كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

السفير الأول في الإسلام

قصة مصعب بن عمير -
ذلك الفتى الذكي المجاهد النبيل - قصة تستهوي كل شاب يريد أن يعيش لهدف، قصة كل شريف يريد أن يساند الحق والطهر في هذه الحياة، وألا يعيش العبث والغفلة، فمن مصعب؟ وما حكاية بطولته؟
جاء في الطبقات الكبرى: مصعب الخير بن عمير بن هاشم بن عبد مناف، وأمه خناس بنت مالك.
كان مصعب بن عمير أحسن فتيان مكة شبابا وجمالاً، وكان أبواه يحبانه، وكانت أمه مليئة - كثيرة المال - تكسوه أحسن ما يكون من الثياب وأرقه، وكان أعطر أهل مكة يلبس الحضرمي من النعال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره ويقول: “ما رأيت بمكة أحدا أحسن لمة، ولا أرق حلة، ولا أنعم نعمة، من مصعب بن عمير”.
فبلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام في دار أرقم بن أبي الأرقم، فدخل عليه فأسلم وصدّق به وخرج فكتم إسلامه خوفاً من أمه وقومه، فكان يختلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سراً فبصر به عثمان بن طلحة يصلي
فأخبر أمه وقومه فأخذوه فحبسوه، فلم يزل محبوساً حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى، ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا فرجع متغير الحال.
الداعية الفذ
لما انصرف أهل العقبة الأولى الإثنا عشر وفشا الإسلام في دور الأنصار، أرسلت الأنصار رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكتبت إليه كتابا: “ابعث إلينا رجلا يفقهنا في الدين ويقرئنا القرآن” فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير، فقدم فنزل على أسعد بن زرارة وكان يأتي الأنصار في دورهم وقبائلهم فيدعوهم إلى الإسلام ويقرأ عليهم القرآن فيسلم الرجل والرجلان حتى ظهر الإسلام وفشا في دور الأنصار.
وعلى يديه أسلم أجلاء الصحابة، ومنهم سعد بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن،
قال ابن هشام: كان سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير يومئذ سيدي قومهما من بني عبد الأشهل وكلاهما مشرك على دين قومه، فلما سمعا به (أي مصعب) قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير: “لا أبا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا، فإنه لولا أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت لكفيتك ذلك فهو ابن خالتي” فأخذ أسيد بن حضير حربته، ثم أقبل إليهما فوقف عليهما متشتما، فكلمه مصعب بالإسلام وقرأ عليه القرآن
فقالا: “والله لعرفنا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله”.
ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلاً، قال: “أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم” فلما وقف على النادي قال له سعد: “ما فعلت؟” قال: “كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأساً”.
ثم قال: “والله ما أراك أغنيت شيئا” ثم خرج إليهما، فوقف عليهما متشتما،
ثم قال لأسعد بن زرارة: “يا أبا أمامة: أما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني، أتغشانا في دارنا بما نكره؟”
فقال له مصعب: “أوتقعد فتسمع فإن رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره”
قال سعد: “أنصفت”.
ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن، قالا: “فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم لإشراقه وتسهله” ثم قال لهما: “كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟” قالا: “تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين” فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم ركع ركعتين ثم أخذ حربته فأقبل عامداً إلى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير.
فلما رآه قومه مقبلا، قالوا: “نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم” فلما وقف عليهم قال: “يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟” قالوا: “سيدنا وأوصلنا وأفضلنا رأياً”، قال: “فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله”، قالا: فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلماً ومسلمة.
حامل اللواء
حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس فضرب يده اليمنى فقطعها ومصعب يقول: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)
وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهو يردد الآية، ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه ووقع مصعب وسقط اللواء.
قال عبيد بن عمير: ان النبي وقف على مصعب بن عمير وهو ساقط على وجهه فقرأ هذه الآية: “من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه” إلى آخر الآية.
قال خباب بن الأرت: قتل مصعب يوم أحد فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نَمرة (قطعة قماش) قال فكنا إذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه، وإذا وضعناها على رجليه خرج رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اجعلوها مما يلي رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر” أي ورق الشجر.
هذا هو أنهد فتى في قريش وهو يغادر الدنيا نعم غادر الدنيا ولم يوجد ما يُكفن به، لكن له اسماً في سجل الخالدين الشهداء، الصادقين الأوفياء.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

