من اليوم .. التصوير ممنوع في الحرمين الشريفين

[ابراهيم السعدي]

علي فرحان ( الوئام ) مكة المكرمة :
اصدرت وزارة الحج السعودية قراراً يحظر التصوير داخل الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة وفي ساحاتهما.

ولفتت الوزارة شركات العمرة المرخص لها إلى ضرورة تنبيه زوار الحرمين الشريفين عبر الوسائل المختلفة إلى منع التصوير بكل وسائله.

ووفقاً لتعميم صادر عن وزارة الحج السعودية فإنه نظراً لما تقتضيه المصلحة العامة، وما ارتأته الجهات المعنية في ما يخص التصوير داخل الحرمين الشريفين وفي ساحاتهما، فقد قررت الوزارة توجيه مرتادي الحرمين الشريفين من المعتمرين عبر الوسائل المختلفة، بمنع التصوير بكل وسائله، استشعاراً لقدسية الحرمين الشريفين، وسعياً إلى تهيئة المناخ التعبدي لقاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، ولما يسببه التصوير داخل الحرمين الشريفين وساحاتهما من إزعاج وتشويش للمعتمرين.

[alm7b]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الحق      علي فرحان ( الوئام ) مكة المكرمة : اصدرت وزارة الحج السعودية قراراً يحظر التصوير داخل الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة وفي ساحاتهما. ولفتت الوزارة شركات العمرة المرخص لها إلى ضرورة تنبيه زوار الحرمين الشريفين عبر الوسائل المختلفة إلى منع التصوير بكل وسائله. ووفقاً لتعميم صادر عن وزارة الحج السعودية فإنه نظراً لما تقتضيه المصلحة العامة، وما ارتأته الجهات المعنية في ما يخص التصوير داخل الحرمين الشريفين وفي ساحاتهما، فقد قررت الوزارة توجيه مرتادي الحرمين الشريفين من المعتمرين عبر الوسائل المختلفة، بمنع التصوير بكل وسائله، استشعاراً لقدسية الحرمين الشريفين، وسعياً إلى تهيئة المناخ التعبدي لقاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، ولما يسببه التصوير داخل الحرمين الشريفين وساحاتهما من إزعاج وتشويش للمعتمرين.

[align=center]

الله يجزاك خير ياأخي على الخبر المميز .. والله دار حديث قبل فترة مع بعض الأصدقاء عن هذا الموضوع ,,
صحيح الناس تنسى الأجواء الروحانية للعبادات ,, وتنشغل بالتصوير ,,وكأنهم في حفلة ,,
اكرر شكري لك ,, اخوكـ alm7b[/align]

[جبل منور]

------------------------------------------------------


... جزآك الله خير ...


... بارك الله فيك ...


------------------------------------------------------

[موسى الكناني]

أخوي صوت الحق جزاك الله خيراً على نقل الخبر..

ولكنه هناك أناسٌ يتكبدون الآف الكيلو مترات للوصول الى تلك البقعه الطاهره لاداء مناسك الحج أو العمره،الا يحق لهم
لهم الأحتفاض بصور تذكاريه من تلك البقعه الطاهره....؟
.............................
والامر الآخر الذي يثير فضولي كيف سيمنعون التصوير ؟
والكمراء اصبحت اسهل ما يمكن للشخص إقتنائها(وهي خدمه في جواله)
............................

بصراحه الامر عجيييييييييب!

[الســرف]

قرار مرتجل وليس له قيمه من ناحية التنفيذ وسيتم التصوير لأن مثل ماقال اخوي موسى الكاميرا اصبحت صغيرة الحجم وفي الجوالات ايضاً
الامر الآخر رح تكون هناك مشاكل عند تنفيذ هذا القرار مع الكثير من الحجاج والزوار والمعتمرين

وماشوف فيها شيء التقاط صوره تذكاريه من المكان

الف شكر

[ابراهيم السعدي]

alm7b

سرني مرورك وتعليق
بارك الله فيك

[ابراهيم السعدي]

جبل منور
مشكور أخي الغالي على المرور

[ابراهيم السعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كل المشاعر      أخوي صوت الحق جزاك الله خيراً على نقل الخبر.. ولكنه هناك أناسٌ يتكبدون الآف الكيلو مترات للوصول الى تلك البقعه الطاهره لاداء مناسك الحج أو العمره،الا يحق لهم لهم الأحتفاض بصور تذكاريه من تلك البقعه الطاهره....؟ ............................. والامر الآخر الذي يثير فضولي كيف سيمنعون التصوير ؟ والكمراء اصبحت اسهل ما يمكن للشخص إقتنائها(وهي خدمه في جواله) ............................ بصراحه الامر عجيييييييييب!

