الوعي في زمن العولمه....!

[الســرف]

لي تعقيب اخوي بن سعدي لو سمحت

حلق اللحى -وكشف الوجه - والغناء -وترك جماعة المسجد فيها اقوال وفيها اختلاف وحتى من قال بأنها معاصي وذنوب لم يقل انها من كبائر الذنوب

كذلك قيادة المرأه للسياره

ولادخل لها في العولمه التي نطالب ان يكون هناك وعي يمنع تأثيرها السلبي ونأخذ منها مايناسب ومافي فائده للمجتمع

يجب ان لانخلط الأمور بهذا الشكل فهذه المعاصي كانت موجوده منذ العهد النبوي

نحن نحتاج الى اعادة قراءة واقعنا الثقافي والاجتماعي بتجرد من كل تراكمات التصنيف التي قسّمت المجتمع الى فسطاطين

نظره اوسع
وافق رحب
وحسن ظن بالجميع
فطول اللحيه وعباءة الرأس وقصر الثوب والتردد على المساجد لم تمنع الكثيرين من ارتكاب اخطاء بحق الدين اولاً ثم بحق المجتمع الذي اصبح ينظر بريبه الى هؤلاء ويحمل كره ونظره سلبيه جعلت الكثير من الشباب " لايطيقهم " ويبحث عن التغيير والخروج عن نظامهم الذي يعتمد العنف والتجهم
وفق الله الجميع

[الفقار]

اقتباس: نستطيع ان ننهض ونلحق بالركب عندما نكون امه مجدده وليست مقلده للاخرين واقصد بالتجديد الذي ينبع من وعينا بان ديننا الاسلامي صالح لكل زمان ومكان،،

موضوع جميل
ويقف وراءء جماله قلم أجمل ( ابن سعدي )
لقد كان الغرب يوما ما يناقشون بقلق كبير تأثر أبنائهم الشباب وخاصة الصغار بأبطال المسلمين فبعضهم يلبس العمة العربية
وبعضهم يصرخ مكبرا مقلدا أبطال المسلمين
وكانت الكنيسة أنذاك وقت قوة المسلمين وهوان غيرهم من الأمم وخاصة اوروبا في العصور الوسطى المظلمة

وبطبيعة الحال حدث التطور في الجانب الآخر والتأخر في جانب القوة السابقة فتبدل ميزان القوى حتى قلدنا وسنقلد كل ما يظهر عندهم
لسبب بسيط منطق القوة والضعف منطق الحياة التي يعيشها الناس وعاشوها منذ القدم
لكي نتخلص من هذا علينا العودة لديننا والإعتزاز به وبناء الثقة في نفوس أبنائنا

دمت بخير

[m7bcom]

**بن سعدي**

شكراً لكـ

[m7bcom]

يقال من أرد الشهرة بأسرع طريقة فعليه انتقاص الدين

والتشكك في أهل العلم وفي علمهم حتى يشار إليه بالبنان

وراسم الكاركتير الدنمركي مثال واضح

============


ومن الجميل أن نناقش في شيء من حال الأمة الإسلامية

ولكن من يناقش وفيما نتناقش ...

