[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      فكرة جيدة. نبدأ بأسألتي: لأن محمد النفس الزكية كان يلقب "صريح قريش", دعنا نركز فيه قليلا. أقرأوا هذا الكلام و قل لي فهمك للونه: قال الطبري: كان محمد (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدم شديد الادمة أدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما. [B]B]

من الملاحظ

من صفات محمد النفس الزكيه هو انهُ يحمل لوناً أدلماً أسوداً ,على الرغم من صراحة نسبه العربي سواءً كان من ناحية الأب أو من ناحية الأم لهذا نجدهُ سُمي "بصريح قريش" .

والأدلم لغة ً

هو اللون الشديد السواد , فيقال أدلم الليل أي أظلم الليل أو إسود .
وهنا يقول
العلامه اللغوي أبن منظور رحمه الله : إن الأدلم تعني الشديد السواد من الرجال وغيرهم
وقال أيضاً
الأدلم : هو الأسود الطويل

وقال العلامه الأزهري رحمه الله : الأدلم من الرجال هو الطويل الأسود . وهي بالفعل صفات محمد النفس الزكيه فهو أدلم جسيم عظيم كما يقول الطبري رحمه الله .

إذن

كل هذه الصفات اللونيه التي كان يتمتع بها النفس الزكيه تنم على أن لونه كان أسوداً أدلماً كلون أهل الحبشه الأسود , فلونه ليس من ألوان العرب في شيء .

ذلك

لأن القاعدة العامه للون العرب تقول : "إن لون العرب هو بين بياض الروم وسواد الحبشه"

هكذا

قد ذكرها وقررها العلامة القرشي أبن الكثير رحمه الله

وكذلك

نجد أن الإمام الذهبي رحمه الله يُشاطر أبن الكثير بهذا الرأي و يقول : السواد هو لون التكرور . أي التكارنه بالعرف الحالي عندنا .

وعلى هذا

فإن لون النفس الزكيه هو : لون مهجن بلون الحبشه الأدلم وهو الشديد السواد .
.................................................. ......

وهذا اللون الأسود للنفس الزكيه قد يكون اكتسبه من أحد أجداده الأقدمين سواءً من ناحية الأب أو من ناحية الأم .

أي بمعنى أكثر توضيحاً

قد يكون نزعه عرقاً من أحد أجداده وبصوره غير مباشره

فنحن نعلم

أن نسب أجداد محمد النفس الزكيه قد أختلط بقريش وفزارة و وبني مره وغطفان وغيرهم من الأخوال والأجداد , و لا يُعلم بأي هؤلاء الأخوال والأجداد قد زاوج وقارب عرق الأحباش السود , حتى يُورثه إلى أحد أحفاده وبصوره غير مباشره وهذا بالتأكيد ما حصل لمحمد النفس الزكيه .

وقد حدث مثل هذا الامر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم , حيث أن أبو هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري ومسلم يقول :

أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :"إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ"
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟"
قَالَ:" نَعَمْ"
قَالَ:" فَمَا أَلْوَانُهَا؟"
قَالَ :"حُمْرٌ"
قَالَ :"هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟"
قَالَ:" إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا"
قَالَ :"فَأَنَّى تُرَى ذَلِكَ جَاءَهَا؟"
قَالَ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ عِرْقٌ نَزَعَهَا"
قَالَ:" وَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ"

...............................................


أخي أولاد بري

أنت بالفعل

غريب في أمرك , مُريب في طرحك

إذ

أنك قبل فترة قد تبرأت من اللون الأسود عند أهالي جازان

واليوم

تأتي لتقول لنا أن اللون الأسود هو من ألوان العرب الأصيله , فبالفعل شتان ما بين رأيك السابق ورأيك الحالي .

"أخي أولاد بري"

إليك

إجابتك حينما تبرأت من اللون الأسود عند أهالي جازان , وذلك حينما أتيت بغلامين هما أفتح ألوان مُهجنين جازان , وتقول أنهما لو تزوجا هذين الغلامين وانجبا غلاماً أسود فإنه يثير الشكوك عندكم .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      أخي بن مخزوم ] أما إجابتي على سؤالك يا بن مخزوم : "لماذا هرع وفزع ذلك الصحابي إلى الرسول عندما ولدت امرأته طفلاً أسوداً , أليس هذا دليل على أن العرب ليس من ألوانهم السواد ؟" أذا تزوج هذا الولد بهذه البنت: و أنجبت مثل هذا الولد - مثلا: سيحصل ما حصل من الشكوك - لا محالة.

فأنظر

إلى كيف تعاملك مع اللون الأدلم "الشديد السواد"

فمره

تجعلها حجه علينا وتقول : أن اللون الأدلم هو من ألوان العرب

ومره أخرى

تتبرأ منه وتقول : أنه ليس من ألوان اهالي جازان .


وما هذا

التضارب والتعاكس في إرائك إنما مرده هو أنك تُريد أثبات أمر غير مثبوت عند العرب

سواءً

كان ذلك الإثبات

بالطرق الشرعيه أو غير الشرعيه .


.................................................. ....


فهداني وهداك الله إلى سواء السبيل

...............................................