كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

النميمــــــــــــــة



تعريفها:هي نقل الكلام بين طرفين لغرض الإفساد.
حكم النميمة:
فهي محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من كبائر الذنوب.
فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنصيحة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك.
آثارها: التَّفرقة بين الناس، قلق القلب، عارٌ للناقل والسامع، حاملة على التجسُّس لمعرفة أخبار الناس، حاملة على القتل، وعلى قَطْع أرْزَاق النَّاس،
ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة؟
عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
وقوله عز وجل : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.( خرجه الإمام مسلم في صحيحه .
عقابها:
جاء في الحديث: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ" رواه البخاري ومسلم.
قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم.
النميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة متفق عليه .
في حديث أحمد: " شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب".
النمام هو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه((
فالمسلم الصادق أيها الإخوة: له وجه واحد حيثما كان وله لسان واحد لا ينطق إلا بما يرضي ربه عز وجل.
ومن أمثلة النميمة:
كأن تقول: قال فلان فيك كذا وكذا وهو يكرهك ولا يحبك وسواء كان هذا الكلام بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، إلى غير ذلك من الكلام غير الصحيح أحيانا وإن كان صحيحا لا يجوز أيضا نقله لأن هذا من النميمة ومن هتك الستر عما يكره كشفه، ومن نمّ لك نمّ عليك كما قيل.
الأمور التي تساعد على النميمة:
إن مما يدفع الناس إلى النميمة بواعث خفية منها:
1- جهل البعض بحرمة النميمة وأنها من كبائر الذنوب وأنها تؤدي إلى شر مستطير وتفرق بين الأحبة.
2- ما في النفس من غل وحسد.
3- مسايرة الجلساء ومجاملتهم والتقرب إليهم وإرادة إيقاع السوء على من ينم عليه.
4- أراد التصنع ومعرفة الأسرار والتفرس في أحوال الناس فينم عن فلان ويهتك ستر فلان.
من صفات النمام:
قال تعالى: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم .
الأولى: أنه حلاف كثير الحلف ولا يكثر الحلف إلا إنسان غير صادق يدرك أن الناس يكذبونه ولا يثقون به فيحلف ليداري كذبه ويستجلب ثقة الناس.
الثانية: أنه مهين لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس في قوله، وآية مهانته حاجته إلى الحلف، والمهانة صفة نفسية تلصق بالمرء ولو كان ذا مال وجاه.
الثالثة: أنه هماز يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم على حد سواء.
الرابعة: أنه مشاء بنميم يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم ويقطع صلاتهم ويذهب بمودتهم وهو خلق ذميم لا يقدم عليه إلا من فسد طبعه وهانت نفسه.
الخامسة: أنه مناع للخير يمنع الخير عن نفسه وعن غيره.
السادس: أنه معتدٍ أي متجاوز للحق والعدل إطلاقاً.
السابعة: أنه أثيم يتناول المحرمات ويرتكب المعاصي حتى انطبق عليه الوصف الثابت والملازم له أثيم.
الثامنة: أنه عتل وهي صفة تجمع خصال القسوة والفضاضة فهو شخصية مكروهة غير مقبولة.
التاسعة: أنه زنيم وهذه خاتمة صفاته فهو شرير يحب الإيذاء ولا يسلم من شر لسانه أحد.
علاج النَّميمة:
يكون بتوعية النمَّام بخُطورة النميمة، بمثل ما سبق من الآيات والأحاديث والحكم، والتنفير منها بأنها صِفَة امرأة لوط، التي كانت تَدُل الفاسقين على الفجور، فعذَّبها الله كما عذَّبهم.
واجب السامع عدمُ تصْديق النَّميمة؛ لأنَّ النمَّام فاسق والفاسق مردود الشهادة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات:6) كذلك يجب عليه أنْ يَنْصَحَهُ قِيامًا بالأمر بالمعروف والنهْي عن المنكر، وأن يَبْغضه لوجه الله؛ لأنه مبغوض من الله والناس، وألا يَظن سوءًا بمَن نَقل عنه الكلام، فالله يقول: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ( سورة الحجرات (
أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما تظهر المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه، لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير وغالب في العادة وفي الحديث المتفق على صحته قال عليه الصلاة والسلام: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت((
قال الإمام الشافعي: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكّر قبل كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى يظهر.
ماذا يفعل الشخص اللذي به صفة النميمة والعياذ بالله ؟ وكيف يتخلص منها؟
أن يشغل لسانه ومجلسه بذكر الله وبما ينفع ويتذكر أمورا:
أولا: أنه متعرض لسخط الله ومقته وعقابه.
ثانيا: أن يستشعر عظيم إفساده للقلوب وخطر وشايته في تفّرق الأحبة وهدم البيوت.
ثالثا: أن يتذكر الآيات والأحاديث الواردة وعليه أن يحبس لسانه.
رابعا: عليه إشاعة المحبة بين المسلمين وذكر محاسنهم.
خامسا: أن يعلم أنه إن حفظ لسانه كان ذلك سببا في دخوله الجنة.
سادسا: أن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته وفضحه ولو في جوف بيته.
سابعا: عليه بالرفقة الصالحة التي تدله على الخير وتكون مجالسهم مجالس خير وذكر.
ثامنا: ليوقن أن من يتحدث فيهم وينمّ عنهم اليوم هم خصماؤه يوم القيامة.
تاسعا: أن يتذكر الموت وقصر الدنيا وقرب الأجل وسرعة الانتقال إلى الدار الآخرة .
