كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

عبـــــــر وعظـــــــات
بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين‏:‏
خطوة عن نفسه، وخطوة عن الخلق، فيسقط نفسه
ويلغيها فيما بينه وبين الناس
ويسقط الناس ويلغيهم فيما بينه وبين الله
‏‏ فلا يلتفت إلا إلى من دله على الله وعلى الطريق
الموصلة إليه‏.
صاح بالصحابة واعظُ‏:‏
‏ «‏اقترب للناس حسابهم» ‏سورة الأنبياء، الآية‏:‏ 24
فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون ‏
« ‏فسالت أودية بقدرها » .
تزينت الدنيا لعلي ‏‏ فقال‏:‏
‏ « ‏أنت طالق ثلاثا لا رجعة لي فيك‏ »‏‏.
‏ وكانت تكفيه واحدة للسنة، لكنه جمع الثلاث
لئلا يتصور للهوى جوازالمراجعة
ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل
كيف وهو أحد رواة حديث‏:‏ ‏ « ‏لعن الله المحلل‏» ‏‏؟‏‏
ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك
لا بد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على
حذر
ولا تصرفك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها
نور الحق أضوأ من الشمس
فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه‏ الطريق
إلى الله خال من أهل الشك
ومن الذين يتبعون الشهوات، وهو معمور
بأهل اليقين والصبر
وهم على الطريق كالأعلام
‏ «‏وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا
وكانوا بآياتنا يوقنون»
‏سورة السجدة، الآية‏:‏ 24.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مع عاصفة الحزم-
كلمة للدعاة والمصلحين والمسؤولين وكل المسلمين:
لنتعاون في التذكير على ما يحقق النصر والحفظ






