كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

مجــــرد نخلــــه بالـــدنيا؟؟؟؟

كان الرسول صلي الله عليه وسلم يجلس وسط اصحابه عندما دخل شاب يتيم الى الرسول يشكو اليه
قال الشاب ( يارسول الله ، كنت اقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري
طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه ان يبيعني اياها فرفض )
فطلب الرسول ان يأتوه بالجار
أتى الجار الى الرسول وقص عليه الرسول شكوي الشاب اليتيم
فصدق الرجل على كلام الرسول
فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل
فأعاد الرسول قوله ( بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه
وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه
لكن الرجل رفض مرة اخري طمعا في متاع الدنيا
فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعى ابا الدحداح
فقال للرسول الكريم
أإن اشتريت تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يارسول الله ؟
فأجاب الرسول نعم
فقال ابا الدحداح للرجل
أتعرف بستاني يا هذا ؟
فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته
فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل الى الرسول غير مصدق ما يسمعه
ايعقل ان يقايض ستمائه نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس
فوافق الرجل واشهد الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) والصحابه علي البيع وتمت البيعه
فنظر ابا الدحداح الى رسول الله سعيدا سائلا (ألي نخله في الجنه يارسول الله ؟)
فقال الرسول (لا ) فبهت ابا الدحداح من رد رسول الله
فاستكمل الرسول قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وانت زايدت على كرم الله ببستانك كله ، ورد الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز على عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الى ابا الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح
وتمنى كل منهم لو كان ابا الدحداح
وعندما عاد الرجل الى امرأته ، دعاها الى خارج المنزل وقال لها
(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )
فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن
فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فردت عليه متهلله (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )
فمن منا يقايض دنياه بالاخرة ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه
ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها والا يتركها في جهازه بدون ان يرسلها للجميع
فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها
فما عندك زائل وما عند الله باق
ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مـَـلـِـكٌ عظيم ٌ ....... ليس لأبوابه ِ حـُجـَّاب ٌ

جرتْ عادة الملوك على الحرص الشديد في اتخاذ واختيار أشدَّ الرجال ليقوموا بأعمال الحراسة
أمام وحول قصورهم و أعنف الحراس بالوقوف على أبوابهم حتى لا يـُدخلوا إلىمجلس
الملك إلا الخواص ومـَنْ يوثقُ بهم حرصـا ً على سلامة الملك ووقته الثمين ، ولا يمكن لعامة
الناس الدخول إلآ بعد إذن ٍ مسبق ٍ ، وقد لا يسمح ُ لهم بذلك .
أما ملكُ الملوك فإن أبوابه مـُفتحة ليلاً ونهارا ً ، أمام العباد دون تمييز بين الغني والفقير ،
او الأمير والأجير ، فالكل أمامَ الله تعالى سواسية ٌ ، ولا تفاضل بينهم الإ بالتقوى والعمل الصالح.
هذا الملك العظيم يدعو عباده إلى الدخول إلى رحابه خمسَ مرات ٍ في اليوم والليلة ، وهو سعيد ٌ
بقدومهم عليه ، يـُـقبلُ عليهم بوجهه الكريم ، فيفيضُ عليهم مــــن رضوانه وبركاته ما تقر بهم
عيونهم ، وتسعد به نفوسهم .
إن جلساء الملوك لا يسأمون من حديثهم والجلوس
إليهم ، بل ربما فاخر بعضهم بعضا ً بعدد
المرات التي يؤذن لهم فيها بالدخول إلى مولاهم لينال
بعد المدح شيئا من حطام الدنيا ومتاعها .
اجل أخي المسلم ، مولانا جل وعلا يدعونا باستمرار للقائه ِ والجلوس في رحابه متى شئنا دون
كلل ٍ أو ملل ، وأعطانا الإذن بتحديد مكان لقائه وزمانه ، ومكننا من الدخول في مجلسه المقدس
والخروج منه متى شئنا ( في غير صلاة الفريضة ) ، ونعني بها السنن والنوافل .
فلنبادر أخي المسلم لاغتنام قضاء الأوقات في الطاعات وما يرضي ربنا جل وعلا ولنقف ببابه ِ
بتذلل ٍ وخضوع ، ولنمرَّغ ْ جباهنا على أعتابه ،
ففي ذلك الذل عز ٌلنا ، وفي ذلك الخضوع شرف
لنا ، حتى لا نقع فيما وقع فيه إبليس عليه اللعنة عندما رفض الأمر الرباني بالسجود كبرا ً وغرورا ً ،
فكان من الخاسرين .
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