قصة في النميمة :
أن رجلا باع غلاما عنده فقال للمشتري: ليس فيه عيب إلا أنه نمام، فاستخفّه المشتري فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أياما ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام، ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك اتخذت صاحبا وهي قاتلتك أتريد أن يتبين لك ذلك. قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل، فجاءت امرأته بالموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، وجاء أولياء الرجل ووقع القتال بين الفريقين.
أرأيتم ما تصنع النميمة كيف أودت بحياة رجل وزوجته وأوقعت المقتلة بين أقاربهما هذا صنيع ذي الوجهين دائما.
قال الحافظ: 10/472 وجه الجمع بين الخَصلتين أن البرزخ مُقدمة الآخرة وأول ما يُقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد الدماء. ومفتاح الصلاة التطهر من الخَبَث ومفتاح الدماء الغيبة والسعي بين الناس بالنميمة بنشر الفتن التي يُسفك بسببها الدماء.
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مــــن أي القلـــوب قلبــــــك ؟



الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فإن القلب هو وعاء الأعمال ، وهو الموجّه والمخطّط والمتصرّف ، وهو محل المعارف ،
به يعرف العبد ربّه ومولاه ، وأسماءه وصفاته ، وبه يتدبر آياته الشرعية والكونية ، وهو المطية التي يقطع بها العبد سفر الآخرة ، جعله الله محلَّ نظره من عباده كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم " رواه مسلم
ولهذا كان صلاح القلب وسلامته واستقامته رأس كل خير ، وسبب كل فلاح في الدنيا والآخرة ، كما أن فساده وقسوته رأس كل شر ، وسبب كل ضياع .
والقلب كالجسد ، فهو يصح ويمرض ، ويجوع ويشبع ، ويسعد ويشقى ، ويكسى ويعرى ، وكل ذلك بحسب نوع المؤثرات التي تحيط به ، ولهذا كانت القلوب ثلاثة :
الأول : القلب السليم : وهو الذي تمكَّن فيه الإيمان ، وأصبح عامراً بحب الله ورسوله ، وهو الذي سَلِمَ من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه ، ومن كل شبهة تعارض خبره ، وهو الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به ، كما قال تعالى : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) .
الثاني : القلب الميت : وهو ضد الأول ، فلا حياة فيه ، وصاحبه لا يعرف ربَّه ، ولا يعبده بأمره وما يحبه ويرضاه ، بل هو واقف مع شهواته ولذاته ، منقاد لها ، أعمى يتخبط في طريق الضلالة ، إن أحب أو أبغض فلهواه ، وإن أعطى أو منع فلهواه ، فهواه مقدِّم عنده على رضا مولاه.
الثالث : القلب المريض : وهو الذي غزته الشبهات والشهوات حتى شغلته عن حب الله ورسوله ، فأصبح معتلاً فاسداً ، وهو قلب له حياة وبه مرض ، وهو لما غلب منهما ، إن غلب عليه مرضه التحق بالقلب الميت ، وإن غلبت عليه صحته التحق بالقلب السليم .
أسباب قسوة القلب
1- البعد عن طاعة الله والاشتغال بمعصيته .
2- التعلق بالدنيا والحرص عليها ، وطول الأمل .
3- نسيان الآخرة وما فيها من النعيم .
4- الاشتغال بما يفسد القلب ، ومفسدات القلب خمسة هي : كثرة المخالطة ، والأماني الباطلة ، والتعلق بغير الله ، وكثرة الطعام ، وكثرة النوم .
5- التكاسل عن أداء الطاعات وإضاعتها .
6- عدم التأثر بآيات القرآن ، لا بوعده ولا بوعيده .
7- الغفلة ، وهي داء وبيل ، ومرض خطير .
8- مصاحبة أصدقاء السوء والجلوس في الأجواء الفاسدة .
9- نسيان الموت وسكراته ، والقبر وأهواله .
علاج قسوة القلب
1- الاشتغال بذكر الله جل وعلا وملازمة الاستغفار .
2- النظر في آيات القرآن والتفكر في وعده ووعيده ، وأمره ونهيه .
3- تذكر الآخرة والتفكر في القيامة وأهوالها والجنة والنار .
4- الخلوة بالنفس ومحاسبتها ومجاهدتها .
5- البعد عن مخالطة أصدقاء السوء ، والحرص على مجالسة الصالحين .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تك تاك تك تاك ( لا تعجبوا ..إنه صوت حذائي )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت ذات مرّة في أحد الأسواق التجارية و لاحظت وجود عدد من الشباب مجتمعين يتحدثونفوقفت ومن معي بركن حتى ينفض الجمع قليلاً ..فنجد فرصة للمرور بينهم ..وإذا بي أسمع صوت طرقات ملفتة للسمع فالتفت الجميع نحو مصدر الصوت ..فإذا بفتاةـين تتمايلان في مشيتهما ..وصوت كعب الحذاء يسبقهما ..سكت الشباب والكل ينظر ناحيتهما ..حتى مرا والأعين لا تزال معلقة بهما وتتابع ضربات الحذاء والتمايل !
هل أنا أبالغ ؟ إذاً إقرأي ما كتبه أحد الرجال
يقول عبد الرحمن واصل في كتابه مشكلات الشباب الجنسية والعاطفية :
( كنت في مصلحة حكومية أنجز فيها بعض مطالبي ، فسمعت أحد الموظفين يقول موجهاً الحديث إلى زملائه : إنني أعرف فلانة عندما تنزل السلم ..فسأله زملاؤه : كيف ؟ قال : أعرفها بحذائها ، فإن له نغمات خاصة أميزها به وأميزه بها !! ) انتهى
قرأت ذات مرة أن الملحن المعروف محمد عبد الوهاب الذي ذاع صيته عند أهل الغناء ..حين سُأل : ما الذي يلفت نظرك في المرأة ؟ قال : كعبها العالي ..! إني أراها مغرية و في قمة الجمال حين تمشي به !
