كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
السيارات إذا قُنيتْ للمباهاة والزينة فهي فتنة مذمومة
وشهوة مرذولة تدخل في عموم الخيل المسومة كما
قال تعالى((زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ
وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَاوالله عنده حسن المآب)).
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 80"]
أنزل الله القرآن لإسعاد البشرية ، ونقلها من ظلمات
المصالح الخاصة ، والشهوات المسكرة إلى النور
والسعادة الأبدية في الدنيا والآخرة
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
جاء القرآن الكريم ليحرر الإنسان من سلطان الشهوات ،
وتكررت الأمور التربوية في هذا الكتاب الخالد ؛
لرفع الصدأ الذي يترسب على قلب الإنسان ، ولذا
فإنَّ القرآن أمر باستعمال العقل ، قال تعالى :
((كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)) ،
وقال تعالى : ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون))
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

دِمَــــــــاءُ الــــــوَرَقِ
أمـــــــــــل
في ليلةِ حالكةِ القسوة
كثقبِ أسود
يبتلعُ كل من يقتربُ منه
يغادرُ به إلى كونٍ بعيد
ستنسحبُ الآثام
كموجٍ في دوامةِ الشجى
ستهجر الشمسُ حبائلَ الظلامِ
كي تتصالحَ مع الفجرِ الصادق
أسرعُ من الأفلاكِ المتلاحقة
وأحنى من البَرَد حين يهفو على سالفةِ يتيم
سيُبنى المسجدِ الذي سنقِيمُ فيه صلواتنا على الوقتِ
نتلو آيات قدسيَّة في كتابِ لا يأتيه الباطلُ من بين
يديه ولا من خلفه
طنينُ حلقاتنا ووُفود الناشئين الرائعين
سَتَعود
ومعها عالمنا الطفوليّ المُحلَّى بِصفى الترَاتِيل
يوم كنَّا وشعاع الشمس نتسابق على سجدةِ الضُّحى
حتى سعادتنا التي تناثرت هادِرَة ًمن قلوبنا
ونحنُ في طريقنا للخلاصِ
سَنُعيدها
سنُلَمْلِمُ صَبَاحها مع البحرِ المُجَفَّفِ من عنائِهم
سنفتح صفحته الواسعة من جديد
نستخرج منه كل أشياءنا القديمة
بـــــــــراءة
أمنياتي وقصاصاتي، قناعاتي وأشيائي... محقتها مَفْرَمةُ الأوراقِ القاسية
قصصي البريئة الدافئة في ليالي الشتاء؛ تلك التي كانت تُذَكِرني بجَدّتي حين كانت تعبث بخصلاتي قبيل النوم؛ لتحكي لي عن مدينتي الخاصة، عن عالمي اللامرئي الذي كان يعيش في مخيلتي كدُمْيَةِ لا تُفارقني.
يا لصدمتي حين اكتشفتُ أن الكثير من أبطال عالمي كانوا عملاء، دخلاء على وعييّ الصغير!
لقد اخترقوا لاشعوري، فقد كانت ثمة حروف تُحكى من وراء حروف جدتي، بصوت وئيد يريد أن يفرض عليَّ قناعات أرفض أن ترتب تكويني.
أما قناعات الصِّبا والشباب التي التحمتْ بأركاني طيلة الفترة السابقة، لتُشكل معارفي الذاكية التي تلقيتها علي يد مُمكَّنين مُتقنين.
فقد عادت هي الآخرى تهددني.. تفصل بين واقعي الأليم وحبر ثخين على ورق مكين.
جمود الأحرف المكتوبة باتت تخنق أنفاسي المواترة تلك التي لم تطق أن يحتويها حدود الكتاب ولا جفاف ورقه وقسوة تراسيمه.
طموحي اللامحدود في الاستجابة لما تعلمته منهم بات يهدد ركني المحجوز دوما... والذي عُرف باسمي في حلقة المسجد.
لقد بات حديث معلمي الهادئ في محاولاته الفاشلة لاحتواء ثورتي وثاراتي كعجوز يلهج وراء فتي كالفهد في حماسته، ليعجز عن ادراكه أو حتى نصحه.
وعلى مكتبي الهائج الهادئ كبحر يبدي سكونه تارة وثورته تارة، تذكرت كل أمسياتي الشجية، انتبهت لصوتها الخفيض الحائر وكأنني وللمرة الأولى أقرر أن أرى الحقيقة كما هي بلا تلاوين –رغم أن هذه التلاوين كانت تبهجني حين استدعيها-، لكن الواقع كان أحب إلى أن أعرفه، أن أتبرأ من كل الدخلاء، وحتى العقلاء إذا أودى بنا العقل إلى ركود بارد أو جسد مسجَّى، وقديما علموني أن النفس إن لم تتحرك تأسن وإن لم تنطلق تتعفن.
مع الهجير في يوم بلا شمس لكنه كان يحمل الحقيقة كاملة أعدتُ تسطير كل قناعاتي كما أريدها لا كما هي تريد.
سنـــــدريـــلا
حياتي الفقيدة سأعيدك من جديد يوم أن تتصالح القلوب والثمار والآلام.
لابد من سلامٍ عميمٍ حتى ولو كان مع الظلام.
آه يا سندريلا ..لو تعلمين أن أمك لا تزال على قيد الحياة .
كيف سيكون طموحك حينئذ؟
إن "دورا" امرأة أبيك تؤمن بالمتجاوزات، نعم تؤمن بالجنة والنار؛ ورغم ذلك لا تمتثل لهما!
لكنها أرادت أن تحرم أمك من وعد الخلود لانها توقن أنها على الحق.
ظنت أن لها القدرة على السيطرة على أنفاسها فأبقتها حية في غيابات مقيتة لتستمر في لذة تعذيبها.
إنّ أمرًا واحدًا لا يزال يعذب نياط قلبها.
إنه ابتسامتك يا سندريلا وكأنك تبشين لأمنياتك التي ستقضي عليها حتما
يوما ما.
لكن حيادكِ الأمرد سيقضي على قضيتكِ وحريتكِ، وعفوكِ اللامتوازن سيحطم مستقبلكِ.
بـــــــــراءة
حتى أنفاسكم الرحيبة في فضائها القدسي المُتَبَر بشمس التقى.
داست على آمالي رغم أنني لم أزاحمكم يومًا.
ما جئت إلا لأشواقي وإرثي المدفون تحت وسادتكم.
صدى تكوينكم الذي يرمق غدي سأهجره إلى صباحٍ سافر.
فصباحٌ سافرٌ خير من سترٍ كافر.
الحبُّ الذي بيننا غدى ماضٍ.
أوراقكم باتت عاجزة عن تجفيفِ هالات سواد مقلتي الهادرة بما لا يُبقى على معالمها!
مكوثي المنكوس معكم لم يعد سوى مُكث على ضميري.
صباحات ضحكي، ولعبي الذي كان يرتع في أرواحكم؛ أضحى كمراسيم دفن توئد تنانير اللاّهيات على أعتاب ضعفكم و صمتكم.
وحتى أُرجوحتي على شاطِئ الوداع؛ لم أعدْ استطعْ سماع صوتها، فكأنها صفير غارة على عالمي الضائع.

