كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ }
فمجالسة الفسّاق تبعث على مساوقة طباعهم ورديء أخلاقهم، وهو داء دفين قلّ ما يتنبه له العقلاء فضلاً عن الغافلين، إذ قلّ أن يُجالس الإنسان فاسقا مدة ـ مع كونه مُنكِراً عليه في باطنه ـ إلا ولو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته لوجد فرقا في النفور عن الفساد؛ لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هيّنا على الطبع، ويسقط وقعه واستعظامه.
[ أبو حامد الغزالي ]

[/frame]

[الفقير الي ربه]

الحياة فى رحاب الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
محمد خاتم الانبياء والمرسلين واشرف الخلق أجمعين
لا اعرف كيف أبدا ولكن أرجوا من الله الا يكون فى مقالى هذا حظا لنفسى
كنت أريد ان اكتب قصتى مع التائبين ولكن رأيت أن الأهم هو نفع اخوانى فى الإسلام
فكل منا لا ينفعه فى هذه الدنيا إلا فعل الخير للآخرين والسعى لرضا الله
كل ما أريد انا اقوله هُو
أن الإنسان مشكلته انه يعتمد على نفسه ويظن انه هو الذى يجلب الخير لنفسه
وهو الذى علم نفسه العلم وهو وهو وهو
وينسى انه لا حول ولا قوة إلا بالله, اى لا حول للإنسان فى الابتعاد عن المعصية
ولا قوة له فى فعل الطاعة ومن ينسى ذلك فهو يظلم نفسه ......ولكن من عاش مؤمنا
بأنه لا حول ولا قوة له إلا بالله عاش سعيدا فى الدنيا وله الجنة فى
الأخرة ان شاء الله
فلا يظن احد منا ان له فضل على الله سبحانه وتعالى فى صلاة
او صدقة أو اى طاعة من الطاعات
بل يجب أن يحمد كل منا الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
قبل كل طاعة ....قبل الصلاة يحمد الله على نعمة الصلاة لأنه لولا رحمة
الله وهداه ماكان الأن يقف بين يدى الله سبحانه وتعالى للصلاة فإن كان
قبل ذلك من تاركى الصلاة فيحمد الله انه هداه إليها وان كان قبل ذلك
من المصلين فليحمد الله انه ثبته وأعانه عليها فأعطاه قدمان يمشى بهما
للمسجد ولسان يتلوا به القرآن الكريم ويسبح ويكبر به وعقل يفكر به فيما
انعم الله به عليه ليحمد الله عليه وهو يصلى وقلب يخشع لله وهو ساجد
وكل هذا من خلق الله وملك لله
وكذلك الذى يتصدق عندما يخرج من بيته فليقل اللهم ارزقنى فعل الخير
فى الدنيا وارزقنى الثواب فى الآخرة والدنيا لكى يرزقه الله بفضل منه بسائل
يسأله فيرقق الله قلبه له فيعطيه مما رزقه الله ولو شاء الله لما أعطاه
مال يتصدق به ولما أرسل إليه من يسأله ولو طاف بلده كلها
لا يجد من يعطيه إلا بإذن الله
وكذلك فى المعاصى من لا ينظر النظرة الحرام لا يظن فى نفسه انه هو الذى
منع نفسه بل إن الله سبحانه وتعالى هو الذى عصمه منها واخرج حب هذه
المعصية من قلبه ولا يلقى بنفسه وسط المتبرجات ويقول فى نفسه أنا قادر
على أن امنع نفسى وان اتقى الله مهما كان بل ادعوا الله
ان يعصمك ويجنبك هذا الموقف أساسا
وبالمثل فى كل المعاصى ينجوا منها الإنسان برحمة الله وفضله لا باجتهاد
منه لان من ظن ذلك فهو متوكل على نفسه
وخلاصة القول ان من عاش متوكلا على الله
موقنا إن كل ما يفعله من خير سواء طاعة او عدم معصية هو من عند الله
فيعيش سعيدا دنيا وأخرة
اللهم ارزقنا الطاعه وجنبنا المعاصى اللهم لا تكلنا الى أنفسنا طرفة
عين اللهم لك الحمد و لك الشكر فى كل وقت وكل حال فى المرض والصحة
فى الضيق والفرج فى الفقر والغنى عدد خلقك وزنة عرشك ومداد كلماتك
ورضى نفسك الكريمة ولك الحمد على حمدنا ولك الشكر على شكرنا
اللهم صلى وسلم وبارك على رسولك ونبيك وعبدك سيدنا
محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله وأنصاره وأصحابه وأزواجه وذريته
أجمعين كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آله وأنصاره
وأصحابه وأزواجه وذريته أجمعين فى العالمين انك حميد مجيد عدد
خلقك وزنة عرشك ومداد كلماتك ورضى نفسك الكريمة صلاة تفتح لها
ابواب السماوات السبع وندخل بها الجنة وننجوا بها من النار وتهون
بها سكرات الموت وتقينا عذاب القبر وتضاء بها قبورنا ويمد فيها لنا
مد ابصارنا و ترزقنا بها رؤية رسولك المصطفى عليه الصلاة والسلام
فى المنام وزيارته فى الدنيا وشفاعته فى الأخرة وتستجيب بها لدعائه لنا
على الصراط وتسقينا بيده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا
من حوضه الشريف وتظلنا بها بظلك يوم لا ظل الا ظلك وترزقنا بها النظر
إلى وجهك الكريم فى الفردوس الأعلى متى شئنا وتؤتى بها سيدنا
محمد عليه الصلاة والسلام الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعه وتبعثه
اللهم المقام المحمود الذى وعدته اياه انك لا تخلف الميعاد
اللهم لك الحمد على نعمة الدعاء ونعمة رسولك المصطفى عليه الصلاة والسلام
اللهم من الدعاء ومنك الإجابه فتقبل منا ما رزقتنا يا ارحم الراحمين
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أبتـســــــم يا