عزيزتي المسلمة .. إن مما ابتلينا به من صور التطور المزعوم ..ما أسموه بالكعب العالي
تلبس الواحدة منا حذاءها .. ويكون متكأنا على قطعة رفيعة من الخشب المغطى بالجلد ..ترتفع ب 4 أو 5 أو 9 وأحياناً يتجاوز 12 سنتيمتر ..! ويحمل هذا المسكين ثقل الجسم ..ولكي تحفظ الواحدة منا توازنها حتى لا تسقط ..تتأرجح يمنة ويسرى ..كالبهلوان الذي يسير على خيط رفيع ..لن نستطيع الإنكار ..فهذا ما يحدث مع كل فتاة جربت إرتداء الحذاء العالي للمرة الاولى ..وكلنا يتذكر أولى خطواتنا ونحن صغيرات نقلد الكبار ..ولكنا مع تكرار المشي فيه اعتدنا على هذه المشية المتأرجحة ..المتمايلة .التي يراها الرجال منا ..ونحن غافلات ..
قد تقول قائلة .. إنما هي مشيتي وأنا لا أتعمد أن أسير متمايلة ! أثير الإنتباه فيها أو أقصد بذلك لفت أنظار الرجال إليّ !أقول ..لها :
ما الداعي إذاً لتعذيب النفس في ارتداء حذاء يجعل جسدك منحني إلى الأمام وتضطرين لحفظ توازنه بالميل إلى الخلف ..فتضغطين على أسفل عمودك ِ الفقري ..وتشعرين بالألم .. طوال مدة السير فيه
فأنا كثيراً ما ألاحظ النساء حال عودتهن إلى البيت .. يسارعن برمي الحذاء وهنّ يشتكين من آلام في الظهر وكعب الرجل!! وتظهر في أقدامهن الفقاعات المؤلمة وتكون الواحدة منهن متحملة لهذه الألام لساعات طويلة !!
ولو حاولت إرتداء حذاء مريح منبسط أو مرتفع قليلاً ومبطن بمطاط يمنع إرتداد ضربات القدم في الأرض كما هو الحال في الأحذية الرياضية ..أو الطبية ..للاحظتِ الفرق الشاسع في الراحة بينهما . ولأدركت ما نقصد بمتاعب الكعب العالي .
لا أقول دعي أحذيتك المنمقة وارتدي أحذية مثل أحذية الرجال .. ولكن لمَ لا يكون بمواصفات مريحة ..مثل أحذيتهم؟
إن الأمر يزيد سوءاً عند المرأة الحامل ..فهذا الكعب .. يعرضها للسقوط ..وزلة الرجل وإلتواء الكاحل ..وكذلك ..مع خروج البطن إلى الأمام ..ينحني الجسم تلقائياً إلى الخلف ..فيزيد الضغط على الظهر ..فيضاعف هذا من الإحساس بالألم !!
لا يا عزيزتي .. إن الأمر ليس من تبحث عن الراحة ..بل إن النساء فُتنّ بالتشبه بالكافرات ..والسعي الحثيث ورائهن ..وتقليدهن ..ألم تتابعي عروض الأزياء والتي تعتبر سوقاً رائجاً للفسق والفجور.واستشرت في بلاد المسلمين كالوباء ..ألم تنظري إلى العارضة التي تتمايل أثناء العرض بحركات متقنة مدروسة زيادة في الإغراء والإغواء ؟
ألم تحاولي في غرفتك ِ الخاصة وبعيداً عن الأنظار أن تسيري مثلها ؟وتتعلمي هذه المشية حتى تخرجي لمجتمع الحفلات وأنت ممشوقة كعارضة الأزياء وتمشين برشاقتها ؟؟ هذا والله هو الوصف الذي طالما سمعته من النساء عندما يجمعني بمن يتناولن هذه الأحاديث ..ويشرعن في وصف فلانه وجمالها ورشاقتها ..ويقلن إنها تمشي كعارضة الأزياء .!
إن من يشاهد عروض الأزياء ويري تلك العارضة تتثنى وتتمايل أثناء العرض بتلك الحركات المتقنة ..ليخجل من الحال التي تصل إليها المرأة عندما تكون بضاعة رخيصة معروضة للجميع للإطلاع عليها .. من شاء اشترى ومن شاء ترك ! فهل فتياتنا يتعلمن هذه المشيّة لتسويق أنفسهـّن وللأسف الشديد !.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الدنيا حُلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فناظر كيف تعملون ؟ فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه مسلم 2742
يا ترى ماذا كانت تفعل نساء بني إسرائيل حتى تفتن الرجال؟
كانت نساء بني إسرائيل يتفنن في فتنةالرجال ، ومن مظاهر هذا التفنن ما أخبرنا به صلى الله عليه وسلم في قوله :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب ، مغلفاً بطين ، ثم حشته مسكاً ، وهو أطيب الطيب ، فمرت بين المرأتين ، فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا )
وفي رواية ( فكانت إذا مرت بالمجلس حركته ، فنفخ ريحه )
سبحان الله ..! إمراة تلبس ما نسميه نحن الآن حذاء بكعب عالي .. وتتطيب بالطيب ..وتتعمد رغم تغطيتها لوجهها أن تبدي هذه الزينة بتحريك يدها لتفوح الرائحة ..وهي تتمايل في مشيتها بسبب رجلي الخشب اللذان جعلاها تبدو أكثر طويلاً !