مشايخنا ودعاتنا ومفكرينا ومسؤولينا,.. ويا كل مسلم فكلنا دعاة:
يفرحنا قتال العدو وصد العدوان, ولكـــن بدون تعاون
مجتمعات المسلمين في إيقاف الذنوب والمنكرات
الظاهرة المصر عليها والعودة الصادقة إلى الله
في كل أمورنا والبعد عن المعاصي المصر عليها
فهناك خوف من تأخر النصر وحصول نكبات
وعقوبات علينا.
افتحوا صفحة إم بي سي في النت وغيرها,
شاهدوا شيئا فقط مما يعرض في الكثير
من القنوات العربية من التبرج والعري والمجون,
انظروا إلى دعايات الصحف عن الأفلام والمسلسلات
والبرامج المحرمة ونشرهم أخبار وصور فنانات
الأفلام والكليبات وكلامهم عنهن وكأن
ما يفعلوه حلال لا حرام يغضب الله رب العالمين,
اسمعوا شيئا مما في اذاعات الميوعة والغناء
والمنكرات
مثل بانوراما ومكس وام بي سي اف ام وغيرها.
لنراجع كـــل أمور حياتنا, لنبتعد فيها عن أي أمر
لا يرضاه الدين والشرع.
كان السلف في أوقات هم فيها قمة في التمسك يخافون
من الذنوب ويحذرون منها وأنها أخطر من الاعداء.
رسالة الشيخ ابن باز رحمه الله "اسباب نصر الله للمسلمين
على اعدائهم"* بين فيها اثر الذنوب في المجتمعات
في تاخير النصر على جيوش المسلمين.
ردنا عدوان الاعداء مهم وواجب ولكن يحتاج الى
أن يكون مصاحبا بعودتنا وتركنا الذنوب المصر
عليها والتي يجاهر العظيم سبحانه بها.
فالله الله يا مشايخنا ودعاتنا ومفكرينا ويا كل مسلم
ومسلمة في التذكير بل وزيادة التذكير
بهذا الجانب الاس الاساس.
وإننا بهذا نعين جيوشنا على تحقيق النصر والتمكين,..
والأمة أمامها تحديات أخرى عديدة للتمكن من ردع
أعداء الدين المتربصين وإنقاذ المسلمين في شتى
البقاع والأماكن, وتحرير مقدساتنا, وتحقيق
عز شامل للإسلام والمسلمين.
وبحفظ الله نحفظ وننصر...
قال تعالى: (إن تنصروا الله ينصركم)
وقال عز من قائل: (وإن تصبروا وتتقوا
لا يضركم كيدهم شيئا)
وقال صلى الله عليه وسلم: (احفظ الله يحفظك).
---------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رحــل الملك عبدالله لكنه لم يرحل عن قلوبنا!
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ممسك بقلمي بعد منتصف الليل وقلبي يضج بالمشاعر، عجيب أن يجتمع سكون الليل مع ضجيج القلب، بأي شيء أبدأ وفي مثل هذا الوقت تخرس الأقلام، وتعيّ الألسن، وتتزاحم المشاعر لتغص النفوس بها، كل الكلمات العربية التي أحفظها ضاعت في دهاليز صدمة الواقع، وكل المشاعر اضطربت وتباينت في لحظة واحدة وأنا الضعيف كيف أصوغها وأسطرها؟! وحتى هذا الحزن الدفين في أعماق قلبي كيف لبائس مثلي أن ينفس عنه وهو لايملك إلا قلما عاجزا ؟!
ملك الإنسانية.. الأب الحاني على الشعب .. الرجل الذي وقف شامخا رغم سياط الزمن، وجلالة الأعمال، وثقل الأمانة.. الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله.
كنت أسائل نفسي مالذي جدّ في الأمر؟ كل يوم نشيع مئات الأموات فلم اليوم فقط تضج الدنيا بأكملها وتنتفض؟ يرتدي الكون ثوبا أسودا ويشيخ القمر وهو في بداية الشهر وحتى الغروب الذي لطالما أحببته بدا اليوم باهتا بلا طعم! كل هذا لأن الذي مات لم يكن عاديا فوق الأرض،
وحينما يدفن تحت الأرض فلا يجب أن يكون عاديا أيضا!
ولدت هنا في المملكة العربية السعودية، لست سعودي الجنسية لكني سعودي الهوى والثقافة واللغة والانتماء والعشق، كل أبياتي التي أخبئها في دفتري، الأغاني التي أنفرد بها في منتصف الليل، العشق الذي يكبر كل يوم هي فقط للملكة العربية السعودية.
هل عجيب أن أعرف عن المملكة وملوكها وشعبها وثقافتها ولغتها أكثر من أي دولة أخرى منها دولتي الأم؟! هل عجيب أن أملأ الدنيا بهجة وفرحا في أي مناسبة وطنية ولا أفعل ذلك في مناسبات بلدي الأم؟!
لست وحدي من يفعل ذلك وليس غريبا أن أفعل ذلك! من عاش في كنف المملكة العربية السعودية وفي ظل ملوكها الأوفياء لوطنهم ولكل مقيم فيه سيعيش هذا الحب وأكثر.. الحب الذي يجعلنا نثمل بهذا الوطن ورجالاته.
توفي الملك عبدالله بن عبدالعزيز لكنه لم يرحل من قلوبنا.. كيف يرحل وقد حفر أخاديدا في الذاكرة.. ونقش أسطرا رائعة على صفحات القلب؟
كيف يرحل من نرى لمساته وبصماته في كل شيء من حياتنا بدءا بالمنزل مرورا بالطرقات والمباني والمدارس والجامعات وانتهاء بالعلاقات الدولية التي تتمتع بها المملكة؟
كيف يرحل من قلوبنا من قال في آخر لحظات حياته:
يعلم الله أنكم في قلبي أحملكم، وأستمد قوتي من الله ثم منكم، فلاتنسوني من دعواتكم
أسأل الله سبحانه أن يتغمد الملك عبدالله بن عبدالعزيز بواسع
رحمته وأن يوسع له في قبره وأن يدخله فسيح جناته وأن يجعل ماقدمه للاسلام والمسلمين شفيعا له،
كما نسأله جل وعلا أن يوفق الملك سلمان بن عبدالعزيز
وأن يعينه على أداء هذه الأمانة، وأن يوفق ولي العهد
الأمير مقرن بن عبدالعزيز، وجميع رجالات الدولة،
لما فيه مصلحة البلاد والعباد.
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