لا تكن أحادي الرأي
فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق
فاثبت عليه ولا تتأثر

تستطيع أن تغير قناعات الناس
وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر
ليس بالسحر ولا بالشعوذة
فبابتسامتك ..
وعذوبة لفظك
تستطيع بهما أن تسحر

ابتسم فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا .... (عبادة)
وعليها نؤجر
إن لم تجد من يبتسم لك ..ابتسم له أنت
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ...
بسرعة ابتسم... تتفتح لك القلوب لتعبر
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك
دافع عن نفسك .... وضح ..... بّرر ..
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر
تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر...
... ترفع عن هذا .. فإنه يسوءني هذا المنظر

لا تحزن على مافي الحياة
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن
ونبتلى ..حتى يرانا الله ..هل نصبر
لذلك ... هون عليك ... ولا تتكدر
وتأكد بأن الفرج قريب
فإذا اشتد سواد السحب ... فعما قليل ستمطر
أنظر للغد استعد ..... شمر
كن عزيزاً ...وبنفسك افخر
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
ما أجمل الحياة حين ....
؟!ما أجمل الحياة حين نسيرها بما يحبه الله ويرضاه ونتخطى كل ما يكدر سعادتنا من هموم وقلق وأحزان الدنيا منطلق للنجاح والسعادة والتأمل والتفكــر ... والعكس أيضا منطلق للضياع والخوف والهموم...فحكم عقلك وانظر نهاية الطريق الذي تريد ان تسلكه ولا تنظر الى البداية فالبداية ليست دليلا كافيا للحكم على النهاية اصنــع السعادهـ ... ولـــــــوّن حياتــك بنظــركـ إليهـــا فحيــاتكـ من صنع أفكاركـ ...فلااا تضــع نظارة سوداء علـــى عينيكـ .. وابتـــــسم ... وأشـــرق ... كإشراقـــة الشمـــس علــى بستان جميـــل املأ الدنيا فرحــة وسرورا ... ولا تيأس أبداً ... تفاءل بالخيــر فقد كان يقول"صلى الله عليه وسلم" ((يعجبنــي الفأل
[/frame]

[الفقير الي ربه]

أبلـــــغ الثنــاء على الله الــدعــاء
الحمد لله رب العالمين
أعطى اللسان، وعَلَّم البيان
وخلق الإنسان، فبأي ألآء ربكما تكذبان..
لك الحمد يا من هو للحمد أهل، أهل الثناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد وكلنا لك عبد.
لك الحمد.. من ضعيف يطلبُ نصرتَك..
لك الحمد.. من فقير يطلبُ غناك..
لك الحمد.. من ذليلٍ يطلبُ عزك..
لك الحمد.. ما دعوناك إلا حسنَ ظنٍ بك.. وما رجوناك إلا ثقةً فيك، وما خفناك إلا تصديقاً بوعدك ووعيدك.. فلك الحمد..
حمدتك ربي كلما لاح كوكبُ
وما ناح قمري على الغصن يندبُ
وشكر جزيلاً والثناء مردودٌ
لك الحمد ما امتدت إليك المطالبُ
والصلاة والسلام على علم الأعلام، وإمام كل إمام، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذه دمعات، وآهات، ونداءات، وتضرعات، وحاجاتٌ، إنها تضرعات المؤمن، ونداءات الصادق، وآهات المؤمل، ودمعات الوجل الخائف، وحاجات العبد الفقير..
هذه أيها المبارك: جملةٌ من جوامع الدعاء، جمعتها لنفسي المقصرة، ولكل مسلم ومسلمة، راجياً من الله النفع والتوفيق للسداد، والإخلاص في القول والعمل، كما أسأل الله جل وعز أن يبارك فيها، وأن يجعلها ذخراً لي عنده يوم أردُ عليه، إن الله ولي ذلك والقادر عليه، وإلى المقصود..