[/frame]

[الفقير الي ربه]

فوائد من شرح لامية [ابن الوردي]
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

1. لاميّة ابنُ الوردي: عمر بن مظفر بن أبي الفوارس بن الوردي، من أئمة القرن السابع والثامن هجريا (689هـ) ت (749هـ) وهي سبع وسبعون بيتًا, تضمنت كثيرًا من الآداب والسلوك التي حث عليه الشرع والفطر السوية، فينبغي للعالم والمتعلم أن يتبصر بالآداب ومعرفة دليلها شرعا وطبعا.

2. خلق الله الفطر سليمة تعرف الخير، وتنكر الشر، وجاءت الشريعة ببيان الشر فأنكرته، وقد يكون للنفس نزوات تخالف ما جاء بالشرع والطبع وهو مقر بذلك، فأمرت الشريعة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحماية النفس والدين والعرض والمال والعقل, فجاء المصنف ليدلل سبيلَ الحق في باب (السلوك والتربية) بعيدًا عن الأحكام الشرعية، وهو بابٌ يحتاجه الناس عامة، والخاصة كذلك فجاء الشرع بالحلال والحرام والمتشابهات وبـ (المروءة) لأن النفوس مجبولة على محاكاة غيرها، فإذا شذ أحد فإن هناك من النفوس من تحاكيه حتى يحاكيه فيصبحُ له سوادٌ، فلذا وجب أن يُنهى عنه حتى يقطع الشر من أصله.

3. اعتزلْ ذكرَ الأغاني والغزل / وقلِ الفضل وجانبْ من هزل.


العزلة محمودة في مواطن كثيرة، وامتدحها الله ورسوله كثيرًا [طوبى للغرباء].

4. الأصل مخالطة الناس، لأنها خير وحظ على المعروف وردُّ على الفساد والمنكر، ولو اعتزل كل صاحب خير لانتشر الفساد وبقي وللإمام الآجري كتاب في العزلة، ذكر فيه مواطنها كاختلاط الخير بالشر، ولما عظُم الخلاف بين صحابة رسول الله فضّل بعضهم الاعتزال.

