كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

توبة الخليفة العباسي هارون الراشد ..
بسم اله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته {توبة هارون الرشيد } هذه توبة الخليفة العباسي هارون الراشد .. أخبرنا محمد ثنا أحمد ..قال :..أنبأنا أحمد بن سليمان بن أحمد ..قال أنبأنا سليمان ثنى أحمد ..قال:..أنبأنا محمد بن زكريا ألغلابي..ثنا أبو عمر ألجرمي النحوي ..ثنا الفضل بن الربيع ->أبو العباس الفضل بن الربيع بن يونس ..
من الوزراء العباسيين ..كان حاجبا للرشيد وابنه من بعده .._توفي سنة 208هـ
{قال}حج أمير المؤمنين هارون الرشيد..فبينما أنا نائما بمكة إذ سمعت قرع الباب فقلت ..من هذا قال أجب أمير المؤمنين ((هارون))..فخرجت مسرعا فقلت يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي لأتيتك فقال ويحك قد خطر في نفسي شيء فأنظر لي رجلا اسأله..
فقلت:..ها هنا سفيان بن عيينة ..فقال:..امض بنا إليهفأتيناه ..فقرعت الباب..فقال :..من ذا ..؟ قلت:..أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا..
فقال..يا أمير المؤمنين ..لو أرسلت إلي لأتيتك ..فقال له:..خذ لما جئناك له رحمك الله ,فحدثه ساعة ..
ثم قال له:..أعليك دين ؟ قال نعم ..قال :..اقض دينه..فلما خرجنا قال:..ما أغنا عني صاحبك شيئا..أنظر لي رجلا أسأله..فقلت:..هاهنا عبد الرزاق بن همام..أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني ..حافظ ومحدث وصاحب كتاب المصنف _توفي سنة 211 هـ_))..
فقال:.. امض بنا إليه .فأتيناه فقرعت عليه الباب ..فقال ..من هذا..؟فقلت :..اجب أمير المؤمنين..فخرج..مسرعا ..
فقال:..يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي لأتيتك ..قال:..خذ لما جئناك له رحمك الله فحادثه ساعة ..
ثم قال :..أعليك دين ؟..قال: نعم ...قال :..ياعباس..اقض دينه..ثم انصرف...فقال لي :..ما أغنا عني صاحبك شيئا ..انظر لي رجلا أسأله..قلت:..هاهنا الفضيل بن عياض..فقال:..امض بنا إليه ..فأتيناه ..وإذا هو قائم يصلي يتلو آيات من القران يرددها ..
قال:..اقرع الباب ..فقرعته..فقال:..من هذا ؟..قلت: اجب أمير المؤمنين ..فقال:..مالي ولأمير المؤمنين..؟ ..فقلت :..سبحان الله ..أما عليك طاعته؟..فنزل ففتح الباب ..
ثم ارتقي إلي الغرفة ..فأطفأ السراج..ثم التجأ إلي زاويا البيت..فدخلنا فجعلنا نجول عليه بأيدينا..فسبقت كف ((هارون))قبليإليه..فقال:..يالها من كف ..ما أنعمها وألينها إن نجت غدا من عذاب الله..{آه}فقلت في نفسي:..ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب نقي..فقال له:..خذ ما جئناك به رحمك الله فقال:..إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة..دعا سالم بن عبد الله .. سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ألعدوي القرشي..احد فقهاء المدينة السبعة .ومن علماء التابعين((توفي سنة 106هـ))..ومحمد بن كعب القرظي.. أبوحمزةمحمد بن سليم القرظي المدني..تابعي وفقيه((توفي سنة 120هـ))..ورجاء بن حيوه.. ابو المقدام رجاء بن حيوه بن جرول الكندي..شيخ أهل الشام عالما في عصره((توفي120هـ))....
فقال لهم: ..قد ابتليت بهذا البلاء ..فأشيروا علي..أي انه أعد إلىخلافة بلاء ..وعددتها أنت وأصحابك نعمة..{أنظروا إلى المرشدين كيف يرشدون خليفة المسلمين }
فقال له سالم بن عبد الله:..إن أردت النجاة من عذاب الله..فصم عن الدنيا وليكن إفطارك منها الموت..{سبحان الله والله إنها كلمة تخرج من القلب إلى القلب}
وقال له محمد بن كعب:..إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك أبا وأوسطهم عندك أخا وأصغرهم عندك ولدا ..فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن علي ولدك .
وقال له رجاء بن حيوه:..إن أردت النجاة من عذاب الله فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ..ثم مت إذا شئت..واني لا اقول لك هذا.. واني لا أخاف عليك اشد الخوف في يوم تنزل فيه الأقدام ..
فهل معك رحمك الله مثل هؤلاء من يشير عليك أو يأمرك بمثل هذا ..؟فبكي هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه
فقلت له أرفق بأمير المؤمنين ..قال يا ابن أم الربيع ..تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا !!؟؟ثم أفاق..فقال:..زدني رحمك الله ....
فقال :..بلغني يا أمير المؤمنين إن عاملا لعمر بن عبد العزيزشكي إليه..قال:..فكتب إليه عمر :..يا أخي اذكر طول سهر أهل النار في النار مع خلود إلي الأبد ..فإن ذلك يطرد بك إلي باب الرب نائما ويقظان..وإياك إن ينصرف بك من عند الله إلي النار فيكون آخر العهد ومنقطع الرجاء ..قال:..فلما قرأ الكتاب طوي البلاد حتى قدم علي عمر .
.فقال له :..ما اقدمك..قال:..خلعت قلبي بكتابك ..ولا وليت لك ولاية حتى القي الله ..فبكي هارون بكاء شديدا ..
ثم قال له :..زدني_رحمك الله _فقال يا أمير المؤمنين ..إن العباس عم المصطفي صلي الله عليه وسلم ..وعندما جاء إلي النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم ..فقال له:أمرني فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم (ياعباس ..يا عم النبي..نفس تجنيها خير من إمارة لا تحصيها ..إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة..فإن استطعت أن لا تتأمرن علي احد ففعل )).. ملاحظه...هذا الحديث ملفق ومركب من ثلاث أحاديث .. فثلثه الأول ..ياعباس ..يا عم النبي..نفس تجنيها خير من إمارة لا تحصيها ..رواه البيهقي ..في سنة 1596 كنز العمال (14766)..وثلثه الثاني ..إن الإمارة حسره وندامة يوم القيامة..رواه البخاري (7148).احمد 2448..أما ثلثه الأخير فرواه مسلم ..إمارة (1826)وأبو داود(2868)
قال فبكي هارون بكاء شديدا ثم قال له :..زدني رحمك الله ..قال:..يا حسن الوجه ..أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق..فإذا استطعت إن تقي هذا الوجه من النار فافعل ..وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لرعيتك ..فأن النبي صلي الله عليه وسلم ..قال:..((من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة ))..البخاري (7151)..مسلم..إيمان (142){آه آه آه يا لها من مسؤولية }..فبكي هارون بكاء شديدا ثم قال:..أعليك دين ؟ قال:.. نعم..دين لربي لم يحاسبني عليه ..فالويل لي إن سألني والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألهم حجتي .. {آه آه آه }فقال:..إنما أعني من دين العباد ..قال:..إن ربي لم يأمرني بهذا ..إن ربي أمرني أن أصدق وعده وأطيع أمره..فقال سبحانه وتعالى..{{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)) الداريات..الآية 56 إلي 58_
فقال له:..هذه ألف دينار ..خذها فأنفقها وتقوا بها علي عبادة ربك ..فقال يا سبحان الله أنا أدلك علي النجاة وأنت تكا فيني بمثل هذا ..؟ سلمك الله ووفقك ثم صمت ..فلم يكلمنا ..فخرجنا من عنده ..فلما إن صرنا علي الباب ..
قال لي هارون:..يا عباسي ..إذا دللتني علي رجل فدلني علي مثل هذا ..هذا سيد المسلمين .. قال غير أبي عمر المراد به صالح بن إسحاق ألجرمي والمتوفى سنة 225 هـ واحد رجال سند هذا الخبر.
.قال فبينما نحن كذلك إذ دخلت عليه امراة من نسائه..فقالت:..يا هذا ..قد تري سوء ما نحن فيه من ضيق الحال فلو قبلت هذا المال تفرجنا به..؟قال: ..مثلي ومثلكم كمثل قوم كان لهم بعير يأكلون من كسبه..فلما كبر نحروه وأكلوا لحمه ..فلما سمع هارون الكلام ..
قال:.. نرجع فعسي أن يقبل المال ..قال:..فدخل فلما علم فيضل..خرج فجلس علي تراب في السطح علي باب الغرفة ..وجاء هارون فجلس إلي جنبه ..فجعل يكلمه ..فلم يجبه ..فبينما نحن كذلك إذا خرجت جاريه سوداء ..
فقالت:..يا هذا ..قد آذيت الشيخ منذ الليلة فأنصرف رحمك الله قال فانصرف تعليق العبد الفقير لله ..
هل يتعظ حكام وولاة أمور المسلمين اليوم بهارون الرشيد ..الذي كانت وحصلت في عهده أكبر الفتوحات الإسلامية.. الإجابة علي الأرجح كلكم تعرفونها ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

دعوة للصحبة الصالحة و الأخوة في الله
و نعمة الجماعة في الإسلام

الأخوة فى الله نعمة كبرى وزاد وافر متجدد على الطريق وقد منَّ الله على المؤمنين بهذه النعمة وهو يدعوهم الى الوحدة وعدم التفرق فى قوله تعالى :{ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون } .

وهى نعمة لا تشترى بالمال أو الأعراض الدنيوية ولكنها تتم بفضل الله وقدرته :{ وألف بين قلوبكم لو أنفقت ما فى الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم } .

إن رابطة العقيدة الإسلامية هى أقوى الروابط على الإطلاق .

إن الذين يعيشون فى ظل الحب و الأخوة فى الله يحسون بسعادة وراحة نفسية لايحظى بمثلها من يجتمعون على عرض من أعراض الدنيا فى تجارة أو لهو أو متاع دنيوى ، وقد تذوق الإخوان هذه السعادة ... لذلك نجد الأخ يشعر بوحشة إذا غاب عن إخوانه أو إذا اضطرته الظروف أن يكون بعيداً عنهم ويضرب بعضهم المثل : إن الجو الإخوانى بالنسبة للأخ كالماء بالنسبة للسمك .

ولأهمية الأخوة فى الله على طريق الدعوة آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار الذين ضربوا المثل العليا فى الحب والإيثار .

إن المهمة الكبرى التى كان يهيىء رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين للقيام بها وهى التمكين لعقيدة التوحيد وإقامة دولة الإسلام تستلزم قو التلاحم و الترابط بين أفراد هذه الجماعة التى باعت نفسها لله وتعاهدت على نصرة شريعته ليكونوا صفاً متلاحماً كالبنيان المرصوص .

وبعد أن بينا فضل الصحبة الصالحة وأهميتها ... نحاول أن نوضح كيف أنها عون وزاد على الطريق :

- الفرد المسلم لا يسير فى طريق آمن ولكنه يسير فى طريق محفوف بالمكاره و المزالق و العقبات و الفتن وشياطين الإنس و الجن له بالمرصاد فهو أحوج فى مثل هذه الطريق الى من يأخذ بيده ويرشده ويبصره ويذكره إذا نسى ويعينه إذا ذكر وصدق الله العظيم :{ و العصر إن الإنسان لفى خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } .

- تأتى على الفرد المسلم فرا فتور أو غفلة أو نسيان أو استجابة لوسوسة الشيطان فلو كان وحده لتمادى واستمرأ تلك الحالة ولتعرض الى الضياع و الهلاك إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ) ، أما إذا كانت له صحبة صالحة فلن يتركوه الى نفسه وشيطانه إذا افتقدوه فى مجالات العمل الصالح سيبحثون عنه ليدعوه ويذكروه ويعاونوه على نفسه وشيطانه وفى ذلك عون وزاد على الطريق .

- إن الصاحب الصالح بمجرد رؤيتك له تذكرك بالله وبطاعة الله ، أما رفيق السوء فرؤيته تذكر بالمعاصى والآثام وفعل المنكرات ، فشتان بين الفريقين ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شىء أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك شرره أصابك من دخانه ) رواه أبو داود .

- المرء كثير بإخوانه ... يشعر أنه وحده شىء لا يذكر ولكنه ذو شأن بارتباطه بإخوانه .

وإذا كان أهل الشر الذين يعتدون على أموال الناس وحرماتهم يتجمعون ليساند بعضهم بعضاً وكثيراً ما ينصبون عليهم رئيساً ويلتزمون بطاعته ، فأولى بأهل الحق و العاملين لنصرة دين الله أن يرتبطوا ويتحدوا

و المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً كما قال رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ولا يمكن أن تكون هناك جماعة تنجز أعمالاً وتحقق أهدافاً وليس بين أفرادها رباط محبة وأخوة .

- المؤمن مرآة أخيه ... ما من فرد إلا وفيه عيوب وقصور وكثيراً ما يغفل عنها ولا ينتبه لها ، فهو أحوج ما يكون الى من يبصره ويعينه على إصلاحها و التخلص منها ولا يقدر على ذلك إلا أخ محب مخلص دائم الصلة رقيق المعاملة حكيم فى نصحه وتبصيره ، وهذا خير عون وزاد على الطريق

- وفى مجال النصيحة يجمل أن نشير الى أى شىء من آدابها وكيف تؤدى بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتى هى أحسن امتثالاً لقوله تعالى :{ ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسن وجادلهم بالتى هى أحسن } ، وكذا قول بعض السلف الصالح أد النصيحة على أكمل وجه واقبلها على أى وجه ، ومن وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ، ومن وعظ أخاه علانية فقد فضحه وشانه )

- الصحبة الصالحة تضاعف من قدرات الفرد وطاقاته ، فحينما يفكر فى أمر فكأنما يفكر بعقول إخوانه جميعاً لأنه يسترشد بآرائهم ، وحينما يقوم بعمل فهم جميعاً عون له بطاقاتهم ويفيدونه بخبراتهم .

- الصحبة الصالحة تضاعف سعادة الفرد بمشاركته فى مسراته وتخفف عنه متاعبه وآلامه إذا أصابه ضرر أو مصيبة ، يعينونه بأموالهم وجهدهم ويذكرونه بالله و الصبر على البلاء وعدم الاستسلام للحزن أو الانطواء ....وفى ذلك عون كثير .

-كأنى بالأخ المسلم على طريق الدعوة لا يتحرك بزاد قلبه وحده ولكن بزاد قلوب إخوانه جميعاً ، فكل أخ لا يبخل على إخوانه بما فتح الله عليه من زاد روحى يعين على معرفة الطريق وعلى الطاعة و الثبات وتخطى العقبات ، وليس فى ذلك زاد فقط بل زاد مضاعف .

- الله سبحانه وتعالى يدعونا الى التعاون على البر و التقوى فيقول :{ وتعاونوا على البر و التقوى ولا تعاونوا على الإثم و العدوان } وهو توجيه الى جمع وليس أفراد متفرقين ،

فالصحبة الصالحة واجبة ولازمة لتحقيق ذلك ، ما أجمل الأخوة فى الحى الواحد أو القرية الواحدة حينما يتعاونون فى مجالات الخير و الطاعات خاصة تلك التى غفل عنها وقصر فيها كثير من المسلمين كقيام الليل وصلاة الجماعة فى المساجد وخاصة صلاة الفجر و العشاء وحضور موائد القرآن و العلم والذكر وقوافل الدعوة الى الله ومعاونة الفقراء وذوى الحاجة .

- ما أعظم فائدة الصحبة الصالحة وقت الشدائد و المحن حينما يتعرض الفرد المسلم الى ضغوط شديد لتصرفه عن العمل لعدو الله أو لتحرفه عن الطريق الصحيح المستقيم مع أمر الله ،هنا تظهر أهمي الصحب الصالح التى تحافظ عليه وتعمل على حمايته من التفلت أو القعود أو الانحراف أو التأثر بوعد أو وعيد أعداء الله ومحاولاتهم الشيطاني لتخلى العاملين للإسلام عن مواقعهم فى الصف ،

وقد لمسنا أثر ذلك واضحاً خلال المحن التى مرت بالإخوان وهذا بعض خير وبركة الجماعة والأخوة الصادقة فى الله .

- ما أعظم الزاد الذى يحظى به الفرد فى الصحبة الصالحة حينما يدعو له إخوانه بظهر الغيب بدعوات صالحات وهى دعوات مستجابة كما أخبرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم .

- ما أعظم الزاد يناله الفرد فى الصحبة الصالحة المتحابة فى الله حيث يفوز بحب الله ومغفرته وحسن مثوبته له بما يتم بينه وبين إخوانه من نظرة حب فى الله يتبادلونها ومن مصافحة ومن تبسم فى وجوه بعضهم البعض ،

ومن تزاور وتجالس بينهم ومن تواصى وتذكير بالحق بينهم ، والأحاديث فى هذا الباب كثيرة ومنها حديث السبعة الذين يظلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله فمنهم رجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وافترقا عليه .

وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلاً زار أخ له فى قرية فأرصد الله على مدرجته ملكاً فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخ لى فى هذه القرية ، قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ... غير أنى أحببته فى الله ، قال فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ) رواه مسلم . تربها : أى ترعاها .