1 ـ " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" [الفاتحة].
2 ـ " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" [البقرة: 20].
3 ـ " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به وأعف عنا وأغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين". [البقرة: 286].
4 ـ " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" [آل عمران: 9].
5 ـ " ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد" [آل عمران: 9].
6 ـ " ربنا آتنا أمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار" [آل عمران: 16].
7 ـ " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء" [آل عمران: 38].
8 ـ " ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين" [آل عمران: 53].
9 ـ " ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين" [آل عمران: 147].
10 ـ " ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنـا يـوم القيامـة إنـك لا تخلف الميعاد" [آل عمران: 191 ـ 194].
11 ـ " ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين" [المائدة: 83].
12 ـ " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين" [الأعراف: 23].
13 ـ " ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين" الأعراف: 47].
14 ـ " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين" [الأعراف: 89].
15 ـ " ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" الأعراف: 126].
16 ـ " ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين" الأعراف: 85 ـ 86].
17 ـ " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب" [إبراهيم: 41].
18 ـ " ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا" [الكهف: 10].
19 ـ " ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين" [المؤمنون: 109].
20 ـ " ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما" [الفرقان: 65].
21 ـ " ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما" [الفرقان: 74].
22 ـ " ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذريتهم إنك أنت العزيز الحكيم" [غافر: 7 ـ 8].
23 ـ " ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم" [الحشر: 10].
24 ـ " ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم" [الممتحنة: 4 ـ 5].
25 ـ " ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير" [التحريم: 8].
26 ـ " رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبنى أن نعبد الأصنام" [إبراهيم: 35].
27 ـ " رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء" [إبراهيم: 40].
28 ـ " قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي" [طه: 25 ـ 28].
29 ـ " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين" [الأنبياء: 89].
30 ـ " رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين" [المؤمنون: 29].
31 ـ " رب فلا تجعلني في القوم الظالمين" [المؤمنون: 94].
32 ـ " رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين" [الشعراء: 83 ـ 84].
33 ـ " رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادتك الصالحين" [النمل: 19].
34 ـ " رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي" [القصص: 16].
35 ـ " رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير" [القصص: 24].
36 ـ " رب نجني من القوم الظالمين" [القصص: 21].
37 ـ " رب انصرني على القوم المفسدين" [العنكبوت: 30].
38 ـ " رب هب لي من الصالحين" [الصافات: 100].
39 ـ " رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني بت إليك وإني من المسلمين" [الأحقاف: 15].
40 ـ " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا ترد الظالمين إلا تبارا" [نوح: 28].
41 ـ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب" [آل عمران: 26 ـ 27].
42 ـ " وقل رب زدني علماً" [طه: 14].
43 ـ " وقل رب أعوذ بك من همزات الشيطان وأعوذ بك رب أن يحضرون" [المؤمنون: 97 ـ 98].
44 ـ " وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين" [المؤمنون: 118].
45 ـ " قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة وأنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون" [الزمر: 46].
46 ـ " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد" [الإخلاص: 1 ـ 4].
47 ـ " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد" [الإخلاص: 1 ـ 5].
48 ـ " قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس" [الناس: 1 ـ 6].
49 ـ «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم» [متفق عليه].
50 ـ «لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء بعده» [متفق عليه].
51 ـ «اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيِّم السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت» [متفق عليه].
52 ـ «اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد» [رواه مسلم].
53 ـ «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» [رواه مسلم].
54 ـ «اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» [رواه مسلم].
55 ـ «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» [رواه مسلم].
56 ـ «اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» [رواه مسلم].
57 ـ «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» [رواه البخاري].
58 ـ «اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها إلا أنت» [رواه مسلم].
59 ـ «اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك» [رواه البخاري من قول عمر].
60 ـ «اللهم اجعلني يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس، وأدخلني يوم القيامة مدخلاً كريماً» [رواه البخاري ومسلم].
61 ـ «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي» [رواه البخاري ومسلم].
62 ـ «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني» [رواه مسلم].
63 ـ «اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُستجاب لها» [رواه مسلم].
64 ـ «اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرِّ كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّين وأغننا من الفقر» [رواه مسلم].
65 ـ «اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى» [رواه مسلم].
66 ـ «اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافتيك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك» [رواه مسلم].