دويلات الطوائف وملوك المغرب
الفصل الثالث: عهد الموحدين

يوسف بن عبد المؤمن ومعركة فحص
الجلابعام 560هـ - 1165م

* الصراع مع الخائن ابن مردنيش:
- أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بويع له وكان عمره في الخامسة والعشرين، ولقب بالأمير إلى أن اكتملت له البيعة عام 560هـ فلقب بأمير المؤمنين، صرف الجيوش التي كانت مجتمعة للجهاد مع والده، وعاد إلى مراكش، وكان أول عمل بادر إليه هو محاربة ابن مردنيش في إمارته، وكان ابن مردنيش يكرر هجماته على بطليوس وقرطبة، فأرسل جيشاً يقوده أخوه أبو حفص بن عبد المؤمن من مراكش، وعبر البحر، ووصل هذا الجيش إلى إشبيلية في ذي القعدة سنة 560هـ، وسار من بعد نحو الشمال الشرقي حتى وصل إلى حدود إمارة ابن مردنيش واستولى على عدد من معاقله، ثم اتجه أبو حفص مع جنده حتى وصل مشارف "لورقة" على الطريق إلى مرسية.

بحيرة رائعة داخل أحد القصور

* معركة فحص الجلاب:
- كان ابن مردنيش قد حشد قواته وفيهم عدد كبير من مرتزقة النصارى ليصد الموحدين الذين غيروا وجهتهم قبل "لورقة" ووصلوا إلى فحص مرسية على بعد اثني عشر كيلومتراً جنوب المدينة يعرف باسم (فحص الجلاّب)، فالتقى الفريقان هناك، وتعاهد الموحدون على الثبات والصبر، والاستشهاد في سبيل الله، ونشبت بين الجيشين معركة هائلة ثم رجحت كفة الموحدين، وهزم ابن مردنيش في فلول قواته إلى مرسية ليلاً، وتحصن بأسوارها، وكانت هذه الهزيمة من أقسى الضربات التي أصابته، وكانت بداية انحسار إمارته وثورته.
- واتجه اهتمام الموحدين بعد معركة فحص الجلاّب لتنظيم حكم الأندلس، وضبط أحوال الناس، ونشر العدل ورفع الظلم، وألا يعدم أحد إلا بعد إدانة صريحة وبيانٍ وافٍ، وأن يأخذ القضاة منتهى الحذر من ظلم أحد أو حيف يقع على أحد، وكذلك وضعوا حاميات متعددة في الأماكن التي أخذت من إمارة ابن مردنيش.
- وبينهم وبين مملكة البرتغال حوادث تكاد تكون متواصلة ولكن دون حسم يذكر لأحد الفرقاء.

إحدى القناطر المنشأة على أحد الأنهار الأندلسية

* نهاية ابن مردنيش:
-أنشأ ابن مردنيش بعد معركة فحص الجلاب علاقات ودية متينة بينه وبين ألفونسو الثامن ملك قشتالة، ولذلك كانت توجد قوة ضخمة العدد من الجند النصراني في بلنسية يعبثون، ويزعجون ويظلمون، مما جعل المسلمين يخرجون منها إلى الأطراف، وزاد شعور الكره على ابن مردنيش في هذه السنوات.
- وزاد موقفه ضعفاً خروج بعض قادته عليه والتحاقهم بالموحدين، وكان ممن خرج عليه صهره أبو امرأته "ابن هَمْشُك"، وكذلك صهره يوسف بن هلال وزوج أخته، وكان ابن مردنيش ينتقم بصورة وحشية إذا تمكن من مخالفيه، فقد فقأ عيني صهره ابن هلال لما أسرته بعض سراياه، ولما غضب على وزيريه هدم عليهما الحائط، أما إذا لم يتمكن منهم فينتقم من أقاربه، فقد أمر بقتل أخته وابنته انتقاماً من ابن عم له يدعى محمد بن مردنيش المعروف بصاحب البسيط.
- واختل عقل ابن مردنيش وفقد صوابه، ولم تعد ترتاح نفسه إلا برؤية الدماء، وأحس بالظن السيئ بكل إنسان حتى من أقرب المقربين إليه.
* عام 566هـ - 1171موفاة ابن مردنيش:
- ولما قدم يوسف بن عبد المؤمن إلى الأندلس عام 566هـ وكان سبب تأخره لهذا العام مرض ألم به، فلما شفي جاء للقيام بأعمال جهادية، ولمقاومة التمدد النصراني من الشمال والغرب، أيقن ابن مردنيش أن نهايته قد اقتربت، وتوقع أن تكون هذه النهاية مرعبة ورهيبة، كما تدين تُدان، فرفض أن يفكر بالاستسلام ولو مجرد تفكير إذ يعلم ما قدمت يداه، ثم طار صوابه نهائياً حين انضم أخوه يوسف بن سعيد بن مردنيش إلى الموحدين، جاءه الموت ينقذه من أن يقع بين يدي أعدائه، وكان ذلك في رجب سنة 567هـ، فأعلن ابنه هلال الخضوع لأمير المؤمنين أبي يعقوب، وانتهت هذه الإمارة التي دامت أكثر من عشرين عاماً أقضت مضاجع المسلمين في الأندلس.

