كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

الطفــــــــولـــــــة
* الأطفال الأشقياء فقط هم أطفال الغير.
* يقول السباعي رحمه الله:القسوة في التربية الولد تحمله على التمرد، والدلال في تربيته يعلّمه الانحلال، وفي أحضان كليهما تـنمو الجريمة.
* يقول عبد الكريم بكّار:يولد الإنسان صارخاً ثم يتعلّم الكلام، ويميل الطفل إلى الإكثار من اللغو، ثم يتعلّم الإنصات.
* يقول طاغور: جماله أو قبحه، ليس هو السبب في حبي له؛ بل لأنه طفلي.
* الطفولة تـظن أن الحبَّ هو كل شيءٍ،ولكن الكهولة تؤكد ذلك.

* الحياء في الصبي خيرٌ من الخوف، لأن الحياء يدلُّ على العقل، أما الخوف فيدلُّ على الجبن.
* الأطفال يحتاجون إلى القدوة لا إلى النتـقاد.
* يقول عبد الكريم بكّار:إن إذلال الطفل يولّد لديه مناعةً ضد النصائح التي تـلقى عليه، وسلب كرامته يسوّغ له عمل القبائح.
* عامل ابنك كالأمير خمس سنين، وكالأجير عشر سنين، وكالصديق طوال العمر.
* يقول أحمد شوقي:
أحبب الطفل وإن لم يك لكْ
إنما الطفل على الأرض ملكْ
هـو لطف الله لــو تـعـلمـــهُ
رحـــم الله امـــرءاً يرحمـــهُ
عـطـفةٌ منــه على لعبـتـــــهِ
تخرج المخزون من جعبـتــهِ
وحديثٌ ساعة الضيق معـــهَ
يملأ العيش نعيمــاً وســـعــه
* يقول السباعي رحمه الله: رأيت كثيراً من الآباء أفرطوا في تدليل أبنائهم، ردة فعلٍ لقسوة آبائهم معهم، وهكذا يؤدي عدم الحكمة في التربية إلى متاعب جيلين فأكثر.
* الابن الذي يُبكي أمَّه، هو وحده الذي يستطيع أن يضحكها.
* يتميز الأطفال بسبع خصال؛ أولها أنهم لا يغتمون للرزق، وثانيها أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله، وثالثها أن الحقـد لا يجد سبيلاً إلى قلوبهم، ورابعها أنهم يسارعون للصلح وخامسها أنهم يأكلون مجتمعين، وسادسها أنهم يخافون لأدنى تخويفٍ، وسابعها أن عيونهم تـدمع.
* يقول الكواكبي: إن التربية غير مقصورةٍ ولا مقدورةٍ في ظلال الاستبداد؛ إلا ما قد يكون بالتخويف من القوة القاهرة، وهذا النوع يستـلزم انخلاع القـلوب، لا تـزكية النفوس، وقد أجمع علماء الاجتماع والأخلاق والتربية على أن الإقناع خيٌر من الترغيب فضلاً عن الترهيب، وأن التعليم مع الحريَّة بين المعلم والمتعلم أفضل من التعليم مع الوقار، وأن التعليم عن رغبة في التـكمُّل أرسخ من العلم الحاصل طمعاً في المكافأة أو غيرةٍ من الأقـران، وعلى هذا بنوا قولهم إن المدارس تـقـلّـل الجنايات لا السجون، وقولهم: إن القصاص والمعاقبة قلّما يفيدان في زجـر النفس كما قال الحكيم العربي:
لا ترجع الأنفسُ عن غـيّـها
ما لم يكن منها لها زاجرُ

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

بيـــــن ادم وحــــــــواء
* القبح أفضل حارس للمرأة.
* يقول أوسكار وايلد: الرجل هو الكائن الوحيد الذي يمكن سلخه أكثر من مرة.
* يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:لا تهيّْجوا النساء بأذى، وإن سببن أعراضكم، وشتمن أمراءكم، فإنهن ضعيفات القوى والأنفس والعقول، وإن كنّا لنؤمر بالكف عنهن، وإنهن لمشركاتٍ، وإن كان الرجل ليتـناول المرأة في الجاهلية بالقتل أو الهـراوة، فيُـعَـيّر بها وعقبه من بعده.
* يقول شوقي عن مملكة النحل:
تحكم فـيـه قـيـصـره
فـي قـومـهـا موقـــــره
من الرجـال وقـيــود
حـكـمـهـم مـــحـــــرره
لا تورث القوم ولـو
كـانـوا الـبـنـيـن الـبـرره
الـمـلـك للإنـاث فـي
الـدسـتـور لا للـــــذكره
فهل ترى تخشى الطماع
في الرجال والشره
وفي الرجال كرم
الضعف ولـــؤم الـمـقــدره

