كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

( فائدة ) :
الحذر مما يفعله بعض الناس الآن من التساهل في رمي الجمرات، حيث إنهم يوكلون من يرمي عنهم بدون عذر مخالفة لقوله تعالى: { وأتموا الحج والعمرة لله }؛ وعليه فلا يصح رمي الوكيل حينئذ؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم): «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» أي مردود عليه؛
أما إذا كان لعذر كالمريض، والخائف على نفسه من شدة الزحام إذا لم يكن وقت آخر للرمي يخف فيه الزحام فلا بأس أن يستنيب من يرمي عنه؛
ولولا ورود ذلك عن الصحابة لقلنا: إن العاجز عن الرمي بنفسه يسقط عنه الرمي كسائر الواجبات، حيث تسقط بالعجز؛ ويدل لعدم التهاون بالتوكيل في الرمي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لسودة بنت زمعة أن توكل؛ بل أمرها أن تخرج من مزدلفة، وترمي قبل حطمة الناس؛
ولو كان التوكيل جائزاً لمشقة الزحام لكان الرسول صلى الله عليه وسلم يبقيها معه حتى تدرك بقية ليلة المزدلفة، وتدرك صلاة الفجر فيها، وتدرك القيام للدعاء بعد الصلاة؛ ولا تُحْرَم من هذه الأفعال؛ فلما أذن لها في أن تدفع بليل عُلم بأن الاستنابة في الرمي في هذا الأمر لا يجوز؛ وكذلك لو كان جائزاً لأذن للرعاة أن يوكلوا، ولم يأذن لهم بأن يرموا يوماً، ويدعوا يوماً. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
{ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مّنَ المؤمنين } ، يعني : ليحضر عند إقامة الحد طائفة من المؤمنين . وفي حضور الطائفة ثلاث فوائد : أولها أنهم يعتبرون بذلك ، ويبلغ الشاهد الغائب والثانية أن الإمام إذا احتاج إلى الإعانة أعانوه ، والثالثة لكي يستحي المضروب ، فيكون زجراً له من العود إلى مثل ذلك الفعل؛
وقال الزهري : الطائفة ثلاثة فصاعداً ، وذكر عن أنس بن مالك أنه قال : أربعة فصاعداً ، لأن الشهادة على الزنى لا تكون أقل من أربعة؛
وقال بعضهم : اثنان فصاعداً؛ وقال بعضهم : الواحد فصاعداً؛ وهو قول أهل العراق؛ وهو استحباب وليس بواجب ،
وروي عن ابن عباس أنه قال : رجلان ، وعن مجاهد قال : واحد فما فوقه طائفة؛ وروي عن ابن عباس مثله ( بحر العلوم للسمرقندي )
( فائدة ) :
{ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } فيه فوائد :
الفائدة الأولى : الآية تدل على أن صدور الفعل عن الفاعل بدون القصد والداعي محال .
الفائدة الثانية : أن صيغة الأمر لا لمعنى الطلب في كتاب الله كثيرة ثم نقل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال هذه الصيغة تهديد ووعيد وليست بتخيير .
الفائدة الثالثة : أنها تدل على أنه تعالى لا ينتفع بإيمان المؤمنين ولا يستضر بكفر الكافرين ، بل نفع الإيمان يعود عليهم ، وضرر الكفر يعود عليهم ، كما قال تعالى : { إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا } [ الإسراء : 7 ] ( تفسير الرازي)
( فائدة ) :
قوله : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى } سؤال ، والسؤال إنما يكون لطلب العلم وهو على الله تعالى محال فما الفائدة فيه .
والجواب فيه فوائد : إحداها : أن من أراد أن يظهر من الشيء الحقير شيئاً شريفاً فإنه يأخذه ويعرضه على الحاضرين