حياك أخي الغالي
سررت بمرورك
أخي بارك الله فيك المسلم يتكبد المشاق في الذهاب الى بيت الله الحرام للأجر ام للذكرى !
ثم ماحكم الإحتفاظ بالصور للذكرى !

أما سهولة توفر الكمراء لوجودها في الجوالات فهذا صح ولست ادري كيف سيكون المنع

وتقبل شكري على مرورك وتعليقك

[ابراهيم السعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      قرار مرتجل وليس له قيمه من ناحية التنفيذ وسيتم التصوير لأن مثل ماقال اخوي موسى الكاميرا اصبحت صغيرة الحجم وفي الجوالات ايضاً الامر الآخر رح تكون هناك مشاكل عند تنفيذ هذا القرار مع الكثير من الحجاج والزوار والمعتمرين وماشوف فيها شيء التقاط صوره تذكاريه من المكان الف شكر

مرحبا الف
حياك أخي الغالي السرف وشرفني مرورك على مشاركتي
أخي أخالفك الرأي فهذا القرار صائب وليس مرتجل
وكم والله كنت انتظر مثل هذا القرار
ولا شك أن هذا القرار افرح كثيرا ممن يعرف حرمة التصوير وحرمة بيت الله الحرام
أما أنك أنك ماتشوف شيء في التقاط صور تذكارية من الحرمين فاخبرني ماهو مقدار العلم الشرعي الذي تحمله بين جنبيك حتى نمشي على فتواك!!!

أما طريقة تنفيذ القرار الله أعلم

وتقبل شكري وتقديري على مرورك وتعليق

[الســرف]

اخي ابراهيم
جزاك كل خير وبارك فيك ونفع بك
عندما قلت في ردي عليك " وماشوف فيها شيء التقاط صوره تذكاريه من المكان "

كنت اقصد من الناحية التنظيميه فقط أمّا حكم التصوير فليس لي ولك سوى قراءة فتوى اهل العلم في ذلك فليس لك أن تحرّم وليس لي أن أحلل فالأمر فيه اختلاف بين اهل العلم ولا اعتقد أن التصوير فيه انتهاك لحرمة بيت الله وقداسة المكان وكذلك لا اعتقد ان قرار وزارة الحج لهذا الأمر ولا لفتوى تحرم التصوير بل كان الأمر تنظيمياً وأمنيا قد يكون واتركك مع فتوى اهل العلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم. وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه، وقال أهل العلم: إن العلة في تحريم التصوير أنه مضاهاة لخلق الله.

والتصوير الفوتغرافي أو التصوير بالكاميرا قد تنازع العلماء في حكمه، فقال بعضهم: هو تصوير محرم، لدخوله تحت عموم الألفاظ النبوية، فيقال فيه صورة فلا يجوز منه شيء إلا عند الضرورة، أو الحاجة.

ومنهم من قال: بأن هذا ليس تصويراً بالمعنى الوارد في الأحاديث، فإنه ليس فيه مضاهاة لخلق الله، وإنما هو حبس للظل فقط. وإذا كان قد اختلف فيه العلماء

ومعلوم أن محل الخلاف هنا هو حيث لم يشتمل التصوير على محرم، أو دعوة إلى المحرم، فإن اشتمل على ذلك منع، كأن يشتمل على صور نساء متبرجات ونحو ذلك، وحكم استخدام كاميرا الإنترنت للمحادثات المرئية أو خدمة الاتصال المرئي للتواصل بين المحارم لا يخرج عما ذكر، ثم إن البث التليفزيوني هو عين التصوير بالكاميرا فهو مشمول في الخلاف المتقدم، وبإمكانك مراجعة كتاب أحكام التصوير في الفقه الإسلامي لمحمد أحمد علي واصل



و هذه فتوى
من د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
السؤال
كثيراً ما نسمع ، ونقرأ أسئلة حول حكم الصور الفوتوغرافية ، ولكن لم أجد إجابة شافية حول استخدام الصور في غير الحاجة، وغير المجسمات من كراهية، أو تحريم، أو إباحة .