5. من مواطن العزلة: ألا يطيق المنكر إن رآه إلا وقد وقع فيه، وهذا عند النفوس الضعيفة التي لا تقوى على المنكر، وثمة رادع الشرع والطبع وثمة اعتزال
مخصوص: بعض الأفعال والمنكرات، كالمجالس التي يخاض فيها المنكر، كما ذكر الله عزوجل [إنكم إذا مثلهم] لأنهم راضون؛ إلا لإنكار.

6. الأغاني، جمع غانية: التي تفتنُ الإنسان، والغزل: الألفاظ التي فيه وصف مفاتن النساء، مما يجعل الإنسان من سقطة الناس، ولسانك حصانك إن صنته صانك، وإن خنته خانك،
وتسمى الألسنة (مغاريف) لأنها تدل ما في القلوب وينبغي للمرء ألا يقرأ في مثل هذه الكتب التي تشتمل على الأغاني والغزل؛ حتى لا يتشرب قلبه منها من حيثُ لا يشعر فيجري على لسانه.

7. كتاب [الأغاني] مليءٌ بفحش العبارة، والمجون، والحكايات الباطلة التي يُستحى من ذكرها، وألف أحد الهنود [السيف اليماني في نحر صاحب الأغاني]

8. تفصيل الكلام يوقعه في الخطأ، واختصاره يُبعده، ومما ينسب لعلي بن أبي طالب [خير الكلام ما قلّ ودل، ولم يُقل فيمل] ولا أعلم له إسنادا.

9. ودعِ الذكر لأيام الصبا / لا تتكلم عما مضى، فالإنسانُ ابنُ يومه، وهو ما يمر على الإنسان من حلاوة ذكرى ما يشغله عما ينفعه في يومه وغده.

10. فطر الناس أنها تحب أيام الصبا، بل حين يمرون بسوء في أيامهم يتذكرون حلاوة ماضيه دون السوء.

يا زمانا بكيت منه فلما

صرت في غيره بكيت عليه.

11. وقد ضرب الله أعظم مثال [ولو ترى إذ وقفوا على النار قالوا يا ليتنا نردُّ ولا نكذبَ] يتمنون عودتهم [ولو رُدوا لعادوا لما نُهوا عنه].

12. سمى الله (الإنسان) لينسى، ولو لم ينس ما يصيبه من بلاء ومحنة، لما عاشوا إلا مهمومين مغمومين، ولكن الله رؤوف رحيم بعباده.

13. فلأيام الصبا نجم أفل / أفل إذا غاب، فنجم الصبا إذا أفل جفّ القلم به.

إن أحلى عيشة قضيتُها

ذهبتْ لذاتُها، والإثم حلّ

14. لذة المعصية (وقتية) وعذابها (سرمديّ) وللمعصية غشاوة ورانٌ وقساوةٌ على قلبه، ومهما تمتّع الإنسان بحرام فسيبقى شؤمها في قلبِهِ.

15. حرم الله الزنا وأباح الزواج، وحرم الربا وأباح البيع، وقد يُفتح لإنسان حراما حتى يكون اختبارًا وامتحانًا له.
----------
يتبــــــــع إن شاء الله

[الفقير الي ربه]

16. أيد الله نبيّه ببعض الآيات؛ ليكون دليلا على نبوته كلها، ومن تتبعها كلها ضل، وكذا من تتبع حكم الله كلها، وما ضل الكفار إلا بتـتـبّعهم.
17. أبو بكر الصديق، بلغ مرتبة الصدّيقيّة؛ لأنه أطلق باب التصديق لمحمد صلى الله عليه وسلم فيما أخبر من غير نظرٍ لعلةٍ وحكمةٍ.
18. علي بن أبي طالب لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم ليتتبع المرأة، فلم يجد معها شيئا، قال: والله لا يكذب رسول الله! أخرجيها وإلا عريتُك.
19. ما يذكره المصنف: من المسلمات التي فطر الله عليها الشرائع، من آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فلا تنسخ العقائد والأخلاق والأخبار.
20. والهَ عن آله لهو ٍ أطْربت / كالدفوف وآلة الموسيقى والطرب، وسماها الله [لهو الحديث] وفي الجاهلية كانوا يجعلون الغنى والطرب للنساء فقط! وهذه الأمور محرمة للرجال والنساء،
إلا الدف فيباح للنساء، وللرجال في الأعراس،
وفي صحيح البخاري: ضربت على رأسه جاريتان بالدّف وأوفت المرأة بنذرها لتضربنّ الدف على راس النبي صلى الله عليه وسلم إن أرجعه الله، ولا نذرَ في معصيةٍ !
كما ذكر رسول الله. فإن دُعي لعرسٍ أو قدوم مسافر فيه دفُّ لا طبل ومزمار وآلات موسيقية فلا بأسَ بذلك! وسئل مالك عن وليمة فيها دفٌّ : أيرجع؟ قال: لا يرجع.
21. آلات الموسيقى والطرب: محرمٌ عند الأئمة الأربعة وعامة السلف، وما جاء من بعض الألفاظ (رجل غنّاء) أي: حسن الصوت، كـ ليس منا من لم يتغنّ.
22. الإطراب: هل يجوز أن يستمع للآت دون إطراب؟! بعض العلماء فرق وجعل المناط (الإطراب) فما كان من الآلات لا تطرب يسمع فلا حرج فيه دون استماع.
23. وعن الأمرد مرتجِّ الكفل / ما لا ينبت شعر في وجهه، وأطلق النهي عن الأمرد؛ لافتتان البعض به، لشببهه النساء أو أن يُتهم به.