67 ـ «اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل» [رواه مسلم].
68 ـ «اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقَّه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» [رواه مسلم].
69 ـ «اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني» [رواه مسلم].
70 ـ «اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها» [رواه مسلم].
71 ـ «اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر» [رواه مسلم].
72 ـ «اللهم اهدني وسددني» [رواه مسلم].
73 ـ «اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي بصري نوراً، وفي سمعي نوراً، وعن يميني نوراً وعن يساري نوراً، وفوقي نوراً، وتحتي نوراً، وأمامي نوراً، وخلفي نوراً، واجعل لي نوراً» [متفق عليه].
74 ـ «اللهم علِّمني الكتاب والحكمة، وفقهني في الدين» [رواه البخاري].
75 ـ «اللهم ثبتني واجعلني هادياً مهدياً» [متفق عليه].
76 ـ «اللهم ارزقني مالاً وولداً وبارك لي (فيما أعطيتني) [متفق عليه].
77 ـ «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير» [متفق عليه].
78 ـ «اللهم اغفر لي هزلي وجدي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي» [متفق عليه].
79 ـ «اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب» [رواه البخاري].
80 ـ «اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال» [متفق عليه].
81 ـ «اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء» [متفق عليه].
82 ـ «اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر» [متفق عليه].
83 ـ «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات» [متفق عليه].
84 ـ «اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والمأثم والمغرم» [متفق عليه].
85 ـ «اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم» [متفق عليه].
86 ـ «اللهم مصرف القلوب، صرف قلبي على طاعتك» [رواه مسلم].
87 ـ «اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم (في العالمين) إنك حميد مجيد» [رواه البخاري ومسلم].
88 ـ «اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار» [متفق عليه].
غفر الله الزلل وسد الخلل وستر العيب.. إنه وليُّ ذلك والقادر عليه
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الاخلاص .. سلاحنا الغائب
في زمن نحن أحوج فيه إلى القوة؛ يغيب عن أذهاننا سلاح هام، يحتاج إلى ضبط للنوايا، ورفع للهمم، وقصد لوجه الله تعالى في كل أمورنا، فبيده النصر، وهو القادر على العون والمدد.
فسلاح المؤمن هو الإخلاص، وهو سلاح واقٍ، يحميه من الهم والحزن واليأس والضياع والضعف والخيبة، ويجلب له السعادة وصلاح البال، قال تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} [ الفتح: 18].
لقد علم الله ما في قلوبهم من الإخلاص، وصدق النية والوفاء، {فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً}، والسكينة هي الطمأنينة، والثبات على ما هم عليه من دينهم، وحسن بصيرتهم بالحق الذي هداهم الله له.
يُثمر الإخلاص السكينة
وقد ضرب الله مثلاً لحال الموحدين المخلصين، وبين سبحانه كيف يُثمر الإخلاص في نفوسهم اطمئناناً وسكينة وراحة، فلو أن هناك عبدين، الأول له سيد واحد، عرف ما يرضيه وما يسخطه، فجعل هذا العبد كل همّه في إرضاء سيده واتباع ما يحبه، والآخر عبد يملكه شركاء غير متفقين، كل واحد يأمره بخلاف ما يأمره به الآخر، وكل واحد يطلب منه غير ما يطلبه الآخر، فهو في حيرة أيرضي هذا أم يرضي ذاك.
فهل يستوي هذان العبدان في راحة النفس والبدن وسكينة القلب، لا يستويان؛ لأن الأول له سيد واحد لا يستمع لغيره ولا يسعى إلا في رضاه، والذي له سادة متعددون سيشقى في محاولة إرضائهم، ويتشتت قلبه وتهلك قوته في طاعة أوامرهم المتضادة.
قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُـونَ} [ الزمر: 29 ].
وكلما قل الإخلاص في القلب قلت السكينة وضاعت الطمأنينة، حتى تجد أكثر القلوب ضياعاً وأشدها ظلاماً قلوب المهرولين وراء الدنيا والمرائين والمنافقين والمشركين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ) .
مفرطون في حب الدنيا
فالذين يفرطون في محبة زينة الدنيا من مال وغيره لدرجة يصيرون لها كالعبيد، فلا يتحركون إلا من أجلها، حتى على حساب دينهم، فصار يرضى عن ربه بوجودها، ويسخط بعدمها، إن أُعْطِيَ من الدنيا رضي ولم يشكر، وإن لم يُعْطَ سخط ولم يصبر، وترك ما يأمره به دينه، هؤلاء واقعون في تعس الحياة، ولا ينالون إلا الشقاء في الدنيا حتى إن كانوا من أهل الثروات والأموال".
قال ابن القيم: "الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب؛ فروعها الأعمال، وثمرها طِـيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة، وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك.
والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب؛ ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم، وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة إبراهيم".
مفتاح الفرج
يُثمر الإخلاص في وجدان وحياة المؤمن
ومن ثمرات الإخلاص في الدنيا نزول الفرج والنجاة من الكرب والشدة، بحسب مشيئة الله تعالى وقدره، وقد تعجب لو قلت لك إن الله يفرّج بالإخلاص عن المشرك لو أخلص لله قليلاً، مع أنه مشرك، فما ظنك بالمؤمن الذي ينبغي أن تكون حياته كلها مبنية على الإخلاص، وأن يجتهد في تحقيق الإخلاص في كل عمل.
فإذا كان الله يفرج عن المشرك لو أخلص قليلاً فإنه سبحانه لا شك يفرج عن المؤمن الذي يتحرى الإخلاص في عمله، وينجيه مما ينزل به من شدائد، وكل بحسب قدر إخلاصه وتوكّله، قال تعالى: {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إلى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [ لقمان: 32 ].
ومن ثمرات الإخلاص قوة الهمة، فلا مثيل للإخلاص في رفع همة الإنسان فيما يريد تحقيقه من أعمال، حين يتحطم عزمه أمام العقبات، وقد تنفع معه وسيلة أو أخرى لرفع همته، لكن لن تجد دواء لإصلاح العزم، ورفع الهمة كالإخلاص لله تعالى في العمل.
فالذي يطلب رضا الله؛ لن تقف به همته عند هدف دنيوي من مال وشهرة ومكانة، ولن تعوقه عقبات؛ لأنه ينظر إلى أبعد من الدنيا، فهو يرجو رضا الله تعالى عنه، ويطمع في الثواب الدائم الذي لا ينقطع في الآخرة، وربط آمال نفسه برضا الله ونعيمه المقيم، فالإخلاص هو الذي يرتفع بالهمم دون حدود، ويشحذها إذا فترت.
ضمان الوحدة