ويقول لهم : هذا ما هو؟ فيقولون هذا هو الشيء الفلاني ثم إنه بعد إظهار صفته الفائقة فيه يقول لهم خذا منه كذا وكذا . فالله تعالى لما أراد أن يظهر من العصا تلك الآيات الشريفة كانقلابها حية ، وكضربه البحر حتى انفلق ، وفي الحجر حتى انفجر منه الماء ،
عرضه أولاً على موسى فكأنه قال له : يا موسى هل تعرف حقيقة هذا الذي بيدك وأنه خشبة لا تضر ولا تنفع ، ثم إنه قلبه ثعباناً عظيماً ، فيكون بهذا الطريق قد نبه العقول على كمال قدرته ونهاية عظمته من حيث إنه أظهر هذه الآيات العظيمة من أهون الأشياء عنده فهذا هو الفائدة من قوله : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى } . وثانيها : أنه سبحانه لما أطلعه على تلك الأنوار المتصاعدة من الشجرة إلى السماء وأسمعه تسبيح الملائكة ثم أسمعه كلام نفسه ، ثم إنه مزج اللطف بالقهر فلاطفه أولاً بقوله : { وَأَنَا اخترتك } ثم قهره بإيراد التكاليف الشاقة عليه وإلزامه علم المبدأ والوسط والمعاد ثم ختم كل ذلك بالتهديد العظيم ، تحير موسى ودهش وكاد لا يعرف اليمين من الشمال فقيل له : { وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ ياموسى } ليعرف موسى عليه السلام أن يمينه هي التي فيها العصا ، أو لأنه لما تكلم معه أولاً بكلام الإلهية وتحير موسى من الدهشة تكلم معه بكلام البشر إزالة لتلك الدهشة والحيرة ،
والنكتة فيه أنه لما غلبت الدهشة على موسى في الحضرة أراد رب العزة إزالتها فسأله عن العصا وهو لا يقع الغلط فيه . ( تفسير الرازي)
( فائدة ) :
قوله تعالى : { قال رب أنى يكون لي غلام } أي : كيف يكون؟! .
قال الكميت :
أنى ومن أينَ آبَكَ الطرب ... قال العلماء : منهم الحسن ، وابن الأنباري ، وابن كيسان : كأنه قال : من أي وجه يكون لي الولد؟ أيكون بازالة العقر عن زوجتي ، وردّ شبابي؟ أم يأتي ونحن على حالنا؟ فكان ذلك على سبيل الاستعلام ، لا على وجه الشك .
قال الزجاج : يقال : غلام بيّن الغلوميَّة ، وبين الغلاميَّة ، وبين الغلومة .
قال شيخنا : أبو منصور اللغوي : الغلام : فعال ، من الغُلمة ، وهي شدة شهوة النكاح . ويقال للكهل : غلام .
قالت ليلى الأخيلية تمدح الحجاج :
. . . . . . ... غلام إِذا هزَّ القناة سقاها
وكأن قولهم للكهل : غلام ، أي : قد كان مرة غلاماً . وقولهم للطفل : غلام على معنى التفاؤل ، أي : سيصير غلاماً . قال : وقيل : الغلام الطار الشارب ، ويقال للجارية : غلامة . قال الشاعر :
. . . . . . ... يهان لها الغلامة والغلام ( زاد المسير لابن الجوزي )
( فائدة ) :
قوله تعالى : { والجانَّ } فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه مسيخ الجن ، كما أن القردة والخنازير مسيخ الإِنس ، رواه عكرمة عن ابن عباس .
والثاني : أنه أبو الجن ، قاله أبو صالح عن ابن عباس . وروى عنه الضحاك أنه قال : الجانُّ أبو الجن ، وليسوا بشياطين ، والشياطين ولد إِبليس لا يموتون إِلا مع إِبليس ، والجن يموتون ، ومنهم المؤمن ومنهم الكافر .
والثالث : أنه إِبليس ، قاله الحسن ، وعطاء ، وقتادة ، ومقاتل .
فإن قيل : أليس أبو الجن هو إِبليس؟ فعنه جوابان .
أحدهما : أنه هو ، فيكون هذا القول هو الذي قبله .
والثاني : أن الجانَّ أبو الجن ، وإِبليس أبو الشياطين ، فبينهما إِذاً فرق على ما ذكرناه عن ابن عباس . قال العلماء : وإِنما سمي جانّاً ، لتواريه عن العيون . ( زاد المسير لابن الجوزي )
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

