تمكين المرأة من العمل كاشير للنساء في الأسواق المركزية

[أبو مراد الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sparrow      مرحبا عزيزي ابو مراد انا شايف حريم في مقتبل العمر ..وحتى بنات يبيعون في الحدائق او في الاسواق امام المحلات التجاريه تحت الشمس وبعضهم قد تكون بلبس غير محتشم فقط لانهم طبقه تحت خط الفقر منسيين بدون تحريم ومنع اما الطبقه المتوسطه واللتي تعلو قليلا عنها وليست عنها بعيده فممنوع عليها البيع كاشيره تحت المكيف بيوت الناس اسرار وهناك فقر منتشر ونحن لانعلم من الافضل ان نلتزم الصمت دام عيالنا وبناتنا يدرسون وماهم بحاجه احد..ونترك الناس تعمل وتكسب رزقها بالحلال لان الفقر هو سبب الفساد والمصيبه تحيتي

أنا أعلم ماذا تعني اخي sparrow ولكن هؤلاء ليسو سعوديات وأراهن عليهن فهم أجانب .. وأعرف انهم غالباً ما يتواجدون على الكورنيش _ الشاطىء ...
تقديري لك أخي ..،،،

[براااق الحـــازم]

.


.
عموما ...

المرأة تبيع وتشتري في بازارات في أسواق جدة ومجمعاتها منذ أكثر 15 عام. والمترددون على الصيرفي مول سوف يدهش من كثرة البازرات في الدور الأرضي والأول الذي يقوم علية نساء وفتيات في ريعان الشباب.
وهذي معلومة على الهامش ( بشكل شخصي اعرف سكرتيرة من "قبيلتي" تعمل في احد شركات الإعلان.. وليس كاشير)
الموضوع ماله علاقة لا بحلال ولا بحرام.
بل في استغلال المرأة من قبل الرجل.. العالم ببواطن الأمور يعلم الانحلال والفساد الذي يلف سوق المال ومن يديره, والمرأة في هذا الصدد هي أهم الوسائط التي يلجئ لها الكثير من التجار لتحقيق أكثر من غرض. ابتداء من إرهابها واستغلالها جسديا, إلى اضطهادها وظلمها ماديا.. وما ذلك إلا لغياب القوانين التشريعية التي تكفل لها حقوقها.
فهل يعقل أن تعمل طالبة جامعية براتب 1200 ريال في " ريسيبشن " مستشفي أو مستوصف. وهل يعقل أن يملك شاب مقيم إدارة شئون التوظيف في بعض مستشفيتنا الخاصة فيقصى ويدني من شاء دون محاسبة أو رقابة..؟
المسألة هي غياب الدولة بشكل مخيف في سن القوانين التي تلزم التجار وأصحاب المؤسسات لحفظ حقوق العباد, حتى تقع الكارثة ثم نبدأ في محاكم وفضايح.
هل تعتقد أن عملها كاشير بمبلغ 1500 ريال سيجعلها تعيش حياة شريفة؟
لاسقف لأي شي هنا يستكن تحته الضعفاء سوي منشيتات الجرائد وكذب المسئولين التي تقتات على فقر وعوز المجتمع الذي يتزايد يوما بعد يوم حتى أصبح من أسوء المجتمعات في العالم العربي مقارنة بمقوماته.
يجب أن نلتفت إلى مسألة الحقوق التي يلفها الظلمة في هوامش القضايا الكبرى, ولا نتصارع على مسائل مفرغ منها سلفا.

.


ـــــــــــــــــ

[نسيم السروات]

أنا أقول إذا كان هناك حاجز كبير يفصل بين الرجال والنساء ويكتب من الأعلى كاشيرة خاصة بالنساء

وتذهب لها النساء فقط فهنا لا باس أما أن تكون عامة لكل الناس فأنا أعتقد بأن شباب السعودية لو

شافوا بنت كاشيرة في احدى السوبرماركات الكبيرة وتكون جميلة فعز الله أنهم بيدخلون كل ساعة يشترون

أتفه شي من أجل التحرش بها وإزعاجها.