وروى مسلم فى كتاب الذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟ قالوا : والله ما أجلسنا إلا ذلك ، قال : أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة .

- ولأهمية الصحبة الصالحة وما يترتب عليها من خير للإسلام و المسلمين نجد الإسلام و شريعة الإسلام تحافظ عليها وترعاها من كل ما ينال وحدتها وتآلفها وتحرم ما من شأنه أن ينال منها ويوقع الشحناء و البغضاء بين المسلمين كالغش و الخيانة وبيع الغرر و الربا و الخمر و الميسر وغير ذلك كالتحاسد و التباغض والسخرية وسوء الظن و التجسس و التقاطع و التدابر ، وهذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى رواه أنس رضى الله عنه لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) رواه الشيخان .

والله سبحانه وتعالى يرسم لنا فى سورة الحجرات مع ما سبق كيف يزال الخلاف بين المؤمنين إذا حدث من أقرب الطرق ، وواجب المؤمنين بالتدخل للصلح بين المتخاصمين من المؤمنين :{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... } ، { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلمكم ترحمون } .

وبقدر ما تحقق الأخوة والصحبة الصالحة من وحدة وقوة وخير للإسلام و المسلمين بقدر ما تحقق الفرقة و الخلاف من فشل وضعف وضرر و الله تعالى يقول :{ ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين } .

- الشيطان وأعداء الله يغيظهم وحدة المسلمين وعاونهم ويبذلون الجهد فى إيجاد الفرقة ، فما أحوجنا الى الانتباه الى ذلك وعدم إعطاء الفرصة لتحقيق ذلك ، فلا نغضب لأنفسنا ولا نقول ما يسىء لإخواننا استجابة لتوحيد الله لنا :{ وقل لعبادى يقولوا التى هى أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً } - ما أسعدنا بنعمة الإسلام وبنعمة الأخوة فى الله وما أجدرنا بالمحافظة على هذه النعم بكل ما نستطيع وما نملك من وسائل .

فعليك يا أخى بالصحبة الصالحة فهى عون وزاد لك على الطريق .

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

ٱعْتَصِمُوا بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا
لا يكتفي الإسلام أن تكون صالحًا بمفردك، بل يجب أن تكون أيضاً مصلحًا لغيرك، وهذه قضية يغفل عنها كثيرٌ من أهل الإسلام، فإنّ إصلاحك لنفسك وإصلاحك لغيرك من قواعد الإيمان . قال سبحانه في وصف المؤمنين: " وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ ،يَأْمُرُ‌ونَ بِٱلْمَعْرُ‌وفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ‌وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَ‌سُولَهُۥٓ ،أُولَـٰئِكَ سَيَرْ‌حَمُهُمُ ٱللَّهُ ،إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿71﴾" (سورة التوبة).

إنّ هذه من أعظم صفات أهل الإيمان: 1) موالاة بعضهم بعضًا. 2) أنّهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر .

إنّ قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتي تعتبر إصلاحًا منك لغيرك هي أصل من أصول الإسلام. فمن الواجب عليك أن تكون صالحًا بذاتك ومصلحًا لغيرك، وإذا لم تعمل على إصلاح غيرك لم تفهم حقيقة الإسلام. فقد وصف الله المسلمين بصفة ثابتة،

وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويجب أن يكون ذلك وفق الضوابط الشرعيّة.إنّ القرآن يخاطب الأمّة الإيمانيّة خطابًا عامًّا :"وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)(ال عمران) .هذا خطاب من الله لعباده المؤمنين، فإن كنت مؤمنًا فإنّ هذا الخطاب يخصّك: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا"

إن الله يريد منّا أن نتمسّك بدينه وأن نكون حين تمسُّكِنا بدينه مجتمعين، لا يريد منَّا أن يعمل كلٌّ منّا بمفرده. " وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا"،

وهذا يدلّ على حرمة التفرّق والخروج عن الاجتماع. إذًا يجب علينا أن نكون على دين الله، وأن نكون مجتمعين على الدين، وأن نعمل مجتمعين لإعلاء دين الله.انظر إلى هذه المعاني السامية التي فقدتها الأمّة اليوم، ما عادت الأمّة تعمل اليوم وفق مراد الله... ما عادت الأمّة اليوم تعمل لإعلاء كلمة الله مجتمعة... بل أصبحنا نرى الأمة في تخبّط وتفرّق وضياع." وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2) (المائدة)إنّ الله يخاطب المؤمنين بهذه الآية، ويطالبهم بالتعاون على البرّ والتقوى، وهذه قاعدة من قواعد الإسلام، أن تكون الأمّة متعاضدة، متعاونة ومتكاتفة.يريد الله منّا أن تتآلف قلوبنا حقيقةً لا شعارات،

يريد الله أن تتآلف قلوبنا في الله وعلى الله ومن أجل الله، وليس مجرّد شعارات فارغة كما هو حال الأمّة اليوم. إنّ العمل الجماعيّ دليل على صدق إيمانك. إنّ حرصك على إخوانك المسلمين - ولا أقول على أبناء حزبك - إنّما على كلّ المسلمين، لأنّ المسلم أخو المسلم.

فإن لم تكن جادًّا، وتعمل جادًّا لإنقاذ نفسك وإخوانك المسلمين من عذاب أليم فلن يكون عندك فهم حقيقي لكتاب الله وسنّة رسوله.قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الحديث الثابت : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلّها في النار إلاّ واحدة " قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: "الجماعة " وفي رواية:" ما أنا عليه وأصحابي.".من كلّ هذا نقرّر أنّ الإسلام دين جماعيّ وليس ديناً فرديًّا. التفرّق مصيره الهلاك.

والتوحّد على كلام الله ومراده، وعلى ما يرضي الله، مصيره النجاة.قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: " مثل المؤمنين في توادّهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمّى والسهر" صحيح مسلم .

يعني أنّ المؤمنين يجب أن يكونوا في واقعهم متوادّين ، متعاطفين ومتراحمين، وهذا يجسّد العمل الجماعيّ والوحدة الجماعيّة، والأمّة كيان واحد لا كيانات متعدّدة متناحرة ومتنافرة. " اذا اشتكى منه عضو" يعني اذا اشتكى منه فرد واحد تداعى المجتمع لتداعي هذا الفرد.الإسلام لا يريد منّا أن نكون متفرّقين، لا يريد منّا أن نعمل كلّ على هواه، كلّ على اجتهاده وفكره.

إنّ من أبرز شروط الإسلام أن تتخلّى عن فكرك، أهوائك، وعن ذاتك، وأن تتخلّى عن كلّ ما يبعدك عن الله ، حتّى لو كان هؤلاء أباك وأمّك وإخوانك ، فمن أجل الله، وأن تستسلم لله(" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23) قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24)" ) (التوبة) .

عمل الإسلام على تحريم كلّ ما من شأنه أن يفرّق بين المسلمين ،فالإسلام أمرنا أن نكون يدًا واحدة، جماعة واحدة في طاعة الله سبحانه، وحرّم علينا أن نتفرّق في دينه، ولذلك عمل على تحريم كلّ ما من شأنه أن يخالف بين قلوب المؤمنين. قال تعالى " وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "(46) (الأنفال) .

لقد جعل الله غزوة أحد ، وما أعظمها من غزوة !! جعلها الله عظة وموعظة ونبراسًا للمؤمنين وبيّنها في القرآن، انتصر المؤمنون في بداية الغزوة على الكفّار، ثم تحوّل نصرهم إلى فشل. لماذا ؟ فقط لأنّ عددا قليلا من المسلمين خالفوا أمر أميرهم واستعجلوا النزول قبل أن يأتيهم أمر الرسول صلّى الله عليه وسلّم. نتيجة لهذه المخالفة انهزم الجيش كلّه وكان قائده رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فتصوّر يا أخي هذا المعنى : جيش فيه الرسول صلّى الله عليه وسلّم وكبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين يهزم بسبب مخالفة عدد قليل منهم لأمر الرسول وأمر أميرهم، فالخلاف والنزاع فيه الفشل والهزيمة والهلاك.ممّا يجعل القلب يعتصر ألمًا أن نتصوّر واقع أبناء الأمّة لنرى كم منهم شاردين ومعرضين عن طاعة الله والرسول. كم هناك من المسلمين الذين هم حقيقة لا يعلمون ما الإسلام ولا يتّبعون الإسلام، فمن لهؤلاء ؟

إن لم نعمل معًا على إنقاذ أنفسنا وإنقاذ إخواننا فمن يعمل ؟ ان الله سيسألنا يوم القيامة عن تقصيرنا في حقّ أنفسنا وفي حقّ إخواننا العصاة. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ "(6) (التحريم) .لكنّ السؤال الذي يطرح نفسه : لماذا يخاف الناس من العمل الجماعيّ ؟ لماذا يخافون التوحيد والوِحدة ؟