والإخلاص في أعمالنا وجهودنا هو الضمان الوحيد لتحقيق الوحدة، وهو الأساس الذي ينبغي لنا أن تكون أخوتنا وعلاقتنا وصداقتنا مبنـيّة عليه، بدءاً من مستوى الدول حتى مستوى العلاقة بين فئات الأمة من علماء ودعاة وقادة.
وتخيّل لو أن المسلمين بمختلف تياراتهم واتجاهاتهم أخلصوا لله تعالى في العمل على الوحدة والترابط، ولم يكن من وراء أعمالهم وجهودهم إلا تحقيق مراد الله وطلب رضاه؛ كيف ستكون الوحدة أسهل تحقيقاً، وأقوى رابطة، وأشد آصرة، وأنجح في إذابة الخلافات وتطهير القلوب من الشحناء.
ألست معي أن الإخلاص يتخلّف عن قلوبنا، وإن ادعيناه، في كثير من علاقاتنا وجدالنا ومواقفنا، ليحل محله خفية مصالح شخصية أو مآرب دنيوية، وغيرها من الأغراض التي تحركنا بعيداً عن معنى الإخلاص!
لا يقدر أحد أن يرى الإخلاص؛ لأنه من عمل القلب، لكن حين نكون على أرض الواقع فنقوم بعبادة، أو ندخل في معاملة، أو نتحمل أمانة، أو نقف أمام تقاطع طرق في مصالحنا؛ حينها يمكن أحياناً مشاهدة أمارات الإخلاص، ومعرفته بعلاماته، والتفريق بينه وبين الأنانية وحب الذات والرياء والنفاق، وحين ينزوي الإخلاص جانباً يتسع المجال لفساد الذمم، وظهور الكذب والنفاق والرياء، وفساد ذات البين، وخيانة الأمانة.
والضمان الأول للفوز بتأييد الله تعالى لنا في تحقيق النصر هو الإخلاص، وإلا فسيكون مصيرنا في معاركنا مع أعدائنا مرهوناً بمعايير القوة الطبيعية وحدها، ونحرم أنفسنا من الفوز بمعونة الله تعالى ومعـيّته.
انظر إلى الصحابة رضي الله عنهم كيف فتح الله لهم البلاد، حتى بلغوا في سنوات قليلة حدود الصين شرقاً والأندلس غرباً، والقسطنطينية شمالاً، مع أنهم لم يكن لهم من عدة الحروب وعتادها ما كان للفرس والروم، ولم تكن القوة بينهم وبين عدوهم متكافئة، فعدوهم كان يملك أضعاف ما يملكون من قوة بشرية وحربية؛ ولكن لأنهم أسسوا حركتهم في نشر الإسلام على الإخلاص، وأقاموها على فقه في الإعداد والتوكل، تحقق على أيديهم النصر المنشود.
بالإخلاص يفتح الله لك أبواب الهداية في كل شيء: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [ العنكبوت: 69 ]، فحددت الآية أولاً طريق الجهاد والمجاهدة: {جَاهَدُوا فِينَا} ، ثم بينت الآية نتيجة هذا الطريق المبني على الإخلاص: {لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.
نجاح الدنيا والآخرة
والمخلص موعود بالنجاحين، النجاح في الدنيا والنجاح في الآخرة، وليس هناك من طريق يجمع النجاح في الدنيا والآخرة غير طريق الإخلاص، فقد ينال غير المخلص مراده وينجح في تحقيق هدفه الدنيوي، لكنه لن يحصل على نجاح الآخرة وثوابها: {مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللّهُ سَـمِيعاً بَصِيراً} [ النساء: 134].
وبالإخلاص ينجو المسلم من النار، ولو جاء رجل مشرك إلى الله تعالى بالدنيا وما فيها وقدّمه لله؛ لينجيه من النار لن ينفعه، لأنه لم يكن موحداً مخلصاً، قال عليه الصلاة والسلام: ( يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتعالى: لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا لَوْ كَانَتْ لَكَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهَا فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ قَدْ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ -أَحْسَبُهُ قَالَ- وَلاَ أُدْخِلَكَ النَّارَ فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ ) صحيح مسلم.
وفي رواية أحمد: أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يُجَاءُ بِالْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً أَكُنْتَ مُفْتَدِياً بِهِ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ. قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: لَقَدْ سُئِلْتَ أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ} ) مسند أحمد
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يا أمل الأمة ويا كنزها الغالي
أيها الأخ المبارك .. : هل أنت راضٍ عن نفسك , عن واقعك , عن علاقتك بربك, عن أصدقائك,عن تعاملكهل تجد طعم الراحة والسعادة ..
أخبرنا .. هل وجدتها في الملهيات، في السهر والمعاكسات في الضحك والسمر في الذهاب والسفر ...؟ دُلّنَا بصرنــا .. هل وجدت الطمأنينة والأنس في السيارات، في المال، في الغناء، في رفقاء السوء ..؟
ماذا عن نومك، يقظتك .. ليلك .. نهارك؟. هل تشعر بالراحة والسرور، هل تشعر بانشراح الصدر وأمن النفس ...؟ لو قلت فصدقت .. لقلت: لا، قال تعالى (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ أَعْمَىٰ)) [طه:124]قال تعالى ((فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلَـٰمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَاء)) [الأنعام:125]. إني أُراك جربت كل شيء .. كل شيء تبحث عن السعادة والراحة .. اسمعها .. إن السعادة والفرح في سجدة لله تبكي بها على ذنوبك وتندب تقصيرك .. إن السعادة الحقة في التوبة النصوح .. إنها هناك .. في المسجد حيث الهدى والنور، في الصلاة، في الدعاء والخضوع، في رفقة الصلاح، فلا هموم إلا هم الإسلام،
لا تسمع إلا حقًا، ولا تمشي إلا إلى خير، تجد الضحك ممزوجًا بالحب الصادق، والأنس متعلقًا بالنصح والإنابة .. فمتى .. متى تكون أكثر جرأة في اتخاذ القرار، أعظم قرار في حياتك؟ متى ستطلّق حياة اللهو والعبث بلا رجعة لتجرب حياة الإيمان والسعادة ..؟.
ماذا تنتظر؟ .. قلها واسمعها الدنيا .. أنا مؤمن، لله حياتي، كلماتي، حركاتي، سكناتي، خفقان قلبي، وجريان الدم في عروقي. عد إلى الله .. وتب إليه، مهما كانت ذنوبك، أو عظمت عيوبك ... روى مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((أن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)). وعند ابن ماجه بإسناد جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تبتم لتاب عليكم)). وفي الخبر الذي رواه البخاري ومسلم عن الرجل الذي قتل مائة نفس فولّى إلى قرية ليعبد الله مع أهلها حتى إذا بلغ نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب،
فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة. فاقبل وأمل وتب فالله يفرح بتوبتـك.دعنا نراك وقد التحقت بقوافل العائدين الى الله اسال الله ان يرزقنا واياكم التوبة الصادقة النصوح
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هل فحص كلا منا قلبة
بسم الله الرحمن الرحيم ,,
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا
محمد وعلي اهله وصحبه اجمعين عسي ربي ان
يهديني سواء السبيل قل ان ربي معي سيهديني
ولان
هل قمنا بفحص قلوبنا ايمانيا حتي لا نفاجئ
بقلوب غير سليمة في وقت لا عمل فيه ولا