24. وقال عمر رضي الله عنه [من أتى مواطن التُّهم فلا يلومنّ إلا نفسَه] وفي الحديث [إنها صفيّة !] وعلى كل حال: فمخالطة الأمرد موطن شُبـهةٍ !
25. وأراد بمرتجّ الكفل: من يتمايل في مِشيته، وهم المخنّثون الذين يتشبهون بالنساء، وذكر أنه كالضحى نورًا وبدرا سنىً، من جماله وفتنته وتفكر في منتهى الحسن الذي أنت تهواهُ وتحبّه ستجد أنّه زائلا، وقالت امرأة لهارون الرشيد [إنّك النعيم، إلا أنك تزولُ] فبكى -رحمه الله-.
26. الخمرُ محرمةٌ بالاتفاق، ومن قال بإباحتها فقد كفر، والخمر: ما خامل العقل وغطّاهُ، كيف يسعى في جنونٍ من عقل؟!
27. التقوى:[أرأيت إذا مشيت في وادٍ ذي شوك ما تصنع؟ قال: أشمّر عن مئزي وأنظر إلى مواضع قدمي، قال : فتلك التقوى].
أبي بن كعب.
28. ليس من يقطع طرُقًا ويسافر وهو ممدحةٌ عند العرب هو البطل، إنما من يتقي اللهَ البطلُ قال الشافعي:
سافر تجد عوضا عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصبِ
إني رأيت وقوف الماء يفسده
إن سال طاب، وإن لم يجرِ لم يطبِ

29. صدّق الشرع ولا تركن إلى المنجّمين الذين إن صدقوا كذبوا، ويُعلم الغيب إن أعلم به الشرع، وإن رأى في المنام رؤيا صالحة، وما عداه لا يمكن.
30. زحل: من الكواكب السبعة، ونهى بعض السلف عن النظر في النجوم حالَ سقوطها، وروي [نُهينا أن نتبع الشهب أبصارنا] وهو حديث لا يصح مرفوعًا ويجوز النظر في الكواكب لحديث [أيكم رأى الكوكب الذي انقضّ البارحة] دون اعتقاد شيء !
31. الإنسان مجبولٌ على تصور كلّ مذكورٍ ومسموع، وهذا خاطر في بالِ الإنسان إن ذُكر الله، لكن يجب أن يدفع الخاطر، وما كان بباله فهو فوق ذلك
ولو قيل للإنسان: ارسم شيئًا لم تره، لم يستطع إلا أن يرسم ما حفظه عقله، واختصّ الله بالإبداع والإ‘فطار من عدم.
32. كتب الله الموت على الناس، قال ابن كثير عند آية [كل نفس ذائقة الموت]:هي عزاء لكل البشر، وخاطب الله نبيه معزيا له [إنك ميت وإنهم ميتون].
33. تظن الدول أنها لا تُفنى، ولكن إذا مرت عجلة الزمان فنيت وانقضت، فجاءت دولة بني أمية ثم بني العباس، ثم من بعدهم اعتبارًا للتقلب والتحول وإذا كان الإنسان يتقلّب كل يومٍ حالُهُ، فكيف بعامه وعمره بل كيف بالدول كلّها، فإن الإنسان يمل، فلا بد من أن يقلب الله الحالَ.
34. فلولا المرض ما علمت قيمة الصحة، ولولا الموت ما عرفت الحياة، ولولا الفراق ما علمت قيمة الاجتماع، ولولا الصيف ما عرفت نعمة الشتاء، والعكس! يقول الشاعر:
يحب المرء في الصيف الشتا
وإذا جاء الشتاء أنكرهْ
لا بذا يرضى ولا يرضى بذا
قتل الإنسان ما أكفرهُ
35. واللهُ قادر أن يجعل الليل سرمدًا، والنهارَ ضياءً، ولذا كثيرٌ من أهل الرفاهية يخرجون إلى الأودية والشّعاب؛ ليتمتعوا بما لم يروا.
-----------
يتبـــــع إن شاء الله