لماذا لا يعمل المسلمون على أن يكونوا جسدًا واحدًا ؟ لأنّ كلّ منّا يريد أن يوحّد الأمّة على مزاجه هو، على أصوله هو، على مراده هو... إنّ الأمّة لن تتوحّد على اجتهاد عمرو ولا زيد ، الأمّة لن تتوحّد إلاّ على ما يوحّدها. إنّ البعض يقول: إنّ توحّد الأمّة أمر مستحيل؟!! إنّ هذا لم يفهم كلام الله ولا كلام رسوله بأنّ الإسلام يفرض علينا أن نتوحّد " وَٱعْتَصِمُوا بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا " ،

كيف يأمر الله الأمّة بما لا تستطيع - حاشا لله - إذا كان الإسلام قد أوجب علينا الاجتماع،معنى ذلك أنّنا قادرون على الاجتماع. الاجتماع لا يكون ما دام التحزّب وفكر الحركات قائمًا في الأمّة، حركات قوميّة، ثقافيّة ، سياسيّة، وحركات دينيّة وحركات وحركات . ماذا نتج عن هذه الحركات ؟؟ والله إنّ الأمّة لتخرج من مصيبة إلى أخرى. لن تحصل لنا الوحدة والعزّة إلاّ بالتوحّد على دين الله بأصليه : الكتاب والسنّة. قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم " إنّي قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنّة نبيّه " ( صحّحه الألبانيّ صحيح الترغيب والترهيب) .

من أهمّ ما يحتاج إليه المسلمون في هذا الزمان ، الإسلام دين الاجتماع، الإسلام دين التعاون، الإسلام دين التكافل، الإسلام دين الترابط، الإسلام دين المحبّة بين كلّ من ينتمي إلى هذا الدين. لذلك حرّم علينا الإسلام أن نفترق ونختلف فنفشل ونهزم. إنّ من أهمّ عوامل نصرتنا هو الاجتماع على دين الله، وعدم التفرّق والتحزّب ، فلن تتوحّد الأمّة إلا بالتوحد على محكم الكتاب والسنّة، وعدم اتباع ما تشابه منه ، يقول تعالى : " هُوَ ٱلَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُّحْكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ ‌مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ ، فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرَّ‌ٰ‌سِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَ‌بِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ‌إِلَّآ أُولُوا ٱلْأَلْبَـٰبِ" ﴿ال عمران 7 ﴾ .

--------------

للفايدة

[ضي العين]

اجمل احساس



أجمل إحساس أن تملك روحاً يعانقكَ بقبضة يده وقلبه
أجمل إحساس أن ينثرك الصديق بعبق وروده ويزين عالمكَ بعطرها
أجمل إحساس أن تُهدي وتهدى
أجمل إحساس أن تملك اللحظة بـسحرها وصمتها
أجمل إحساس أن تسيرا معاً في طرق الإبتسامة والفرح
أجمل إحساس أن تملك اللون الأبيض في حضور المساحات
أجمل إحساس أن تُسعِد الأخرين لكي تسعد
أجمل إحساس أن تُحب وتنحب
أجمل إحساس أن تكون راضياً عن نفسك
أجمل إحساس أن تحس بالجمال وتحمده
أجمل إحساس أنك أجمل لا بل أجمل من الجمال
أجمل إحساس أن تنتفض من نعاسك على زقزقة عصافير حرة
أجمل إحساس أن تناوش الشمس صمت الأشجار
أجمل إحساس أن لا ترى سواد الليل بل ترى نور القمر
أجمل إحساس أن لا تتعب من حر الشمس بل تعشق لونها الذهبي
أجمل إحساس أن لا تقلق من كثرة الأعداء بل تنتظر النصر
أجمل إحساس أن تنفض الحروف بحضور أبهى جمالاً وذوقاً
أجمل إحساس أن يكون الحـُـب مبلل بنكهة الصداقة وشذى الأحلام
أجمل إحساس أن يأخذك الحنين في عيني طفل صغير إلى أعماق الروح


مما راق لي نقله هنا

[الفقير الي ربه]

صـــلاة الأوابيــــــن

إن الصلاة عبادة من العبادات الربانية الإلهية التى فرضها الله عز وجل على عباده ، والصلاة هى أول ما يحاسب عليه يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ، منها ما هو فرض يعاقب الإنسان على تركه وهى الصلوات الخمس المفروضة فى اليوم والليلة ، وهناك صلوات أخرى مسنونة سنها لنا النبى صلى الله عليه وسلم إذا فعلها المسلم حصل من وراءها الحسنات الكثيرة ، وإن تركها لم يعاقب عليها ، ومن هذه الصلوات المسنونة صلاة الضحى التى سماها النبى صلى الله عليه وسلم بصلاة الأوابين ، فما هو فضلها وعدد ركعاتها ووقتها.

هيا بنا نتعرف على هذه الأمور الخاصة بهذه الصلاة فى هذه المقالة المتواضعة.

أولاً : فضلها:

ورد فى فضل صلاة الضحى أحاديث كثيرة عن النبى صلى الله عليه وسلم منها:

1- أنها وصية النبى صلى الله عليه وسلم لأصحابه:

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : " صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام "([1]).

قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:

وفي الحديث دليل على استحباب صلاة الضحى وأنها ركعتان ولعله ذكر الأقل الذي توجه التأكيد لفعله وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها لأن الاستحباب يقوم بدلالة القول وليس من شرط الحكم: أن تتضافر عليه الدلائل نعم ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم تترجح مرتبته على هذا الظاهر([2]).

وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن ما عشت : بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، وأن لا أنام حتى أوتر([3]).

2- أنها تجزئ عن صدقات كثيرة:

عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "([4]).

قال الإمام النووي رحمه الله:

فيه دليل على عظم فضل الضحى وكبير موقعها وأنها تصح ركعتين([5]).

قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:

أي يكفي من هذه الصدقات عن هذه الأعضاء ركعتان فإن الصلاة عمل لجميع أعضاء الجسد فإذا صلى فقد قام كل عضو بوظيفته والله أعلم([6]).

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله:

والحديثان يدلان على عظم فضل الضحى وأكبر موقعها وتأكد مشروعيتها ، وأن ركعتيها تجزيان عن ثلاثمائة وستين صدقة ، وما كان كذلك فهو حقيق بالمواظبة والمداومة ،

ويدلان أيضاً على مشروعية الاستكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ودفن النخامة وتنحية ما يؤذي المار عن الطريق ، وسائر أنواع الطاعات ليسقط بفعل ذلك ما على الإنسان من الصدقات اللازمة في كل يوم([7]).

وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:

معنى الحديث على كل عظم من عظام ابن آدم صدقة لأنه إذا أصبح العضو سليما فينبغي أن يشكر ويكون شكره بالصدقة فالتسبيح والتحميد وما ذكره يجري مجرى الصدقة عن الشاكر وقوله ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى لأن الضحى من الصباح وإنما قامت الركعتان مقام ذلك لأن جميع الأعضاء تتحرك فيها بالقيام والقعود فيكون ذلك شكرها([8]).

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:

لله على العبد في كل عضو من أعضائه أمر ، وله عليه فيه نهي ، وله فيه نعمة وله به منفعة ولذة ، فإن قام لله في ذلك العضو بأمره واجتنب فيه نهيه ، فقد أدى شكر نعمته عليه فيه ، وسعى في تكميل انتفاعه ولذته به ، وإن عطل أمر الله ونهيه فيه عطله الله من انتفاعه بذلك العضو، وجعله من أكبر أسباب ألمه ومضرته0

وله عليه في كل وقت من أوقاته عبودية تقدمه إليه تقربه منه ، فإن شغل وقته بعبودية الوقت تقدم إلى ربه ، وإن شغله بهوى أرواحه وبطالة تأخر ، فالعبد لا يزال في التقدم أو تأخر ولا وقوف في الطريق البتة قال تعالى: (لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) ([9])([10]).

3- حرص النبى صلى الله عليه وسلم عليها:

وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كَانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الضُّحَى أرْبَعاً ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ الله ([11]).

قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:

لعله ذكر الأقل الذي يوجد التأكيد بفعله. قال: وفي هذا دليل على استحباب صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان، وعدم مواظبة النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم على فعلها لا ينافي استحبابها لأنه حاصل بدلالة القول وليس من شرط الحكم أن تتضافر عليه أدلة القول والفعل، لكن ما واظب النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم على فعل مرجح على ما لم يواظب عليه([12]).

وعن أُمِّ هَانِىءٍ فاختة بنت أَبي طالب رضي الله عنها ، قالت :ذَهَبْتُ إِلَى رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، عَامَ الفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ ، صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَذَلِكَ ضُحىً([13]).