القاب الصحابة رضي الله عنهم
الصديق أبو بكر - عبدالله بن قحافة
الفاروق - شهيد المحراب عمر بن الخطاب
ذو النورين عثمان بن عفان
فدائي الهجرة علي بن أبي طالب
جعفر الطيار - أبو المساكين جعفر بن أبي طالب
شهيدة البحر أم حرام
حبر الأمة - ترجمان القرآن عبدالله بن عباس
الأسد في براثنه سعد بن أبي وقاص
حمامة المسجد عبدالله بن الزبير
أسد الله - سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب
خطيب رسول الله ثابت بن قيس
صاحبة الهجرتين أسماء بنت عميس
أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية
ساقي الحرمين العباس بن عبدالمطلب
حواريُ رسول الله الزبير بن العوام
أمين الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح
تاجر الرحمن عبدالرحمن بن عوف
غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر
سيف الله المسلول خالد بن الوليد
حِبُ رسول الله زيد بن حارثة
الحِبُ بن الحِب أسامة بن حارثة
حارسة القرآن حفصة بنت عمر
بطل فوق الصليب خبيب بن عدي
ريحانتي الرسول الحسن والحسين
مؤذن الرسول بلال بن رباح
شاعر الرسول حسان بن ثابت
ذات الهجرتين رقية بنت الرسول عليه السلام
الزهراء فاطمة بنت الرسول عليه السلام
ذو البجادين عبدالله بن عبد نهم المزني
الراكب المهاجر عكرمة بن أبي جهل
داهية العرب - أرطبون العرب عمرو بن العاص
ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فــــــوائــــــــــد
خاطرة :
الحياة مستمرة سواء ضحكت أم بكيت
فستثمرها بالأعمال الصالحة .
خاطرة :
قوله تعالى "واسجد واقترب"
لست بحاجة للسفر لتقترب إليه
ولا يشترط أن يكون صوتك عذباً
فقط اسجد تكُن بين يديه
ثم اسأله ما تشاء.

خاطرة :
لا تجعل همّك هو حب الناس
فالناس قد تحبك اليوم وتكرهك غداً
وليكن همُّك كيف يُحبك ربّ الناس
فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تحبك.

خاطرة :
السمو والشرف :
ليست برتب ومناصب الدنيا
بل بسمو النفس والتواضع للخلق .

خاطرة :
أمور إذا ذهبت لا تعود :
الكلمة إذا انطلقت
والسهم إذا رمى
والزمن إذا قضى
والثقة إذا ضاعت.

خاطرة:
اعرف ما ستفعل قبل أن تفعل
واعرف ما ستقول قبل أن تقول
فبهذا ستبقى لك حسناتك
وتنحل مشكلاتك بإذن الله

خاطرة :
حمل كلام الغير على المحمل الحسن مطلب
لا سيما وبعض الأمور قابلة للأخذ والرد
مثل كثير من المسائل الشرعية التي ليست
فيها نص قطعي

خاطرة :
الوقوع في الخطأ فطرة
والاعتراف به فضيلة
والإصرار عليه حُمق
والرجوع عنه حكمة
والتحريض عليه سفاهة.

خاطرة :
ابتسم دائماً..
فالابتسامة تفتح الأبواب المغلقة..
وتصنع لك القبول قبل أن تطرح أفكارك..
وتجعل ملامحك أجمل وأطيب ولك بها أجرا.