هذا رأيي الشخصي والف شكر لصاحب الموضوع .

[أفق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      الأخت أفق بارك الله فيك وزادك علماً وتقى امين واياك أرجوا فقط تستحمليني شوي لأنني إنسان أبحث عن إقناع لاعليك فأنا لاأتهرب ابداً في الحوار واستمتع بالاخذ والعطاء (ولأكابر اذا اقتنعت ) من أين هذا اليقين الذي يقطع الشك بعدم وجود الأزواج والمحرم ؟؟ طيب اذا كان زوجها ومحرمها معها فهل يحارب ويجاهد ام يبقى بجوارها ليطبب الجرحى ايضاً ولماذا لم تذكره في كلامها ؟ لنفترض انه يخرج للجهاد ويعود ...هذا يعني أن هناك اختلاط هل يعني أن كل من تعمل في الطب ومعالجة المرضى ومداواة الجرحى"من الرجال " منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى عصرنا الحالي على معصيه وخطأ مالم يكن معها محرمها او زوجها ؟ إذا كان كذلك لما لم ينكر رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجود الممرضات والطبيبات وكليات الطب في بلادنا علانيه وبشكل واضح ليمنع من يريد ابنته بناء على فتوى منه رحمه الله؟ لماذا نطلب ان يبقين بناتنا بعيدات عن هذه المهنه خشيه من الفتنه وفي الوقت ذاته نريد نساء فقط يكشفن على نسائنا في المستشفيات ...اذا تطلب الأمر نأتي بمسلمات من دول اخرى او غير مسلمات ألسن نساء مثلهن ؟ هل الفتنه فقط في نسائنا وبناتنا؟ هذا يعني الأخذ والعطاء والمحادثه لما لم يمنعها ابن مسعود رضي الله عنه عن ذلك ؟؟ لما لم يفترض ملامسة الكف للكف ؟ مانقلتيه يؤكد لنا أن الحاجات الإنسانيه ثابته وأن المتغيّر هو أسلوب الحياه وطريقة العيش وديننا الإسلامي يواكب هذا التغيير وهو دين متجدد يلبي حاجات الإنسان ومطالبه في كل زمان ومكان لايمكن ان يقول عاقل المرأه لاتشتغل في الطب إلاّ لمداواة الجرحى في الحروب وتطبيب الجيوش وقت الحاجه مع محرم او زوجها ؟ ولاتشتغل بالزراعه إلا ويكون زوجها لايبعد اكثر من ثلاث فراسخ ؟ دائرة الحلال هي الأوسع بينما دائرة الحرام محدده ماحدث في العصور المتأخره هو زيادة مساحة دائرة الحرام بحجة " الأحوط" وبحجة سد الذرائع والتضييق على الناس إن مايحدث من منكرات وفساد وإنحلال أخلاقي لايعتبر حجه لتضييق الخناق واختلاق احكام تحرّم ما أحلّ الله هذا شيء معروف كلما زادت المجتمعات وكبرت وتوسعت وزاد عدد سكانها كلما اختلفت رؤى وافكار وسلوكيات واخلاق الناس المأمول تفعيل " نظام ساهر " في داخل كل إنسان ليكون رقيباً على نفسه بدلاً من وصاية الآخرين عليه ومراقبته ومتابعته وخاصه للبنات .! البنات الخارجات من بيوت "مغقله" في الظاهر محافظات... ولايعرفن شي... وضعيفات ...وياحليلهن.... لكنهن اكثر عرضه للإنزلاق وقبول المغريات لعدم وجود تنوير لعقولهن التي وضعت في حالة بيات شتوي بحجة المحافظه

أخذت بعض الشي وركنت الاخر ..



التطبيب .. امر مفرغ منه



لكن (كاشير مختلط ) تخيل هذا فقط جلوسها والتداول >>كنت جريئه في السابق من غيظ ..


عندي فكره >سأسردها اخر ردي


يأخي الكريم ابداً ليس هناك وجهه شبه بين التمريض .. والجلوس امام كل زبون ..