إن زلزلة الساعة شئ عظيم

يقول الله تعالى : " ياأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيءٌ عظيم . يوم ترونها تذهل كل مرضعةٍ عما أرضعت وتضع كل ذات حملٍ حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد "
أخي الكريم عد معي بالذاكرة قليلاً إلى الوراء، إلى إسبوع مضى إلى تلك الأحداث والمشاهد التي لاشك أنها لم تبرح مخيلتك بعد ، وكيف كان شعورك وأنت تنظر إلى تلك المناظر وكيف كان الرعب والخوف يتملك قلبك وأنت على بعد آلاف الأميال منها،
وهكذا كان حال معظم من شاهدها من جميع أقطار المعمورة ، وكيف كان حال القريبين من موقع الحدث ورأيت بعينيك ماصاحب تلك الأحداث من مشاهد الخوف والفزع والهلع الذي أصابهم وقد تملكهم الخوف وانطلقوا في كل حدب وصوب لايلوون على شيء في منظر مرعب مخيف ، سحب الدخان الداكن الكثيف تنتشر بسرعة وألسنة للهب مثل الجبال والناس يتساقطون من أعالي المباني والهدم والدمار والصراخ والعويل.
أخي الكريم : هل ذكرك ذلك المشهد بمشهد يوم القيامة الذي جاء وصفه في كتاب الله وفي أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وبالتحديد هل وقفت مرة عند هذه الآية وتأملتها وتخيلت المشاهد التي جاءت فيها ؟ إن ماشاهدناه من صور مرعبة وأحداث مهولة لاتعدل معشار أهوال يوم القيامة وأحداثها. كيف لا ؟
هذا دمار محدود ويوم القيامة سوف يكون الدمار في كل أرجاء الكون ، الأرض سوف تتزلزل من تحت الأقدام، المباني الشاهقة سوف تسقط وتتهدم ، والمصانع القائمة سوف تشتعل فيها النيران، والبحار وماأدراك مالبحار سوف تتحول إلى نيران مشتعلة ، والجبال الراسية سوف تكون كالعهن المنفوش وهو القطن المتطاير في الهواء. يالها من مشاهد تتقطع القلوب من ذكرها فمابالك بمشاهدتها ومعايشتها ؟ اللهم رحماك رحماك يارب .. ويكفي وصف الله تبارك وتعالى لتلك الزلزلة بأنها شيء عظيم : إن زلزلة الساعة شيء عظيم ، يحذرنا سبحانه وتعالى وهو العالم بأحوالنا الرحيم بنا يحذرنا من شر ذلك اليوم ويوجه الخطاب إلى الناس وليس للمؤمنين فحسب بل لكل البشر : ياأيها الناس اتقوا ربكم أي خافوا عذاب الله وأطيعوه بإمتثال أوامره واجتناب نواهيه إن زلزلة الساعة شيءٌ عظيم : تعليل للأمر بالتقوى أي أن الزلزال الذي يكون بين يدي الساعة أمر عظيم وخطب جسيم
يوم ترونها : أي في ذلك اليوم العصيب الذي تشاهدون فيه تلك الزلزلة وترون هول مطلعها
تذهل كل مرضعةٍ عما أرضعت : أي تغفل وتذهل مع الدهشة وشدة الفزع كل أنثى مرضعة عن رضيعها ‘ فإذا رأت ذلك المنظر نزعت ثديها من فم طفلها وفرت عن أحب الناس إليها وهو طفلها الرضيع !!
وتضع كل ذات حملٍ حملها : وتسقط الحامل مافي بطنها من هول الفاجعة وشدة الواقعة ،
وترى الناس سكارى وماهم بسكارى: أي تراهم يترنحون ترنح السكران من هول مايدركهم من الخوف والفزع وماهم على الحقيقة بسكارى من الخمر
ولكن عذاب الله شديد : أي أن أهوال الساعة وشدائدها أطارت عقولهم وسلبت أفكارهم.
أخي الكريم : دعنا نتساءل (أنا وأنت ) ماذا أعددنا لأهوال يوم القيامة ؟ أم أن عندنا شك في هذا الكلام ؟ كلا ، إنه كلام ربنا الحق الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ووالله أن ماذكره لنا في كتابه وماصوره لنا من تصوير ووصفه لنا من وصف سوف يقع بتفاصيله وصوره لامحالة ،
فالله الله في العمل والإستعداد لتلك الأهوال ، فلا منجي والله إلا الله ولا ينفع الإنسان إلا ماقدم ، إن خيراً فخير وإن شراً فشر. الأيام تمضي والساعات تمر والعمر يتقدم والساعة تقترب وعلاماتها الصغرى قد اكتملت والكبرى بوادرها على الأبواب وإذا جاءت أولاها تلتها أخواتها كما تنخرط حبات المسبحة إذا ماانفرط عقدها، فماذا أعددنا لها ؟
كم هو موجع هذا السؤال ولكنه مفيد مادمنا في ساعة الفسحة وزمن المهلة ! نعم ماذا أعددنا لها من أعمال صالحة ؟ جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يارسول الله متى الساعة ؟ قال: ماذا أعددت لها ؟...
نعم إي والله ماذا أعددنا لها ؟! أعمارنا محسوبة وأيامنا معدودة وكل ساعة محاسبون عليها فماذا أعددنا ؟ هل ننتظر حتى يداهمنا الموت (وماأقرب الموت) حتى نبدأ العمل ؟ إذن اسمع قول الحق تبارك وتعالى : حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب إرجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ، كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.
اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت وراحة عند الموت ونسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار ، اللهم آمن روعاتنا واغفر زلاتنا وتجاوز عن سيئاتنا وتب علينا واجعلنا اللهم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وإلى اللقاء في وقفة قادمة مع آية اخرى من كتاب الله.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مختارات قصصية جميلة