خاطرة:
عندما يتحدث الناس عنك بسوء
وانت تعلم انك لم تخطيء في حق
أحد منهم , تذكر أن تحمد الله الذي
اشغلهم بك و لم يشغلك بهم
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فــــــــوائــــــــد
خاطره:
الحياة قصيرة جداً لا تستحق الحقد والحسد وقطع الأرحام
فاليوم موجود وغداً مفقود،
فقط ابتسموا وسامحوا من أساء إليك فلا نعلم
متى سنغادر
حكمة:
اجعل من يراك يتمنى أن يكون مثلك
ومن يعرفك يدعو لك بالخير
ومن يسمع عنك يتمنى مقابلتك
فمن تعطر بأخلاقه لن يجف عطره
حتى لو كان تحت التراب

حكمة :
إذا فُتح لأحدنا باب من أبواب الخير
فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يُغلق عنه.
خاطرة :
مما يزيد في إيمان المسلم ويدفعه إلى العمل
ويبعد عنه الفتور معرفة فضل العمل الذي يقوم به
ولهذا قال الخضر لموسى
"وكيف تصبر على ما لم تُحط به خُبرا"
خاطرة
السنن الرواتب فرص يمنحها الله للمسلم
لكي تعوض النقص من الثواب في الفرائض

حكمة :
تعامل بأفضل خلقٍ
مـع من يستحق
ومـع من لا يستحق
فأنت تسعى لبيتٍ بالجنة لا لبيتٍ بكل قلب.
خاطرة :
عجيب من الشخص :
أن يركض وراء تطوير الذات من خلال دورات
وقراءات تطويرية.

خاطرة :
سورة يوسف كلها ثناء عليه.
فهو (العالم، الحكيم، المحسن، الصدّيق،
الصابر، المتقي..) ليس فيها ثناء على جماله!
وما يغني الجمال إن ساءت الأفعال؟!

حكمه
من يريد التمسك بِك لن يتركك أبدا
حتى لو كنت كومة مِن الأخطاء
ومن لا يريدك ( سَيتخلص منك )
حتى لو كلف الأمر أن يتعمّدَ فھمك خطأ.

لا يكون نجاحك في حياتك يقوم على فشل
حياة الآخرين .
قال تعالى "تِلك الجنة التي نُورث من عِبادنا
من كان تقيا" سِلعة الله غالية ،
فإن كنت تريدها فالزم "التقوى"
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فــــــــوائـــــــــد
حكمة :
نسعى و نمضي
ونتعب و نبكي
و يبقى ما اختاره الله
هو " الخير " لنا في الدنيا والأخرة

خاطرة :
لا تحزن على شيء فقدته فربما لو ملكته
لكان الحزن أكبر !
الخيرة فيما اختار الله تعالى لك !

خاطرة :
السعادة الحقيقية : عندما تنهي يومك
وقد صليت فرضك
وبررت أباك وأمك
وقرأت من القرآن وردك
ودعوت ربك
وأسعدت غيرك
ووصلت رحمك.

خاطرة :
لا يوجد أحد لا يخلو من ضغوطات الحياة
نعيش على أرض أعدت للبلاء
ولم يسلم منها حتى الأنبياء عليهم السلام
فعلينا التوكل على الله دائمًا

خاطرة :
لا يكون نجاحك في حياتك يقوم على
فشل حياة الآخرين .
خاطرة :
ما أجمل الفجر .
فريضته : تجعلك في ذمة الله
حتى المساء
وسنته : خير من الدنيا وما فيها
وقرآنه : " إن قرآن الفجر كان مشهودآ".

خاطرة :
نعيم الجنة لا يدرك الا من صبر وجاهد
على الأعمال الصالحة.

خاطرة:
أدخل إلى يومك وأنت تحسن الظن بالله
ولا تتوقع إلا الأفضل فتوجهك نحو الحياة
يحدد توجه الحياة نحوك .

خاطرة :
التوجه الجيد في حياتك يمنحك الوقود
لتحقيق هدفك
قال الشاعر:
سابِق إلى الخير وبادِر بِهِ
فإن مِن خَلفك ما تَعلم
وقَدِّم الخير فُكُلّ امرئ
على الذي قَدَّمه يُقْدِم

خاطرة :
القلق لا يمنع ألم الغد ولكنه يسرق
متعة اليوم.
-------------
فايدة

[الفقير الي ربه]