السلام والواتس اب (WhatsApp)


بسم الله الرحمن الرحيم
((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)) عبارة عظيمة وجميلة ولذيذة جدًا جدًا جدًا، يشعر بها ويستمتع بها المسلم عندما ينطق بها أو يسمعها، لها وقع خاص ومميز. وكيف لا وهي التحية التي ارتضاها لنا الله ـ سبحانه ـ ورسوله الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ : "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى، وضعه الله في الأرض، فأفشوا السلام بينكم" ، وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَلَقَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ. طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا. فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولئِكَ النَّفَرِ. وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ. فَاسْتَمِـعْ مَا يُحَيُّونَكَ. فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ. قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللّهِ»
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا. وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ «أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ»؛ وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أبخل الناس مَنْ بخِل بالسلام " .
وهذا عمير بن وهب ـ رضي الله عنه ـ لمادخل على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـفقال: أنعموا صباحًا، وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «قَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِتَحِيَّةٍ خَيْرٍ مِنْ تَحِيَّتِكَ يَا عُمَيْرُ، السَّلامُ تَحِيَّةُ أَهْلِ الجَنَّةِ».
ولقد كان الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ أحرص الناس على تحقيق ذلك الفضل واكتساب خيره، فهذا عبد الله بن عمر يمر بالسوق لا لحاجة إلا ليلقي السلام على الناس جميعًا صغيرهم قبل كبيرهم؛ رغبة في زيادة الحسنات ومحو السيئات وجلب المغفرة والرحمات ودخول أوسع الجنات.
فما أجدر المؤمن أن يعتز بهذه التحية و يعمل على نشرها في جميع المواطن والأزمان ـ مع استثناء اليهود والنصارى فلا نبدأهم بالسلام كما وجهنا لذلك المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ، وهي تحية لا تحدها وسيلة اتصال ، سواء مواجهة من تسلم عليه وجهًا لوجه، أو بالهاتف، أو وسائل الاتصال المرئية الحديثة كالإسكايبي و ماسنجر و الواتس اب،
وهذا الأخير قد حظي بإقبال واسع وكبير جدًا في كل العالم، وكذلك في مجتمعنا، لما يمثله من وسيلة تواصل اجتماعي له تأثير كبير في زمننا، وقد اختلف الناس ـ كعادتهم ـ في الاستفادة منها فمنهم مَنْ أحسن ومنهم مَنْ أساء.
وإن من أهم آثارها الإيجابية أن سهلت الاتصال بين الأهل والأقارب و الأصدقاء، وساهمت في زيادة الروابط الاجتماعية وعمقها، بل أصبحت وسيلة دعوية مفيدة جدًا، وما أجمل التحايا الصباحية والمسائية التي ترد لكل منا! ولكن ليت هذه التحايا تكون على نهج الإسلام والسنة النبوية، فكثيرا ما تكون العبارات المستخدمة "صباح الخير" و "مساء الخير" ويتهادى معها بطاقة جميلة بنفس المعنى و مطبوع عليها نفس التحية، وهي ـ حقًا ـ بطاقات رائعة و جميلة جدًا ولها تأثير كبير على النفس، ولكن يا ليتها سُبقت بتحية الإسلام، ولقد بحثت عن بطاقات عليها تحية الإسلام في النت فوجدتها و هي جميلة أيضًا وإن كانت قليلة مقارنة بالأخرى ، ويمكن للمبدعين و المبدعات في مجال التصميم على النت من شبابنا وشاباتنا أن يمدونا بفيض غزير من أمثلتها ويحتسبون الأجر عند الله. ويرجع أهمية هذا الأمر إذا علمنا حكم استخدام هذه العبارات، فقد ورد في "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
"لا نعلم بذلك بأساً ، ويكون ذلك بعد البدء بالسلام ، وبعد الرد الشرعي إذا كان القائل بذلك مسلَّمًا عليه.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/115) .
وسئلت اللجنة الدائمة أيضًا :
عندنا في مصر عادة في الصباح أن نحيي نقول: (صباح الخير يا فلان) ما حكم هذه التحية في الإسلام؟
الجواب :
الحمد لله
"تحية الإسلام : (السلام عليكم) فإن زاد : (ورحمة الله وبركاته) فهو أفضل ، وإن دعا بعد ذلك من لقيه : (صباح الخير) مثلاً فلا حرج عليه ، أما أن يقتصر بالتحية عند اللقاء على : (صباح الخير) دون أن يقول: (السلام عليكم) فقد أساء.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان.
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/119) .
فهل نسهم في إفشاء هذه التحية الغالية في الواتس اب و غيره من وسائل الاتصال الحديثة ؟ آمل من الله أن يحقق هذا وهو ـ سبحانه وتعالى ـ جدير بالإجابة .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فكرة سهلة و رائعة : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في

