كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

قدح لبن يروي جماعة من الصحابة
اليوم نعيش مع احدى هذه المعجزات وهي قصة قدح اللبن الذي شرب منه عدد من الصحابة فرواهم وأشبعهم، على الرغم من انهم كانوا جوعى وعطاشاً لدرجة كبيرة. انها البركة المحمدية.
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال: والله، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي خرجوا منه، فمرّ أبو بكر رضي الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ما سألته إلا ليستتبعني فلم يفعل، فمرّ عمر رضي الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله تعالى ما سألته إلا ليستتبعني. فلم يفعل، فمر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فعرف ما في وجهي، وما في نفسي، فقال: “أبا هريرة” قلت له: لبيك يا رسول الله فقال: “الحق” واستأذنت فأذن لي، فوجدت لبنا في قدح، قال: “من أين لكم هذا اللبن؟”
فقالوا: أهداه لنا فلان أو آل فلان قال: “أبا هريرة”، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: “انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لي” قال أي أبو هريرة: وأهل الصفة أضياف الإسلام لم يأووا إلى أهل، ولا مال، إذا جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية أصاب منها وبعث إليهم منها، وإذا جاءته الصدقة أرسل بها إليهم، ولم يصب منها. قال أبو هريرة: وأحزنني ذلك، وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أتقوى بها بقية يومي وليلتي، وقلت: إذا جاء القوم كنت أنا الذي أعطيهم، ولن يبقى لي من هذا اللبن. ولم يكن من طاعة الله ورسوله بُد، فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا واستأذنوا فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من البيت ثم قال: “يا أبا هريرة خذ فأعطهم” فأخذت القدح، فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يروي، ثم يرد القدح حتى أتيت على آخرهم ودفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ القدح فوضعه في يده وبقي فيه فضلة، ثم رفع راسه ونظر إليّ وابتسم، وقال: “أبا هريرة”، فقلت لبيك رسول الله، قال: “بقيت أنا وأنت” فقلت: صدقت يا رسول الله. قال: “فاقعد فاشرب” قال: فقعدت فشربت، ثم قال لي: “اشرب” فشربت فما زال يقول لي: اشرب، فأشرب حتى قلت: لا، والذي بعثك بالحق ما أجد له في مسلكا، قال: “ناولني القدح” فرددته إليه فشرب من الفضلة.
وهكذا تتجلى هذه المعجزة وهي آية النبوة المحمدية، إذ قدح لبن لا يروي ولا يشبع جماعة من الناس كلهم جياع بحال من الاحوال، فكيف أرواهم وأشبعهم؟ إنها المعجزة النبوية، وآية أخرى للكمال المحمدي أن يكون صلى الله عليه وسلم هو آخر من يشرب من ذلك القدح الذي شرب منه جماعة من الناس.

عكة السمن

ويروي الحافظ أبو يعلى عن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كانت لأمي أم سليم شاة، فجمعت من سمنها في عكة، فملأت العكة، ثم بعثت بها ربيبة فقالت: يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتدم بها، فانطلقت بها ربيبة حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله هذه عكة سمن بعثت بها إليك أم سليم قال: “أفرغوا لها عكتها”. فأفرغت العكة ودفعت إليها قالت: فانطلقت بها، وجئت وأم سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد، فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة تقطر، فقالت: يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: بلى قد فعلت، فإن لم تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت ومعها ربيبة، فقالت: يا رسول الله إني بعثت معها إليك بعكة من سمن قال: “قد فعلت قد جاءت” قالت: والذي بعثك بالحق، ودين الحق: إنها لممتلئة تقطر سمنا. قال أنس: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يا أم سليم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعم نبيه، كلي وأطعمي” قالت: فجئت إلى البيت، فقسمت في قعب لنا، وكذا أو كذا وتركت فيها ما ائتدمنا به شهرا أو شهرين.
هذه إحدى المعجزات المحمدية، إذ ليس مما جرت به سنة الله في الخلق أن يمتلئ الإناء سمنا بعد إفراغه منه، ويرى ذلك رأيَ العين وينتفع به.