هي الضِلَع العوجاء لست تـقيمها
ألا إن تـقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتداراً على الفتى
أليس عجيباً ضعفها واقـتـدارهـا

* يقول عليٌ بن أبي طالب رضي الله عنه: خير خصال النساء شرار خصال الرجال؛ الزهـو والجبن والبخل، فإذا كانت المرأة مزهوةً لم تمكن من نفسها، وإذا كانت جبانةً فرقت من كل شيء يعرض لها، وإذا كانت بخيلةً حفظت مالها ومال بعلها.
فلا تحسبن هنداً لها الغدر
وحدهاسجية طبعٍ كلُ غانيةٍ هندُ

* المرأة هي نصف المجتمع، وهي التي تـلد وتربي النصف الآخر.
* يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لأبي مريم السلولي ـ قاتـل أخيه- : والله لا أحبُّـك حتى تحبَّ الأرض الدم المسفوح،
فقال أبو مريم: أفتمنعني حقاً؟
-قال عمر رضي الله عنه: لا، قال أبو مريم: فلا بأس، إنما يأسف على حب النساء.
* يقول باري: ليس أخطر من المرأة القوية، سوى الرجل الضعيف.
* يقول نزار قباني:
أأحسب امرأة على نسيانها
ومتى استـقام مع النساء حسابُ؟

* يُختبر الذهب بالنار، وتُختبر المرأة بالذهب، ويُختبر الرجل بالمرأة.
* يقول المتـنبي:
إذا غـدرت حسناء وفَّت بعهدها
فنم عهدها أن لا يدوم لها عهدُ

* غيرة المرأة على الرجل تـزيد غروره، وغيرة الرجل على المرأة تزيد خبثها.
* يقول السباعي رحمه الله: المجتمع الجاهل يغفر للرجل انحرافه، ويقـتـل المرأة على انحرافها، مع أن الشريعة أوجبت على كل منها الاستـقامة، وأنكرت من كل منهما الانحراف، وأوجبت لكلّ منهما الستر حين الزلل، وحتَّمت عقوبة كلٍ منهما حين تثبت الجريمة، فمن أين جاء الفرق بين الرجل والمرأة في العـقوبة والغفران؟.
* أعداء المرأة اثـنان؛ السمنة والزمان.
* يقول إيليا أبو ماضي:
سجَّل العار علينــا معشــرٌ
سجَّـلوا المرأة بين الهمــــلِ
فهي إمــا ســلعـةٌ حاملــــةٌ
ســـلعاً أو آلـةٌ فـي معمــــلِ
لا تبالي القيظ يشوي حــرُهُ
لا ولا تحذر برد الشــمــــألِ
ولها في كل بـــاب وقفــــةٌ
كامرىء القيس حيال الطلـلِ
في سبيل المــال أو عشَّـاقـهِ
تكدح المرأة كـــدح الإبــــلِ
جشموها كل أمر معضـــــلٍ
وهي لم تُخلق لغير المـنـزلِ
ألـفـت مـا عوَّدوهـــا مثـلمـــا
تألف الظبية طعم الحنظـــلِ
ما أطاعوا فـيـك أحـكـام النهى
لا ولا قول الكتاب المنـزلِ
قد أضاعوك وما ضـــيَّعـتـهمْ
فأضاعوا كــل أمٍ مشــبــلِ

* ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة؛ الأطفال والشبان والشيوخ.
* الأعمار عند النساء تُحسب بطرح السنين، لا بجمعها.
* يقول سيدني: يقول الرجل في المرأة ما يريد، ولكن تـفعل المرأة في الرجل ما تريد.
* يقول شكسبير: عندما تبكي المرأة تـتحطم مقاومة الرجل.
* من يتذكر مولد المرأة، وينسى عمرها، هو رجلٌ دبلوماسيٌ.
* يقول أوسكار وايلد: لا تصـدّق المرأة إذا هي أقسمت، وإنما صـدّقها إذا احمرّ وجهها.
* يقول معاوية رضي الله عنه عن النساء: إنهن يغلبن الكرام، ويغلبهنّ اللئام.
* يقول بـيسون: المرأة موجعةٌ بطبعها، فالدميمة توجع القلب، والجميلة توجع الرأس.
* أسعد عشر سنواتٍ في حياة المرأة، هي ما بين ثمانٍ وعشرين وثلاثين سنة.
* إذا أردت أن تعرف السن الحقيقية للمرأة، فاسأل زوجة أخيها.
* يقول السباعي رحمه الله: من عجيب أمر المرأة؛ أنها أقوى سلطاناً على الرجل، وهي أضعف منه، وأكثر وفاءً له، وهو أغدر منها، وأكثر شكوى منه، وهي أهدأ منه بالاً، وألصق منه بأولادها، وهم يُـنْسَبون إليه، وأكثر تخريباً للبيت، وهو أقلُّ منها سكـنى، وهي أقلُّ منه عبادةً وهو أضعف منها إيماناً.
* إذا أردت المرأة أن تـكذب، فاسألها عن عمرها.
* النساء كالأمراء، قلَّما يجدن صديقاً وفياً.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الجاهل عدو نفسه
* اثـنان لا يغيّران رأيهما أبداً؛ الجاهل والميّت.
* الجاهل يُعرف بست خصالٍ: الغضب من غير شيء، والكلام من غير نفعٍ، والعطية في غير موضعها، وأن لا يعرف صديقه من عدوه، وإفشاء السر، والثـقة بكل أحد.
* يقول صالح عبد القدوس:

وإن عناءً أن تُـفَـهّـم جاهـــلاً
فيحسب جهلاً أنّـه منك أفهـمُ
متى يبلغ البنيان يوماً تمامـــهُ
إذا كنت تبنيه وغيرك يهــدمُ

* يقول أرسطو: الجاهل يؤكد، والعالم يشك، والعاقل يتروّى.
* يقول د. بلير: يقيم الانتـقام في العقول الصغيرة.
يصيب وما يدري ويخطي وما درى وهلاّ يكــون الجهـــل إلا كذلكا
إذا كنت لا تـدري ولم تـــكُ بالــــذيْ
يسائل من يدري فكيف إذن تـدري

* يقول سليمان الحكيم: طريق الجاهل مستقيمٌ في نظره.
* يقول المتـنبي:
وفي الجهل قبل الموت موتٌ لأهلهِ
وأجســـادهم قبــــل القبور قبورُ

* روي أن أعرابياً أتى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إني أصبت ظبياً وأنا محرم، فالتـفت عمر إلى عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما فقال: قل. قال عبد الرحمن: يهدي شاةً
قال عمر رضي الله عنه : أهدِ شاةً.
- فقال الأعرابي: والله ما درى أمير المؤمنين بما فيها حتى استـفتى غيره، وما أظنني إلا سأنحر ناقتي،
فخفقه عمر بالدرة، وقال: أتـقـتـل في الحرم، وتغمص في الفتيا، إن الله عز وجل يقول: ( يَـحكُـمُ بِهِ ذوا عدلٍ مِّـنكُم ) فأنا عمر بن الخطاب، وهذا عبد الرحمن بن عوف.
* يقول نابليون: حسنة الجاهل أنه دائماً في حالة رضىً عن نفسه.
* الجاهل عدو نفسه، فكيف يكون صديقاً لغيره.
* الفرق بين الجاهل والحمار، أن الحمار يستـفاد منه.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مقايـيس حادة
* يقول عبد الكريم بكار: رؤية نصف الحقيقة، شرٌ من الجهل بها.
* يقول بلال بن سعد رحمه الله: لا تـنظر إلى صغـر الخطيئة، ولكن انظر إلى عِظَم من عصيت.
* يقول فولتير: تستطيع أن تحكم على رجل من أسئلته، أكثر من أن تحكم عليه من أجوبته.
* يقول المتـنبي:

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا
مضرٌ كوضع السيف في موضع الندى

* من أكرمك فأكرمه، ومن استخفّ بك فأكرم نفسك عنه.