وسائل التواصل الإجتماعي

aziz

تحذيرهـــــــــــــــــــــــــــام جداً

أخي الحبيب هذه الطريقة لمن له حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي
أما من لم يكن له حساب فننصحه بعدم الدخول

رسالة مهمة جداً
(###) فلنساهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في التويترواليوتيوب والفيس بوك وجوجل بلس .........
حتى نكون من أهل هذه الآية ((كُنتُم خَيرَ أُمّةٍ أُخرِجَت لِلنَّاسِ تَأمرُونَ بِالمعرُوفِ وَتَنهونَ عَنِ المُنكَرِ وتُؤمِنونَ بِاللهِ))(###)

في روايةلأبي داودسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول((ما من قوم يُعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب ))

وعندالنسائيسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول )): إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقاب ((.

رسالة قبل البداية :

وقد حدثني من لا أتهم عن شيخ الإسلام وإمام المسلمين ومجدد القرن الثاني عشر محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – أنه قال مرة : أرى ناسا جلوسا في المساجد على مصاحفهم يقرؤون ويبكون , فإذا رأوا المعروف لم يأمروا به , وإذا رأوا المنكر لم ينهوا عنه , وأشوف أناسا يعكفون عندهم يقولون هؤلاء لِحىً غوانم , وأنا أقول : إنهم لحى فوائن.... {أي لحى خبيثة} فقال السامع : أنا ما أقدر أقول : إنهم لحى فوائن ... فقال الشيخ :إنهم من الصم البكم

الدرر السنية في الأجوبة النجدية 8/74

فانظر خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

|||||||| طريقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ||||||||

وذلك من خلال خدمة "تعليق"على المشاركات تستطيع النهي عن المنكر
ومن خلال خدمة "أعجبني" تدعم المشاركات الطيبة النافعة فتدعمها بـ "أعجبني" وهذا أمر بالمعروف

وذلك من خلال خدمة "إضافة مشاركة"على المشاركات تستطيع النهي عن المنكر
ومن خلال خدمة "1+" تدعم المشاركات الطيبة النافعة فتدعمها بـ"1+" وهذا أمر بالمعروف

وذلك من خلال خدمة "" أو"تعليق"على المشاركات تستطيع النهي عن المنكر
ومن خلال خدمة "" تدعم المشاركات الطيبة النافعة فتدعمها بـ"1+" وهذا أمر بالمعروف
وإذا كان الحساب سيئ كله كحساب يستهزأ بالدين أو إباحي فهذا ينكر عليه بـ إبلاغ

وذلك من خلال خدمة ""تعلق على المشاركات تستطيع النهي عن المنكر
ومن خلال خدمة "" تدعم المشاركات الطيبة النافعة فتدعمها بـ "إعادة التغريد" وهذا أمر بالمعروف

وإذا كان الحساب سيئ كله كحساب يستهزأ بالدين أو إباحي فهذا ينكر عليه بـ block

------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

๑ஜ๑ صباحكم صباح الورد ๑ஜ๑
جَهَلَتْ عُيُوُنُ الْنَاسِ مَافِيّ دَاخِلِيَّ ‘‘-
فَوَجَدْتُ رَبِيَّ بالْفُؤَادِ بَصِيرْاً ...’’
يَا أيُهْاَ الْحُزْنُ الْمُسَافِرُ فِيّ دَمِيَّ ‘‘-
دَعْنِيَّ فَقَلْبِيَّ لَنْ يَكُوُنُ أسِيْرْاً ...’’
رَبِيَّ مَعِيَّ فَمَنِ الْذِيَّ أخْشَيَّ إذَنْ ‘‘-
مَادَامَ رَبيَّ يُحْسِنُ الْتَدْبيْرْا ...’’
وَهُوَّ الْذِيَّ قَدْ قَالَّ فِيّ قُرْآنِهِ ‘‘-
وَكَفْيَّ برَبِكَ هَادِيْاً وَنَصِيرْاً ツ‏
‏๑ஜ๑ صباح اﻻخوة والمحبة ๑ஜ๑‏‏ ‏




۞ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۞







----------------

[الفقير الي ربه]