قصر مبني في عصر الموحدين

* عام 571هـ - 1176مأعمال يوسف في الأندلس:
- أقام أبو يعقوب في الأندلس خمس سنوات، وقام بعدة محاولات حربية لدعم الوجود الموحدي لم تثمر بشيء يذكر، كما هاجمهم ملوك إسبانيا النصرانية عدة مرات، وكان الموحدون يردونها، وقام بأعمال عمرانية جليلة منها بناء قنطرة عظيمة على نهر الوادي الكبير تصل مابين إشبيلية و طُربانة، وكذلك أمر بإنشاء الجامع الأعظم في إشبيلية إذ استقر فيها حوالي خمس سنوات، ثم عاد الخليفة إلى المغرب عام 571هـ.

كتاب عن طب الأعشاب وقد دونه وعمل به المسلمون في الأندلس قبل أوروبا بعدة قرون

* المواجهة مع النصارى:
- وقد نقض فرناندو العهد، وأغار على بلاد المسلمين في الأندلس، مما جعل ابن عبد المؤمن ينتقل مرة أخرى إلى الأندلس، لمتابعة القتال ليس على جهة حاكم ليون في شمال الغرب فحسب، لقد انقلب الوضع إلى أحداث خطيرة، فكان على الموحدين أن يقاتلوا على ثلاث جبهات: جبهة مملكة ليون، وجبهة مملكة البرتغال، وجبهة مملكة قشتالة، وذلك في عام 580هـ، لقد كانت الحرب ضروساً مع كل الجبهات، وبخاصة على جبهة مملكة قشتالة وملكهم ألفونسو الثامن.
* عام 580هـ - 1184ممعركة شنترين:
- اتجه أمير المؤمنين بجيشه نحو مدينة شنترين وهي من أهم المدن التي تقع في غرب الأندلس شمال شرق لشبونة على بعد خمسين كيلومتراً منها، وكانت قد سقطت بيد البرتغاليين سنة 542هـ، فأحكم الموحدون الحصار عليها، وكان البرتغاليون قد أعدوا إعداداً قوياً ومتيناً للدفاع عنها، فجرت عدة معارك عنيفة بين الموحدين وحاميتها، وقدموا خسائر كثيرة وشهداء، ولكن دفاع البرتغاليين منعهم من تحقيق هدفهم، واستمر القتال أياماً دون أن يستطيع الموحدون إنهاء المعركة لصالحهم، وإذا بأمر من أمير المؤمنين في اليوم السادس:
* المفاجأة:
- مفاجأة مذهلة، وأمر غريب وشأن عجيب: أمر الخليفة أبو يعقوب بالكف عن القتال وترك الهجوم، ثم تلاه بأمر آخر بتغيير مكان تجمع الجيش وقواته من طرف إلى جهة أخرى من المدينة! ويا للعجب!
- ما الذي حدث؟ ولم ترك الهجوم؟ ولم هذا التحول؟
- مع أن هذا الجيش يزيد على مائة ألف كما ذكره المؤرخون، حتى قال أحدهم وكان في الحملة ذاتها: (فتعجب الناس من هذا الرأي في الانتقال والارتحال! وتعطلت في النفوس جميع الآمال، وظهر الخلل في جميع الأحوال).
- تلك التساؤلات السابقة لم تجد جواباً شافياً! وما تزال من خفايا التاريخ، ولم انسحب هذا الجيش اللجب بعد أن كادت شنترين تسقط.
* الانسحاب:
- وانسحب معظم الجيش ليلاً بالضجيج والهرج، وعلا الصياح حول المدينة وابتعدوا عنها متوجهين نحو الداخل، وابن عبد المؤمن لا يدري من ذلك شيئاً، فلما أصبح الصباح وجدت حامية شنترين من النصارى الخليفة وحوله قلة من الجيش والحرس، فهجمت هجمة شرسة وبشدة، واستطاعت أن تصل إلى مقره وتجرحه جرحاً بليغاً، إلا أن مؤخرة الجيش الموحدي تمكنت من ردها على أدبارها.