والله لكأني أشاهدها إحدى فتياتنا في الأسواق !ثم ماذا ؟
تقول عائشة رضي الله عنها برواية عروة :
( كن نساء بني اسرائيل يتخذن أرجلاً من الخشب يتشرفـّن للرجال في المسجد ، فحرّم الله عليهـّن المساجد ، وسلط عليهن الحيضة ). قال الحافظ " أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن مسعود .
أنظري رعاك ِ الله ..كنّ يستشرفن للرجال في المسجد ! بماذا ؟ بارتداء الكعب العالي لقد كنّ يعلمن مدى إغراء ارتداءه وكيف يجعلهن يتمايلن في مشيتهن ..وهذا ما سيجذب الرجال للنظر إليهن .. وماذا كانت عقوبة الله لهن ؟ إنهن كن يحضن بصفة مستمرة مما حرمهن من دخول المسجد والعبادة ..
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
( كان الرجال والنساء من بني إسرائيل يصلون جميعاً ، فكانت المرأة إذا كان لها خليل تلبس القالبين تطـّول بهما لخليلها ، فألقى الله عليهن الحيض ، فكان ابن مسعود يقول : أخرجوهنّ من حيث أخرجهن الله ) رواه الطبراني .
تلبس القالبين يقصد الحذاء المصنوع من الخشب المرتفع عن الأرض .. تقصد بذلك لتبدو أطول ..ولمن ؟ لخليلها ..! .وماذا دعا إبن مسعود لمن تفعل ذلك من نساء المسلمين المتشبهات بنساء بني اسرائيل ؟ دعا إلى إخراج من تفعل ذلك من المسجد !
روت عمرة بنت عبد الرحمن ، عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت :
( ولو رأى رسول الله ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما ُمِنعَه نساء بني إسرائيل ، قيل لعمرة : أو مُنِعْن ؟ قالت : نعم ) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبر عما سيكون عليه حال بعض من نساء المسلمين في هذا الزمان :
( صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رؤوسهنّ كأسنمة الـُبخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) أخرجه مسلم
إحذري يا فتاة الإسلام أن تكوني من الكاسيات العاريات المائلات المميلات ..فلا تتمايلي بمشيتك ولا تقولي إني أغطي كل جسدي .. فإن كنت ِ قد غطيتيه ..فلا تتصنعي بمشيتك ما يخلب لب الرجل ..وكوني بهيئتك ِ القدوة الحسنة للمرأة المسلمة .. ولا تتشبهي بنساء بني إسرائيل .
يقول الشاعر ..
يَصْرعْـنَ ذا اللبّ حتى لا حِـراك به
وهنّ أضعفُ خلق ِ الله ِ أركانا
فما هي إذاً مواصفات الحذاء الذي تشترينه ؟:
1) لا يكون ذو كعب عال ٍ.
2) يكون مبطناً في أسفله بالمطاط حتى لا يصدر صوتاً أثناء المشي .
3) لا يكون مزيناً بزينة ملفتة للنظر كما نشاهد في بعض الأحذية من وجود فصوص ونحوه .
4) لا يكون غالي الثمن .. فلا يصح أن تضعي في رجلك ما قضى زوجك في جمعه من نقود.. أياماً طويلة في شقاء وتعب ..
5) أن لا تكثري من شراء الأحذية من باب التنويع وتذكري أن ما عندك ِ يفي بحاجتك ..ولا داعي للإسراف بحجة التغيير ..وتتبع الموضة .
6) إذا كنت ِ تريدين التوفير والإقتصاد ..فاختاري من ألوان الأحذية ما يناسب لونه معظم ألوان ما لديك من الثياب ..وأرجح لك ِ اللون الأسود ..حتى يناسب لون جوربك الأسود وعباءتك السوداء . فلا تبدو قدميك ِ بشكل بشع مع الألوان الصارخة ..
وفي النهاية أذكرك بقول الحق تبارك وتعالى :
( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ) سورة النور الآية 31
إن لم تقتنعي بعد كل ما ذكرت عن التخلص من الكعب العالي .إذاً لم يبق َ لي إلا أن أقول
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ماذا تحتسبين عند استخدامك للهاتف ؟

الهاتف ذلك الجهاز الصغير في منزلك تستطيعين من خلاله جمع عدد كبير من الحسنات بإذن الله !
فكيف يكون ذلك ؟بيد أن النساء بين متساهلة فيه .. فلم تعي كيف تسعى من خلاله إلى مرضاة ربها
وبين من جعلته طريقا إلى الغيبة والحديث الذي لا فائدة منه
دعيني أخيتي أن انقل لك هذه الأمور لتكون عونا لك في مرضاة ربك وزيادة حسناتك ..
لتحتسبي وأنت تستخدمين الهاتف الأمور الآتية :
1- اجعليه ثواب صلة الرحم عند محادثتك لذوي رحمك " من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه "
2- احتسبي ثواب إدخال السرور على من تحادثين عند اتصالك للسلام والسؤال عن الأحوال .
3- احتسبي عند استخدامه ثواب الكلمة الطيبة في مكلمة التهنئة أو التعزية وغيرها " الكلمة الطيبة صدقة "
4- احتسبي نية العبادة والتقرب إلى الله عند استخدامك له بما يفيد ..
5- احتسبي الحفاظ على وقتك باستعمال الهاتف لعمل أكثر من عباده في وقت صغير مثل مكالمة أمك هي بر وصله وكلمة طيبة وأجر السلام وقضاء حاجة لها ..
6- احتسبي عند استخدامك له أجر قضاء حوائج المسلمين عندما يتطلب منك بعض الحاجيات أو المساعدة في حل مشكلة ما " من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته "
7- احتسبي أجر طلب العلم الشرعي بسؤال أهل العلم عبر الهاتف
8- احتسبي ثواب طلب النصيحة من أهلها وبذلها لمن يحتاج إليها .