القهوة
القهوة: التقى خريجو إحدى الجامعات في منزل أستاذهم العجوز بعد سنوات طويلة من مغادرة مقاعد الدارسة، وبعد أن حققوا نجاحات كبيرة في حياتهم العملية ونالوا أرفع المناصب وحققوا الاستقرار المادي والاجتماع،. وبعد عبارات التحية والمجاملة طفق كلٌ منهم يتأفف من ضغوط العمل والحياة التي تسبب لهم الكثير من التوتر، وغاب الأستاذ عنهم قليلا ثم عاد يحمل إبريقا كبيرا من القهوة، ومعه أكواب من كل شكل ولون: زجاج، كريستال، بلاستيك..
بعض الأكواب كانت في منتهى الجمال تصميما ولونا وباهظة الثمن، بينما كانت هناك أكواب من النوع الذي تجده في أفقر البيوت،
وقال لهم الأستاذ: تفضلوا، كل واحد منكم يصب لنفسه القهوة.. وعندما أمسك كل واحد من الخريجين بكوب
قال الأستاذ: هل لاحظتم أن الأكواب الجميلة فقط هي التي وقع عليها اختياركم وأنكم تجنبتم الأكواب العادية؟ ومن الطبيعي أن يتطلع الواحد منكم إلى ما هو أفضل، وهذا بالضبط ما يسبب لكم القلق والتوتر، ما كنتم بحاجة إليه فعلا هو القهوة وليس الكوب، ولكنكم تهافتم على الأكواب الجميلة الثمينة، وعين كل واحد منكم على الأكواب التي في أيدي الآخرين..
فلو كانت الحياة هي القهوة فإن الوظيفة والمال والمكانة الاجتماعية هي الأكواب وهي بالتالي مجرد أدوات وأوان تحوي الحياة.. ونوعية الحياة (القهوة) هي التي لا تتغير، وبالتركيز فقط على الكوب نضيع فرصة الاستمتاع بالقهوة.
وبالتالي أنصحكم بعدم الاهتمام بالأكواب والفناجين على حساب الاستمتاع
بالقهوة وأيضا عدم الحكم على الآخرين من خلال مظاهرهم وأشكالهم
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حروف من خيوط العنكبوت
كان الصيدلي ( إميل كو ) في صيدليته عندما جاءه أحد الزبائن ليطلب منه قرصاً لدواء معين لعلاج حالة مرضية كان يعاني منها.
وعندما أخبره ( إميل كو ) بأنه لا توجد لديه تلك الأقراص أصر هذا المريض على أن يجد له الأقراص بأي ثمن , ففكر ( إميل ) في حيلة يرضي بها المريض فأخبره أن لديه أقراصاً من نوع آخر لها التأثير نفسه للأقراص المطلوبة.
ولم تكن هذه الأقراص البديلة في حقيقتها غير أقراص من السكر العادي, وليس لها أي علاقة بالمادة المطلوبة
ولكن المفاجأة كانت كبيرة عندما جاء المريض بعد عدة أيام وقد شفي من مرضه تماماً باستخدام تلك الأقراص غير الحقيقية، وذلك بسبب إيمانه أو اعتقاده أن تلك الأقراص سوف تشفيه، أي أن شفاءه لم يكن بسبب الأقراص بل بسبب الإيمان أو الأعتقاد بالشفاء.
وهذا ما يحدث في الوقت الراهن فكثير من الناس يسجنون أنفسهم في بحر الاعتقاد الخاطئ، يقول لن أقدر على كذا وعلى كذا وعلى كذا أو لن يحدث هذا وهو أصلا لم يحاول. حاول، إنجز، تقدم للأمام وسوف تنجح بكل تأكيد .
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كفكف دموعك فان الله معك ....