حامية شنترين من النصارى في هجمة شرسة على مقر الخليفة

* عام 580هـ - 1184موفاة الأمير:
- حمل أمير المؤمنين على محفة وهو جريح مريض، يشرف عليه الأطباء منهم ابن زهر وابن طفيل، وتم عبور نهر التاج، وبعد مدة وجيزة توفي متأثراً بجراحه في شهر ربيع الآخر عام 580هـ، وذكر عنه معاصروه.
- كان رحمه الله فاضلاً عدلاً، مستظهراً للقرآن، عالماً بالحديث، وكان أعرف الناس كيف تكلمت العرب، وأحفظهم بأيامها ومآثرها، وكان يحب العمران ومشاريعه، وكان أجل شيء عرف به هو حبه للجهاد، وقد مات في طريقه.

المسجد الكبير في قرطبة: ويبدو منظر المحراب واضحاً بين أعمدته والأقواس المتشابكة في منظر هندسي رائع ليدل على مدى الوعي الفني

* الفيلسوف اليهودي العربي موسى بن ميمون:
- في هذه الفترة لمع نجم الفيلسوف اليهودي العربي أبو عمران موسى بن ميمون واسمه العبري موشيه بن ميمون وكان لقبه المختصر عند اليهود (رامبام) كما عرف عند الغرب باسم موسى مايمونيديس والعلماء يختصرون اسمه (مويسيس).
- تأثر فكره بآراء ابن الفارابي الفلسفية بل إن البعض يجعله ناقلا لآراء ابن الفارابي.
- كما أنه كان بارعا في الطب حيث استفاد الغرب منه كثيرا وكذلك العرب والمسلمون.
- ولد ابن ميمون في قرطبة عام 529هـ الموافق 1135م وعاش بها في الحي اليهودي هناك حيث استفاد كغيره من الحرية والمساواة التي انتشرت في ظل الحكم الإسلامي للأندلس، ونشر آراءه في الفلسفة والطب واشتهر بهما.
- لكنه تعرض لضغوطات في ظل حكم الموحدين جعلته يغادر الأندلس إلى مدينة فاس المغربية، لكن بعض الروايات تقول إن هجرته إلى المغرب كانت بطلب من أمير الموحدين الذي كان يدني العلماء حتى يكونوا قريبين من دار الخلافة، ثم بعد ذلك توجه إلى مصر حيث أصبح الطبيب الخاص للقائد العظيم صلاح الدين الأيوبي، وقد توفي ابن ميمون في القاهرة سنة 600هـ الموافق 1204م.
- اشتهر ابن ميمون ي هذه الفترة التي كانت عصراً ذهبياً بالنسبة لليهود والتي ضمنها لهم العدل الإسلامي
ولكن السؤال: كيف كانت معاملة اليهود للمسلمين حين احتلوا فلسطين؟!.

تمثال من الحجر في إسبانيا للفيلسوف والعالم العربي
اليهودي موسى بن ميمون

* معرض عن الفيلسوف ابن ميمون:
- أقام المتحف اليهودي في فرانكفورت معرضا صغيرا عن حياة ابن ميمون وأعماله بمناسبة الذكرى الثمانمائة لوفاته، وذلك في معرض الكتاب في فرانكفورت لعام 2004، وقد أُظهرت فيه يهودية ابن ميمون وطُمست استفادته من ذلك العصر الإسلامي، الذي كان نقلة عظيمة في تاريخ الحضارة الغربية خصوصاً والعالمية عموماً.

رسم تقريبي للفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون




معبد يهودي في الأندلس في فترة تواجد المسلمين فيها مما يدل على سماحة وعدل الإسلام مع الديانات الأخرى




قصر أندلسي في إشبيلية
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

اطـــــول نفق بري بالعالم

* نفق في غرب النرويج ويعد أطول نفق في العالم وتستغرق القيادة خلاله 20 دقيقة، وبلغت تكلفة تشييده 153 مليون دولار أي حوالي 6250 دولاراً للمتر الواحد.
- وقسم المهندسون النفق إلى أجزاء مختلفة، لإعطاء انطباع لمن يقود السيارة عبر النفق أنه يسير خلال مجموعة من الأنفاق الصغيرة، لتخفيف الشعور بالتعب والخوف من الأماكن المغلقة.
- طوله: 24.5 كيلومتر (15.2 ميل).

