، أَوَّلَه، وهي: الذراعُ والنَّثْرَةُ والطَّرْفُ والجَبْهة؛ وكُلُّ هذه النجومِ، إِنما سميت بذلك على التشبيه بالكِلابِ.
وكَلْبُ الفرس: الخَطُّ الذي في وَسَطِ ظَهْرِه، تقول: اسْتَوَى على كَلْبِ فَرَسه.
ودَهْرٌ كَلِبٌ: مُلِـحٌّ على أَهله بما يَسُوءُهم،
**
والكُلْبةُ، مِثلُ الجُلْبةِ.
والكُلْبة شِدَّةُ البرْد، وفي المحكم شِدَّةُ الشتاءِ، وجَهْدُه، منه أَيضاً؛ أَنشد يعقوب: أَنْجَمَتْ قِرَّةُ الشِّتاءِ، وكانَتْ * قد أَقامَتْ بكُلْبةٍ وقِطارِ وكذلك الكَلَبُ، بالتحريك، وقد كَلِبَ الشتاءُ، بالكسر.
والكَلَبُ أَنْفُ الشِّتاءِ وحِدَّتُه؛ وبَقِـيَتْ علينا كُلْبةٌ من الشتاءِ؛ وكَلَبةٌ أَي بَقِـيَّةُ شِدَّةٍ، وهو من ذلك.
وقال أَبو حنيفة: الكُلْبةُ كُلُّ شِدَّةٍ من قِبَلِ القَحْط والسُّلْطان وغيره.
وهو في كُلْبة من العَيْش أَي ضِـيقٍ.
وقال النَّضْرُ: الناسُ في كُلْبةٍ أَي في قَحْطٍ وشِدَّة من الزمان. أَبو زيد: كُلْبةُ الشِّتَاءِ وهُلْبَتُه: شِدَّتُه.
وقال الكسائي: أَصابتهم كُلْبةٌ من الزمان، في شِدَّةِ حالهم، وعَيْشِهم، وهُلْبةٌ من الزمان؛ قال: ويقال هُلْبة وجُلْبة من الـحَرِّ والقُرِّ.
وعامٌ كلِبٌ: جَدْبٌ، وكُلُّه من الكَلَب.
والـمُكالَبةُ الـمُشارَّة وكذلك التَّكَالُبُ؛ يقال: هم يَتَكَالبُونَ على كذا أَي يَتَواثَبُون عليه.
وكالَبَ الرجلَ مُكالَبةً وكِلاباً: ضايَقَه كمُضايَقَة الكِلاب بَعْضِها بَعْضاً، عند الـمُهارشة؛ وقولُ تَـأَبـَّطَ شَرّاً: إِذا الـحَرْبُ أَوْلَتْكَ الكَلِـيبَ، فَوَلِّها * كَلِـيبَكَ واعْلَم أَنها سَوْفَ تَنْجَلِـي قيل في تفسيره قولان: أَحدهما أَنه أَراد بالكَلِـيب الـمُكالِبَ الذي تَقَدَّم، والقولُ الآخرُ أَن الكَلِـيبَ مصدر كَلِـبَتِ الـحَرْبُ،والأَوَّل أَقْوَى.
وكَلِبَ على الشيءِ كَلَباً: حَرَصَ عليه حِرْصَ الكَلْبِ، واشْتَدَّ حِرْصُه.
وقال الـحَسَنُ: إِنَّ الدنيا لما فُتِحَتْ على أَهلها، كَلِـبُوا عليها أَشَدَّ الكَلَبِ، وعَدَا بعضُهم على بعض بالسَّيْفِ؛ وفي النهاية: كَلِـبُوا عليها أَسْوَأَ الكَلَبِ، وأَنْتَ تَجَشَّـأُ من الشِّبَع بَشَماً، وجارُك قد دَمِـيَ فُوه من الجوع كَلَباً أَي حِرصاً على شيءٍ يُصِـيبه.
وفي حديث عليّ، كَتَبَ إِلى ابن عباس حين أَخَذَ من مال البَصْرَة: فلما رأَيتَ الزمانَ على ابن عمك قد كَلِبَ، والعدوّ قد حَرِبَ؛ كَلِبَ أَي اشْتَدَّ. يقال: كَلِبَ الدَّهْرُ على أَهله إِذا أَلَحَّ عليهم، واشْتَدَّ.
وتَكالَبَ الناسُ على الأَمر: حَرَصُوا عليه حتى كأَنهم كِلابٌ.
والـمُكالِبُ: الجَرِيءُ، يَمانية؛ وذلك لأَنه يُلازِمُ كمُلازمَة الكِلابِ لما تَطْمَعُ فيه.
وكَلِبَ الشَّوْكُ إِذا شُقَّ ورَقُه، فَعَلِقَ كَعَلَقِ الكِلابِ.
**
والكَلْبَةُ والكَلِبَةُ من الشِّرْسِ: وهو صغار شجر الشَّوْكِ، وهي تُشْبِه الشُّكَاعَى، وهي من الذكور، وقيل: هي شَجَرة شاكَةٌ من العِضاهِ، لها جِراءٌ، وكل ذلك تَشْبِـيهٌ بالكَلْب.
وقد كَلِـبَتْ إِذا انْجَرَدَ ورَقُها، واقْشَعَرَّتْ، فَعَلِقَت الثيابَ وآذَتْ مَن مَرَّ بها، كما يَفْعَلُ الكَلْبُ.
وقال أَبو حنيفة: قال أَبو الدُّقَيْش كَلِبَ الشجرُ، فهو كَلِبٌ إِذا لم يَجِدْ رِيَّهُ، فَخَشُنَ من غير أَن تَذْهَبَ نُدُوَّتُه، فعَلِقَ ثَوْبَ مَن مَرَّ به كالكَلْب. وأَرض كَلِـبةٌ إِذا لم يَجِدْ نباتُها رِيّاً، فَيَبِسَ.
وأَرضٌ كَلِـبَةُ الشَّجر إِذا لم يُصِـبْها الربيعُ. أَبو خَيْرة: أَرضٌ كَلِـبةٌ أَي غَلِـيظةٌ قُفٌّ، لا يكون فيها شجر ولا كَـلأٌ، ولا تكونُ جَبَلاً، وقال أَبو الدُّقَيْشِ: أَرضٌ كَلِـبَةُ الشَّجر أَي خَشِنَةٌ يابسةٌ، لم يُصِـبْها الربيعُ بَعْدُ، ولم تَلِنْ.