4 - صلاة الضحى صلاة الأوابين .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : صلاة الضحى صلاة الأوابين([14]).

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب " قال : " وهي صلاة الأوابين "([15]).

قال الإمام المناوي رحمه الله:

(لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين) فيه الرد على من كرهها وقال إن إدامتها تورث العمى ، والأواب الرجاع إلى الله بالتوبة يقال آب إلى الله رجع عن ذنبه فهو أواب مبالغة([16]).

وعن القاسم الشيباني ، أن زيد بن أرقم ، رأى قوما يصلون من الضحى ، فقال : أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " صلاة الأوابين حين ترمض الفصال "([17]).

قال الإمام النووي رحمه الله:

صلاة الأوابين حين ترمض الفصال هو بفتح التاء والميم يقال: رمض يرمض كعلم يعلم ، والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس أي حين يحترق أخفاف الفصال ، وهي الصغار من أولاد الإبل جمع فصيل من شدة حر الرمل.

والأواب المطيع وقيل: الراجع إلى الطاعة.

وفيه فضيلة الصلاة هذا الوقت قال أصحابنا: هو أفضل وقت صلاة الضحى ، وإن كانت تجوز من طلوع الشمس إلى الزوال([18]).

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله:

والحديث يدل على أن المستحب فعل الضحى في ذلك الوقت ، وقد توهم أن قول زيد بن أرقم أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل كما في رواية مسلم يدل على نفي الضحى ، وليس الأمر كذلك بل مراده أن تأخير الضحى إلى ذلك الوقت

أفضل([19]).

-تكفَّل الله تعالى لمن ركع أربع ركعات من الضحى كفاه آخر النهار من المؤنة وغيرها .

عن أبي ذر رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : قال الله تبارك وتعالى : ابن آدم اركع لي أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره([20]).

قال الإمام المناوي رحمه الله:

(من أول النهار أكفك آخره) أي شر ما يحدثه في آخر ذلك اليوم من المحن والبلايا فأمره تعالى بفعل شئ أو تركه إنما هو لمصلحة تعود على العبد وأما هو فلا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية.

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: هذا من الأحاديث الإلهية وهي تحتمل أن يكون المصطفى صلى الله عليه وسلم أخذها عن الله تعالى بلا واسطة أو بواسطة([21]).

6- صلاة الضحى غنيمة عظيمة:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة([22]).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل يا رسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال ألا أخبركم بأسرع كرة منهم وأعظم غنيمة رجل توضأ فأحسن الوضوء ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة([23]).

7- صلاة الضحى بعمرة :

وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين([24]).

قوله: (من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم) أي: كما أن الحاج إذا كان محرما قبل الميقات كان ثوابه أتم، فكذلك الخارج إلى الصلاة إذا كان متطهراً من بيته كان ثوابه أفضل، شبه بالحاج المحرم لكون التطهر من الصلاة بمنزلة الإحرام من الحج لعدم جوازهما بدونهما. وقيل: المراد كأصل أجره، وقيل: كأجره من حيث أنه يكتب له بكل خطوة أجر كالحاج، وإن تغاير الأجران كثرة وقلة أو كمية وكيفية.

وقال الطيبي: من خرج من بيته أي: قاصداً إلى المسجد لأداء الفرائض. وإنما قدرنا القصد ليطابق الحج لأنه القصد الخاص، فنزل النية مع التطهير منزلة الإحرام.

وأمثال هذه الأحاديث ليست للتسوية، كيف وإلحاق الناقص بالكامل يقتضى فضل الثاني وجوبا ليفيد المبالغة، وإلا كان عبثاً،

فشبه حال المصلي القاصد إلى المكتوبة بحال الحاج المحرم في الفضل مبالغةً وترغيباً للمصلي ليركع مع الراكعين، ولا يتقاعد عن حضور الجماعات

(تسبيح الضحى) أي: صلاة الضحى، وكل صلاة تطوع تسبيحة وسبحة.

قال الطيبي: المكتوبة والنافلة وإن اتفقتا في أن كل واحدة منهما يسبح فيها إلا أن النافلة جاءت بهذا الاسم أخص من جهة أن التسبيحات في الفرائض والنوافل سنة، فكأنه قيل للنافلة تسبيحة على أنها شبيهة بأذكار في كونها غير واجبة.

(لا ينصبه)أي: لا يتعبه ولا يخرجه، بضم الياء من الأنصاب وهو الإتعاب، مأخوذ من نصب بكسر الصاد أي: تعب، وأنصبه غيره أي: أتعبه، ويروي بفتح الياء من نصبه إذا أقامه، قاله زين العرب.

وقال التوربشتي: هو بضم الياء والفتح احتمال لغوي لا أحققه رواية (إلا إياه)أي: لا يزعجه ولا يحمله على الخروج إلا ذلك، أي: تسبيح الضحى. وحقه أن يقال: إلا هو، فوضع الضمير المنصوب موضع المرفوع.

قال ابن الملك: وضع الضمير المنصوب موضع المرفوع لأنه استثناء مفرغ يعني لا يتعبه إلا الخروج إلى تسبيح الضحى.

(فأجره كأجر المعتمر) إشارة إلى أن فضل ما بين المكتوبة ولا نافلة، والخروج إلى كل واحد منهما، كفضل ما بين الحج والعمرة، والخروج إلى كل واحد منهما([25]).

وقال الطيبي رحمه الله:وإنما مدحهم بصلاتهم في الوقت الموصوف؛ لأنه وقت تركن فيه النفوس إلى الاستراحة ، ويتهيأ فيه أسباب الخلوة وصرف العناية إلى العبادة، فيرد على قلوب الأوابين من الإنس بذكر الله وصفاء الوقت ولذاذة المناجاة ما يقطعهم عن كل مطلوب سواه([26]).

ثانياً: وقتها:

لا خلاف بين الفقهاء في أن الأفضل فعل صلاة الضحى إذا علت الشمس واشتد حرها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال). ومعناه أن تحمى الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة الحر .

قال الطحاوي : ووقتها المختار إذا مضى ربع النهار.

وجاء في مواهب الجليل نقلا عن الجزولي : أول وقتها ارتفاع الشمس ، وبياضها وذهاب الحمرة ، وآخره الزوال

قال الحطاب نقلا عن الشيخ زروق : وأحسنه إذا كانت الشمس من المشرق مثلها من المغرب وقت العصر.

قال الماوردي : ووقتها المختار إذا مضى ربع النهار .

قال البهوتي : والأفضل فعلها إذا اشتد الحر .

ثم اختلف الفقهاء في تحديد وقت صلاة الضحى على الجملة .

فذهب الجمهور إلى أن وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى قبيل زوالها ما لم يدخل وقت النهي .

وقال النووي في الروضة: قال أصحابنا (الشافعية) : وقت الضحى من طلوع الشمس ، ويستحب تأخيرها إلى ارتفاعها.

ويدل له خبر أحمد عن أبي مرة الطائفي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله : يا ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره ([27]).

لكن قال الأذرعي : نقل ذلك عن الأصحاب فيه نظر ، والمعروف من كلامهم الأول ( أي ما ذهب إليه الجمهور)([28]).

ثالثاً: عدد ركعاتها:

اختلف الفقهاء فى أقلها وأكثرها

فذهب المالكية والحنابلة : إلى أن أكثر صلاة الضحى ثمان لما روت أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة وصلى ثماني ركعات ، فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود.

وصرح المالكية : بكراهة ما زاد على ثماني ركعات ، إن صلاها بنية الضحى لا بنية نفل مطلق ، وذكروا أن أوسط صلاة الضحى ست.

ويرى الحنفية والشافعية: - في الوجه المرجوح - وأحمد - في رواية عنه - أن أكثر صلاة الضحى اثنتا عشرة ركعة .

لما رواه الترمذي والنسائي بسند فيه ضعف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة .

قال ابن عابدين نقلا عن شرح المنية : وقد تقرر أن الحديث الضعيف يجوز العمل به في الفضائل.

وقال الحصكفي من الحنفية ، نقلا عن الذخائر الأشرفية : وأوسطها ثمان وهو أفضلها ؛ لثبوته بفعله وقوله عليه الصلاة والسلام

وأما أكثرها فبقوله فقط ، وهذا لو صلى الأكثر بسلام واحد أما لو فصل فكلما زاد أفضل .

أما الشافعية : فقد اختلفت عباراتهم في أكثر صلاة الضحى إذ ذكر النووي في المنهاج أن أكثرها اثنتا عشرة وخالف ذلك في شرح المهذب ، فحكى عن الأكثرين : أن أكثرها ثمان ركعات.