جمعة مباركة
اللہم اجعل#يوم_الجمعہ حاملا لنا من الخير
فوق ما نرجو واشرح صدورنا واشف مرضانا ♡




لا تنسو سورة الكهف
للقراءةhttp://cutt.us/y3zo




















همسة
أيها المهموم .... أَصْدُقُكَ القول: لا داعي للهمِّ.
1. لا داعي للهم ... حتى لا تمرض وتتلقَّفك الوساوس والمخاوف.
2. لا داعي للهم ... حتى لا تفشل وتخسَر.
3. لا داعي للهم ... حتى لا تصل - لا سمح الله - إلى القُنوط واليأس.
4. لا داعي للهم ... فاليُسر قادم، ولا عسرَ إلا ومعه يُسرانِ.
5. لا داعي للهم .. فوالله ما كان الصبر إلا وتبِعه النَّصر.
6. لا داعي للهم ... طالما باب الله مفتوح، وطارقُه لا يخيب، فالله كريم.
7. لا داعي للهم .. فإنَّ من كان الله معه فماذا يكون قد فقَدَ؟ .
8. لا داعي للهم .. فإن من كان ربُّه هو همَّه فسيكفيه كل همٍّ.
9. لا داعي للهم ... فإن من شغله ذكرُه، أعطاه ما لم يعطِ السائلين.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني "




ما اجميل أن يكون لك سيارتك الفخمه الجديدهـ
ومن الرائع أن تكون لديك فيلا عظيمة
وزوجه جميلة وابناء
وأموال لا حصر لها
ولكن الأجمل من هذا كله أن تكون لديك أم
تقبلها كل صباح فتقول : الله يرضى عليك يا وليدي ..

[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
يخجل الكثير من الأبناء من أمهاتهم ويحسون بالخزي
وهم يمشون معها إو يأخذونها إلى مكان ما
وعلى العكس تماما تفتخر الأم عندما يأخذها ولدها
إلى السوق أو إلى بيت أحد الأقارب ...
فعلا ما أروع الأمهات وما أقسى الأبناء ..
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
قبل أن تزوج ابنتك لأحد الشباب المتقدمين لطلب يدها
لا تسأل عن أخلاقه ودينه وأصله وماله ووظيفته
فقط .. لا تنسى سؤالا مهما هو : كيف يعامل الولد أمه وأبوه ؟!
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
كل واحد يفكر في إرسال هدية لزوجته أو لصديق عزيز
الله يخلي المصلحة ولكن هل يفكر أحدنا بمفاجأة أمه بهدية ؟!
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
ربما لا تعرف حجم الحب الذي يكنه قلب أمك لك
ولكن عندما تتزوج وتنجب الأبناء
ستعرف مقدار الحب الذي يكنه الآباء لأبنائهم
وإذا لم تحس بعد ذلك بمقدار الحب الذي أحدثك عنه الآن
فتأكد يا عزيزي بأن قلبك هو مجرد صخرة صماء !
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
كل شيء يعوض في هذه الدنيا ،
زوجتك ربما ستطلقها وتتزوج من هي أفضل منها ،
أبنائك ستنجب غيرهم ،
أموالك ستجمع غيرها
ولكن أمك هي الشيء الوحيد الذي إذا ذهب لا يعود أبدا !!
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
بعض الأبناء يعتقدون أن الأم مجرد خادمة
تطبخ وتنظف وتوقظ في الصباح ،
ولكن الفرق الوحيد بينها وبين الخادمة
هو أن الخادمة تأخذ راتبا والأم
تعمل ليلاونهارا وببــــلاش !!
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
بعض الأبناء لم يعرفوا قيمة أمهاتهم بعد
كما أنهم لن يعرفوا إلا عندما تأتي زوجة الأب
أو تنتقل روح أمهم إلى عنان السماء !
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
كم واحد منا يقبل يد أمه وكم واحد منا يقبل رأسها
وكم واحد منا يكلمها باحترام وأدب ..
لو نظر كل واحد منا إلى أسلوب تعامله مع أمه
لوجد نفسه عاقاوجاحدا ومجرما ..
كم هو حقير هذا الإنسان !
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
ذكر بالقرآن و يشهد التاريخ أن كل من عاق أمه
لم يرَ الخير والسعادة في حياته ،
كما يشهد التاريخ أن كل من أساء إلى أمه أساء إليه أبنائه ،
ويشهد التاريخ
أن الأم هي صاحبة أعظم جميل يتلقاه الإنسان
كما يشهد
بأنها تتلقى أعظم جحود يتوقعه البشر على مر التاريخ !!
[ ليت الدنيــا مثـل امي...ازعلهاا وترااضيني ]
يقول أحمد شوقي
أن الأم مدرسة ويقول بعض الأبناء
أن الأم مؤسسة نظافة وخدمات عامة !
بعد وفاة الأم وهداية الأبناء
يتمنى كل عاق أن تخرج أمه رأسها من قبرها ليقبلها ويقول لها :
أمـــاه ... سامحيني !!
..لأجلكِ أمي وحقك أكبر..
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

