|
|
|
|
|
 |
 |
 |
08-12-2014, 07:28 AM
|
#8711 |
|
كبار الشخصيات
 |
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
 |
|
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
08-12-2014, 09:09 AM
|
#8713 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
الاخلاق هي الروح التي لاتموت بعد الرحيل ما اجمل ان تسير بين الناس ويفوح منك عطر اخلاقك اجعل لنفسك عمرا لا ينتهي باعمالك با خلاقك بروعة ابتساماتك لتكون غائبا حاضرا بكل مكان مررت به اللهم صل وسلم على من كان خلقة القران ابو عبدالعزيز التعديل الأخير تم بواسطة الفقير الي ربه ; 08-12-2014 الساعة 09:19 AM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-12-2014, 09:36 AM
|
#8714 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
أطلس الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه البــــــاب الثـــــالـــــــث: خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه الفصل الثاني: القضاء على المرتدين  خضوع جزيرة العرب تحت راية الإسلام بعد حرب المرتدين * جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: - بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت معظم قبائل الجزيرة العربية، فأرسل أبو بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيوش لقتال المرتدين كما هوى مبين لك من خلال الخرائط السابقة. - وكانت حروب الردة شديدة، قتِل فيها عددٌ كبير ٌمن القراء الذين يحفظون القرآن الكريم، فخشي بعض الصحابة من عاقبة ذلك. - روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال  أرسل إلىّ أبو بكر- مقتل أهل اليمامة- فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر رضي الله عنه: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: قال أبو بكر: أنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن. فإجمعه، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلون شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أ جدها مع أحد غيره (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ) حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما. * الأسس الأربعة التي جمع عليها القرآن الكريم في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: 1- ماكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2- ماكان محفوظاً في صدور الرجال. 3- أن لا يقبل شيئاً من المكتوب حتى يشهد شاهدان على أنه كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. 4- أن لا يقبل من صدور الرجال إلا ما تلقوه من فم الرسول صلى الله عليه وسلم فإن عمر رضي الله عنه ينادي من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من القرآن فليأتنا به ).- واتفق الجمهور على أنه كتب نسخة واحدة من القرآن في هذا الجمع احتفظ بها الخليفة أبو بكر. -------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-12-2014, 08:29 PM
|
#8715 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
( ممَا جَاءَ فِي : الِاسْتِلْقَاءِ فِي الْمَسْجِدِ وَمَدِّ الرِّجْلِ ) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ رضى الله تعالى عنهما ( أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ كَانَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْعَلَانِ ذَلِكَ ) الشــــــــــــــــــروح قوله: (حدثنا عبد الله بن مسلمة) هو القعنبي. قوله: (عن عمه) هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني. قوله: (واضعا إحدى رجليه على الأخرى) قال الخطابي: فيه أن النهي الوارد عن ذلك منسوخ، أو يحمل النهي حيث يخشى أن تبدو العورة، والجواز حيث يؤمن ذلك. قلت: الثاني أولى من ادعاء النسخ لأنه لا يثبت بالاحتمال، وممن جزم به البيهقي والبغوي وغيرهما من المحدثين، وجزم ابن بطال ومن تبعه بأنه منسوخ. وقال المازري: إنما بوب على ذلك لأنه وقع في كتاب أبي داود وغيره، لا في الكتب الصحاح، النهي عن أن يضع إحدى رجليه على الأخرى، لكنه عام لأنه قول يتناول الجميع، واستلقاؤه في المسجد فعل قد يدعي قصره عليه فلا يؤخذ منه الجواز، لكن لما صح أن عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك دل على أنه ليس خاصا به صلى الله عليه وسلم، بل هو جائز مطلقا، فإذا تقرر هذا صار بين الحديثين تعارض، فيجمع بينهما، فذكر نحو ما ذكره الخطابي. وفي قوله عن حديث النهي " ليس في الكتب الصحاح " إغفال، فإن الحديث عند مسلم في اللباس من حديث جابر. وفي قوله " فلا يؤخذ منه الجواز " نظر لأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال، والظاهر أن فعله صلى الله عليه وسلم كان لبيان الجواز، وكان ذلك في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لما عرف من عادته من الجلوس بينهم بالوقار التام صلى الله عليه وسلم. قال الخطابي: وفيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وأنواع الاستراحة. وقال الداودي: فيه أن الأجر الوارد للابث في المسجد لا يختص بالجالس بل يحصل للمستلقي أيضا. قوله: (وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب) هو معطوف على الإسناد المذكور، وقد صرح بذلك أبو داود في روايته عن القعنبي، وهو كذلك في الموطأ، وقد غفل عن ذلك من زعم أنه معلق اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين . دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار , أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم. اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم . اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك و أنت غني عن عذابهم . اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين. اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود . أنْتَهَى . وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل. و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه ) ( اللهملا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله ) --------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-12-2014, 10:41 PM
|
#8716 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
أحكام مختصرة في صلاة الوتر بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ 1-فضل صلاة الوتر ؟ قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، قلنا : يا رسول الله ، ما هي ؟ قال : الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر » (رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي) . 2-حكم صلاة الوتر ؟ قال ابن عثيمين: الوتر سنة مؤكدة في رمضان وغيره حتى إن الإمام أحمد وغيره يقول: "من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل شهادته. مجموع الفتاوى (14/ 114) صلاة الوتر سنة مؤكدة، ينبغي أن يحافظ المؤمن عليها، ومن يصليها يوما ويتركها يوما لا يؤاخذ. اللجنة الدائمة (7/ 172). صلاة الوتر سنة مؤكدة ولا يأثم تاركها لكن يكره تركها . اللجنة الدائمة (6/54-55) وقت صلاة الوتر 3-ما هو وقت صلاة الوتر؟ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر اللجنة الدائمة (6/53) 4-هل ينتهي وقت صلاة الوتر عند ابتداء أذان الفجر؟ قال ابن باز: وقت الوتر ينتهي بأول الأذان إذا كان المؤذن يتحرى الصبح في أذانه ، لكن إذا أذن المؤذن والمسلم في الركعة الأخيرة أكملها لعدم اليقين بطلوع الفجر بمجرد الأذان ، ولا حرج في ذلك. مجموع الفتاوى (11/ 307) 5-ما آخر وقت يمكن فيه إدراك صلاة الوتر؟ قال ابن باز: هو آخر وقت من الليل قبل طلوع الفجر. مجموع الفتاوى (11/ 308). 6-رجل يصلي الوتر وأثناء صلاته أذن المؤذن لصلاة الفجر، فهل يتم صلاته؟ قال ابن عثيمين: نعم، إذا أذن وهو أثناء الوتر فإنه يتم صلاته ولا حرج عليه. مجموع الفتاوى (14/ 115) 7-هل يجوز أن أصلي الشفع والوتر قبل صلاة العشاء أم لا ؟ وقت صلاة الوتر بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. اللجنة الدائمة (6/56) أفضل وقت لأداء صلاة الوتر 8-ما أفضل وقت لصلاة الوتر أول الليل أو آخره؟ قال ابن باز: أ-المؤمن والمؤمنة مخيران من شاء أوتر في أول الليل ومن شاء في آخره ب-والأفضل آخر الليل لمن تيسر له ذلك ج-أما إن كان يخاف أن لا يقوم آخر الليل ، فالسنة أن يوتر أول الليل يصلي ثنتين أو أربعا أو ستا أو ثمان أو أكثر ، ويسلم من كل ركعتين ، ثم يوتر بواحدة قبل أن ينام. مجموع الفتاوى (11/ 315) أ-من كان يخشى أن يغلبه النوم فلا يؤخر الوتر إلى آخر الليل، بل المشروع له أن يقدمه في أول الليل ب-ومن كان يرجو أن يقوم لصلاة التهجد آخر الليل أخر الوتر ليجعله بعد التهجد آخر الليل. اللجنة الدائمة (7/ 180) عدد ركعات صلاة الوتر 9-كم أقل صلاة الوتر ؟ أقل الوتر ركعة ولا حد لأكثره، فإذا أوترت بركعة واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة أو ثلاث عشرة أو أكثر من ذلك فالأمر فيه سعة. اللجنة الدائمة (7/ 173) صفة صلاة الوتر 10-صفات صلاة الوتر الواردة في السنة ؟ قال ابن عثيمين: أ- إذا أوتر الإنسان بثلاث 1-فإما أن يصلي الثلاث ركعات جميعا في تشهد واحد، وتسليم واحد. 2-وإما أن يصلي ركعتين ويتشهد ويسلم، ثم يصلي الثالثة. ب- وأما إذا أوتر بخمس فإن الأفضل أن يسردها جميعا ويتشهد في الخامسة ويسلم. ت- وإذا أوتر بسبع فكذلك يسردها جميعا ويتشهد في السابعة ويسلم. ث- وإذا أوتر بتسع سردها جميعا لكنه يتشهد بعد الثامنة ولا يسلم، ثم يقوم فيأتي بالتاسعة ويسلم. ج- وإذا أوتر بإحدى عشرة فإنه يسلم من كل ركعتين. مجموع الفتاوى (14/ 117) 11-هل يجوز الوتر مثل صلاة المغرب؟ قال ابن عثيمين: الإيتار بثلاث كصلاة المغرب منهي عنه؛ لأن النافلة لا ينبغي أن تشبه بالفريضة. مجموع الفتاوى (14/ 118) إيتاره بثلاث كالمغرب لا نعلم لذلك أصلا، بل ورد النهي عن ذلك وأن لا تشبه بالمغرب. اللجنة الدائمة (7/ 175) 12-طريقة الإيتار عند الصلاة بثلاث ركعات؟ قال ابن عثيمين: إذا أوتر الإنسان بثلاث أ-فإنه يجوز أن يصلي ركعتين ويسلم، ثم يأتي بالثالثة ويسلم ب-ويجوز أن يسرد الثلاث جميعا بسلام واحد وبتشهد واحد. مجموع الفتاوى (14/ 120) 13-هل يجوز الإيتار بثلاث بتشهد واحد لا يجلس إلا في آخر الثلاث؟ قال ابن عثيمين: أ- أن يصلي ركعتين ثم يوتر بواحدة منفردة. ب- أن يوتر بثلاث جميعا لا يفصل بينهن بجلوس ولا بتسليم مجموع الفتاوى (14/ 117) 14-هل يجوز أن يوتر الإنسان بركعة واحدة بعد راتبة العشاء؟ قال ابن عثيمين: يجوز أن يوتر بواحدة بعد صلاة العشاء. مجموع الفتاوى (14/ 123) 15-ما حكم صلاة قيام الليل جماعة في غير رمضان؟ قال ابن عثيمين: الشفع والوتر والتهجد تجوز فيه الجماعة أحيانا لا دائما. مجموع الفتاوى (14/ 160). 16-ما حكم صلاة الوتر في جماعة ؟ أ-الوتر في رمضان بعد صلاة التراويح يفعل جماعة ب-وأما في غير رمضان فلا نعلم دليلا يدل على مشروعيته جماعة بصفة مستديمة ج-لكن إذا فعل جماعة في بعض الأحيان جاز. اللجنة الدائمة (7/ 188) 17-ما حكم صلاة الوتر بالمسجد جماعة ؟ أ-لا تجوز المداومة على صلاة الوتر جماعة لا في المسجد ولا في غيره إلا فيرمضان بعد صلاة التراويح ب-وما عدا ذلك فإن كل واحد يؤدي الوتر بمفرده. اللجنة الدائمة (6/64) قضاء صلاة الوتر 18-ماذا يفعل من أذن للفجر قبل أن يوتر؟ قال ابن باز: إذا أذن الفجر ولم يوتر الإنسان أخره إلى الضحى بعد أن ترتفع الشمس فيصلي ما تيسر ، يصلي ثنتين أو أربع أو أكثر ، ثنتين ثنتين ، فإذا كانت عادته ثلاثا ولم يصلها في الليل ، صلاها الضحى أربعا بتسليمتين ، فإذا كانت عادته خمسا ولم يتيسر له فعلها في الليل لمرض أو نوم أو غير ذلك صلاها الضحى ستا بثلاث تسليمات ، وهكذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك إذا شغله عن وتره في الليل نوم أو مرض ، كان يوتر بإحدى عشرة فإذا شغله مرض أو نوم صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة. مجموع الفتاوى (300-301). 19-كيف تقضى صلاة الوتر إذا نام عنها المؤمن؟ قال ابن باز: ومن فاته الوتر شرع له أن يصلي عادته من النهار لكن يشفعها بركعة. مجموع الفتاوى (11/ 307) 20-هل يجوز صلاة الوتر بعد طلوع الفجر ؟ قال ابن عثيمين: إذا طلع الفجر وأنت لم توتر فلا توتر، ولكن صل في النهار أربع ركعات إن كنت توتر بثلاث، وست ركعات إن كنت توتر بخمس وهكذا ،لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. مجموع الفتاوى (14/ 114). 21-ما حكم الذي يصلي صلاة الليل عند شروق الشمس ؟ لو نام ولم يوتر فإنه يقضي صلاته شفعا وقت الضحى . اللجنة الدائمة (6/62). 22-من نام عن صلاة الوتر متي يقضيها؟ من نام عن صلاة الوتر ولم يستيقظ إلا عند طلوع الفجر فإنه يقضي الوتر بعدارتفاع الشمس قيد رمح ويجعله شفعا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم . اللجنة الدائمة (6/63) حكم صلاة وترين في ليلة واحدة 23-هل يجوز أن نصلي وترين في ليلة ؟ قال ابن باز: لا ينبغي لأحد أن يصلي وترين في ليلة ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا وتران في ليلة فإذا تيسر للمسلم أن يكون تهجده في آخر الليل فليختم صلاته بركعة توتر له صلاته ، ومن لم يتيسر له ذلك أوتر في أول الليل ، فإذا يسر الله له القيام في آخر الليل صلى ما تيسر شفعا ركعتين ركعتين ، ولا يعيد الوتر بل يكفيه الوتر الأول مجموع الفتاوى (11/310- 311) 24- كيف يصلي من أوتر أول الليل وقام آخره؟ قال ابن باز: إذا أوترت من أول الليل ثم يسر الله لك القيام في آخره فصل ما يسر الله لك شفعا بدون وتر. مجموع الفتاوى (11/ 311) السنة لمن أوتر في أول الليل وقام من آخره أن يصلي ما تيسر له شفعا دون وتر.اللجنة الدائمة (7/ 179) هل يجوز الصلاة بعد الوتر 25-هل بالإمكان أن نصلي بعد الوتر ركعتين ؟ السنة أن الوتر آخر صلاة الليل ولكن إن صلى بعد الوتر ركعتين جاز ذلك. اللجنة الدائمة (6/57). 26-هل يجوز التنفل بعد صلاة الوتر ؟ أ-إذا كنت تخشى أن لا تقوم في آخر الليل فإنك توتر قبل أن تنام ب-وإذا قدر أنك تقوم في آخر الليل فإنك تصلي ما تيسر لك وتكتفي بالوتر الذي في أول الليل. اللجنة الدائمة (6/65) ماذا تقرأ في صلاة الوتر 27-ما حكم المداومة على قراءة ( سبح اسم ربك الأعلى ) و ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو الله أحد ) في الركعات الثلاث الأخيرة من صلاة التهجد؟ قال ابن باز: هذا هو الأفضل لكن إذا تركه بعض الأحيان ليعلم الناس أنه ليس بواجب فحسن ، وإلا فالأفضل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. مجموع الفتاوى (11/ 353-354) 28-ماذا يقرأ في الوتر إذا صلاها ثلاث ركعات؟ يسن أن يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى وسورة الكافرون والإخلاص اللجنة الدائمة (6/60). متى تصلي الوتر إذا جمعت المغرب والعشاء جمع تقديم 29- هل يجوز للمصلي أن يصلي الوتر بعد جمع صلاة المغرب والعشاء أو ينتظر إلى أن يحين موعد العشاء؟ يجوز أن تصلي صلاة الوتر بعد أن تجمع صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم، عند وجود مسوغ للجمع، من مرض أو مطر أو سفر. اللجنة الدائمة (7/ 179) إذا جمعت صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم من أجل عذر شرعي جاز الوتر بعدها وتأخيره إلى آخر الليل أفضل إن أمكن . اللجنة الدائمة (6/65) حكم صلاة الوتر للمسافر 30-هل يصلي المسافر صلاة الوتر ؟ ج : نعم يحافظ عليها، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة الليل في الحضر والسفر. اللجنة الدائمة (7/ 181) القنوت في صلاة الوتر 31-ما حكم دعاء القنوت في الوتر؟ ج : دعاء القنوت في الوتر مستحب ، ولو ترك المسلم هذا الدعاء أحيانا وفعلهأحيانا فلا حرج في ذلك سواء كان في رمضان أو في غيره . اللجنة الدائمة (6/70-71) 32-أين يستحب القنوت في صلاة الفجر أم في صلاة الوتر؟ ج : القنوت يستحب في الوتر وأما صلاة الفجر فلا يشرع القنوت فيها إلا في النوازل . اللجنة الدائمة (6/71) 33-ما حكم من زاد على قنوت الوتر بعض الأدعية ؟ ج : إذا زاد الداعي غيره من جوامع الدعاء لا سيما من الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز ذلك ؛ لأنه من جنس دعاء القنوت وهو محل للدعاء ، وبهذا قال جماعة من أهل العلم اللجنة الدائمة (6/72) 34-هل ترفع الأيدي عند الدعاء في صلاة الوتر ؟ رفع اليدين حال الدعاء في دعاء القنوت وغيره سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللجنة الدائمة (6/73) 35-حكم من ترك دعاء القنوت في صلاة الوتر ؟ دعاء القنوت مستحب يجوز تركه ، وفعله أفضل, ومن تركه فصلاته صحيحة .اللجنة الدائمة (6/73) 36-متى يكون دعاء القنوت قبل الركوع أو بعده؟ المشروع أن يكون موضع دعاء القنوت بعد الركوع في الركعة الأخيرة التي هي ركعة الوتر . اللجنة الدائمة (6/74) 37-هل قنوت الوتر قبل الركوع أم بعده ؟ الصحيح أن الأفضل أن يكون دعاء القنوت في الوتر بعد الركوع لا قبله؛ لكثرة الأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك. اللجنة الدائمة (7/ 185) 38-هل يجوز الزيادة على الدعاء الوارد في القنوت ؟ يدعو المصلي في القنوت بما ورد من الأدعية وبغير ما ورد، مما يحتاجه في دينه ودنياه. اللجنة الدائمة (7/ 185) قال ابن عثيمين: الزيادة على ذلك لا بأس بها؛ لأنه إذا ثبت أن هذا موضع دعاء ولم يحدد هذا الدعاء بحد ينهى عن الزيادة فيه فالأصل أن الإنسان يدعو بما شاء، ولكن بعد المحافظة على ما ورد. مجموع الفتاوى (14/ 137). 39-حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟ قال ابن عثيمين: الذي أراه أن مسح الوجه بعد الدعاء ليس بسنة؛ لكن من مسح فلا ينكر عليه، ومن ترك فلا ينكر عليه. مجموع الفتاوى (14/ 161-162) --------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-12-2014, 11:05 PM
|
#8717 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
لا تضف إلى النار المشتعلة وقودا ! بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمدلله حمدا لا ينقطع والصلاة والسلام على محمد وآله وأصحابه ومن اقتفى أما بعد هذه قاعدة بدهية في التعامل مع النار لا تضف لها وقودا وأبعد عنها المواد المشتعلة ثم لا تلبث النار أن تخمد من نفسها لأنها لم تجد وقودا بعد أن تأكل بعضها . كما قيل : كالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله كثير من المشاكل تقع وكثير من العلاقات تهدم وكثير من الصداقات والقرابات تقطع بل حتى أسر تفترق وأطفال يعيشون مآسي وحب يموت بسبب إضافة وقود لنار مشتعلة في لحظة غضب . يهيج الطرف الأول تحت ضغط ظرف معين ويرى الطرف الثاني أن سكوته ضعف وجبن وعندها تزداد النار اشتغالا فتحرق الطرفين حروقا تبقى طول العمر لا تذهب آثارها وأضرارها إلا أن يشاء الله . صحيح إن الطرف الأول نقطة البداية لكنه مهما فعل إن لم يضف الطرف الثاني وقودا فسيكون اشتعال النار محدودا بل لو ابتعد مباشرة لخمدت نار الغضب . عندما