وقال في روضة الطالبين :أفضلها ثمان وأكثرها اثنتا عشرة ، ويسلم من كل ركعتين([29]).

كانت هذه بعض الكلمات اليسيرة عن صلاة الضحى وبيان فضلها ووقتها وعدد ركعاتها نسأل الله تعالى أن يوفقنا للقيام بهذه الصلاة والمحافظة عليها حتى ننال هذه الأجور العظيمة.

وفقنا الله تعالى وإياكم لما يحبه ويرضاه وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

والله من وراء القصد

وهو حسبنا ونعم الوكيل

-----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عز وجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلا ًعن : طريق الاسلام

كانت سعادة ذلك الشاب عظيمة حينما وافقت الشركة ذائعة الصيت على تعيينه بها .. وانطلق يطير فرحا .. فهو الوحيد من بين أقرانه الذي نال تلك الوظيفة .. وقد مضى ذلك العقد الذي يقضي بموافقته على الالتزام بمواعيد العمل وتقديم التقارير أسبوعيا عن نشاطه وأدائه .. وموافقته على محاسبته عند التقصير ..

مضت أيام .. وذهب الشاب لمديره .. قائلا له : إنني لن أواظب بداية من الغد على الحضور في الميعاد .. ولن ألتزم بتقديم التقارير في الوقت المحدد بل سأقوم بتأخيرها بعض الشيء .. ولكنني لن أسمح لكم بمحاسبتي .. بل ليس لكم الحق في طردي من العمل ..

إننا إن تخيلنا هذا الموقف سوف نضحك ساخرين من ذلك الشاب وسيصفه البعض بالجنون والحماقة .. فكيف يريد أخذ حقوقه دون تأدية الواجبات التي عليه ؟

فما بال الكثير منا يرتكب نفس الفعل العجيب .. بل وأقسى منه .. فهو يرتكبه في حق الله سبحانه وتعالى .. فكيف يسمح شخص عاقل لنفسه .. أن يتنعم بكل ما حوله من نعم الله سبحانه وتعالى .. من طعام وشراب وكساء ومتع الدنيا .. ثم لا يقدّم لله أبسط الواجبات التي أمره بها ..

ألا وهي الصلاة ؟ وإذا قدمها له قدمها في غير وقتها ... ينقرها كنقر الديكة .. لا يخشع فيها ولا يدرك ما يردد ..

في استطلاع للرأي شارك فيه أكثر من 8800 زائر لموقع إذاعة طريق الإسلام .. سألنا فيه زوار الموقع عن كم يوما صليت فيه الفجر حاضرا خلال الأسبوع الماضي، ولم نشترط فيه الصلاة بالمسجد ..

فكانت النتيجة مخيبة للآمال .. فهناك 34 بالمائة لم يصلوا الفجر حاضرا في أي يوم، بينما 15 بالمائة صلوه مرتين أو مرة طوال الأسبوع، و19 بالمائة صلوه من ست إلى ثلاث مرات .. و31 بالمائة واظبوا على الصلاة يوميا ونسبة قليلة فات منها يوم واحد .. فسبحان الله .. نحن لا نتكلم في أمور اجتهادية اختلف فيها علماء .. أو في سنن يمكن للمسلم أن يفرّط فيها .. بل نتكلم في ألف باء الإسلام .. في الصلاة التي فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلم تحت كل الظروف والأحوال ..

إن الله سبحانه وتعالى حينما أمر المسلمين بأداء الصلوات .. توعّد لأولئك الذين يؤخرونها عن أوقاتها فقال : { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون }

وقد قال المفسرون : المقصدون بهذه الآية تأخير الصلاة عن وقتها ..

وقالوا أيضا : الويل هو واد في جهنم .. بعيد قعره .. شديدة ظلمته .. فهل تصدق أمة الإسلام كتاب ربها ؟

إن الكثير من المسلمين في هذا العصر أضاعوا صلاة الفجر .. وكأنها قد سقطت من قاموسهم .. فيصلونها بعد انقضاء وقتها بساعات بل يقوم بعضهم بصلاتها قبل الظهر مباشرة ولا يقضيها الآخرون.. فلماذا هذا التقصير في حق الله سبحانه وتعالى ؟

- ألسنا نزعم جميعا أننا نحب الله سبحانه وتعالى أكثر من أي مخلوق على ظهر هذه الأرض ؟ .. إن الإنسان منا إذا أحب آخرا حبا صادقا .. أحب لقاءه .. بل أخذ يفكـّـر فيه جل وقته .. وكلما حانت لحظة اللقاء لم يستطع النوم .. حتى يلاقي حبيبه ..

فهل حقا أولئك الذين يتكاسلون عن صلاة الفجر .. يحبون الله ؟ هل حقا يعظّمونه ويريدون لقاءه ؟

- دعونا نتخيل رجلا من أصحاب المليارات قدم عرضا لموظف بشركته خلاصته : أن يذهب ذلك الموظف يوميا في الساعة الخامسة والنصف صباحا لبيت المدير بهذا الرجل ليوقظه ويغادر ( ويستغرق الأمر 10 دقائق ).. ومقابل هذا العمل سيدفع له مديره ألف دولار يوميا .. وسيظل العرض ساريا طالما واظب الموظف على إيقاظ الثري ..

ويتم إلغاء العرض نهائيا ومطالبة الموظف بكل الأموال التي أخذها إذا أهمل ايقاظ مديره يوما بدون عذر ..

إذا كنت أخي المسلم في مكان هذا الموظف .. هل ستفرط في الاتصال بمديرك ؟

ألن تحرص كل الحرص على الاستيقاظ كل يوم من أجل الألف دولار ؟

ألن تحاول بكل الطرق إثبات عدم قدرتك على الاستيقاظ إذا فاتك يوم ولم تتصل بمديرك ؟

ولله المثل الأعلى .. فكيف بك أخي الكريم .. والله سبحانه وتعالى رازقك وهو الذي أنعم عليك بكل شيء .. نعمته عليك تتخطى ملايين الملايين من الدولارات يوميا فقد

قال : { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } ..

أفلا يستحق ذلك الإله الرحيم الكريم منك أن تستيقظ له يوميا في الخامسة والنصف صباحا لتشكره في خمس أو عشر دقائق على نعمه العظيمة وآلائه الكريمة ؟

حكم التفريط في صلاة الفجر :

قال الله تعالى : { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا }

- إن الإسلام منهج شامل للحياة .. هو عقد بين العبد وربه .. يلتزم فيه العبد أمام الله بواجبات .. ونظير هذه الواجبات يقدم الله له حقوقا ومزايا .. فليس من المنطقي أن توافق على ذلك العقد .. ثم بعدها تفعل منه ما تشاء .. وتترك ما تشاء ..

ويقول الله سبحانه وتعالى : { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة } .. قال المفسرون : أي اقبلوا الإسلام بجميع أحكامه وتشريعاته. وقد غضب الله على بني إسرائيل حينما أخذوا ما يريدون من دينه ولم يعملوا بالباقي فقال لهم : { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض }

- ‏لقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الذي يفرّط في صلاتي الفجر والعشاء في الجماعة بأنه منافق معلوم النفاق ! فكيف بمن لا يصليها أصلا .. لا في جماعة ولا غيرها ... فقد قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: « ‏ليس صلاة ‏‏ أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما (يعني من ثواب) لأتوهما ولو حبوا (أي زحفا على الأقدام) » رواه الإمام البخاري في باب الآذان.

- إن الله سبحانه وتعالى يتبرأ من أولئك الذين يتركون الصلاة المفروضة .. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « ‏لا ‏تترك ‏الصلاة‏ متعمدا، فإنه من ترك الصلاة ‏متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله » رواه الإمام أحمد في مسنده.

فهل تحب أخي المسلم أن يتبرأ منك أحب الناس إليك ؟

فكيف تفوّت الصلاة ليتبرأ الله منك ؟

وبعد هذه المقالة .. ما هو العلاج ؟

أن يقوم كل منا بوضع منبّـه يضبطه على ميعاد صلاة الفجر يوميا.

أن يتم إعطاء الصلاة منزلتها في حياتنا فنضبط أعمالنا على الصلاة وليس العكس.

أن ننام مبكرا ونستيقظ للفجر ونعمل من بعده .. فبعد الفجر يوزع الله أرزاق الناس.

أن يلتزم كل منا بالصحبة الصالحة التي تتصل به لتوقظه فجرا وتتواصى فيما بينها على هذا الأمر.

أن نواظب على أذكار قبل النوم ونسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء الصلاة.

أن نشعر بالتقصير والذنب إذا فاتتنا الصلاة المكتوبة ونعاهد الله على عدم تكرار هذا الذنب العظيم.

جعلنا الله وإياكم من المحبين لله عز وجل .. ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل.