خبز الشعير

وروى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قوله: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم، فأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه، ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه، ثم ارسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أرسلك أبو طلحة؟” فقلت: نعم، قال “بطعام” قلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: “قوموا” فانطلق، وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته
فقال أبو طلحة: يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “هلم يا أم سليم ما عندك؟” فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت، وعصرت أم سليم عكة فآدمته، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، ثم قال: “ائذن لعشرة” فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: “ائذن لعشرة” فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال “ائذن لعشرة” فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال: “ائذن لعشرة” فأكل القوم كلهم، والقوم سبعون أو ثمانون رجلا.
أليست هذه من أعظم المعجزات؟ بلى وربي إنها لمن أعظم المعجزات، إن أقراصا عدة حملها غلام تحت إبطه يُطعَم منها ثمانون رجلا، ويشبع كل واحد منهم شبعا لا مزيد عليه.
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لمحة عن سيد التابعين أويس القرني

فلعل السائل يسأل عن أويس القرني التابعي الجليل واسمه ونسبه كما في الطبقات لابن سعد: أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد وهو يحابر بن مالك بن أدد من مذحج وهو الذي أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث مسلم عن عمر رضي الله عنه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم.
وفي رواية لمسلم عن أسير بن عمرو قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر حتى أتى على أويس رضي الله عنه، فقال له: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم. قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: لك والدة؟ قال: نعم.قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فاستغفر لي، فاستغفر له،
فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي، فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس، فقال: تركته رث البيت قليل المتاع. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فأتى أويسا فقال: استغفر لي. قال: أنت أحدث عهداً بسفر صالح فاستغفر لي قال لي: لقيت عمر؟ قال: نعم، فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه. رواه مسلم.
وقد ذكر الذهبي في السير أنه غزا أذربيجان، فمات بها.
-----------------
والله أعلم. / للفايدة

[الفقير الي ربه]

وهذه اضافة أخرى

نسبة إلى قبيلة(مراد) في بلاد مأرب. تابعي مشهور، جاء من اليمن، ومر بالمدينة المنورة، وسكن الكوفة مدة، وقتل في (صفين) مع جانب الإمام (علي بن أبي طالب).
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلم يفد إليه، والسبب في ذلك رغبته في عدم ترك أمه، حتى لا يكون عاقًّا لها، وقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لـ(عمر بن الخطاب): "يأتي عليكم (أويس بن عامر)، مع إمداد من اليمن، من مراد، ثم من قرن، كان به برص، فبرأ منه؛ إلا موضع درهم، له والدة هو بها بَرٌّ، لو أقسم على الله لأبَّره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل".
فكان (عمر بن الخطاب)، إذا أتى وفدٌ من اليمن، سألهم أفيكم (أويس بن عامر) حتى أتى على (أويس)،
فقال له: أنت (أويس بن عامر)؟ قال: نعم. قال: من (مراد)، ثم من (قرن)؟ قال: نعم. قال: كان بك برص فبرأت منه؛ إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: لك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "...."، وذكر له الحديث، ثم طلب منه عمر أن يستغفر له، ففعل، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: لأن أكون في غبراء الناس أحبُّ إليَّ.
ولما كان العام المقبل، حج رجلٌ من الكوفة، فوافق (عمر)، فسأله عن (أويس)، قال: تركته رث الثياب، قليل المتاع. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم.." وذكر له الحديث، فأتى الرجل (أويسًا)، فقال: استغفر لي. قال: أنت أحدث عهدًا بسفرٍ صالح، فاستغفر لي، ألقيت (عمر)؟ قال: نعم. فاستغفر له، وفطن الناس، فانطلق على وجهه، وقد انفرد الإمام (مسلم) برواية حديث آخر غير هذا الذي ذكرنا. [ حديث رقم (6492) باب: منقبة أويس القرني] وقد مكث أويس في الكوفة مدة، فلما كان يوم (صفين)، نادى منادٍ من أهل الشام، أفيكم (أويس القرني)؟ قالوا: نعم، وما تريد منه؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أويس القرني خير التابعين بإحسان".
وبعد انتهاء المعركة، وجد في قتلى جانب الإمام (علي) رضي الله عنه.
ومن أخباره: أن رجلاً مر به وسأله: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحمد الله عز وجل، قال: كيف الزمان عليك؟ قال كيف الزمان على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي، وإن أمسى ظن أنه لا يصبح، فمبشرٌ بالجنة أو مبشرٌ بالنار. يا أخي إن الموت وذكره لم يترك لمؤمن فرحًا، وإن علمه بحقوق الله، لم يترك له فضة، ولا ذهبًا، وإن قيامه لله بالحق، لم يترك له صديقًا.
كان شديد السمرة، بعيد ما بين المنكبين، وكسوته بُردٌ، وكان إذا رآه إنسان، قال: من أين لأويس هذا الثوب؟!
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رائعة للشيخ عائض القرني

الفرق بيننا وبينهم نقطة
الشيخ عايض القرني..





هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا نقطة
هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار .. والفرق بيننا نقطة .
هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف ...... والفرق بيننا نقطة .
هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات .. والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط ... والفرق بيننا نقطة .
عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة ... والفرق بيننا نقطة .
عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج ... والفرق بيننا نقطة .
عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم .. والفرق بيننا نقطة .
المستقبل لأبنائهم غناء ولأبنائنا عناء ... والفرق بيننا نقطة .
هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من ذبابه ..... والفرق بيننا نقطة ..
هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة ...... والفرق بيننا نقطة .
هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار .. والفرق بيننا نقطة
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بشاره لأهل العبايه المخصره !

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تخيلي كل رجل ينظر لك وأنتي بهذه العباءة المخصرة والملفتة للأنتباه والمثيرة للغرائز تكتب عليك سيئة وتخيلي انه ايضا اذا تذكر منظرك وذهل به وانت غائبة تكتب عليك سيئة.
تخيلي انه اذا ذهب الى رفاقة وتحدث بلباسك فلك سيئة تخيلي ان كل فتاة تراك وتقلدك تكتب لكي سيئة وتكتب سيئة لها طبعا وكل رجل نظر لها فاعجب بها تكتب لكي ولها سيئة .
هذا ايضا غير الاب والام والاخ والعم والخال الذين رضوا بخروجك ولبسك لها ايضا تكتب لهم سيئة .
اقول لك ابشري بسيئات تملئ السموات والارض وعذاب ينزع جلدك الا ان يتغمدك الله برحمته
اختي في الله متى ستعين وتلتفتين الى نفسك ؟
لا تسوفي للتوبة فوالله ثم والله لا احد يعرف متى سيموت ؟
اختي في الله اكتب هذه الكلمات وانا اعتبرك مثل اختي لان كل فتاة هنا مثل الجوهرة المصونه ..
انتبهي لنفسك رعاك الله ..
كلمة اخيرة هل ترضين ان تكوني ام صالحة ألتفتي لنفسك قبل فوات الاوان وتخيلي ان لو امد الله بعمرك وتزوجتي ورزقك الله ببنت فهل ستجعلينها تلبس نفس ماتلبسين ؟
اذا اجبتي بأنك ستجعلينها تلبس مثلك فأنت وللاسف ( ......)
وهنيئا لك اذا جعلتيها محتشمة .
اللهم اهدي جميع المؤمنين والمؤمنات
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ثلاث وصايا نبوية تنظم حياتك

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: “اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن”.
لقد تضمن هذا الحديث ثلاث وصايا جامعة انتظمت جميع المعاملات التي يستقيم بها أمر الدين والدنيا.
فأما حق الله تعالى فهو أن يتقى حق تقاته بأن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر، يحمد على السراء والضراء كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
وأما حقوق العباد فأولها حق الإنسان على نفسه بتحقيق أشواق الروح ومطالب الجسد في إطار من مراقبة الله في ما يأتي وما يذر، وثانيها حق العباد عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: “اتق الله حيثما كنت”: توجيه نبوي كريم إلى ما يجب أن تتجه إليه الهمة ويتخذ منه الإنسان درعا تقيه وحصنا يؤويه انه التقوى جماع الخير، ومناط الفلاح.