والكَلِـبةُ من الشجر أَيضاً: الشَّوْكةُ العارِيةُ من الأَغْصان، وذلك لتعلقها بمن يَمُرُّ بها، كما تَفْعل الكِلابُ.
ويقال للشجرة العارِدة الأَغْصانِ (1) (1 قوله «العاردة الأغصان» كذا بالأصل والتهذيب بدال مهملة بعد الراء، والذي في التكملة: العارية بالمثناة التحتية بعد الراء.) والشَّوْكِ اليابسِ الـمُقْشَعِرَّةِ: كَلِـبةٌ.
وكَفُّ الكَلْبِ: عُشْبة مُنْتَشرة تَنْبُتُ بالقِـيعانِ وبلاد نَجْدٍ، يقال لها ذلك إِذا يَبِسَتْ، تُشَبَّه بكَفِّ الكَلْبِ الـحَيوانيِّ، وما دامتْ خَضْراء، فهي الكَفْنةُ.
وأُمُّ كَلْبٍ: شُجَيْرَةٌ شاكةٌ؛ تَنْبُتُ في غَلْظِ الأَرض وجبالها، صفراءُ الورقِ، خَشْناء، فإِذا حُرِّكَتْ، سَطَعَتْ بأَنْتَنِ رائحةٍ وأَخْبَثها؛ سُميت بذلك لمكانِ الشَّوْكِ، أَو لأَنها تُنْتِنُ كالكلب إِذا أَصابه الـمَطَرُ.
والكَلُّوبُ: الـمِنْشالُ، وكذلك الكُلاَّبُ، والجمع الكَلالِـيبُ، ويسمى الـمِهْمازُ، وهو الـحَديدةُ التي على خُفِّ الرَّائِضِ، كُلاَّباً؛ قال جَنْدَلُ بن الراعي يَهْجو ابنَ الرِّقاعِ؛ وقيل هو لأَبيه الراعي: خُنادِفٌ لاحِقٌ، بالرأْسِ، مَنْكِـبُه، * كأَنه كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلاَّبِ وكَلَبه: ضَرَبه بالكُلاَّبِ؛ قال الكُمَيْتُ: ووَلَّى بأجْرِيّا ولافٍ، كأَنه * على الشَّرَفِ الأَقْصَى يُساطُ ويُكلَبُ والكُلاَّبُ والكَلُّوبُ: السَّفُّودُ، لأَنه يَعْلَقُ الشِّواءَ ويَتَخَلَّله، هذه عن اللحياني.
والكَلُّوبُ والكُلاَّبُ: حديدةٌ معطوفة، كالخُطَّافِ. التهذيب: الكُلاَّبُ والكَلُّوبُ خَشَبةٌ في رأْسها عُقَّافَةٌ منها، أَو من حديدٍ. فأَمـَّا الكَلْبَتانِ: فالآلةُ التي تكون مع الـحَدَّادين.
وفي حديث الرؤيا: وإِذا آخَرُ قائمٌ بكَلُّوبِ حديدٍ؛ الكَلُّوبُ، بالتشديد: حديدةٌ مُعْوَجَّةُ الرأْس.
وكَلاليب البازي: مَخالِـبُه، كلُّ ذلك على التَّشْبيه بمَخالِبِ الكِلابِ والسِّباعِ.
وكلاليبُ الشجر: شَوْكُه كذلك.
وكالَبَتِ الإِبلُ: رَعَتْ كلالِـيبَ الشجر، وقد تكون الـمُكالَبةُ ارتِعاءَ الخَشِنِ اليابسِ، وهو منه؛ قال: إِذا لم يكن إِلا القَتادُ، تَنَزَّعَتْ * مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ الـمُكالَب والكلْبُ: الشَّعِـيرةُ.
والكلْبُ الـمِسْمارُ الذي في قائم السيف، وفيه الذُّؤابة لِتُعَلِّقَه بها؛ وقيل كَلْبُ السيف: ذُؤَابتُه.
وفي حديث أُحُدٍ: أَنَّ فَرَساً ذبَّ بذَنبه، فأَصابَ كُلاَّبَ سَيْفٍ، فاسْتَلَّه. الكُلاَّبُ والكَلْبُ: الـحَلْقَةُ أَو الـمِسمار الذي يكون في قائم السيف، تكون فيه عِلاقَتُه.
والكَلْبُ حديدةٌ عَقْفاءُ تكونُ في طَرَفِ الرَّحْل تُعَلَّق فيها الـمَزادُ والأَداوَى؛ قال يصف سِقاء: وأَشْعَثَ مَنْجُوبٍ شَسِـيفٍ، رَمَتْ به، * على الماءِ، إِحْدَى اليَعْمَلاتِ العَرامِسُ فأَصْبَحَ فوقَ الماءِ رَيَّانَ، بَعْدَما * أَطالَ به الكَلْبُ السُّرَى،
**
ورَجلٌ مُكَلَّبٌ: مَشدودٌ بالقِدِّ، وأَسِيرٌ مُكَلَّبٌ؛ قال طُفَيْل الغَنَوِيُّ: فباءَ بِقَتْلانا من القوم مِثْلُهم، * وما لا يُعَدُّ من أَسِـيرٍ مُكَلَّبِ(1) (1 قوله «فباء بقتلانا إلخ» كذا أنشده في التهذيب.
والذي في الصحاح أباء بقتلانا من القوم ضعفهم، وكل صحيح المعنى، فلعلهما روايتان.) وقيل: هو مقلوب عن مُكَبَّلٍ.
ويقال: كَلِبَ عليه القِدُّ إِذا أُسِرَ به، فَيَبِسَ وعَضَّه.
وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ ومُكَبَّلٌ أَي مُقَيَّدٌ.
وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ: مَـأْسُورٌ بالقِدِّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