هذا وما كان من صواب فمن الله .. وما كان من زلل أو خطأ فمن نفسي أو الشيطان.

[الفقير الي ربه]

إن في قصصهنّ لعِبْرَة..

لله درّه من دين.. ربّى وعلّم.. وخرّج رجالاً ونساءا تزدان الدنيا بأنوارهم..

تصفّحتُ صفحاته المباركات فوجدتُ نماذج عالية استَقَت من منابعه شهداً وانغمَسَت في انهاره دهراً فاشرأبّت أعناق الفضيلة والأخلاق والعزّة حين حَوَتها قلوب طاهرة.. لربِّها خفّاقة عامِلة..

منذ أن بزغ نور الغار في ذلك المساء المهيب حيث توجّه للحبيب عليه الصلاة والسلام قائلاً:"إقرأ" فرجف فؤاده [صلى الله عليه وسلم] والتجأ إلى زوجه فزمّلته وآزرته وواكبته وصبّرته وصبرت معه حتى أصبح للإسلام صوت وصدى..

منذ ذلك الحين والمرأة - أمّا وابنة وزوجاً ورفيقاً ووزيراً ومشيراً - تثبت يوماً بعد يوم أنها بإيمانها وصمودها وتضحياتها قادرة على صياغة المجتمع الرباني الذي ننشد..

ابتدأت الملحمة بأمّنا خديجة [رضي الله تعالى عنها] وستبقى متواصلة في نساء هذه الأمّة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها..

نماذج برّاقة يتيه القلب في إيجاد ما يصفها به.. وتجول الروح في أخبارها المباركة فيحتار أيها ينتقي من بينها ليُعطي دلائل ثابتة على ايمان راسخ رفع لواء الدين وارتفَع به ..

أأُكمِل بعد مساندة وصبر أمّنا خديجة بثبات سميّة التي أغلظت القول لأبي جهل فقتلها لتكون أول شهيدة في الإسلام.. أم أتكلم عن حكمة أم سلمة يوم الحديبية فأنتجت علاجاً عاقلاً لموقف تردّد فيه الصحابة [رضي الله تعالى عنهم] في تلبية أمر الحبيب [عليه الصلاة والسلام]..

أم أعرِّج على جهاد أم عمارة يوم أُحُد حيث كانت تذود عن النبي [صلوات ربي وسلامه عليه] فجُرِحَت اثني عشر جرحاً بين طعنةٍ برمح وضربةٍ بسيف.. حتى قال الحبيب [صلى الله عليه وسلم]: " من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة!"

آلاف من الصور تنتظر من يكحّل العيون بمرآها ويُثري القلب بمتابعتها لتكون حافزاً على العطاء والثبات في زمن المِحَن..

وليس بدعاً أن يكون في هذا الزمن من يوازي أولئك النسوة في الصبر والتضحية والجهاد..

كم من الأسماء تلألأت على جبين الإباء.. فأصبحت أناشيد نتغنّى بها ونرويها قصصاً نشحذ بها الهِمم..

فمن الاستشهاديات اللواتي رَوَيْن بدمائهنّ شجرة الكرامة ونسَفن أجسادهنَ لتبقى الروح تزأر في آذان صمّها القعود والهوان.. إلى الأسيرات اللواتي قلن لا للطغيان والاحتلال فكان رد الجبابرة جدران أربعة وسنين عجاف في غياهب السجون.. إلى الأمّهات اللواتي أعددنَ جيلا فريدا من الأبطال الأشاوس والمجاهدين..

تجولت بين الأسماء فاستقطبتني أسماء عديدة.. واقرئي معي.. ففي هذه السِيَر عظات.. وفي هذه المواقف خير وعِبَر..

كان أول الأسماء أمنا زينب الغزالي [رحمها الله].. التي لاقت الأهوال من أجل القضية التي تحمل.. التوحيد وعبادة الله جل وعلا وإقامة القرآن الكريم والسنّة.. فعانت الأسر والتعذيب لأكثر من سبع سنوات وهي صابرة لما أصابها لا تخشى الا الله [جل وعلا].. فانحنى الظلم امام اصرارها وثباتها وصبرها.. لتخرج من الأسر بعزيمة أكبر وتكمل مسيرتها الدعوية..

وها هي خنساء فلسطين أم نضال فرحات.. تلك المجاهدة التي رعَت أطفالها كغصن ندي حتى اذا ما استوى عودهم قدّمتهم أضاحي على مذابح المقاومة والعزّة..

راضية محتسبة فقد قدّمت الغالي لأجل الأغلى.. والموعد هناك عند ربّ كريم.. ما الذي دفع أم نضال لتدفع بأبنائها الى الشهادة بل وتشجّعهم وتتصوّر معهم قبل أن تضمّهم لآخر مرة.. أهي بلا قلب وقد انتُزِعت الرحمة من قلبها؟

واسمع معي الى ما قالته لابنها محمد الذي بشّرها أن موعد العملية الاستشهادية قد قرُب حيث بكت وقالت: " إياك أن تصدق دموعي فإنها دموع أمّ تزف ابنها إلى الحور العين فأطع ربك، وجاهد، واثبت حتى تلقى ربك "..

أي عقيدة حملت هذه الأم بين أضلعها وأي ترجمة أرقى من هذه التضحية عربون صدق محبتها لله جل وعلا ؟!

أختي الحبيبة.. لم أسُق كل هذه العبارات عبثاً.. وإنما حاولت بثّ وصية لي قبلك من خلالها.. أختاه..

ما خُلِقنا عبثاً.. وما أتينا الدنيا وعشنا فيها على غير هدى.. وليس هناك من لذة في هذه الحياة إن لم نعشها لمبادئ وقضية نقدّم لأجلها الغالي والرخيص.. وليست كل قضية تستحق التضحية..

وإنما ما يضمن لكِ رضا الرحمن [جل وعلا] والإرتقاء في جنان النعيم..

أختاه.. يقول الحبيب عليه الصلاة والسلام: " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته "..

وانت راعية في بيتك فكوني على مستوى المسؤولية فيه.. وفي عملك.. وفي مجتمعك..

كوني قدوة في أخلاقك وتفانيك وثباتك..

لا تشغلنّك الدنيا الفانية.. ولا تتأثري بعواطفك في المِحن حتى إذا ما غابت عدتِ الى سابق عهدك من النسيان واللعب..

وإنما أعدّي نفسك ومن حولك لمجابهة العدوان أياً كان مصدره.. وتسلّحي بالعلم والتقى.. واحفظي الله يحفظكِ وتجدينه تجاهك.. استأصلي من نفسك ومن نفوس من حولك الضعف والهوان والخوف.. وازرعي القِيَم والفضائل..

أختاه.. حدّدي هدفك واسعي لتحقيقه.. ولا تركني للدعة والتسويف.. فلا تعلمين متى تسقط الورقة وينتهي الأجل..

وهذه نماذج للتضحية والإيمان والجهاد.. ليست مستقاة من الخرافات والأساطير.. ولكنها ممتدة في الزمان منذ عصر النبوة حتى اليوم.. لتكون نبراساً تضيء الطريق..

نصيحة لي قبلك.. ألا وعيتها؟!

-----------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

الحجاب .. حرب من الخارج والداخل!

صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

يوشك الأمم أن تتداعى عليكم ، كما تتداعى الآكلة إلى قصعتها.

وها نحن نرى اليوم بأم أعيننا كيف تتكالب الأمم في مشارق الأرض ومغاربها من شياطين الجن والإنس، يشاركهم أناس يدّعون أنهم مسلمين وأعلنوها صراحة حرب على الإسلام والمسلمين. نجدهم في كل يوم يوجّهون سهامهم المسمومة إلى أمة الإسلام.

والأكثر دهشة وغرابة أن يخرج إلينا وزير الثقافة المصري قائلا:

"إن الحجاب خطوة إلى الوراء"!. هذا الوزير الذي يمثل ثقافة أكبر بلد مسلم (عربي)!

نعم إنهم يزدادون غيظا وحقدا عندما يشاهدون المرأة المسلمة العفيفة الطاهرة في زمن الفتن محافظة على حجابها الذي فرضه الله عليها من فوق سبع سموات ومتمسكة بتعاليم دينها الحنيف.

نجد هؤلاء المتآمرين لا يهدأ لهم بال ولا تغمض لهم عين حتى يتحقق لهم نزع حجاب الطهر والعفاف عن المرأة المسلمة.

لماذا كل هذا الحقد الدفين ألستم أنتم من تزعمون أنكم دعاة للديمقراطية؟ فلماذا هذا الإضطهاد الذي تمارسونه بخسّة على المرأة المسلمة؟ ولماذا هذه الحرب المعلنة على الحجاب؟

أختي المسلمة .. يا من تهاونت وقللت من أهمية أرتداء الحجاب أظن المؤامرة أصبحت واضحة أمامك... فاعلمي أنك تشاركين أعداء الدين في الوصول إلى أهدافهم الكامنة وراء عدم ارتداء الحجاب!