يـطـول الـيـوم لا ألـقـاك فـيـهِ
وعامٌ نـلـتـقي فيه قصيـرُ

* اتـق من رفعك فوق قدرك.
* مشكلات الطائر لا تـفهمها إلا طائرٌ مثـله.
* يقول هـوبـيـفر: تجارب الحياة هي التي تحدد عمر الإنسان، مثـل الحلقات السنويّة التي تحدّد عمر الشجرة.
* يقول جعفر بن محمد رحمه الله: كفاك من الله نصراً، أن ترى عدوك يعصي الله فيك.
لو أن شعري شعيـرٌ
لا ستطعمته الحميـرُ
لكن شعـري شعـورٌ
هل للحمير شعـورُ؟

* من لم ينفعك حضوره، لم يسؤك غيابه.
* الحياة عبءٌ ثقيلٌ على بعض الناس؛ وبعض الناس عبٌْ ثـقيلٌ على الحياة.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
وقفـة تــدبـّـر
- قال تعالى: { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

المحقرات من الذنوب
* عدم إستصغار المحقرات من الذنوب وإجتنابها :
- عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( إيّاكُم وَمُحقَرات الذُنوبِ ، فإنَّما مَثَلُ مُحقَرات الذُنوبِ كَمَثَلِ قوم نَزَلوا بَطنَ واد فَجاءَ ذلكَ بِعود وجاءَ ذا بِعود ، حَتّى حَمَلوا ما أنضَجوا بِهِ خُبزَهُم ، وإنّ مُحقَرات الذُنوبِ مَتى يؤخَذُ بِها صاحِبُها تُهلِكُهُ ). رواه مسلم وأحمد وأبو داود.
* إن محقرات الذنوب هي الصغائر التي يستهين بها المرء ، فإن أكثَرَ منها واستهان بها أوردته النار ،
لذلك قيل: لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. وعلى المرء أن لا ينظر إلى صغر ذنبه ولكن عليه أن ينظر إلى من يعصي؟
فالمعصية الصغيرة هي معصية لله عز وجل وهي تشترك في هذه الصفة مع الكبائر. وما على المرء إلاّ أن يتبع الذنوب بالإستغفار وبصالح الأعمال.
* إن من محقرات الذنوب العادات الذميمة التي يعتادها المرء ولا يكلف نفسه بالإقلاع عنها . فالعادة تتكرر على الدوام ، فتتكرر المعصية مرات كثيرة وبذلك تزداد العقوبة عليها . وعلى المرء الذي ابتلي بعادة سيئة أو إعتاد مخالفة معينة لكتاب الله وسنة رسوله أن يجهد نفسه بالإقلاع عنها قدر الإمكان ،
حتى ولو كان ذلك بعض الأحيان . إن مجاهدة النفس لكي تقلع عن عادة سيئة هي من صالح الأعمال ، وقد يثيب الله تعالى المرء بمساعدته على الإقلاع عن تلك المعصية نهائيا أو أن يغفرها له. أما عدم الإكتراث بالسيئات الصغيرة والإكثار منها فهو ما يحذر منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هنا وهي التي قد تهلك مرتكبها .
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

القلــــــــــب السليـــــــــم
* مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفـلاة .
* إنما سمي القلب قلبا من تقلبه ... فيارب ثبت قلوبنا على دينك ... فالثبات هو الطريق الوحيد للنجاة والسعادة في الدارين .
* لقد تســاءلت كثيرا ما هو المقصود بالقلب السـليم الذي ورد ذكره في هذا الاستثناء من محكم الآيات ... ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) وتردد في صدري هاتف يهتف من منا سليمُ القلب ... بعد ما عصفت به كل هذه الذنوب والآثام هذا القلب الذي كاد يصبح كخلقة بالية من كثرة ما أستهلك في المعاصي ليته كان عامرا بذكر الله ... وهل مازال في العمر بقية حتى ندرك شيئ من رحمة الله قبل فوات الأوان .
- اللهم أنى أسألك أن تحيى موات قلوبنا بقدرتك ... يا قوى ياعزيز نستمد من رحمتك قوة لقلوبنا الضعيفة.
* وإذا أردت أن تعرف هل قلبك سليم صحيح من الأسقام وانه يؤدى دوره الذي من اجله خلق فتعال وانظر إلى هذه العلامات التي ذكرها ابن القيم رحمه الله وهى :
- أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى يتوب إلى الله وينيب .
- أنه لا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم من عبادته ، أنه إذا فاته ورده اليومي وجد لفواته ألماً اشد من فوات ماله.
- أنه يجد لذة في العبادة أكثر من لذة الطعام والشراب..
- أنه إذا دخل في الصلاة ذهب غمه وهمه في الدنيا..
- أن يكون همه لله وفى الله..
- أن يكون شحيح بوقته على أن يضيع اشد من شح البخيل بماله..
- وان يكون اهتمامه بتصحيح العمل أكثر من اهتمامه بالعمل ذاته.
-------
للفايدة