معاني التقوى

وقد وردت التقوى في القرآن بعدة معان، منها الخوف من الله عز وجل وخشيته ومنه قوله تعالى: “يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا” (الأحزاب: 70).
ومخافة الله لا تكون إلا بمعرفته قال تعالى: “إنما يخشى الله من عباده العلماء” (فاطر: 28).
ذلك أن من عرف ربه لم يعصه ومن خشيه اخذ بفعل الخير نفسه وأمن الناس شره، ومنها مراقبة الله قال تعالى: “واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير”.
ويعني ذلك أن على المرء أن يعلم أن الله يراه ويعلم كل ما يفعله في سره وعلانيته وانه يحصي عليه كل تصرفاته ويسجل عليه أو له كل حسناته وسيئاته، والمؤمن الذي يراقب الله لا يرى سلطانا عليه لما عداه، ولا يعبد مخلصا الا اياه ولا يخشى في الحق سواه، وكذلك طاعة الله سبحانه وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيها امتثال لأوامر الله واجتناب نواهيه والوقوف عند حدوده.
وقد يراد بالتقوى الحفظ والوقاية من غضب الله وعذابه قال تعالى: “يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون” (البقرة: 21).
وقال: “وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته” (غافر: 9).
وتقوى الله مراتب، وفي مقدمتها الإيمان بالله عز وجل وانه الأحد الفرد الصمد وتأتي بعد ذلك ارفع درجات التقوى واسماها وهي الاشتغال بالله عما سواه.
يقول الحق سبحانه: “وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة” (المدثر: 56).
ويقول صلى الله عليه وسلم: “أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة تقوى الله عز وجل وحسن الخلق”.
والمتقون بمنجاة من الهم والحزن والضيق قال تعالى: “ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب” (الطلاق: 2-3).
وقال: “من يتق الله يجعل له من أمره يسرا” (الطلاق: 4).

الحسنة بعد السيئة

وقوله صلى الله عليه وسلم “وأتبع السيئة الحسنة تمحها”: إشارة إلى انه مهما كان الإنسان حريصا على تقوى الله عز وجل والاعتصام بحبله والاستمساك بالذي أوحي إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، فهو معرض لأن تزل به القدم، ويجرفه تيار الهوى ويتردى في حمأة الرذيلة، ولقد كان من فضل الله -وهو الغني عن عباده- أن فتح لهم أبواب القبول إذا عادوا إليه وذكروه فاستغفروا لذنوبهم، ولم يصروا على ما فعلوا، يرجون رحمته ويخشون عذابه قال تعالى: “والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون” (آل عمران: 135).
وقال: “قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم”.
كما أعلن سبحانه أن الحسنات يذهبن السيئات قال تعالى: “وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين” (هود: 114).
معاملة الناس