جَميل أنْ تُعطِي منْ يسَألكْ مَآهو فِي حَآجة إليهْ ,
وَ لكنْ أجَمل منْ ذلكْ أنْ تُعطيّ منْ لآ يسَألكْ وَ أنتْ تَعرفُ حَآجتهُ ”
قالوا: كن في الحياة مثل اللاعب ....
يبحث عن الأهداف
وليس مثل الحكم .....
يبحث عن الأخطاء.

يا بايع العشرة برخص التراب ..
ماخبروك إن العشرة ماهي بضاعة ..
كفا بالله لوم وتأنيب وكثرة عتاب ..
قلبي ماهو رخيص لكل من شرا وباعه ..
هات وقول كل ماعندك من سباب ..
ماهي السباع إلي تخاف من ضباعه ..
تعلمت مش الحلو بحلاوة غلاف الكتاب ..
الحلو إنك تشوف داخله وتعرف طباعه .

هناك دائما ً 4 أشياء لا يمكن إصلاحها
لا يمكنك إسترجاع الرصاصة بعد إطلاقها
لا يمكنك إسترجاع الكلمات بعد نطقها
لا يمكن إسترجاع الفرصة بعد ضياعها
لا يمكن إسترجاع الوقت بعد أن يمضى !
لذلك اعرف كيف تتصرف
ولا تُضع الفرص من يديك
ولا تتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين

---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لا احد اغير من الله عزوجل ..

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا أحد أغيَر من الله عز وجل، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين) رواه البخاري ومسلم

.

شرح الحديث
(

لا أحد أغير من الله عز وجل) أفعل التفضيل من الغَيرة، وهي الأنفة والحمية في حق المخلوق، وفي حق الخالق تحريمه ومنعه أن يأتي المؤمن ما حرمه عليه، والمعنى أن الله تعالى شديد الغيرة على عباده، لا أحد أشد منه غيرة عليهم، وغيرة الله عز وجل على العباد معناها أنه لا يرضى أن يمسهم أحد بسوء، ولا أن يلحق بهم أي ضرر أو عدوان أو يصيب أحداً منهم بأذى في دينه أو نفسه أو عرضه أو عقله،

فحرّم الزنا غيرة على أعراض الناس وأنسابهم، وحرّم السرقة والغصب والربا غيرة على أموال الناس أن يُعتدى عليها، وحرّم شرب الخمر غيرة على عقول الناس ومحافظة على سلامتها، وجميع ما حرمه الله من الفواحش إنما حرمه غيرة على حقوق عباده وحماية لها، (من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن) أي أنه عز وجل إنما حرم الفواحش غيرة على عباده، وحفظاً لمصالحهم.
(ولا أحد أحب إليه المدح من الله) أي لا أحد أشد حباً للمدح والثناء الصادق الصحيح من الله تعالى، فإنه عزّ وجل يحبُّ الثناء والشكر من عباده بالطاعة والعبادة والذكر، ويكافؤهم عليه بزيادة النعمة، كما قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} (إبراهيم: 7)، (من أجل ذلك مدح نفسه) أي ومن أجل ذلك أثنى على نفسه بنفسه ليعلّم عباده كيفية الثناء عليه، فقال عز وجل: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الفاتحة: 1).
(ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين)، أي لو لم يكن الإعذار وبلوغ الحجة وقيامها على العباد محبباً إلى الله عز وجل،
لما أرسل الرسل وأنزل الكتب، فإن الله عز وجل بإنزاله الكتب وإرساله الرسل قد أقام الحجة على جميع العباد؛ لأن الله تعالى يقول: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} (الإسراء: 15)، والله تعالى غني عن عذاب عباده، ولذلك لا يعذبهم إلا بعد قيام الحجة عليهم، وأخذ العذر عنهم ولهم، وهو كقوله تعالى: {لِئَلّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى الله حُجّةٌ بَعْدَ الرُّسُل} (النساء: 165).
ويحتمل أن يكون المراد اعتذار العباد إليه من تقصيرهم وتوبتهم من معاصيهم فيغفر الله لهم، كما قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ

} (الشورى: 25).