اصلاح

" الاخرة "

لاننا لن ندخل الجنة الا بقلب سليم " الا من
اتي الله بقلب سليم "
نحن خلقنا بقلوب أنقى من النقاء
انظر الى اى طفل تضربه تغضبه اذا اخطأ ولكن
سرعان ما يعود فى سريعا بعد ان تعطية قطعة
حلوه وممكن الدموع فى عينية ولكن برائة
قلبه وطهر نفسه التى خلقها الله
هل القلب تغير مع الزمن ؟؟
اقول نعم
فنحن عندما نولد نكون بالسريرة الي ان نبلغ
الحلم الي ان نكبر 00 وفي خلال هذه الفترة
وما بعدها الي ان تحين ساعة الموت نكتسب
صفات مرضية شيطانية
مثلا : - البخل – الكذب – النفاق – الخيانة
– الرياء – السرقة – حب الذات – اكل حقوق
العباد بدون وجه حق – وغيرها الكثير
فنحن من فتح ابواب القلب علي مصراعيها
ليدخل الشيطان مدلالا معززا لكي يزرع بها
مثل هذه الصفات المرضية
والدليل : حين نواجه شخصا ما بأنه قد أكل
حقوق ابناء اخيه مثلا يرد عليك الشيطان
بلسان الرجل ذاكرا من المبررات العديدة
آملا في اقناعك انه علي حق ومن هنا الرجل
يضل بشيطانه
( ومن يعش عن ذكر الله نقيض له شيطانا فهو له
قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون
انهم مهتدون )
وما القلب الا وعاء نختار له نحن ما يحتويه
سواء شر او خير 00 ايمان او فساد 00 نختار له
ان يكون طالح او صالح
ولو كان هذا الوعاء ملوثا بالداخل بفحيح
ابليس فكيف نضع فيه ايمانا ؟
هل سيكون ايمانا نقيا صافيا ؟
بالطبع لا 00 سيكون ملوثا كاللبن الذي سكب
في وعاءا غير نظيف كل يوم 00 هل سيكون اللبن
نظيفا ؟ بالطبع لا
كذلك القلب
انني اصلي واصوم واقدم الزكاة علي خير ما
يرام كما اني ايضا قد اديت فريضة الحج 00 الا
يعني هذا ان قلبي يحتسب من الاوعية الصالحة
اقول لك يا ايها الغالي ان هذا لا يكفي ان
كنت تبذل كل هذا لمجرد ارضاء النفس وليس
ارضاء الله عز وجل وافرد لك مثالا :
يا اخي الغالي الا تقوم بنقل الموضوعات
الدينية من منتدي الي اخر ؟ الا تقرأ
موضوعات بقية الاعضاء وتقوم بالرد عليها
بكلمة كلمة جزاك الله خيرا 00 او نورت صفحتي
بتوقيعك 00 وغيرها من الردود الرائعة ؟ ولكن
هل قمت بتنفيذ فحوي الرسالة علي حياتك
اليومية ؟ هل اتبعت ما قيل فيها من نصائح
وادعية وألتزام تجاه الدين

؟

اري انك لم تقم بذلك تماما 00 ربما قمت
ببعضها 00 لكن ليس جميعها 00 الا عليك ان تكثف
سعيك للتقرب من الخالق عز وجل ؟
ايضا 000 عفوا
نحن لسنا بأنبياء ولا رسل حتي تلومنا علي
صغائرنا ان الله غفور رحيم ونحن بشرا ولن
نرتقي الي منزلة الملائكة ولا الانبياء
فخفف علينا
يا من قاطعتني ارد عليك بخير الكلام وهو
كلام ربي وربك ورب العرش العظيم :
" ألم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر
الله "
" ومن اعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكا
ونحشره يوم القيامة اعمي قال يارب لما
حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك
اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي "
" ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت من جنب
الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان
الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري
العذاب لو ان لي كره فأكون من المحسنين "
" الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك
الذين هداهم الله واولئك هم اولي الالباب
كما اذكرك ان الله يقول : وبشر الذين امنوا
وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها
الانهار
ليست جنة بل جنات
اري ان بعضكم لم يقتنع بعد !!!!!
دعوني اضعكم تحت طائلة الاغراء كما وضعت
نفسي تحتها فأقول :
من يريد ان يكون من الصالحين او حتي اقلهم
صلاحا والذي له من النصيب في الجنة ما يمشي
فيه مسافة ألفي عام ( 2000 سنة )
هذا بخلاف اننا اذا اجتهدنا لاصبحنا من
أفاضل الصالحين من أهل الجنة وهم من ينظرون
لوجه الله الكريم بكرة وعشية كل يوم
الا تكفي هذه الاغراءات ؟؟
خذوا المزيد
بل ايضا في كل يوم جمعة ستوزع دعوات علي اهل
الجنة من الله وقد كتب فيها :

عبدي اشتقت

اليك فزرني
اللهم ارزقنا النظر الي وجهك الكريم 00 آمين
ويقول عبدي لك في كل ركعة ركعتها في الدنيا
قصرا في الجنة وحوراء
ولك بكل سجدة سجدتها نظرة الي وجهي الكريم
يارب 00 يا رب 00 يا رب
الا تدفعنا هذه الاغراءات والجزاءات
الجميلة الي اللهاث خلفها ؟؟؟؟
شكرا لكي ايتها العضوة والاخت الغالية 00
لقد سمعتك تتسائلين وكيف نصل لهذه الدرجة
من الجنة ورضاء الله علينا ؟ وكيف نحصل علي
هذا الجزاء الرائع