بسم الله الرحمن الرحيم
حين يصل التعب بالانسان اعلى درجاته
ويصل الانسان الى اعلى مستويات الحزن
وتغلق جميع الابواب امامه
ويابي الجميع مساعدته
ويقف حائرا عاجزا امام هذه الدنيا
يكون كالقارب الصغير بالعاصفه الهوجاء اقل موجة
تقلبه راسا على عقب
حين يكون كالطفل اليتيم بلا اب ولا ام فلا حب
الام وحنانها ولا رعايه الاب وعطفه
حين يكون ذلك البائس الحزين التي قد اقفلت
جميع الابواب امامه
حين يكون عقله وقلبه مهموما ولشده همه وحزنه
وتعبه يتوقف عن التفكير وتبقى جوارحه ساكنه
فلشده ارهاقه من هموم الدنيا وماصائبها لا يستطيع
ان يفعل شئ سو النظر الى حالته
حين يغدر به اقرب الناس اليه...وينصرفون عنه
وهو بأشد الحاجه اليهم
وحين وحين وحين وحين وحين
اشكال الحزن تتعدد وماصادر الاسى تزداد
ويقل الاصحاب عند المحن
ولكن يبقى باب مفتوح ليل نهار
باب لا يقفل ابدا باب من نور لمن اراد السرور
وصاحب الباب لا تطرف له عين فهو ليل نهار
يجيب المستغيث ويساعد المكسين
ويزيل دمعه الحزين برزق كريم
هو باب الخالق الديان
هو باب الله عزوجل
مفتوح للجميع..اطلب ماتريد بصدق وتيقن
بالاجابه تحصل على ماتريد
حقا انه رب كريم..ذو عرش مجيد....فلماذا
الحزن والاسى والله موجود..ولماذا تطلب
المساعده والواسطه من الناس ورب الجميع
موجود
فتوجه الى ربك واطلب ماتريد فهو لا يرد احد
واعلم ان الله قريب منك وتيقن بالاجابه وكفكف
دمعك فالله ينصر عباده ان هم نصروه
فياسبحان الخالق
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