يوصي النبي صلى الله عليه وسلم الرجل فيردد مرارا لا تغضب فهذا يكفي لبيان أهمية الابتعاد عن الغضب . الحكمة في التعامل مع مثل هذه المواقف عملة نادرة لذلك تجد من رزقه الله ذلك محبوبا من الجميع فيسمي جبلا لا يتزعزع ويسمى وسيع صدر . قد ترد بنفس القوة أو أكثر وقد يكون صاحبك هو المخطيء لكن النتيجة تخسر ويخسر ويفرح الشيطان . الهدم أسهل من البناء كما تعلم لكنه يظل مؤلمًا مهما كان . عندما تهدم صداقة عمر من أجل لحظات غضب عابرة فقل سلام على الدنيا . ثم لو تأملنا حياتنا لم نجد لحظات الغضب حلت مشكلة أبدا وحتى لو ظننا أن المشكلة انتهت إلا أنه بحساب الأرباح والخسائر ستجد الخسائر أضعافا مضاعفة دينيا غير الخسائر الدنيوية. الحياة الناجحة والسعيدة هي التي يضع صاحبها لنفسه ضوابط يسير عليها دائما وقواعد يتبعها في كل أمر . فما رأيك لو جعلت لنفسك من هذه اللحظة قاعدة عندما يغضب الطرف الآخر مهما كان زوجا أو قريبا أو صديقا سألتزم الهدوء وسأبتعد حتى يسود الهدوء . وأيضا لن أتخذ أي قرار في لحظة الغضب أبد. وعندما أغضب لن أتكلم بأي كلمة سوى الذكر والاستغفار . إذا فعلت هذا فأعلم أنك تغيظ الشيطان وتحافظ على مكاسب حياتك من الأقارب والأصدقاء والزملاء . يكفي تهاجر وتقاطع وتحاسد وعداوات . أسس لنفسك حياة تسميها حياة المحبة والمودة والإخوة والصفاء . أمتنا اليوم في غاية الحاجة لهذا الصفاء والمودة والله المستعان . ----------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-12-2014, 11:28 PM
|
#8718 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
كم مِنّا مَنْ أسْلم وجهه لله عن إحسان !! بسم الله الرحمن الرحيم توطئة : حال كثير الناس في تقلبهم مع الله سبحانه وتعالى ؛ كالجن طرائق قِددا ، فمنهم من يسلم وجهه لله مكرها ، ومنهم مضطرا ، ومنهم لحاجة ، ومنهم مؤقتا ، ومنهم عادة أو تقليدا ، ومنهم ظاهرا ، ومنهم .. ومنهم .. ، ولكن يبقى السؤال الأهم .. كم منّا من أسلم وجهه لله عن إحسان . أولا : عظيم منزلة إسلام الوجه لله عن إحسان منزلة إسلام الوجه لله عن إحسان منزلة عظيمة ، وقد خصها رب العالمين بآيات تتلى ليلا ونهارا وسرا وجهارا ، قال سبحانه : - (( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ))"[1]" . - (( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ )) "[2]" . قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي : ((قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ الْآيَةَ، ذَكَرَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ لَا أَحَدَ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُحْسِنًا ; لِأَنَّ اسْتِفْهَامَ الْإِنْكَارِ مُضَمَّنٌ مَعْنَى النَّفْيِ، وَصَرَّحَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: " وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى "[3] " وَمَعْنَى إِسْلَامِ وَجْهِهِ لِلَّهِ إِطَاعَتُهُ وَإِذْعَانُهُ، وَانْقِيَادُهُ لِلَّهِ تَعَالَى بِامْتِثَالِ أَمْرِهِ، وَاجْتِنَابِ نَهْيِهِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُحْسِنًا، أَيْ: مُخْلِصًا عَمَلَهُ لِلَّهِ لَا يُشْرِكُ فِيهِ بِهِ شَيْئًا مُرَاقِبًا فِيهِ لِلَّهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَرَاهُ فَاللَّهُ تَعَالَى يَرَاهُ، وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ إِسْلَامَ الْوَجْهِ، وَتُرِيدُ بِهِ الْإِذْعَانَ وَالِانْقِيَادَ التَّامَّ . )) "[4]". ثانيا : عظيم مرتبة الإحسان الإحسان أعلى مراتب الدين - الإحسان ، الإيمان ، الإسلام - ويتكون الإحسان من شطرين ، المشاهدة والمراقبة ، والمشاهدة أعلى مرتبة من المراقبة ، ودليل ذلك حديث جبريل عليه السلام