؟

اسمعيني واسمعوني احبائي كلكم سأخبركم علي
أسهل طرق الاجتهاد حتي نصل سويا لمبتغانا
وهي الجنة بنعيمها
اولا : هيا نفتش قلوبنا بحثا عن المرض الذي
اجتاحها
ثانيا : نجتهد في حصار هذا المرض وطرده من
القلب شر طردة
" حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا "
وان فشلنا في الاولي الثانية ما علينا الا
طلب المساعدة
كيف ؟؟
بأن نطلب من المقربين 00 الاصدقاء الموثوق
فيهم 00 الاهل 00 نطلب منهم ان ينتقدونا 00
يخبرونا بعيوبنا 00 ولنفكر فيما قالوا بدون
عنجهية لاننا حين نري عيوبنا بعيون الاخرين
حتما سنضع اقدامنا علي اول طريق الاصلاح
وتنقية القلب
نقاء القلب يعجز امامه الشيطان ومن احب
الله بقلبه اصبح قلبه خالي من جميع السيئات
بما اننا احبائي في الله مقتنعين بما سلف
فهيا بنا نبدأ سويا من هذه اللحظة ونتوجه
الي الله بالسعي والمثابرة في استخراج هذه
المواد والامراض السيئة الشيطانية ولنجعل
القلوب تخشع 00 والعيون تدمع 00 والابدان
تركع 00 والنفوس تشبع 00 والدعاء

يستجاب

قولوا معي : عقيدتي في الله 00 توكلي علي
الله 00 يقيني بالله 00
رجائي في الله 00 صبري مع الله 00 خوفي من
الله 00
رضيت بما قضي الله 00 صدقي مع الله 00 زهدت
فيما حرم الله 00 حمدا لله
لا تنطقها بلسانك لكن انطقها بقلبك حتي
يطهرك الله 00 فأذا نطقتها بغير ذلك فلن
يقبلها منك الله
" والذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم " وهم
من ينطقون بافواههم ولم تؤمن قلوبهم يحرفون
الكلام عن موضعه
الاخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه
ملك ولا شيطان
يقول ابن سعد اي شئ اشد علي النفس 00 فقال
الاخلاص واول درجات الاخلاص النية انما
الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي
اسأل الله ان يطمئن قلوبنا بذكر الله
ونفوسنا بوحدانية الله
اسأل الله ان يجعلني واياكم من ذوي القلوب
السليمة
ربنا لا توغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا
من لدنك رحمة انك انت الوهاب
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الشيخ عبد العزيز بن باز نموذج من الرعيل الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله نحمدُه ونستعينُه، ونستغفرُه ونتوبُ إليه، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، من يهدِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلاّ اللهُ وحده لا شريكَ له، وأشهدُ أنّ محمّدًا عبدُه ورسولُه، وخليلُه وخيرتُه من خَلْقِه، أرسلهُ اللهُ تعالى بين يدي السّاعة بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، فدلَّ أمّتَهُ على كلِّ خير، وحذّرها من كلِّ شرّ، اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه، ومن سلكَ سبيلَهُ واهتدى بهديه إلى يوم الدِّين.
أمّا بعدُ: أيُّها الإخوةُ، إنّ حديثي معكم هذه اللّيلة في شخصٍ عرفهُ الخاصُّ والعامُّ، عرفتْهُ الدُّنيا مسلمُها وكافرُها، رجلٌ فيما أحسبُ أكبرُ شخصيّةٍ علميّةٍ في هذا العصر، يذكّرنا بما كان عليه سلفُ هذه الأمّة من العلماء العاملين والهداة المصلحين من غزارة علم، وكرم أخلاق، وسعة اطّلاع، وعموم نفع ونصح للإسلام والمسلمين، وهو بحقّ نموذج من الرّعيل الأوّل.
وهو سماحةُ الإمام العَلاّمة، المحدِّث الفقيه، شيخ الإسلام، ومفتي الأنام، مجدِّد القرن الخامس عشر، الشّيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمه اللهُ وغفرَ له، ولن آتي بشيءٍ جديدٍ لا يعرفُه النّاسُ، فموضوعُ الحديث معروفٌ لدى الخاصِّ والعامِّ، ولكن أحببتُ أن أُدْلِيَ بدَلْوي مع الدِّلاء، وأن أذكُرَ شيئًا ممّا يتعلّقُ بهذا الرّجُل العظيم، ولكي تكون المعلوماتُ عن هذا الرّجُل العظيم محصورةً
فأنا أوجزُها في عشر نقاطٍ وهي:
أوّلًا: نسبُه، وولادتُه، ونشأتُه.
ثانيًا: شيوخُه وتلاميذُه.
ثالثًا: أعمالُه التي تولّاها.
رابعًا: علمُه.
خامسًا: عمومُ نفعِه.
سادسًا: عبادتُه.
سابعًا: مؤلّفاتُه.
ثامنًا: صلتي الخاصّةُ به.
تاسعًا: وفاتُه، وعَقِبُهُ، ومَنْ خَلَفَهُ.
عاشرًا: أمنيّاتٌ ومقترحاتٌ.
هذه هي النِّقاطُ التي سيدورُ حولها الكلامُ عن هذا الرّجل الإمام العظيم رحمه الله.
أوّلًا: أقولُ كما أسلفتُ :
هو الإمامُ العلاّمةُ، المحدِّثُ الفقيهُ، شيخُ الإسلام، مفتي الأنام، مجدِّدُ القرن الخامس عشر، الشّيخُ عبدُ العزيز بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الله آل باز.
وُلد في مدينة الرّياض في اليوم الثّاني عشر من الشّهر الثّاني عشر من عام ثلاثين بعد الثّلاثمائة والألف.
ونشأَ في أسرةٍ كريمةٍ فيها أهلُ علمٍ وفضلٍ، وكان رحمه الله منذ نشأته ذا همّةٍ عاليةٍ، وحرصٍ على تحصيل العلم، وجِدٍّ فيه، وقد حفظ القرآنَ قبل البلوغ، وكان رحمه اللهُ بصيرًا، وحصلَ له مرضٌ في السَّنَة السّادسة عشرة من عُمُرِه،
ضعفَ فيها بصرُه، وأخذَ في الضَّعْفِ حتّى انتهى تمامًا في سنِّ العشرين، ولكنّ الله عزّ وجلّ عوّضهُ بصيرةً في قلبِه، ونُورًا وإيمانًا، فنشأ على علمٍ وفضلٍ، وجِدٍّ واجتهادٍ في تحصيل العلم، حتّى نبغَ في سنٍّ مبكِّرةٍ رحمه الله.
ثانيًا: أمّا شيوخُه الذين أخذَ عنهم العلمَ فمنهم
الشّيخُ محمّد بن عبد اللّطيف بن عبد الرّحمن بن حسن بن الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمةُ الله على الجميع. والشّيخُ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرّحمن ابن حسن قاضي الرّياض. والشّيخُ سعد بن حَمَد بن عَتيق قاضي الرّياض. والشّيخُ حَمَد بن فارس وكيل بيت المال.
والشّيخُ سعد وَقّاص البخاريُّ أخذ عنه علمَ التّجويد في مكّة المكرّمة في سنة خمسٍ وخمسين وثلاثمائة وألف. أمّا شيخُه الذي تتلمذَ عليه كثيرًا، والذي لازمه سنينَ طويلةً، واستفادَ من علمِه، فهو سماحةُ الشّيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّطيف بن عبد الرّحمن ابن حسن بن الشّيخ الإمام محمّد بن عبد الوهّاب رحمةُ الله على الجميع، فقد دَرَسَ عليه العلومَ الكثيرةَ المتنوّعة، واستفادَ من علمه كثيرًا، وكان رحمه اللهُ يُجِلُّ شيخَهُ، ويثني عليه، ويدعُو له كثيرًا، رحمةُ الله على الجميع، فهؤلاء هم أبرزُ شيوخه.
أمّا تلاميذُه:
فهم كثيرون يصعبُ عدُّهم،
وأستطيعُ أن أقولَ:
إنّ الغالبيّةَ العظمى من القُضاة وأساتذة الجامعات في الكليّات الشّرعيّة، وكذلك في كثيرٍ من المعاهد والمدارس هم تلاميذُه أو تلاميذُ تلاميذِه، أو تلاميذُ تلاميذِ تلاميذِه، بل إنّ الأفواجَ الخمسةَ الأُولى الذين تخرّجُوا من كليّة الشّريعة في الرّياض، وهم الفوجُ الأوّلُ الذي تخرّج في عام ستّةٍ وسبعين وثلاثمائة وألف، وكذلك الأفواجُ التي تلتهُم، وآخرُها الفوجُ الذي تخرّج سنة ثمانين وثلاثمائة وألف، وهي السَّنَةُ التي تسبقُ انتقالَهُ إلى الجامعة الإسلاميّة حيث كان يدرِّسُ في كليّة الشّريعة، فهذه الأفواجُ الخمسةُ هم تلاميذُه مباشرةً، أخذُوا عنه مباشرةً،
وأوّلُ فوجٍ تخرّجَ وأخذَ عنه العلمَ هو الذي تخرّج في عام ستّةٍ وسبعين وثلاثمائة وألف، ومن حين تخرّجُوا وهم إمّا في تدريسٍ وإمّا في قضاءٍ، ومن أخذَ عن هؤلاء المدرّسين هم تلاميذُ تلاميذِه، وكذلك الشّأنُ في الأفواج الأربعة الأخرى.
وهكذا فيكون الكثيرُ من القُضاة والمدرِّسين في الجامعات وفي غيرها في العلوم الشّرعيّة هم كما قلتُ إمّا من تلاميذِه، أو تلاميذِ تلاميذِه، أو تلاميذِ تلاميذِ تلاميذِه.
وقد كان من فضل الله عزّ وجلّ عَلَيَّ أن كنتُ من تلاميذه الذين هم في الفوج الرّابع من الأفواج الخمسة الذين أخذُوا عن الشّيخ رحمه الله وغفرَ له.
وبعد انتقاله من المدينة إلى الرّياض كان له دروسٌ في جامع الإمام تركي بن عبد الله، وفي أحد المساجد القريبة من منزله، وأخذ عنه العلم فيها كثيرون من أساتذة الجامعات وغيرهم، فهؤلاء أيضًا من تلاميذه الذين أخذُوا عنه العلمَ.
--------
عبد المحسن بن حمد العباد البدر