[الفقير الي ربه]

المدينة النبوية وهجرة الرسول صلى الله
عليه وسلم إليها
* مدخـــل:
- المدينة النبوية (يثرب) كما كان اسمها قبل الهجرة النبوية المباركة, سكنها اليهود في القرن الثاني الميلادي على أثر اضطهاد الروم لهم في فلسطين, وظل يحتفظوا بدينهم واتخذوا العربية لغة لهم في حياتهم اليومية, وظلوا يمارسون طقوسهم الدينية بالعبرية, وعاشوا جنباً إلى جنب مع قبائل الأوس, والخزرج, أصحاب السيادة الحقيقية على البلاد, والذين كانوا وثنيين في عقيدتهم, ويعتمدون على زرع بلدهم, وثمارها, بينما كان ليهود يعتمدون على الحرف, والصناعات, وخاصة صناعة الأسلحة, وكانت حياة الأوس, والخزرج تشبه حياة البدو مع أنهم سكنوا آطام المدينة يتحاربون على نحو ما تتحارب القبائل البدوية.
- وكان اليهود يثيرون نار العداوة بينهم, حتى كثرت أيامهم, ووقائعهم, مثل: يوم بُعاث ونحوه, وأصبحت الحياة بينهم دامية, وكأنما تعاهدوا على الفناء لولا أن مَنّ الله عليهم بهجرة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فأصبحوا بنعمة الله إخواناً. لقد نالت المدينة النبوية حباً كبيراً من النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ منذ أن هاجر إليها, وكانت لها المكانة العالية الجليلة في قلبه؛ مما جعل المسلمون يكنُّون لها كل الحب؛ محبة لله, ورسوله, واتباعاً للسُّنَّة المطهرة؛ لأن الله ـ تعالى ـ قد فرض علينا أن نحب ما كان يحبه الرسول ـ صلّى الله عليه وسلم -.
- ذكر في تاريخ البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشر مرات ) وعَن أبي هُرَيَرةَ, يَبلُغُ بِهِ النَّبيَّ لاَ تُشَدُّ الرّحَالُ إِلاَّ إلىَ ثَلاَثَة َمَسَاجدَ: مَسجِدِي هذا, ومَسَجِد الحَرَام, وَمَسَجِدِ الأَقصَى ) رواه مسلم. ومعنى ذلك أنه لا يجوز أن تشد الرحال لمكان في الأرض, أو بقعة من البقاع؛ طاعة لله, أو لأداء عبادة يبتغي بها المسلم وجه الله تعالى, إلا المساجد الثلاثة المذكورة في الحديث؛ لما لها من الفضل على سائر البقاع. وجاء في حاشية السندي عند ابن ماجة في معنى (لا تُشَد الرحال) أنه (نَفي بمَعنَى النَّهي, أَو نَهي وَشَدّ الرّحَال كِناَيَة عن السَّفَر, وَالمعنَى: لاَ ينَبِغَي شَدّ الرّحَال في السَّفَر بَين المسَاجد إلاَّ إلىَ ثلَاَثَة مَسَاجِد, وَأمَّا السَّفَر للِعلِم, وَزِيَارَة العُلَمَاء, والصُّلَحَاء, وَللتّجَارَة ونَحو ذلَكَ فَغيَر دَاِخل في حَيِز المنع, وَكَذَا زِيَارَة المسَاجِد الأُخرَى بلاَ سَفَر, كَزِيَارِة مَسجد قُبَاء لَأهلِ المدِينةَ غَير دَاخِل في حَيِز النَّهي وَالله أَعلَم).
* موقع المدينة النبوية:
- تقع المدينة النبوية ((المنورة)) وسط الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية, وتحدد بخطوط الطول, ودوائر العرض كما يلي:
خط الطول (36و39) تسع وثلاثون درجة وستة وثلاثون جزءاً من الدرجة, ودائرة العرض (24,28) أربع وعشرون درجة وثمانية وعشرون جزءاً من الدرجة, وترتفع عن سطح البحر 625متراً تقريباً, وتبعد عن مكة المكرمة 420كم شمالاً تقريباً, كما تبعد عن شاطئ البحر بخط مستقيم 150كم, وأقرب الموانئ لها ميناء ينبع البحر, الذي يقع في الجهة الغربية الجنوبية منها, ويبعد عنها 220كم, وتبعد عن الرياض ـ عاصمة المملكة العربية السعودية ـ 980كم.
- وأما جيولوجية المدينة فتقع معظم المنطقة المبنية فيها ((المدينة القديمة)) في تجويف رباعي يمتد نحو الجنوب, وتحده الصخور البازلتيه من الشرق, والغرب, والجنوب, وتوجد عدة تكوينات جيولوجية حول التجويف الرباعي منها تكوين الصخر الريوليت الذي يعود إلى ما قبل الكمبرى, وأحياناً تختلط هذه الصخور مع مسكوبات بركانية, وأحجار مسامية من الرماد البركاني, وأحجار الشظايا الأفقية المتلاحمة, وهناك تكوين الشست السرسايتي, والكلوريايتي, الذي يتألف من الشست, والكلورايت.
- أما التكوين الرباعي: فيتألف من الحصباء, والرمل, والطّمي, والغِرين أو الصلصال, والذي نشأ أساساً من تفتت الصخور المنقولة إلى الوديان من التكوينات البركانية القديمة, وتكوينات ما قبل الكمبرى, وقد توجد هذه التكوينات فوق الصخور الكلسية في بعض المناطق, والتي تعرف محلياً باسم "الجصة".
- ويوجد في غربي المدينة النبوية مجموعة من الصدوع, على هيئة أنصاف دوائر, ويكون اتجاه, وانحدار هذه الصدوع نحو الشرق والجنوب الشرقي, كما يوجد في شمالي المدينة عدد من السباخ الملحية ذات الرمل, والصلصال الطيني غير الملائم للزراعة مباشرة.
- وفي أقصى غربي المدينة وفي شمالي جبل "أحد" توجد تكوينات الأندسايت القديمة, وتوجد في أقصى جنوبي المدينة تكوينات ثلاثية, ورباعية من البازلت, والأندسايت, وتنتشر هذه التكوينات في المنطقة التي يطلق عليها اسم "حرة رهاط" مع امتدادات نحو الشمال على شكل أذرع تطوق التجويف الرباعي نحو الشرق, والغرب, ويمكن الملاحظة أن الذراع الغربي " الحرة الغربية" أضيق من الذراع الشرقي " الحرة الشرقية", والذي يمتد بشكل أكبر نحو الشرق موازياً للسهل الشمالي.
- ويعتقد بأن أحداث المسكوبات البركانية ف المدينة النبوية حدثت في القرن السابع الهجري, وتوجد هذه المسكوبات على هيئة طبقات فقاعية من خبث البراكين المختلطة بالصلصال الأصفر, والأبيض, وتوجد هناك أيضاً طبقات سميكة من البازلت يصل عمقها إلى 200متر في بعض المناطق في جنوبي المدينة, كما يوجد الغرين شبه البازلتي في مناطق كثيرة ما عدا القمم القاعدية.