فتح عمورية.. السيف أصدق إنباء
كانت وصية الخليفة المأمون لأخيه المعتصم وهو على فراش المرض أن يقضي على فتنة بابك الخُرَّمي، وكان زعيم فرقة ضالة،
تؤمن بالحلول وتناسخ الأرواح، وتدعو إلى الإباحية الجنسية. وبدأت تلك الفتنة تطل برأسها في أذربيجان، ثم اتسع نطاقها لتشمل
همدان وأصبهان، وبلاد الأكراد وجرحان. وحاول المأمون أن يقضي عليها فأرسل الحملات تترى لقمع تلك الفتنة،
لكنه توفي دون
أن يحقق نجاحًا، تاركًا للمعتصم مهمة القضاء عليها.
وما إن تولى المعتصم الخلافة حتى انصرف بكليته للقضاء
على فتنة بابك الخرمي مهما كلفه الأمر، وخاصة بعد
أن شغلت الخلافة
سنوات طويلة، وأنهكت ميزانية الدولة، وأهلكت الرجال والأبطال. واستغلت الدولية البيزنطية انشغال الخليفة المعتصم بالقضاء على
تلك الفتنة الهوجاء وراحت تعتدي على حدود الدولة العباسية، وجهزت لذلك جيشًا ضخمًا قادة إمبراطور الدولة، حيث هاجم
شمال الشام والجزيرة.
وكان بابك الخرمي -حين ضاق عليه الحصار، واشتد الخناق عليه، وأيقن ألا مفر من الاستسلام- قد اتصل بإمبراطور الروم يحرضه
على غزو الدولة العباسية؛ ليخف الحصار عليه، وزين له أمر الهجوم بأن معظم جيوش الدولة مشغول بالقضاء عليه، ولم يبق في
العاصمة قوة تدافع عنها، ووعده باعتناق المسيحية هو وأتباعه.
عزز ذلك الأمر من رغبة الإمبراطور في الهجوم على الدولة العباسية، ودخل بقواته مدينة "زبطرة" التي تقع على الثغور
وكانت تخرج
منها الغزوات ضد الروم. وقتل الجيش البيزنطي من بداخل المدينة من الرجال، ثم انتقل إلى "ملطية" المجاورة، فأغار عليها وعلى كثير
من الحصون، ومثّل الجيش الرومي بمن وقع في يده من المسلمين، وسمل أعينهم، وقطع آذانهم وأنوفهم، وسبى أكثر من ألف امرأة مسلمة،
ورجع الجيش البيزنطي إلى القسطنطينية فرحًا بما حقق، واستُقبل من أهلها استقبالا رائعًا.
النفير
وصلت هذه الأنباء المروعة إلى أسماع الخليفة المعتصم وكان قد أوشك على قمع فتنة بابك الخرمي. وحكى الهاربون الفظائع التي ارتكبها
الروم مع المسلمين، فاستعظم الخليفة ما حدث، وأمر بعمامة الغزاة فاعتمّ بها، ونادى لساعته بالنفير والاستعداد للحرب، وبعث بنجدة إلى
أهل زبطرة بقيادة "عجيف بن عنبسة"، استطاعت أن ترد إليها الهاربين من أهلها تطمئنهم، وفي هذه الأثناء تمكن "الأفشين" أبرع قادة
المعتصم من القضاء على الفتنة وألقى القبض على بابك الخرمي في (10 من شوال 222هـ = 16 من سبتمبر 837 م).
وكان المعتصم قد سأل: أي بلاد الروم أمنع وأحصن؟ فقيل: عمورية؛ لم يعرض لها أحد من المسلمين منذ كان الإسلام وهي عين النصرانية،
فسارع بتعبئة الحملة وتجهيز الجيش بكل ما يحتاجه، حتى قيل: إنه لم يتجهز قبله مثله، وخرج إلى عمورية في
(جمادى الأولى 223هـ= إبريل 838م) ولم تكن من عادة الحملات الكبرى الخروج في ذلك الوقت، غير أن الخليفة كان متلهفا للقاء،
ورفض قبول توقيت المنجّمين الذين تنبئوا بفشل الحملة إذا خرجت في هذا التوقيت، وهذا ما عبر عنه الشاعر الكبير "أبو تمام"
في بائيته الخالدة التي استهلها بقوله:

السيف أصدق أنباءً من الكتب
في حدّه الحد بين الجد واللعب

بيض الصفائح لا سود الصحائف في
متونهن جلاء الشك والريب

والعلم في شهب الأرماح لامعةً
بين الخميسين لا في السبعة الشهب

أين الرواية؟ أم أين النجوم؟ وما
صاغوه من زخرف فيها ومن كذب

تخرصًا وأحاديثا ملفقة
ليست بنبع إذا عُدّت ولا غرب

عجائبا زعموا الأيام مجفلة
عنهن في صفر الأصفار أو رجب

فتح أنقرة
وعند "سروج" قسم المعتصم جيشه الجرار إلى فرقتين: الأولى بقيادة الأفشين، ووجهتها أنقرة، وسار هو بالفرقة الثانية، وبعث "أشناس"
بقسم منها إلى أنقرة ولكن من طريق آخر، وسار هو في إثره، على أن يلتقي الجميع عند أنقرة.
علم المعتصم من عيونه المنتشرين في المنطقة أن الإمبراطور البيزنطي قد كمن شهرًا لملاقاة الجيش الإسلامي على غرّة، وأنه ذهب لمفاجأة
الأفشين، وحاول الخليفة أن يحذر قائده، لكنه لم يستطع، واصطدم الأفشين بقوات الإمبراطور عند "دزمون" وألحق الأفشين بالإمبراطور
البيزنطي هزيمة مدوية في (25 من شعبان 223 هـ= 838م) ولم يحل دون النصر الضباب الكثيف الذي أحاط بأرض المعركة أو المطر الغزير
الذي انهمر دون انقطاع، وهرب الإمبراطور إلى القسطنطينية، وبقي قسم من جيشه في عمورية بقيادة خاله "ياطس" حاكم "أناتوليا".
دخلت جيوش المعتصم أنقرة التي كانت قد أخليت بعد هزيمة الإمبراطور، وتوجهت إلى عمورية فوافتها بعد عشرة أيام، وضربت عليها حصارًا شديدًا.
حصار عمورية
بدأ الحصار في (6 من رمضان 223هـ= 1 من أغسطس 838م)، وأحاطت الأبراج الحربية بأسوار المدينة، في الوقت نفسه بعث الإمبراطور البيزنطي
برسوله يطلب الصلح، ويعتذر عما فعله جيشه بزبطرة، وتعهد بأن يبنيها ويردّ ما أخذه منها، ويفرج عن أسرى المسلمين الذين عنده، لكن الخليفة
رفض الصلح، ولم يأذن للرسول بالعودة حتى أنجز فتح عمورية.
ابتدأت المناوشات بتبادل قذف الحجارة ورمي السهام فقُتل كثيرون. وكان يمكن أن يستمر هذا الحصار مدة طويلة، لولا أن أسيرًا عربيًا قد أسره الروم
دلّ الخليفة المعتصم على جانب ضعيف في السور، فأمر المعتصم بتكثيف الهجوم عليه حتى انهار، وانهارت معه قوى المدافعين عنه بعد أن يئسوا
من المقاومة، واضطر قائد الحامية "ياطس" إلى التسليم، فدخل المعتصم وجنده مدينة عمورية في (17 من رمضان 223هـ= 12 من أغسطس 838م).
وقد سجل أبو تمام هذا النصر العظيم وخلّد ذكرى المعركة، فقال:

فتح الفتوح تعالى أن يحيط به
نظمٌ من الشعر أو نثر من الخطب

فتح تفتّح أبواب السماء له
وتبرز الأرض في أثوابها القشب

يا يوم وقعة عمورية انصرفت
عنك المنى حُفّلا معسولة الحلب

ثم يصور الأهوال التي نزلت بالمدينة حتى اضطرت إلى التسليم تصويرا رائعًا، فيقول:

لقد تركتَ أمير المؤمنين بها
للنار يوما ذليل الصخب والخشب

غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى
يشلّه وسطها صبح من اللهب

حتى كأن جلابيب الدجى رغبت
عن لونها وكأن الشمس لم تغب

ثم يهنّأ الخليفة بهذا النصر الذي ناله بعد تعب ومشقة، فيقول:
خليفة الله جازى الله سعيك عن
جرثومة الدين والإسلام والحسَب

بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها
تُنال إلا على جسر من التعب

إن كان بين صروف الدهر من رحم
موصولة أو زمام غير منقضب

فبين أيامك اللاتي نُصرت بها
وبين أيام بدرٍ أقرب النسب

أبقت بني الأصفر الممراض كما سْمهم
صُفْرَ الوجوه وجلّت أوجه العرب

وبعد هذا النصر قرر المعتصم المسير إلى القسطنطينية، لكن هذا المشروع لم يقيض له أن ينفذ، بعد أن اكتشف المعتصم مؤامرة للتخلص منه
دبرها بعض أقربائه، كما أن فتح القسطنطينية يحتاج إلى قوى بحرية كبيرة لم يكن يملكها ساعتها، فتوقف المشروع إلى حين.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وقفة مع عام كامل من أعمارنا
قد طويت صفحات بمرور الأيام والأسابيع والشهور
أودعنا معها أعمالا لاندري كيف قبلت
هل هي في ميزان حسناتنا أم سيئاتنا ؟

حياتنا عبارة عن أوراق :
شهادة الميلاد ..شهادة التطعيم ,,شهادة النجاح
شهادة التخرج ..عقدالزواج ..جواز السفر..وثائق تمليك
حسن السلوك ..وصفة علاج ..دعوة لمناسبة
كلها أوراق في أوراق
تطويها الأيام وتمزقها ثم ترمها
فكم نحزن على ورقة وكم نرح لورقة
لكن أهم ورقة :
الورقة الوحيدة التي لايراها الإنسان ورقة شهادة الوفاة
فاعمل لها فإنها مهمة

‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​

القناعة :
دائما تعتقد إن حياة الآخرين هي أفضل من حياتك
والآخرون يعتقدون إن حيتنا أفضل
كل ذلك لأننا نفقد القناعة

بادر قبل أن تغادر :
أثث قبرك بأجمل الأثاث
الصلاة ..الصدقة ..القرآن

اللهم بشرنا بما يسرنا وادفع عنا مايضرنا
اللهم إنا نسألك أن تلزم قلوبنا حفظ كتابك
اللهم اغفر لنا مامضى من أعمارنا واحفظنا فيما بقي منها
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة وتب علينا وثبتنا يوم نلقاك
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً . اللهم ردنا إليك وأنت راضٍ عنا
اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير
اللهم ارحمنا وارحم والدينا وموتانا وموتى المسلمين أجمعين
وادخلهم فسيح جناتك

وختاما :
قبل أن ترفع عينيك وتطلب من الله المفقود ..
أنزل عينيك واشكره على الموجود ..
الحمد لله ..

----------------
شبيه الريح / بلخزمر