عندما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم : ونصه : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضح كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ). قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال : " أخبرني عن الإيمان ". قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ). قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " . قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال : " فأخبرني عن الساعة " . قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) . قال : " فأخبرني عن أماراتها " . قال : أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) . ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ). قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) "[5]" . ثالثا : مفتاح الإحسان الإحسان يطلق في اللغة على الإتقان والإجادة ، كقولنا : فلان أحسن عمله ، أي أتقنه وأجاده ، ومفتاح الإحسان يتكون من ثلاثة أصول : الأصل الأول : معرفة ومراقبة الاعتقاد والعمل . الأصل الثاني : معرفة ومراقبة النية ومجاهدتها وتنقيتها من الشوائب. الأصل الثالث : فقه علاقة تسلسل الأسباب بالنتائج "[6] " . رابعا : مناقشة قد يقول قائل : (( إني محافظ على الصلاة والزكاة والصيام وغيرها من الواجبات وترك المنهيات عن استسلام وانقياد لله ؛ فهل ممكن أن أكون مستلما لله عن غير إحسان ؟ )) . الجواب : معلوم أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فإذا قلنا فرَضا ، أنك تصلي منذ أشهر ، فأين أثر هذه الصلاة على معاملاتك وأخلاقك وتربيتك .... أي هل أصلحت تلك الطاعات تلك المضغة التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم ، حين قال : (( .. ألا وإن في الجسدِ مُضغَةً إذا صلَحَتْ صلَح الجسدُ كلُّه، وإذا فسَدَتْ فسَد الجسدُ كلُّه ، ألا وهي القلبُ)) "[7]" . فإن قال : " تلك الطاعات أصلحت الكثير من أعمال القلب ". سيقال له : لكل حقيقة علامات تدل عليها ، وسوف نأخذ الأهم كمثال ، فالإخلاص حقيقة وله علامات تدل عليه ، ومثله التوكل ، والرضا والخشية والزهد ، والحسد والغيبة والنميمة والحقد وغيرها من أمراض القلوب .... فهل تعلم علاماتها ؟؟ . فإذا كنت لا تعلم علاماتها فمن باب أولى أن تقع في المحظور . ثم كيف لأعمال الجوارح أن تصلح تلك المضغة وبالتالي أعمال الجوارح ، والرسول صلى عليه وسلم قد أوضح بجلاء ، أن صلاح القلب يكون قبل صلاح سائر الجسد ؟! خامسا : لمراجعة ديننا ومحاسبة أنفسنا قبل فوات الأوان . إذا أردت معــــرفة مدى قربك مــــن الله .. فانـــــــــظر كم مــــــــرة في اليـــــــوم تسلم وجهك لله عن إحسان ؟! وكما قال الإمام مالك رحمه الله : (( لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها )) "[8]" . سادسا : الحل بما أن الكتاب والسنة قد اشتملا على كل معاني ومقتضيات التوحيد والعبودية وتسليم المسلم لقلبه وعقــله القاصر لله ؛ فإن كثرة الاستخارة قد اشتملت على كل ذلك بما تمثله من برهان عملي لهذه المعاني والمقتضيات"[9] ". فكلما أكثر المسلم من الاستخارة تبرأ من حوله وقوته ولجأ إلى ربه بالتوكل عليه ، ورضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد – صلى الله عليه وسلم – رسولا ، فإذا حصل ذلك ذاق طعم الإيمان ، وزاد تمسكه بالعروة الوثقى وتسليما لله عن إحسان"[10]". وختاما .. هذا مايسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله ،.. والحمد لله رب العالمين .. ------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-12-2014, 11:57 PM
|
#8719 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