قصة الحديث
أخرج

البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال سعد بن عبادة رضي الله عنه: "لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح"، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة).

وأما تناسب أول الحديث مع آخره، فقد حكى القرطبي عن بعض أهل المعاني قال: "إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا أحد أحب إليه العذر من الله) عقب قوله (لا أحد أغير من الله) منبّها لسعد بن عبادة

على أن الصواب خلاف ما ذهب إليه، ورادعا له عن الإقدام على قتل من يجده مع امرأته،

فكأنه قال: إذا كان الله مع كونه أشد غيرة منك يحب الإعذار ولا يؤاخذ إلا بعد الحجة، فكيف تقدم أنت على القتل في تلك الحالة".
من فوائد الحديث
-

إثبات صفة الغيرة لله تعالى: أثبت الله تعالى لنفسه غَيرة، كما أثبت لعبده المؤمن غَيرة، لكن شتان بين غيرة الله تعالى وبين غيرة عباده المؤمنين.

- الحكمة في تحريم الله للفواحش غيرته على عباده:دل هذا الحديث على أن الله تعالى يغار على عباده تظهر آثار هذه الغيرة في تحريم الفواحش كالزنا والقذف والسرقة وغيرها، فإن الله إنما حرّمها لما فيها من التعدي على حقوق الناس، والله غيور على عباده.
- المقابلة بين المدح والغيرة في الحديث:تأمل المقابلة بين المدح والغيرة في الحديث، فالله تعالى أحب المدح، والمدح هو الطاعات والثناء على الله عز وجل، وفي المقابل غيرة الله عز وجل التي بسببها حرم الفواحش، مما يُشعر بأن المدح هو الطاعات في مقابلة الفواحش، فيكون في مقابلة غيرة، وطاعة في مقابلة فواحش،
والله تعالى يحب المدح ولذلك مدح نفسه، وطالب العباد بأن يمدحوه بالطاعات والقربات، والله تعالى أشد غيرة من عباده، فلا أحد أغير من الله عز وجل، ولذلك حرم الفواحش والمعاصي بأنواعها الظاهرة والباطنة، فهناك معاص باطنة لا يراها أحد، ولا يعلم بها إلا الله عز وجل وصاحبها الذي تخلق بها،
أو يعلم ذلك غيره بقرائن الحال أو المقال، ومنها: المعاصي
القلبية كالغل والبغض والحسد والضغينة والشحناء، كل هذه أمراض قلبية باطنية، فالله تعالى يطلع عليها ويكرهها من عبده، ولذلك حرم الله تعالى الفواحش والمعاصي ما ظهر منها للعيان وما لم يظهر.
- محبة الله للعبد وقبوله لعذره: قوله (ولا أحد أحب إليه العذر من الله) يؤكده ما ذُكر فى قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ} (الشورى: 25)،
فالعذر في هذا الحديث: التوبة والإنابة، ولذلك أخرجه
الإمام مسلم في كتاب التوبة.
-------------
مشاركة/شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

كلمات للتأمل !!!
مثلما تترك بعض الأطعمة تبرد قليلا ليسهل عليك أكلها،
إترك بعض (الخلافات)
تهدأ قليلا لـيسهل عليك حلها ...

(العلاقات لا تُقاس )
بطول العشرة
بل تُقاس بجميل الأثر وجميل الأخلاق..
فكم من معرفة قصيرة المدى
لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى من أطول معرفة ...

الإحترام لا يدل (على الحب
إنما يدل على حسنِ التربية.
إحترم حتى لو لم تحب


من يقدم لك الاهتمام (فلا تهمله)
لأن هذه النوعية من القلوب على وشك الإنقراضً ...

أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح، فعند الحوار
(لا ترفع صوتك)
بل أرفع مستوى كلماتك ...