-------------------
الداعية /هناء الصنيع

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

الحسن بن علي رضي الله عنهما

حول سيرة الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه
يقول الدكتور علوي أمين خليل الأستاذ بجامعة الأزهر: ولد سيد شباب أهل الجنة في النصف من رمضان سنة ثلاثة من الهجرة، حنكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بريقه، وسماه حسنا وهو أكبر ولد أبويه.
وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحبه حبا شديدا حتى كان يقبل رقبته وهو صغير وربما مص لسانه واعتنقه وداعبه،
وربما جاء ورسول الله ساجدا في الصلاة فركب على ظهره فيقره على ذلك ويطيل السجود من أجله.،مما رواه البخاري في صحيحه: أنه يقول اللهم إني أحب حسنا فأحبه وأحب من يحبه. تدليلا على شدة حبه له
وكان عليه الصلاة والسلام يلاغيه ويكثر السلام عليه والسؤال عنه،
ويقول: أبو هريرة رضي الله عنه كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ،في السوق فانصرف وانصرفت معه فجاء إلى فناء فاطمة فقال: أي لكع أي لكع أي لكع فلم يجبه أحد فانصرف وانصرفت معه إلى فناء فقعد، قال :فجاء الحسن بن علي، فلما دخل التزمه رسول الله والتزم هو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: إني أحبه وأحب من يحبه، ثلات مرات.
وأشار الدكتور علوي أمين خليل أن سيدنا الإمام الحسن قد ترعرع وهو غلام في بيت سيد الأنام عليه الصلاة والسلام فتأدب بأدبه وتعلم من علمه، وتربى على تربيته حتى بلغ الذروة في الأدب، إنه تربية مدرسة النبوة.
وكان الحسن رضى الله عنه قد شغف أبو بكر رضي الله به حبا حدث ،عقبة بن الحارث أن أبا بكر صلى بهم العصر بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وآله، ثم خرج هو وعلي يمشيان فرأى الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على عنقه وجعل يقول: بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي، قال: وعلي يضحك وكان عمر رضي الله عنه يجله ويعظمه ويكرمه ويحبه ويتفداه.
فقد روي الواقدي أن عمر رضي الله عنه لما عمل الديوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر خمسة آلاف.
وقد جاء ولده يطالبه بأن يساوي بينه وبين الحسن والحسين في العطاء، فقال عمر: ائتني بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما.
وقد كان ذو النورين رضي الله عنه يحب الحسن والحسين ويكرمهما وقد قابلاه بنفس الإحساس والشعور، فعندما حوصر عثمان يوم الدار كان الحسن رضى الله عنه عنده ومعه السيف متقلدا يحاجج عن عثمان فخشي عثمان عليه فأقسم عليه ليرجعن إلى منزله، تطييبا لقلب علي وخوفا عليه رضي الله عنه.
وأما علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فحدث عنه ولا حرج فلقد كان مغرما بالحسن مكرما له إكراما زائدا ويعظمه ويجله.
وقد قال له يوما يا بني: ألا تخطب حتى أسمعك؟
فقال: إني استحي أن أخطب وأنا أراك.
فذهب علي فجلس حيث لا يراه الحسن ثم قام الحسن في الناس خطيبا وعلي يسمع، فأدى خطبة بليغة فصيحة، فلما انصرف جعل علي يقول: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
وكان ابن الزبير يقول: والله ما قامت النساء عن مثل الحسن بن علي وكان الحسن رضي الله عنه إذا صلى الغداة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس ويجلس إليه من سادات الناس من يجلس يتحدثون عنه ثم يقوم إلى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وربما اتحفنه ثم ينصرف إلى منزله.
وبعد وفاة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بويع بالخلافة وكادت الحرب أن تضرم بين المسلمين فتنازل لمعاوية عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين وقد حقق بذلك نبوءة سيد المرسلين عندما جلس على المنبر والحسن إلى جانبه، ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة، ويقول: ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
لقد قاسم الله ماله ثلاث مرات، وخرج من ماله مرتين، وحج خمسا وعشرين حجة ماشيا على قدميه، وكان مصاحبا للقرآن الكريم لا يغيب عنه ليلا أو نهارا، وكان من الكرم على جانب عظيم.
ذكرو أن الحسن رأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هناك لقمة، فقال له: ما حملك على هذا؟ فقال: إني استحي منه آكل ولا أطعمه فقال له الحسن: لا تبرح مكانك حتى آتيك فذهب إلى سيده فاشتراه، واشترى الحائط الذي هو فيه، فأعتقه وملكه الحائط.
فقال الغلام: يا مولاه، قد وهبت الحائط للذي وهبني له، وكان سبط النبي (صلى الله عليه وسلم) خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد، ولا يكثر إذا وجد، وكان لا يسخط ولا يتبرم.
وفي يوم من الأيام رأى ريحانة النبي (صلى الله عليه وسلم) في منامه أنه مكتوب بين عينيه قل هو الله أحد ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا فقل ما بقي من أجله، وهذا الذي وقع فقد سقي الحسن السم مرات، حتى قطع السم أمعاءه فجاءه أخوه الحسين، وهو في آخر أنفاسه فقال له: من سقاك السم؟ فقال: ولما يا أخي؟ قال: أقتله والله قبل أن أدفنك، ولا أقدر عليه أو يكون بأرض فأتكلف الشخوص عليه،
فقال: يا أخي إن الدنيا فائتة دعه حتى التقي أنا وهو
عند الله، وأبى أن يسميه.
فإلى رحاب الجنة يا سيد شباب أهل الجنة، فلقد قال الرسول في حقه وأخيه: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