ابتسم .. أنتَ في الحياة !! حينَ تحلو في الوجوهِ البسماتْ حين يعلو عبقُها في النظراتْ يولدُ الحبُ كزهرٍ ، .......في ربا هذي الحياةْ . يلتقي القلبُ مع القلبِ، على صفوٍ ،، وفي خيرٍ .. ........ وتحلو الخطواتْ ....... حيثُ تغفو الحسراتْ والشذا الروحي يسمو ، ثم يسمو .. يُرسلُ الأنوارَ تترى ، يتمشى كنسيمٍ ، .........في قلوبِ الكائناتْ حينَ تحلو البسماتْ وردةُ النورِ على كل الوجوهِ كمنارٍ مشرقٍ ، في ليالٍ ... خنقتها العبراتْ أرضنا تحتاجُ ورداً من ضياءْ وقلوباً أفرغتْ فيها السماء جدولاً من نفحاتْ حينَ تحلو في الوجوهِ البسماتْ تُفتحُ الأبوابُ في كل الدروب تتلاشى في شغافِ القلبِ ....... ألوانُ الكروبْ تغتسلْ بالنورِ طهراً ...... في بحار الحسناتْ ...... حيثُ نبعُ الصدقاتْ ابتسمْ ... ابتسم يا وردُ في هذي الحياةْ بسمةٌ تأتي ، كما يأتي القدرْ يولدُ الفجرُ عليها ، برعماً ينمو ، كما ينمو الثمرْ تسكبُ العطرَ ضياءً لقلوبٍ ظامئاتٍ للمطرْ بسمةٌ تنمو عليها القبلاتْ تمنحُ الحبَ لكلِ الكائناتْ جوعنا اليومي يهفو ، ......لعبير البسماتْ حيث تغدو صورةً للمعجزاتْ تحرقُ اليأسَ ، وتذرو كل ألوانِ الحَـزَنْ تمحو صدى الأكدارِ من سيلِ الفتنْ تمنحُ القلبَ ضياءً كزهورٍ نضراتْ حينَ تحلو في الوجوهِ البسماتْ يصبحُ العمرُ جمالاً وضياءْ تجذبُ الروحَ إليها في صفاءْ ينتشي القلب ربيعاً يتسامى فوقَ أمواجِ البلاء ْ بسمةٌ فيها من السرِ العجيبْ يزرعُ العمرَ وروداً ..فيطيبْ ونسيم الفجرِ لونٌ من ضياءِ البسماتْ تسكبُ العطرَ جمالاً ونقاءً ................. يا لسحرِ البسماتْ ..!! ................. يا لسحرِ البسماتْ ..!! -------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-12-2014, 12:53 AM
|
#8720 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
عندما تزهر الصخور بسم الله الرحمن الرحيم هنــاك في صحراء الغــفلة .. مع سطــوع شمس الــباطل .. وهبوب ســموم الفــتن والرذائل .. تتــصبب الأجســاد ذنــوبا !! وجوه ســوّدها حر المــعصية .. أقــدام أحرقتها رمال الشــقاء .. أرواح مزّقتــها أشواك الــهوى .. نَبَذَت ينابيع الهــدى .. فأجدبت الــقلوب !! رَثَت لحــالهم ســحابة .. بكــت حــزنا .. فأحيت قلــبا .. مشــى على أقدام الــطاعة بــثبات .. سعى لــيوقظ من حوله من ســبات .. يحيــيهم من موات .. ما أكثر ضحــايا الحياة !! قتــيلُ الهوى .. وعليل أسقمته المــنى .. ولكن رغم عِظــَم موكب الشــقاء .. ظل الــقلب الحي مستبشرا .. لم يبالي كونه وحــيدا فردا .. لم يزعم أنه مــنهم براء .. لم يخــشَ الأذى .. فجهــده لن يذهب سُدى .. امتطى صــهوة الصبر .. دوى صــهيل النصر .. أشعل فتــيل الإيمان .. بدّد ضــباب الخذلان .. خاطــب وجدان الصم والبكم والعميان !! .. غسل الأنــفس من الأدران .. فأعتق رهائن العــصيان .. أحبــتي .. يا مــشاعل النور .. يا قلوبا تفتت الصــخور .. لا تســأموا .. لا تــيأسوا .. هبّوا إلى غرس البــذور .. لا يحطمنّكم الشــانئون .. وإن ادّعوا أنكم تزرعـــون في أرض بور .. تذكروا :مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فلعلّــها تـُزهِـر الصخور .. -------------------- خاطرة |
|
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ] ! .: ! [ من آجــل القمـــــــة][[ | الوآصل | المنتدى الرياضي | 6 | 10-12-2009 01:49 AM |
| اســـــــرار القلــــب..! | الســرف | المنتدى العام | 22 | 29-09-2008 01:03 AM |
| جـــل مـــــــن لا يـــــخــــطـــــىء | امـــير زهران | منتدى الحوار | 4 | 02-09-2008 03:05 PM |
| المحـــــــــــــا فـــظــة على القمـــــــة | رياح نجد | المنتدى العام | 19 | 15-08-2008 01:10 PM |
| ((هل يبكـــــي القلــــب؟؟)) !!! | البرنسيسة | المنتدى العام | 13 | 17-08-2007 11:04 PM |