9- احتسبي عند استخدامك له أن يساعدك ذلك على القرار في البيت فذلك أمر يحبه الله " وقرن في بيوتكن "
10- ثواب الدعوة إلى الهدى عند اعلامك عن محاضرة أو درس او سوق خيرية أو تدلين على شريط نافع
11- لطف منك ان تستخدميه في إصلاح بين الناس وهذا لمن وفقهن الله لذلك بعكس اللواتي يجدن في استخدامه أثمن فرصة لتأجيج نار العداوة .. فتلك تفسد زوجة على زوجها وأخرى تحرض زوجة على أم زوجها .. ونسين أن كلمة تهوى بصاحبها في جهنم سبعن خرفيا .
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

عـــــــودي إلــــــى الــــرحمـــن


قال الله تعالى :{ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون } [ الأنبياء ] .
قال الله تعالى :{ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } [ الحج ] .
قال الله تعالى :{ فوربك لنسأ لنهم أجمعين عما كانوا يعملون } [ الحجر ] .
* أختاه
تذكري الموت بسكراته وتذكري القبر وأهواله وتذكري البعث وأهواله وتذكري يوم القيامة بشدائده
* أُخية ..
كم ستعيشين في هذه الدنيا ؟ ستين سنة ..مائة سنة ..ألف سنة ثم ماذا ؟
ثم الموت ..ثم البعث إلى جنان النعيم أو نيران الجحيم .
* أختي في الله ..
ماذا تفعلين لو جاءك ملك الموت الآن ؟ أختي حاسبي نفسك قبل أن تحاسبي . لما حضرت الوفاة معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه قال : أقعدوني فأقعدوه فجعل يذكر الله ويسبحه ويقدسه ثم قال : الآن تذكر ربك يا معاوية بعد الانحطام والانعدام إلا كان ذلك وقض الشباب قصير الزمان وبكى حتى على بكاءه ثم قال :
هو الموت لا منجى من الموت
والذي أحاذر بعد الموت أدهى أمر
ثم قال : اللهم يا ربي ارحم شيخ العاصي ذو القلب القاسي اللهم أقل العسرة واغفر الزلة وخذ بحلمك على من لم يرجوا غيرك ولا وثق بأحد سواك .
* اعلمي يا أختاه ..
إنما أنت أيام مجموعة كلما مضى يوم مضى بعضك تذكري يوم توضع الموازين وتتطاير الصحف كم في كتابك من زلل وكم من عملك من خلل .. تذكري تقفين بين يد الله الملك الجبار .
* يا أمة الله ..
ألا تعلمين ما هي التوبة إن التوبة هي الرجوع عن معصية الله إلى طاعته قال تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحة } .
والتوبة النصوح يغفر بها الله الذنوب مهما عظمة ومهما كثرت .
* أختي في الله ..
لا تقنطي من رحمة ربك فباب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها ..وكم من تائب عن ذنوب كثيرة عظيمة تاب الله عليه قال رسول الله ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه )) .
* واعلمي يا أختي ..
أن التوبة النصوح هي الإخلاص لله تعالى والندم على فعل المعصية والعزم على الإقلاع عنها وعدم العودة إليها وأن لا تكون التوبة قبل فوات قبولها إما بحضور الأجل أو بطلوع الشمس من مغربها .
وتذكري قوله الله تعالى :{ قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم } .
فعودي إلى الرحمن عوداً صادقاً واستغفريه وتوبي إليه قبل فوات الأوان ..
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تنمية المرأة أم تنـمية الرذيـلة و عولمتها ؟!
مؤتمر نيويورك حول الأسرة والمرأة في القرن 21



الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين .
وصلى الله وسلم على معلم البشرية وهادي الإنسانية نبينا محمد وعلى إخوانه من النبيين ، وآله وصحبه والتابعين بإحسانٍ إلى يوم الدين .
أما بعد :
فإن الناظر في تاريخ البشرية يلحظ بجلاء ذلك الاستغلال الكبير الذي تعرضت له المرأة بطرق متعددة ، وقد كان القاسم المشترك بين كل ذلك الاستغلال هو من جهة كونها امرأة ، بما تمثله من الضعف النسوي والفتنة الأنثوية وميل شقيقها الرجل بفطرته إليها ، وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم عن قِدَم تاريخ الافتتان بالنساء وحذر أمته من الوقوع فيما وقعت فيه الأمم السالفة فقال : " إن الدنيا حلوة خَضِرة ، وإن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " خرجه الإمام مسلم في "صحيحه" ( 2742) ، كما حذر عليه الصلاة والسلام من التسلط عليها وأن الرجل كائناً ما كان بالنسبة لها لا يملك من أمرها شيئاً إلا ما شرعه الله من بر الأب وصلة الأخ وطاعة الزوج بالمعروف ضمن منظومة من الحقوق والواجبات التي يحفظ بها حق كل ذي حق .
وفي شريعته عليه الصلاة والسلام وضعت الأمور في نصابها ، فلا حق إلا ما قررته الشريعة الإسلامية الغراء إلى قيام الساعة ، فنالت المرأة في جملة ذلك أعظم قدر وأسنى وأجل منزلة ، حيث حظيت بالرعاية والعناية ما يعلي قدرها ويحفظ مكانتها : أُمَّاً محبوبةً موقَّرة ، وزوجةً مصونةً معززة ، وأختاً وبنتاً مرعيةً مُكَرَّمة ، ودلائل ذلك من نصوص الوحيين مستفيظة ومعلومة لا يتسع المقام لإيرادها.