الجواب
حكم الصور والتصوير يحتاج إلى تفصيل نلخصه في التالي :
1- الرسم اليدوي لذوات الأرواح كالإنسان، والحيوان ، والطيور محرم بأدلة صحيحة صريحة، منها :حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : (( من صوّر صورة في الدنيا ، كلّف بأن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ )) متفق عليه .
وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون )) متفق عليه ، وغيرها من الأدلة .
2- صنع التماثيل المجسمة لذوات الأرواح داخل من باب الأولى في التصوير، وله حكمه في التحريم واستحقاق الوعيد.
3- الصور التي يلعب بها الأطفال ، ويتعلمون بها جائزة؛ للحديث الصحيح في لعب عائشة -رضي الله عنها- قالت : ((كنت العب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي ... الحديث )) أخرجه البخاري (6130) ومسلم(2440) ؛ ولأنها وسيلة إيضاح وتعليم، ثم هي ممتهنة في أيدي الأطفال، غير معظمة ولا مصانة .
4- أما التصوير الفوتوغرافي فقد اختلف فيه فقهاء العصر بين مجيز ومانع، ولعل الأقرب أنه غير داخل في التصوير المنهي عنه؛ لأنه لا ينطبق عليه وصفه، وبينهما من الفروق ما لا يخفى على متأمل، ولذا فالراجح جوازه ؛ لأن معنى المضاهاة فيه غير موجود، وإنما هو حبس للظل كانعكاس الصورة على المرآة . ومثل ذلك أيضاً التصوير بآلة التصوير الفلمي (الفيديو) . ويراجع لبسط أكثر كتاب ( أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ) لـ : محمد بن أحمد علي واصل . والله أعلم .



حكم التصوير الفوتوغرافي

‏(‏318‏)‏ وسئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن حكم التصوير الفوتوغرافي‏؟‏‏.‏

فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله ‏:‏ الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل‏.‏




‏(‏314‏)‏ سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ‏:‏ عن حكم التصوير ‏؟‏

فأجاب بقوله ‏:‏ التصوير على أنواع‏:‏

النوع الأول ‏:‏ أن يصور ما له ظل وجسم على هيئة إنسان أو حيوان ، وهذا حرام ولو فعله عبثاً ولو لم يقصد المضاهاة ؛ لأن المضاهاة لا يشترط فيها القصد حتى لو وضع هذا التمثال لابنه لكي يهدئه به‏.‏

فإن قيل ‏:‏ أليس المحرم ما صور لتذكار قوم صالحين كما هو أصل الشرك في قوم نوح‏؟‏ ‏.‏

أجيب ‏:‏ إن الحديث في لعن المصورين عام ، لكن إذا انضاف إلى التصوير هذا القصد صار أشد تحريماً ‏.‏

النوع الثاني‏:‏ أن يصور صورة ليس لها جسم بل بالتلوين والتخطيط ، فهذا محرم أيضاً لعموم الحديث ، ويدل له حديث النمرقة حيث أقبل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إلى بيته فلما أراد أن يدخل رأى نمرقة فيها تصاوير فوقف وتأثر ، وعرفت الكراهة في وجهه ، صلى الله عليه وسلم ،فقالت عائشة - رضي الله عنها- ‏:‏ ما أذنبت يا رسول الله ‏؟‏ فقال ‏:‏ ‏(‏إن أصحاب هذه الصور يعذبون يقال لهم ‏:‏ أحيوا ما خلقتم‏)‏ فالصور بالتلوين كالصور بالتجسيم على الصحيح ، وقوله في صحيح البخاري ‏:‏ ‏(‏إلا رقماً في ثوب‏)‏ إن صحت الرواية هذه فالمراد بالاستثناء ما يحل تصويره من الأشجار ونحوها ليتفق مع الأحاديث الأخرى‏.‏

النوع الثالث‏:‏ أن تلتقط الصورة التقاطاً بأشعة معينة بدون أي تعديل أو تحسين من الملتقط فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين على قولين‏:‏

القول الأول ‏:‏ أنها صورة وإذا كان كذلك فإن حركة هذا الفاعل تعتبر تصويراً إذ لولا تحريكه إياها ما انطبعت هذه الصورة على هذه الورقة ونحن متفقون على أن هذه صورة فحركته تعتبر تصويراً فيكون داخلاً في العموم ‏.‏

القول الثاني ‏:‏ أنها ليست بتصوير ، لأن التصوير فعل المصور ، وهذا الرجل ماصورها في الحقيقة وإنما إلتقطها بالآلة ، والتصوير من صنع الله، ومثال ذلك ‏:‏ لو أدخلت كتاباً في آلة التصوير ثم خرج من هذه الآلة فإن رسم الحروف من الكاتب الأول لا من المحرك بدليل أنه قد يحركها شخص أمي لا يعرف الكتابة إطلاقاً أو أعمى‏.‏

وهذا القول أقرب ، لأن المصور يعتبر مبدعاً ، ومخططاً ، ومضاهياً لخلق الله تعالى وليس هذا كذلك‏.‏

المصدر: فتاوى ومقالات الشيخ العثيمين المجلد الثاني

كما اوصي نفسي وإياك بعدم الفتيا بغير علم سواء للتحليل او التحريم والبعد عن التضييق على الناس في أمر فيه سعه وفيه اختلاف بين اهل العلم

هذا مابين جوانحي واتمنى يعيه مابين جوانحك ..!!