أعذب الناس من يمر في حياتنا ويترك
(خلفه) ذكرى جميلة ...

إننا بحاجة( للخلافات) أحيانا
لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم،
فقد تجد من يجعلك في حالة صدمه!!!
وقد تجد من تقبل رأسه إحتراما!!!

(لا تندم) على نية صادقة منحتها ذات يوم لأحد لم يقدرها،
بل افتخر أنك كنت و مازلت إنساناً
يحمل قلباً طيباً وأبيضاً بين ناس لا يفقھون ...

قال أحد العلماء: إذا تذكرت شخصاً
وأنت وحدك فتبسمت فاعلم أن بينكما
(مودة صادقة) ...

الحديث مع الناس ​​كالخياطة فأنت الخياط ​وكلامك الإبره،
إن (أحسنت الخياطة) صنعت ثوباً جذاباً غالياً،
وإن أخطأت لن تجرح إلا نفسك ...

لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم،
لكن آكثر من (الحمدلله) تأتيك السعادة ...

مهما اختفت من حياتك أمور ظننت أنها سبب سعادتك،
تأكد أن الله صرفها عنك قبل أن تكون سبباً في تعاستك ...

القلوب الطيبة كـ "الذهب"
لا تصدأ أبدا حتى لو أنهكها التعب













------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تخلص من هؤلاء الخمسة تعش فى سعادة دائمة
اذا كنت تريد أن تعيش فى سعادة دائمة
من غير ان يعكر صفو تلك السعادة شئ
فعليك بقتل هؤلاء الخمسة :
الأول : الفراغ والوحدة
عندما يشعر الإنسان بالوحدة تتداخل عليه الأفكار وتتشابك عليه الأمور فيتعكر مزاجه
بالغالب وفى هذا الوقت بالذات تفكيره يزيد من شدة تعقيده وشعوره بالكآبة الغامضة ،،،،
فالوحدة إذا اقترانت معها السلبية فى التفكير فهى قاتلة ،،،،،،،،،،،فاقتلها.
إلا فى حالة واحدة!!!!!!!!!!!!!
وهى الوحدة مع الله سبحانه وتعالى لمحاسبة النفس،،،،
وتهيئتها لتقبل أمور الحياة الطارئة والمتغيرة ،،،
ففى هذه الحالة فقط أنصح بالوحدة
الثانى : الأحزان و الهموم
ان كنت تحمل من الأحزان جبال ومن الهموم مثلها فتذكر بأنك تؤجر على ذلك
ان صبرت واحتسبت فاقتل الحزن المميت الذى يحثك على البكاء دائما بسبب ومن غير سبب ،،،
وهذه الأحزان تستحق القتل فاقتلها.
الثالث : الكبرياء والعلو
إذا وجدت نفسك ذو منصب وذو حسب ونسب عريق ومن عائلة ثرية فتذكر إخوانك الفقراء
المحتاجين إليك فإن كنت تراهم مجرد فقراء ويستحقون المعاناة التى هم بها لتبقى
انت الإغنى والإهم فى هذا العالم فكبرياؤك وعلوك هنا قاتلين لك،،،،،،، فاقتلهما
الرابع : الانانية والغرور
كلمتان لمعنى واحد !!!
الغرور هو نهاية الشخص فاحذره والانانية نهاية النهاية ،،،
فكن حذرا وتذكر ان الايثار اجمل عطاء ان كنت تملكه
فان لم يكن فتعلمه واقتل الانانية والغرور .
الخامس : الحقد والحسد
وهذا هو المهم ..........!
نارين كل منهما اشد من الاخرى ،،،، فالحقد شئ دفين فى القلب
يتولد بالتصرفات وبالتعامل مع الناس،،،،
انه شر ونار تهلك صاحبها فحاول التخلص منها بشتى الطرق ،،،
الحقد قتل لصاحبه فاقتله .
اما الحسد فهو مرض عضال يجبر صاحبه على الموت البطئ فهو لا يرتاح برؤية
غيره سعيداً ومتنعماً ،،،، بل يريد كل شئ لنفسه فقط !!!!!!!!!!
تخلص منه بقول ((( ماشاء الله لا قوة الإبالله)))
وقول (((بارك الله له فيما أعطاه)))
وقراءة المعوذات ، الحسد مرض عضال قاتل لصاحبه فاقتله
-------------
للفايدة