وفي العصر الحديث كان معظم التعامل مع المرأة استمراراً لخلفيات الجاهلية السابقة ، وإن تقمص بهيئات متنوعة لكن مغزاه ومنتهاه إلى مورد واحد يشترك في أنه تطرف شهواني جنوني غايته إشباع الرغبات الجنسية بطرق محرمة ،مع انتكاسات تخالف الفطرة وتهدر الكرامة الإنسانية.
وفي هذا السياق تتابعت مؤتمرات المنظمة الدولية ( الأمم المتحدة ) منذ ما يزيد على خمسين عاماً تحت مسميات براقة تحمل معاني التنمية والأعمار ، ولكن كثيراً من مقرراتها يخالف الفطرة الإنسانية وتأباه خاتمة الشرائع الإلهية .
وعند تتبع تلك المؤتمرات وتاريخها ، فقد كان مبدؤها في عام 1950حول المرأة
والأسرة تحت عنوان : ( تنظيم الأسرة ) .
ثم عقد مؤتمرٌ آخر في المكسيك عام 1975 .
ثم عقد مؤتمر ثالث في نيروبي عام 1985 تحت عنوان ( استراتيجيات التطلع إلى الأمام من أجل تقدم المرأة ) .
ثم كان المؤتمر الدولي للسكان والتنمية والذي عقد بالقاهرة عام 1994 .
ومن بعده مؤتمر بكين تحت عنوان ( المساواة والتنمية والسلم ) وذلك عام 1995 .
وهاهو مؤتمر نيويورك يتداعى له المؤتمرون تحت عنوان ( النوع والتنمية والمساواة والسلام في القرن الحادي والعشرين ) في الفترة من 4 إلى 9 مايو 2000 … فهذه المؤتمرات وما تخللها من أعمال اللجان واللقاءات الفرعية يعجب كل عاقل من استعلان القوم ومجاهرتهم بما تتضمنه من فساد الأفراد والمجتمعات ، ذلك أنها تنطوي على مفاسد أخلاقية تؤول بالمجتمعات إلى التفكك والتحلل على غرار ما هو قائم في كثير من الجهات في البلاد الغربية مما يشكو منه عقلاؤهم و مفكروهم عبر تتابع الدقائق والساعات ومن خلال كل جريمة بشعة لا تخلو منها أجزاء الثانية في هذه الأعوام ، ولأجل ذلك فقد كان كثيرٌ من مقررات تلك المؤتمرات يقابل بالاعتراض والتحفظ من الوفود والمنظمات المشاركة من كثير من دول العالم . وقد تبلورت مقاصد المؤتمرات السابقة في مؤتمر نيويورك لعام 2000 ليتم من خلاله
الإلزام لجميع الدول بمقرراته ، ونجمل ما يدعون إليه في
النقاط التالية :
1- إلغاء مفهوم الأسرة من كونه قائماً على ارتباط الرجل والمرأة بميثاق شرعي إلى اعتباره متحققاً من خلال أي اجتماع بين أي رجل وامرأة ولو بلا ميثاق ولا عقد شرعي ، بل وأي اجتماع بين رجل ومثله ، وامرأة ومثلها ، وهذا ما حدا بهم إلى تقليل التعامل بمصطلح الجنس (sex) ـ ذكر أو أنثى ـ إلى مصطلح آخر هو النوع ( gender ) ليتوصلوا من خلال ذلك إلى عدم الالتفات إلى الاختلاف الفطري والحيوي ( البيولوجي ) بين الذكر والأنثى ، ومن ثم يتوصلون بذلك إلى الاعتراف الرسمي وتشريع حقوق دولية للشواذ من الذكران والإناث !!!. ويتضمن ذلك دعوات مؤكدة لتقليل النسل والحد من التكاثر !!.
2ـ تقرير الإباحية الجنسية وإلزام جميع الدول بالموافقة على ذلك ، ليكون للفتاة حق ممارسة الفاحشة مع من تشاء ما دام عمرها أكثر من 16 عاماً ، مع المطالبة بسن القوانين التي يعاقب بها كل من يعترض على هذه الحرية المطالب بها ، حتى ولو كان المعترض أحد الوالدين ، وهذا استدعى كذلك الدعوة لتقليص ولاية الوالدين وسلطتهما على أبنائهما ، حتى ولو كانت تلك الممارسات في داخل بيت الأسرة ، فللفتاة والفتى أن يرفع الأمر إلى السلطات التي ستلزم بسن قوانين تعالج أمثال هذه الشكاوى .
3ـ الدعوة إلى سن قوانين للتعامل مع حمل السفاح ، لتكون وثيقة دخول الحامل للمستشفى هو كونها حاملاً دون أدنى مساءلة حول حملها بغير زوج ، ثم تخير الفتاة بين رغبتها في الإجهاض ، أو إن شاءت أن تبقيه فتلزم سلطات الرعاية الاجتماعية برعايتها ، وإن لم ترد تربيته فتدفع به لدور الرعاية .
4ـ المطالبة برفع سن الزواج مع سن القوانين المُجَرِّمة للزواج المبكر ، مع تيسير سبل الفاحشة في سن مبكر ، وتقديم المشورة في كيفية إقامة علاقة آثمة آمنة من الحمل أو الإصابة بالأمراض الجنسية .
5ـ الدعوة الموسعة لتمكين المرأة من العمل خارج بيتها أياً كان نوع العمل ، واعتبار قيامها بمتطلبات منزلها نوعاً من التخلف ، لأن عملها في منزلها وقضاء الوطر مع الزوج وحملها وولادتها ورعايتها لأطفالها كل ذلك تمارسه بلا مقابل !! ولأجل هذا فإن وثائق مؤتمرات المرأة الأخيرة تتحاشى إطلاق لفظ الأمومة ، وتتعامل مع الأم باعتبارها نوعاً إنسانياً لا يفترق عن نوع آخر هو الذكر .