[الفقير الي ربه]

سعد بن الربيع
هو سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي.
عقبي بدري نقيب كان أحد نقباء الأنصار، وكان كاتبا في الجاهلية شهد العقبة الأولى والثانية؛ وقتل يوم أحد شهيدا.
روى البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال: )لما قدمنا إلى المدينة آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيني وبين سعد بن الربيع،
فقال سعد بن الربيع:
إني أكثر الأنصار مالا فأقسم لك نصف مالي؛ وانظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها فإذا حلت تزوجتها.
قال عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ قال: سوق قينقاع. قال: فغدا إليه عبد الرحمن فأتى بأقط وسمن.
قال: ثم تابع الغدو فما لبث أن جاء عبد الرحمن عليه أثر صفرة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: تزوجت؟ قال: نعم. قال: ومن؟ قال: امرأة من الأنصار. قال: كم سقت؟ قال: زنة نواة من ذهب أو نواة من ذهب. فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: أولم ولو بشاة (.
وروى ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، أخي بني النجار، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: )من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع أفي الأحياء هو أم في الأموات؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق، قال: فقال له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرنى أن أنظر أفي الأحياء أنت أم في الأموات. فقال: أنا في الأموات، فأبلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلامي وقل له: إن سعد بن الربيع يقول لك: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته. وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم: إن سعد بن الربيع يقول لكم: إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف! قال: ثم لم أبرح حتى مات وجئت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته خبره(.
-------
للفايدة