واماآأآ عن تجارة أمرأة مسعود رضي الرب عنه ماسبب تجارتها ومالهدف ؟؟


فلا يوجد وجهه مقاآأآأرنه بين امرأة ابن مسعود رضي الله عنه وبين الجلوس على الكاشير حالياً



وازيد على ذالك (لانعلم الكيفيه فمؤكد انها بين قبيلتها ولن يتجاز الحدود مع احد .. بغض النظر عن وجود ابنها المتحدث عنه ووجود زوجها )



عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال وكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت : فقلت لعبد الله بن مسعود لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها وقد شغلوني عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق بشيء فهل لي من أجر فيما أنفقت قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم). وعن أم سلمة قالت : قلت يا رسول الله , ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة،إنما هم بني؟ فقال : (أنفقي عليهم،فلك أجر ما أنفقت عليهم) ويزداد ندب المرأة للإنفاق في حال عجز الزوج عن الكسب أو في حالة وفاة الزوج وهي بذلك تحقق فضيلتين : فضيلة صلة القربى إلى جانب فضيلة البذل في سبيل الله.







فشتان بين الخثلقان في الزماآأآنان ..








والفكره لأمانع لو يوجد...مثل الكونتر التابع للمستشفيات لضمان الفاصل *ـ*



واذا كانت ذو حاجه ماسه لِ الغايه

[أفق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السروات      أنا أقول إذا كان هناك حاجز كبير يفصل بين الرجال والنساء ويكتب من الأعلى كاشيرة خاصة بالنساء وتذهب لها النساء فقط فهنا لا باس أما أن تكون عامة لكل الناس فأنا أعتقد بأن شباب السعودية لو شافوا بنت كاشيرة في احدى السوبرماركات الكبيرة وتكون جميلة فعز الله أنهم بيدخلون كل ساعة يشترون أتفه شي من أجل التحرش بها وإزعاجها. هذا رأيي الشخصي والف شكر لصاحب الموضوع .

نور الله دربك هذا ماقصدته قبل اضافتك لانه كان قبلي براق الحازم واتيتي مع وجودي فلم ارى ردك ...




بوركتِ

[الســرف]

الحلال والحرام لايتغيّر ويتبدل بتبدل الظروف والزمان والمكان سوى ماحدده الله وذكره

ولايمكن القول أن زماننا غير زمانهم لذلك ما ابيح لهم حرّم علينا .!
ولا نقول حرام لأن هناك استغلال للمرأه وعمل غير مناسب لها جسديا ومادياً .!

السؤال محدد

هل هذا العمل حرام ؟ أم حلال ؟

سد الذرائع قاعده فقهيه لكنها ليست دين .!

اريد أن افهم هل عملها كاشير تبيع للرجال والنساء حراام ؟
من يقول بهذا ؟ ..عليه بالدليل بعيداً عن تحليلات ويمكن ولو وقد

يعني فتاه قالت لم اجد وظيفه وفي حاجة المال ووجدت عمل كاشير هل هذا العمل حلال ام حرام ؟

شاكر لكم

[طوق الياسمين]

دائما مثل هذه المواضيع تأخذ اكثر من حقها في النقاش والجدل مابين مؤيد ومعارض
وبعيدا عن الحلال والغير جائز فأن أي قرار يصدر من وزارة العمل لا يصدر إلا بعد دراسة الوضع والنظرة البعيدة للمستقبل وهل القرار ناجح او العكس .. صدقوني بأن الكثير من العوائل ترضى بأن بناتها يعملون في هذه الوظائف وشيء عادي جدا بعكس البعض الآخر الذي يرى بأنها جريمة شنعاء وأن تبقى فقيرة افضل بكثير من وظيفة تختلط فيها بالرجال ، أنا على يقين بأن بعض المؤيدين في البلد لا يرضاها لأخته للكثير من المحسوبيات سواء محسوبيات دينية او اجتماعية او مادية بينما يرضاها لغير اخته لأنه يراهن يبعن في الشوارع وعند الاشارات وغيرها وتسلم وتستلم البضاعة والفلوس يد بيد من رجال اجانب !
يعني الحاجة هي من صنعت هذا القرار وإذا اهاليهم موافقين .. وين المشكلة ؟!