وكما يتضح من هذه الدعاوى التي دُعي إليها في مؤتمرات سابقة وجاء التأكيد عليها في الوثيقة التحضيرية لجلسات مؤتمر نيويورك2000 ، فإن معظمها واقعٌ اليوم في البلاد الغربية بما لا يحتاجون معه للتنادي الدولي والدعوة لإلزام الدول بالتوقيع عليها ضمن ما أسموه : ( تقليص مدى التحفظات لهذه الاتفاقية ، وسحب كل التحفظات التي تعارضها موضوعاً وهدفاً ، أو التي تخالف القانون الحاكم للاتفاقات الدولية ) .
وبهذا يعلم علماً يقينياً أنها موجهة لما يسمونه بدول العالم الثالث ، بل إنها موجهة تحديداً للمسلمين الذين تضبط سلوكهم تشريعات الإسلام المحكمة وتحول بينهم وبين الانزلاق في كثير مما جنحت إليه الأمم الأخرى من الارتكاسات الأخلاقية ، والمسلمون متى ما تخلوا عن الأسس الشرعية في مثل هذه القضايا من حياتهم فلن تبقى لهم باقية .
وإن من يتأمل في تلك المقررات بعين العقل والبصيرة فإنه لا يكاد أن يصدق أنه يوجد ثلاثة من البشر قد يتمالؤن عليها ويقرونها لشناعتها وخطرها ، بل لو حُدثنا عن أنها في أمة سابقة لاعتبرناها أمراً عجباً ، والمرء يعجب أعظم العجب عندما يتيقن أن تلك المقررات والدعوات تتداعى دول عدة لإقرارها دولٌ نالت حظاً كبيراً من فهم السنن الكونية في هذه الحياة وهاهم يشاهدون أعظم العبر وأبلغ النذر في خطأهم و خطلهم في دعواتهم الإباحية بما رأوه من الأرقام المتصاعدة لصرعى الأمراض الجنسية التي أُعيوا أن يجدوا لها طباً أو شفاءً فكيف تعمى بصائرهم عن وهاد السفاح و مزالق مخالفة الفطرة .
وإن المرء ليعجب ويعجب حين يجد من مخلوقات الله التي لم تكلف ولم تحمل الأمانة من مثل البهائم والحيوانات والدواب التي يلاحظ في عالمها من الترابط والتباعد عن شذوذ بني البشر ما يجعلها أفضل بكثير من كثيرٍ من العالمين !!
ولكن ذلك العجب يتلاشى حين نتأمل قول أصدق القائلين وأحكم الحاكمين والخبير بما في صدور العالمين إذ قال سبحانه : ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً ) [سورة الفرقان ، الآية 44]…. وإنه لعارٌ على الإنسانية إلى قيام الساعة أن يكون فيهم من تبجل إنجازاتهم وتعدد مخترعاتهم مما فتح الله به عليهم ثم ينتكسون تلك الانتكاسة الكبرى في هـدم الأخلاق وإلغاء الكرامة الإنسانية وإهدار معالمها .
وفي هذا السياق فإن الجدير بأمة الإسلام أن تفيق من غفوتها وتقوم من كبوتها وأن لا تغتر
بتلك الدعوات الآثمة ، وأن تحذر من أن يمرر عيها ذلك من خلال الوسائل الإعلامية التي تخدم توجهات تلك المؤتمرات عبر زمرة الفن الرخيص وتجار الغرائز من أهل التمثيل والغناء من الذكور والإناث … وليحذر أولئك المهرولون في ركابهم من أن يكونوا شؤماً على أمة الإسلام بما قد تتلقفه قلوبهم من تلك الأباطيل فيوحي إليهم الشيطان بإحلاله في بلاد الإسلام ، وخاصة وسائل الإعلام في بلاد الإسلام والإعلاميين والمثقفين الذين يرومون التحديث والتجديد ، فإن كثيراً منهم قد طالت معاناة الأمة من إفكهم و تلبيسهم وهرطقاتهم التي يتلقفونها من الشرق والغرب ويودون إحلالها بين المسلمين بدلاً من شريعة رب العالمين بدعواتهم التي راموا من ورائها تغريب الأمة وتغريرها ، وعمدوا من خلالها لتحريض المرأة ودعوها لنبذ العفة والفضيلة ، وتباكوا على المتمسكين بالوحيين ورموهم بالتهم والأباطيل ، والتي بدت في كتاباتهم وفي لحن القول مما تنطق به أفواههم .
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وأن يقينا وإياهم الفتن ، وأن يهدي ضال عباده إليه ويرده إليه رداً جميلاً وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
خالد بن عبد الرحمن الشايع
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يقبلها.. ويحضنها، ولكنها تخاف الله



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أعظم ديننا، الذي كرم المرأة وعظم من شأنها، فان التزمت فتاة الاسلام تعاليم دينها، لعاشت ملكة في دنياها وآخرتها، و كان كسبت نفسها و شرفها..
و لعاشت كالدرة المكنونة، والجوهرة المصونة، التي لا يمسها ولا يراها غريب..
نرى وللأسف الشديد بعض من العلاقات المحرمة، التي تكون بين الشاب والفتاة، والتي عادة تبدأ بنظرة فابتسامة فاعجاب ومن ثم، اعطاء رقم جوال وتبدأ العلاقة الشيطانية المزيفة تحت غطاء الحب و كلمات الغرام..