أسماء بنت عبد الله أبي بكر الصديق، ذات النطاقين التيمية، زوج الزبير بن العوام، وأم عبد الله بن الزبير، وأخت عائشة الصديقة لأبيها، أمها قتيلة بنت عبد العزى، وُلدتْ قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة، أسلمت أسماء قديماً بعد سبعة عشر نفساً، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل، فولدت عبد الله بقباء،
ويقال لأمها صحبة، سُميت أسماء ذات النطاقين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز مهاجراً ومعه أبو بكر الصديق أتاهما عبد الله بن أبي بكر بسفرتهما، ولم يكن لها أشناق، فشقت لها أسماء نطاقها، فشنقتها به، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة، فقيل ذات النطاقين.
قالت أسماء: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم،
فقالوا: أين أبوك يابنت أبي بكر؟ قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي؟ قالت: فرفع أبو جهل يده وكان فاحشاً خبيثاً، فلطم خدي لطمة خر منها قرطي، ثم انصرفوا.
قالت أسماء: لما خرج أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حمل أبو بكر ماله كله معه، فأتانا جدي أبو قحافة، وقد ذهب بصره، فقال: إن هذا والله فجعكم بماله مع نفسه، فقلت: كلا يا أبه قد ترك لنا خيراً كثيراً، وعمدت إلى حجارة فجعلتها في كوة في البيت، وغطيتها بثوب، ثم وضعت يده على الثوب، فقال: أما إذ ترك لكم هذا فنعم. ولا والله ما ترك لنا قليلاً ولا كثيراً.
وعن أسماء قالت: تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه، فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤونته، وأسوسه، وأدق النوى لناضحه، وأعلفه، وأستقي الماء، وأعجن، ولي جارات من الأنصار يخبزن لي، وأنقل النوى من أرض الزبير على رأسي على ثلثي فرسخ. حتى أرسل لي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني. شهدت أسماء اليرموك مع زوجها الزبير.
وكانت أسماء فيما بعد إذا مرضت أعتقت كل مملوك لها. ولما قتل الحجاج ابنها عبد الله بن الزبير دخل عليها، وقال: إن أمير المؤمنين أوصاني بك، فهل لك من حاجة؟ فقالت: لست لك بأم، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية، ومالي من حاجة.
ثم دخلت مكة بعد ثلاثة أيام من قتل ابنها، وهو مصلوب، فجاءت وقد كف بصرها، فقالت للحجاج: أما آن لهذا الراكب أن ينزل، فقال الحجاج: المنافق، فقالت والله ما كان منافقاً، وإن كان لصواماً، قواماً براً، فقال: انصرفي ياعجوز، فإنك قد خرفت، قالت لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج من ثقيف كذاب ومبير، فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فأنت. ثم أتي بجثة عبد الله إليها، فجعلت تحنطه بيدها، وتكفنه، وصلت عليه،
فما أتت عليها جمعة أو ثلاثة أيام حتى ماتت رضي الله عنها. عاشت مائة سنة، وماتت بعد مقتل ابنها عبد الله بن الزبير بليال، سنة ثلاث وسبعين. وهي آخر من مات من المهاجرين والمهاجرات، لها في الصحيحين اثنان وعشرون حديثاً، وفي سندها ثمانية وخمسون حديثاً.