وقوله صلى الله عليه وسلم: “وخالق الناس بخلق حسن”: تنبيه إلى أن أهم خصال التقوى حسن الخلق، فهو ركن عظيم من أركانها، بل إن التقوى لا تتم إلا به، ولقد أفرده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذكر لمزيد الحاجة إليه ودفعا لما قد يتوهمه بعض الناس من أن التقوى هي القيام بحقوق الله فقط، وأن ذلك وحده كاف في الوفاء بحق التقوى.. والقرآن الكريم يوضح في ما جاء به الإطار الذي تتسم به هذه العلاقة في قوله تعالى: “خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين”.
وما أفاده به جبريل بما علمه حين قال له: “إن الله يأمرك أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك”.
كما أن به تمام رسالات الرسل وكمال الإيمان: قال صلى الله عليه وسلم: “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق”، وقال صلى الله عليه وسلم: “أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا”.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من وصايا الرسول صلى الله عليه و سلم
قال تعالى { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (3 و4) سورة النجم
(1) الوصية الأولى : أكثروا من قول لا حول ولا قوه إلا بالله .
الشرح : نعم أكثر من قول لا حول ولا قوه إلا بالله حتى لا تشك فيما ولدت من قوة و لذلك عندما تجد أى قوة فيك (( قل انها هبة الله و إن شاء سلبها )) و لا تكن كمثل ما قال قارون قال : (( انما اوتيتها على علم من عندى )) فقال الله له أحفظها بعلمك فخسف به و بدارة الأرض إذن الحق سبحانه و تعالى يريد مننا ان نكون ذاكرين دائما لقوه الله تعالى .
(2) الوصية الثانية : إتقى المحارم تكن اتقى الناس .
الشرح : نعم : كل شىء حرمه الله إبعد عنه لتسلب عن نفسك المعاصى اولاً ثم أفعل إيجاب فى الطاعة , إذن إسلب المعصية اولاً , لأن الطاعة ثوابها سيكون لك أما المعصية فمن الممكن ان تكون بضرر لغيرك فكف عنها اولاً ثم افعل الطاعة ثانياً و بذلك تكن أتقى الناس .
(3) الوصية الثالثة : رُفعت الإقلام و جفت الصحف .
الشرح : نعم لأن كل شى تم ترتيبة من الله تعالى لأنه لا إله إلا الله فإذا قضى الله تعالى أمراً فلا يوجد إلاهاً أخر ينقض أمر الله تعالى فقد تم ترتيب كل شىء مثل رجال الجنة و رجال النار .
(4) الوصية الرابعة : من يعش منكم بعدى فسيرى أختلافاً كثيراً .
الشرح : نعم لأن كلما أرتقت الدنيا كلما ذادت الشهوات , فمنذ زمن كنا نركب الخيل للمواصلات أما الأن فأصبحت هناك سيارات و طائرات للسفر , فكلما ذاد التطور فى الدنيا كلما ذادت الشهوات فإن لم يستطيع الإنسان أن يتمسك بدينة فسيميل الإنسان إلى شهوات نفسة , فيجب علينا ان نتقى الله و نفعل ما يريده الله و نبتعد عن ما نهاه الله .
(5) الوصية الخامسة : صل الصلاة لوقتها .
الشرح : الحق سبحانه و تعالى يريد أن يديم صله الإنسان بربه الخالق , فإذا ذهبت لملك من ملوك الدنيا فإنه يحدد الزمان و المكان و لكن الله تعالى هو الذى يدعوا عباده ليقابلوه كل يوم خمس مرات , فالذى خلقك يستدعيك إلى لقائه ليخفف عنك ما ألم بك من متاعب قبل الوقت و يعطى لك طاقة من الإيمان إن لك رب , هذا الرب هو الذى دعاك ليحتفى بك فإن طلبك للقائه فلا تؤجل لقائه لأنه سيمدك بطاقة إيمانية كبيرة إن شاء الله .
(6) الوصية السادسة : أفشوا السلام بينكم .
الشرح : نعم لأن الإنسان إذا كان جالس و طرأ عليه طارء فإن نفسة تحدثة هل جاء بشر أم جاء بخير ؟! فإن قال : السلام عليكم و رحمه الله و بركاته فإن هذا دليل أنة قدم بسلام و ليس بشر فيحدث طمأنينة بين الطرفين .
(7) الوصية السابعة : أحدث لكل ذنب توبة .
الشرح : نعم , أى لا تغفل , فإن فعلت ذنب يجب أن تلحقة بندم و توبة و لكن لا تديم على هذا الذنب لأن الراجع عن توبتة كالمستهزىء بربه , فيجب عليك أن تتوب سريعاً وتندم على فعل هذا الذنب .
(8) الوصية الثامنة : إذا أستعنت فأستعن بالله .
الشرح : نعم لأن قول الله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين ُ} (5) سورة الفاتحة , أى حببنى فى عبادتك و عشقنى فيها و اعطنى اشراقها حتى أتشجع و تقوى عبادتى , لكن الإستعانه بالله ليست فى كل شىء ,
مثال إذا كان عندك قضية فإنك تذهب إلى محامياً و فى هذا لا نقول أننا لا نسأل الله لأنك سألت الله ما اعطاك الجواب عليه فيما وزعه من حرف للخلق فى الخلق .
(9) الوصية التاسعة : أحسن لجارك .
الشرح : نعم لأن اول ما تقول عند الفزع , يا فلان (( تنادى على جارك )) ولا تنادى على أحد أخر ولا حتى أهلك فجارك هو المطلع على عوراتك و هو المواجه لك فى جميع أحوالك سواء المسيئة او السارة فيجب عليك أن تحسن جوار جارك لأنك إذا أحسنت جواره فقد وجب عليه أن يحسنة هو الأخر و بذلك تكون قد أخذت إحسانا من الناحيتين .
(10) الوصية العاشرة : إحفظ الله يحفظك .
الشرح : أى لا تعتدى على محارمة لأننى ولله المثل الأعلى إذا أمرت أمراً او نهيت نهياً فخالفتنى فيه فكأنك لم تحفظ عهدى معك , فالله لم يكلف الإنسان إلا من سن ال14 او ال15 و تركك ترمح فى نعمه دون أن يسألك عن شىء , فكما حفظك وانت غير مكلف فيجب عليك أن تحفظه و انت مكلف .
(( جميع وصايا الرسول مأخوذة عن شرح الشيخ الشعراوى لها فى برنامج خواطر إيمانية ))
------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]