مِن الفتيات التي تصر على أنها تستطيع أن تحافظ على نفسها،
و تمتنع عن الزنا نهائيا، لانها تعرف أنه حرام وعقابه عسير عند رب العالمين.
ولكن، هل تقتصر الأفكار الشيطانية، على النظرة والاعجاب والحديث!!
بل الغريزة لكل من الطرفين، تتجاذب..ويحدد اللقاء بينهما..
ظاهرة القبلات المتبادلة بين الطرفين..والتي يعتقد كل منهما ..أنها ليست بحرام، وانهم لم يقوموا على فعل كبيرة..من الكبائر التي حرمت علينا
وماذا بعد ذلك، وإن لم يتم من اللقاء الاول ..هل سيترككم الشيطان!
بل سيعمل جاهداً..الى ان تفقد الفتاة شرفها، وتدنس شرف أهلها ..
و تكون فتاة مكسورة النفس و مفقدودة لدى الآخرين
أخيتي العزيزة، ألم تسمعي يقول الله تعالى في سورة النور آية 30 :
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم
نقاط بسيطة ..نتوقف عند كل واحدة منها، ونسأل أنفسنا لعلها تجاوب بصدق:
- هل حجابنا صحيح !
( لبس فضفاض، يغطيه عباءة أو جلباب، دون تزين أو تعطر، دون لبس الكعب..)
- هل أننا نتبع تعاليم ديننا !
( من حيث الخروج من المنزل، والعمل ..والاختلاط..وما شابه )
- هل نقل السير بالليل !
ونلتزم الجلوس بالمنزل ..و لا نخرج للأسواق.
- هل نتفقه دينيا !
( الاستماع للمحاضرات..ودراسة الشريعة والقرآن الكريم)
- هل استخدامنا للانترنت استخدام صحيح !
( بالابتعاد عن الشات والمحادثات بين الجنسين، والبعد عن التعارف بين الجنسين ) حيث أصبح وسيلة سهلة للتعارف في هذا العصر..
هل أنت راضية عن نفسك أختاه !
هل أنت تسيطرين على الأفكار الشيطانية، أم أنكِ تسايريه!
إن الشيطان وعد الله تعالى أن يغوي نفوس العباد..الا الصالحين منهم..
قال الله تعالى في سورة الحجر آية 39 - 43 :
" قال ربِ بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين "
" إلا عبادك منهم المخلصين "
" قال هذا صراط علي مستقيم "
" إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين "
" وإن جهنم لموعدهم أجمعين "
فهل أنت أختاه من أتباع ابليس !
هل تريدين أن تكوني من الخاسرين
ماذا تنتظرين، باشري بالتوية، ففي داخلك ايمان طاهر، لا تدنسيه بالحرام والمنكرات..لتطهري نفسك واجهزي للقاء ربك، أما سمعتِ عن قصص حسن الخاتمةتملؤها رائحة المسك والابتسامة الرقيقة !
أكثري من الأعمال الصالحة، لعلها تنقذك من عذاب منتظر..
فان لكل بني آدم مكان في الجنة، ومكان في النار
وبأعمالك واختيارك لمسار حياتك، تختارين مكانكِ في النهاية.
لا تعتقدي أن حجابك وصلاتك سينفعاكِ..إن لم تكن روحك طاهرة،
فإن كنت تخافي الله، كيف لكِ أن تقابلي شابا، محرما عليكِ..!
كيف لكِ..ان تعطيه قبلة..! يا فتاة الاسلام..أي حجاب هذا!
عودي إلى الرحمن، ربما تلحقي بالتوبة، وربما لا تلحقي
سارعي بالتوبة، واكثري من الاستغفارلعل الله يسامحك،
فان الله غفور رحيم.
يقول الله تعالى في سورة آل عمران آية 133 :
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين
ولكن ..إن الله شديد العقاب،
يقول الله تعالى في سورة فصلت آية 43 :إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم
أسأل الله ان يهدينا ويصلحنا ويتقبل توبتنا ويثبتنا على ديننا
أختك في الله،
أم رزان
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 60"]
حديث اليوم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك. عن ابن عباس رضي الله عنه؛ رواه الحاكم.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

الابتلاء في الدين؛ ها هو شاب آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خباب بن الأرت - رضي الله عنه - يبلغ به الأذى والشدة كل مبلغ، فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شاكياً له ما أصابه فيقول - رضي الله عنه: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة - فقلت: ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: (لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله). وتبقى آثار البلاء على جسده - رضي الله عنه - إلى حين، إذ يقدم على عمر - رضي الله عنه - فيقول له: (ادن فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار)، فجعل خباب يريه آثاراً بظهره مما عذبه المشركون. ولهذا حين رجع علي - رضي الله عنه - من صفين ومر بقبره لم يسعه إلا يقول: (رحم الله خباباً، أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً، ولن يضيع الله أجره).

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
قصة اليوم
الابتلاء في الدين؛ ها هو شاب آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خباب بن الأرت - رضي الله عنه - يبلغ به الأذى والشدة كل مبلغ، فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شاكياً له ما أصابه فيقول - رضي الله عنه: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة - فقلت: ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: (لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله). وتبقى آثار البلاء على جسده - رضي الله عنه - إلى حين، إذ يقدم على عمر - رضي الله عنه - فيقول له: (ادن فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار)، فجعل خباب يريه آثاراً بظهره مما عذبه المشركون. ولهذا حين رجع علي - رضي الله عنه - من صفين ومر بقبره لم يسعه إلا يقول: (رحم الله خباباً، أسلم راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً، ولن يضيع الله أجره).
[/frame]