تذكري أنك لا محالة واقفة بين يدي الله تبارك وتعالى وأن مصير كل الناس ينتهي إلى القبر.

فهلا رجعت إلى صوابك وإلى حيائك كما يقول عليه الصلاة والسلام :الحياء شعبة من الإيمان

هلا انتصرت لدينك ورجعت إلى لباس الطهر والعفاف هذا الحجاب الذي يستر لك عورتك ويحفظ لك كرامتك

أختي الكريمة يقول عليه الصلاة والسلام : ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته .

وأنت بدورك مسؤولة أمام الله عن تصرفاتك فعندما تخرجين من بيتك متبرجة تساهمين بشكل مباشر في فساد المجتمع الذي تنتمين إليه، وتؤثرين سلبا عليه.

فلا تكوني من الذين قال عنهم عليه الصلاة والسلام:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا

أختي الكريمة إن تمسكك بتعاليم دينك الحنيف وارتداءك الحجاب يعتبر جهادا عظيما في هذه الأيام ونحن نشاهد هذه الحرب الشرسة على الحجاب فهلا انتصرت لدينك وجاهدت نفسك الأمارة بالسوء وبذلك تحفظين كرامتك ومجتمعك من التفسخ والرذالة؟

وهذه فرصة لك أختي الداعية فلا تترددي عن دعوة أخواتك المسلمات إلى التمسك بالحجاب ولباس الطهر والعفاف بالترغيب والترهيب.

وأنت أيها الأب المسلم هل نسيت أنك مسؤول أمام الله عن بناتك والله سألك عنهن، ألم تفكر في يوم لمَنْ تتزين ابنتك عند خروجها من البيت؟

وأنت أيها الزوج بالله عليك هل فكرت لمن تتزين زوجك عندما تخرج من البيت وهل نسيت ان زينتها لا تنبغي لأحد غيرك من الرجال؟

ما أجمل تلك الرواية :

سنة 286 للهجرة احتجت إمرأة مع زوجها إلى قاض الري فادّعت على زوجها بصداق قيمته خمس مائة دينار قالت ما سلمه لي فأنكر الرجل فجاءت المرأة بالبينة تشهد لها بالصداق، فقال الشهود نريد أن تكشف لنا عن وجهها حتى نعلم أنها هي زوجته أم لا .

فلما صمموا على النظر إلى وجهها قال الزوج لا تفعلوا إنها صادقة فيما تدّعيه فأقر بما ادّعت عليه صيانة لوجه زوجته أن ينظر إليه حتى من قبل الشهود في المحكمة للضرورة.

فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه وأنه أقر فقط ليصون وجهها:هو في حل من صداقي في الدنيا والآخرة.

هذه هي الغيرة وهذه هي الحقيقة التي ينبغي علينا معرفتها.

أيها الأب وأيها الزوج وأيتها المرأة المسلمة اتقوا الله واعلموا أنكم إليه راجعون..

بتساهلكم هذا تساهمون في انتشار الفاحشة في الذين آمنوا والله سبحانه وتعالى يقول :إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .

لا تستمعوا إلى دعاة التحرر كما يزعمونوإنهم والله دعاة ضلال وليس تحرر، التحرر ليس بالتبرج وانتشار الرذيلة بين الناس. إن كل الرسالات السماوية والقيم الإنسانية تدعوا إلى الستر وارتداء الحجاب فهذه هي فطرة الله التي فطر الناس عليها .

فلا تبيعوا آخرتكم بدنيا غيركم .. الدنيا ساعة فاجعلوها طاعة والنفس طماعة علموها القناعة...

وتوبوا إلى الله خالقكم وبارئكم وتمسكوا بتعاليم دينكم الحنيف حتى تفلحوا في الدنيا والآخرة ولا تتبعوا الهوى وشياطين الجن والإنس الذين يريدون أن تضلوا عن سبيل الله وعن الصراط المستقيم فإنهم والله لن ينفعوكم بل يضروكم وهم كاذبون:مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً .

والله أحق أن تخشوه وكان كيد الشيطان ضعيفا.

------------

لللفايدة

[الفقير الي ربه]

لاتهدر افكارك
في أحيانٍ كثيرة تردُ على ذهن الإنسان أفكار لا يقف عندها كثيراً ، ولا يلتفت إليها بمزيد عناية ، بل يرميها خلف ظهره ، غير مبال بها ، ولا مهتم بها ، إما لأنه يرى تحقيقها مستحيلاً ، أو لعله يرى أنها من تلاعب الشيطان به ، أو قد يراها أنها مجرد أحلام يقظة ، لا رصيد لها في واقع الحياة ، فلا معنى للاهتمام بها ، أو لأسباب غير هذه ..وبهذه الطريقة نكون قد أحرقنا شلالات من الأفكار التي ربما كان لبعضها أثره العظيم والكبير لو أنها رأت النور ..
ولكنها وئدت قبل أن تولد ..!
أسوق اليوم تجربة عجيبة لرجلين معاصرين ، أحسب أنها تترجم ما أريد قوله في هذا المقال ، حيث أدعو إلى ضرورة الاعتناء بالخواطر والأفكار التي تتوارد على قلبك وعقلك ،
إما بتسجيلها وتقييدها ، إلى حين ياذن الله لخروجها عملاً تهتز به الحياة ، أو حتى تجد لها من يتبناها عنك ، ويتولى القيام بها ، فتكون شريكا له في الأجر .. أو نحو هذا ..
وأدعكم مع هذه التجربة الفردية العجيبة ، لعل تأملها وتقليب النظر فيها ، سيوصل المعنى الذي لعلني لم استطع تقريره في قلبك ..
يقول مصطفى أمين أنه قد اعتاد مع أخيه علي أمين ، أن يجلسا مع بداية العام ، فيكتبان ما يتمنيان تحقيقه في هذا العام .. _ مجرد أمانٍ وأحلام _ ...
وتذاكرا ذات مرة كيف أنهما كان يتمنيان _ وهما طفلان صغيران شراء دراجة يركبانها ، لكن أمهما رفضت ذلك ،
فتساءلا : لابد أن هناك كثيرين من الناس لهم أحلام بسيطة هينة ، فلماذا لا نحاول تحقيقها لهم بما نستطيع .. ( لاحظ الفكرة .. أحسب أنها خطرت على أذهان كثيرين ولكنهم اهملوها ولم يتبنوها )
وكتب " علي أمين " مقال بعنوان " فكرة " .. يسأل القراء عن أمانيهم ، ويعدهم أنه سيحاول تحقيق ما يستطيع منها _ في حدود إمكانياته _
وفجأة تدفقت آلاف الرسائل _ أكثر من ثلاثمئة ألف رسالة !!! _ فتركاها فترة ،
ثم استعانا بحوالي عشرين موظفة ، وطلبا منهن أن يخرجن أربعين أمنية لتوزيع أربعة آلاف جنيه على أصحابها ..
فكان نصيب فلاح بقرة يشتريها ، ونصيب آخر تذكرة سفر إلى الحج ، ونصيب ثالث دراجة يركبها إلى المدرسة ، ونصيب امرأة إجراء عملية ، لم تستطع القيام بها ، بسبب تكاليفها ..الخ .
.وعرض الفكرة ونتائجها على الجمهور في مقال لاحق ، وفوجئا مرة أخرى ، بتبرعات كثيرة تصل إليهما مساهمة في تنمية هذا المشروع العظيم ( أقول : الخير في هذا الأمة كامن كمون النار تحت التراب ، بحركة صحيحة واعية مدروسة ، فإذا بذلك الذهب يتلألأ يبهر الناظر إليه !! ) وكبر المشروع فعلاً ، وانتفع به خلق كثير ، وتفرع عن المشروع مشروع آخر أكثر نفعا ، بعنوان ( أسبوع الشفاء )
ثم مشروع ثالث ( لست وحدك ) ثم مشروع رابع ( مساعدة الطالب الجامعي ) الذي أصبح يساعد أكثر من خمسة عشر ألف طالب ..
وهكذا أثمرت الحبة الصغيرة شجرة ظليلة مباركة ، انتفع بها خلق كثير ..فلو أن هذين الرجلين وئدا تلك الفكرة في مهدها ، على اعتبار استحالة مساعدة الناس بهذا الشكل ، لما كان هذا الخير الكبير ..أحسب أنها تجربة رائعة ، تحتاج أن نعيد تقليب النظر فيها ، لعل الله يفتح على بعضنا بفكرة مشابهة أو قريبة منها ، ينتفع بها خلق كثير من أبناء وبنات هذه الأمة .. وبالله التوفيق ..
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]