[زهرانيه والنعم]

نحن لسنا شرع نحلل او نحرم وهناك علماء افاضل هم اهلاً لتلك الفتوى وغيرها
وقد تم سرد فتواهم في هذا الموضوع
وانا اتحدى المؤيدين لهذه الفكرة ان يرضى لاخته او امه او زوجنه او بنته تعمل كاشير مهما كانت ظروفهم المادية وانا اراهن على هذا التحدي
ومن يستدل بمواقف الصحابيات في التطبيب والبيع لانغالط انفسنا لان نسائنا لسنا بامثال الصحابيات ولارجالنا بامثال الصحابة
حيث كانت الصحابيات يخرجن من بيوتهن تفلات ( يعني غير متعطرات ولامتزينات) وكنا يلتزمن حافات الطريق حتى كأن الواحدة منهن تلتصق بالجدار ابتعاداً عن الفتنة
اختي المسلمة ان من ينادي باهانتك من العلمانيين والليبراليين لايرضون بذلك لمحارمهم وهؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
اخيتي في الله
لا تفوتي على نفسك وساماً للشرف تلقين به النبي صلى الله عليه و سلم على حوضه .
فكوني حفيدة أمهات المؤمنين خديجة و عائشة و فاطمة قولاً و عملاً , و كوني ممن قال الله فيهم ﴿ و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ﴾

[الســرف]

لسنا مثل الصحابه نعم

لكن الدين هو الدين صالح لكل زمان ومكان

فالحلال هو الحلال
والحرام هو الحرام

" قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "


" تفلات " أوكي

وانا اتحدى
من تخرج في هذا الزمن " تفله " ؟؟؟

أم أننا نجزء ديننا على هوانا

"اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"

يعني مايوافق عاداتنا وتقاليدنا نقول له دين
ومايخالف عرف المجتمع وتقاليده لايكون

ثقافة العيب مسيطره وتأخذ حكماً شرعيا
والبعض ودّه يمارس اعمال وافعال في قرارة نفسه يحدها عنه مجتمعه لذلك يلبسها لبس الحرام والحلال .!


المصطلحات التي تقسم المجتمع

لايعرف ولايفهم معناها الكثير

سمع من يقولها واطلقها لمصالح حزبيه ضيقه

من اطلق العلمانيه واللبراليه هم فئه انتفعت بالدين سنوات بتشددها وعنفها وتكفيرها وجاءت لغة التسامح والوسطيه وبدأت تظهر فهددت وجودها فقامت تفتعل حرباً تظهر نفسها فيه أنها حامية الدين والوطن

عموماً الموضوع أخذ حقه من النقاش

موفقين

[زهرانيه والنعم]

الحمد لله نحن لانفتي من هوى انفسنا ... نحن نقول قال الله وقال رسوله ونستشهد بفتاوى علمائنا الافاضل الذين هم اعلم منا بالفتوى ولكن مشكلة البعض اذا لم يأتي الكلام على ماتهواه انفسهم وميولهم وصفوا غيرهم بأنهم محدودي الثقافة وانهم يطلقون مصطلحات لايفهمون معناها كالبغبغاوات
اقول لهم وش نسوي نحن اناس اميين وجهله ومحدودي الفكر والدور الباقي عليكم يااساتذه تعقدون لنا دورات لتطوير ثقافتنا وافكارنا
الحمد لله اننا نعيش في اُسر وسطيه ملتزمه ضمن اطار( الحلال بين والحرام بين) بقناعه تامة ( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم )
لانتوق للحرام ولاودنا او في قرارة انفسنا ان نفعله ولكن نخشى المجتمع كما ذكرت ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه )
اللهم اهد ضال المسلمين اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه اللهم ردنا اليك رداً جميلاً