أما الضحوات فكما نعلم هي نسبة لرجل لقبه الضحيوي وكلمة ( ضحيوي ) تعود للجذر اللغوي _ ضحى ) وهي معروفة المعنى بلا ريب .

وحظى وسبيحة والشعبة ربما وجد لها ايضاص جذور لغوية ولها أسباب للتسمية قد تكون كنسبة أو وصف أو ما شابه .

أتمنى أني أفدت

مودتي للجميع

[أبوعدي]

شكراً لكم جميعاً

والشكر للأخ الواثب العدواني والشكر موصول للأخ أحمد العدواني لتوضيحهما وإيراد المعلومات

التي إستفاد منها الجميع

والشكر لصاحب الموضوع أبو عزام

[عدوان بن زهران]

يعطيكم العافيه ، ولآكن لدي مدإخله بسيطة على الاستاذ أحمد
مآ ذكرته ليش بآلمعنى الرأجح لـ سبب تسمية قرية الكرادسه
فمآ ذكره كبار السن فآلقرية لنآ بـ إن سبب إلتسميه
هو صفة لرجآل هذه القرية
إلتي هي أول قرية من قرى قبائل زهران من جهة الشمال
وبما ان قرية الكرادسة هي اكبر قرى قبيلة بني عدوان مساحاً
فكانو رجال هذه القرية لآ ينامون الليل مبكرا فيجوبون المناطق
ويترقبونها على ظهور الخيل نظراً للمساحة الشاسعة للقرية
ترقباً وصد لأي غآرة أو غزو لبني عدوان وقبائل زهران عامة
ولذالك تسموُ بـ ( حماة زهرآن من شآما ) ..