---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سهيلة بنت سهيل رضي الله عنهما

يذكر التاريخ الاسلامي عن السيدة سهيلة بنت سهيل رضي الله عنها أن أباها سهيل بن عمرو القرشي العامري والذي يكنى أبا يزيد، كان خطيب قريش وفصيحهم، ومن أشرافهم نسبا، وحارب الإسلام في بدايته ولم يسلم إلا يوم الفتح، ولكن حسن إسلامه، وأكثر من الصلاة والصوم والصدقة، وجاهد مع المسلمين، وقيل استشهد يوم اليرموك وقيل أيضا إنه مات في طاعون عمواس.
وعن هجرتها، رضي الله عنها، يقول الباحث الاسلامي منصور عبدالحكيم انه عندما هاجر أبوحذيفة بن عتبة مع امرأته سهيلة بنت سهيل إلى الحبشة مع من هاجر من المسلمين عاشت في الحبشة مع زوجها وابنها مطمئنة على نفسها ودينها، ولكن قلبها معلق هناك بالبيت العتيق.
وخرجت سهيلة بنت سهيل مع زوجها إلى المدينة المنورة مهاجرين في سبيل الله، وتركا كل شيء وراءهما في بلدهما الذي حارب أهله الإسلام بكل قوة حتى اضطر كل مؤمن فيه أن يهاجر حتى رسول الله والأمل يراودهم بالعودة وقد رفعت راية الإسلام عالية وقد كان بإذن الله.
عاشت سهيلة مع زوجها وابنها في المدينة المنورة، وقد هاجر إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون المهاجرون من أهل مكة- مع إخوانهم من أهل المدينة الذين دخلوا في دين الله أفواجا، وقد آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهم فكان المجتمع المسلم الأول في حياة البشرية، وأصبح للإسلام دولة وجيش يدافع عنه.
وفي العام الثاني من الهجرة كانت غزوة بدر الكبرى، يوماً مشهوداً في تاريخ البشرية كلها، فقد التقي الجمعان.. والتقى الفريقان.. فريق الايمان بقيادة رسول الله وفريق الكفر والصد عن سبيل الله بقيادة أبي جهل، وارتفعت كلمة الله عالية في السماء.
وكان من ضمن الأسرى سهيل بن عمرو والد سهيلة أسره مالك بن الدخشم الأنصاري الأوسي، وفي الطريق إلى المدينة خدع سهيل بن عمرو مالك بن الدخشم وفر هاربا ولكن مالكا استنجد بالمسلمين.. فخرجوا في طلبه، وأعلن رسول الله: من وجده فليقتله.
وخرج الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن معه من الصحابة يبحثون عن سهيل حتى وجدوه قد أخفى نفسه بين شجيرات فأخذ وربطت يداه إلى عنقه وعادوا به إلى المدينة، مع باقي الأسرى من أهل الشرك.
وعلمت سهيلة بأسر أبيها فلم تعره اهتماما، وفرحت بنصر الله مع إخوتها وأخواتها من أهل الإيمان، وعلم زوجها بمصرع والده عتبة بن ربيعة على يد الصحابي عبيدة بن الحارث الذي نال الشهادة متأثراً بجراحه في المعركة.
وأفدى سهيل نفسه وظل على كفره وشركه حتى يوم الفتح فأسلم وحسن إسلامه.

كانت لسهيلة بنت سهيل - رضي الله عنها - رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ألغى التبني من الإسلام، فكان أبوحذيفة بن عتبة زوج سهيلة قد تبنى سالم بن معقل - رضي الله عنه - وكان من الذين أسلموا قديماً بمكة وتولاه أبوحذيفة وتبناه، وسمي سالم بن حذيفة وزوجه ابنة أخيه الوليد بن عتبة فاطمة - رضي الله عنها.
وكانت سهيلة بمثابة الأم لسالم - رضي الله عنه - وبعد نزول قوله تعالى: “ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم”.
وهكذا أصبح سالم أخا لحذيفة بن عتبة ولقب بسالم مولى أبي حذيفة.
-------------
للفايدة