خارطة موقع المدينة النبوية ـ شرفها الله تعالى ـ بالنسبة للعالم
* يعتبر المناخ في المدينة النبوية بشكل عام جافاً, ويتميز بدرجات حرارة عالية تتراوح بين (30-45) درجة مئوية في الصيف, وبين (10-25) درجة مئوية في الشتاء, وتصل الحرارة إلى أعلى معدلاتها في الفترة من (يونيو- حزيران) إلى (سبتمبر- أيلول), وتسقط معظم الأمطار في (نوفمبر- تشرين الثاني, ويناير- كانون الثاني, ومارس- آذار, وأبريل- نيسان), ويبلغ أقصى معدل سنوي للأمطار 2,12مم, وذلك خلال شهر أبريل, ويقدر متوسط المعدل السنوي لسقوط الأمطار على المدينة حوالي 94,3مم, ونادراً ما تسقط الأمطار في فصل الصيف.
- أما الرطوبة: فهي منخفضة في معظم أوقات السنة, ومتوسط معدلها (22%), وترتفع في فترات سقوط الأمطار إلى (35%), وتنخفض في فصل الصيف لتصل إلى حوالي (14%).
- وتهب على المدينة عادة رياح جنوبية غربية, وهي في الغالب حارة جافة, ويبلغ متوسط سرعتها (5-8) عقدة في الساعة, وتعد رياحاً هادئة.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]