هل نتناقش عن أصول الدين أم عن الفروع

التي وردت على مر العصور على أيدي الرجال الأوفياء

الذين شابة أعمارهم في طاعة الله من أمثال الشيخ بن باز

وارى أن بعض من كتب في هذه الصفحة مع احترامي الشديد للجميع

أنه لا يملكون من العلم إلا القليل الذي لا يخول لا حدهم

أن يتكلم في حكم شرعي قرره أهل العلم الذين

حفظوا القرآن الكريم ولسنة النبوية

أم من يتصل على المشايخ ليستفتيهم في لبس الإحرام وغيره ويتهاون بالمعاصي

فهذا لا يملك إلا أن يكون تاااااااااااااااااااااااااابع

لأنه جاااااااااااااااااااااااااااهل

ومن عظيم جهله أن لا يحفظ إلا السور القصار من القرآن الكريم

فكيف يقدح في أهل العلم وفي سير الصالحين


وبحفظ الرحمن

[ابو نواف السعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جسد بلا قلب      عندما تقبل صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام تعاليم الدين على الوجه الذي يرضي الله عنهم .. علموا أولادهم وأسرهم هذه التعاليم والقيم الدينية .. ثم بعد ذلكـ إنطلقوا الى أصقاع الأرض يعلموا الناس هذا الدين .. ونتيجة لذلكـ مكنهم الله في الأرض وفتحوا أصقاع الأرض .. ولكن هذه الفئية قال الله تعالى فيهم : .. الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}. وهذه الفئة اذعنت للأسلام ولم تتحكم فيه بل تركته يحكمها .. ولكن هذه الفئة الجديدة الأن تطالب بالانفتاح وتقبل الثقافات وللأسف ان هذه الفئة لم تصلح من حالها بل دمرت حال أسرها .. أباحوا الغناء .. وحللوا حلق اللحى .. وتركوا الجماعة بالمساجد .. وكشفوا غطاء الوجه عن أمهاتهم وأخواتهم وزوجاتهم .. وأجازوا معاملات ربوية .. ويطالبوا الآن بالاختلاط .. وبالتعليم المختلط .. وقيادة المرأة للسيارة .. وتفعيل نصف المجتمع المعطل !! ويأتي من يطالب بتوضيح الصوورة للمجتمع وعدم تضارب الأفكار .. ويطالبوا بتحجيم أهل الخير والصلاح .. وكأننا دولة علمانية لادخل للدين بالحياة والله المستعان ..

اهلا وسهلا عزيزي،،
لا نريد تحجيم اهل الخير والصلاح
بل نريد منهم القيام بما يتوجب عليهم تجاه هذا المجتمع ،،لما لهم من مكانه في قلوب الناس،،
نريد منهم ربط الدين بالتنميه وبناء الانسان المسلم ،،
لكي يكون قويا في علمه وحضارته ونضامه الاقتصادي وغيرها،،
لابد من توفير (كل مايبحث عنه الناس في الحضارات الغربيه )في ضوء تعاليم ديننا،،
ونحن على ثقه من هذا ولكن من يقدم هذه القراءه المتجدده الينا،،

اعطيك مثالا لاحد المشايخ الفضلاء الذي استطاع ان يوضف قدرات شباب
وجعلهم يتنافسون في عمل (انساني وحضاري واجتماعي) وديني في المقام الاول،،
الا وهو برنامج (ضع بصمتك ) للشيخ العريفي،،

اخي الكريم :
عندما يتم تقسيم المجتمع واقصاء شريحه منه بحجه ارتكابهم ذنب من الذنوب، هنا يقع الخلل
وينشق الصف ونصبح فرق متناحره ،، ويدب فينا الاهمال والتواكل،،
لابد ان نقبل المجتمع بكل اطيافه وتشكلاته ،،
حتى نتمكن من ايصال الصوت الى الجميع،،وليس فئة دون اخرى،،
لك تحيتي ومودتي،،

[m7bcom]

العولمة: رؤية إسلامية


1 - توطئة:
يستأثِر اصطلاح العولمة باهتمام الفئة المُثَقَّفَة والعامة، في معظم المجتمعات الإسلامية في الوقت الراهن، وتدور في دائرة هذا المصطلح جملةٌ منَ الآراء والتفسيرات، بين ناقدٍ مُتَشَدِّدٍ يصرُّ على الإنكار والاستنكار، وتابِعٍ متساهِلٍ يُهَرْوِل مندفعًا للحاق بِرَكْبها الذي يسافِر وراء سَرَاب العالَم الجديد الذي تدعو إليه.

وفي زحمة الاتِّفاق والاختلاف، تظهر الحاجة الى إجابة شافية لِعَدَدٍ مِنَ القضايا، التي تَبَايَنَتِ الآراء بِصَدَدِها، وضرورة تلمُّس معالجة إسلاميَّة متأنِّية لمفردات ظاهِرة العولمة، وأسسها الفكرية، مع محاولة الإجابة عن مصير الفكر الإسلامي في خِضَمِّ التَّيَّارات الفكريَّة الغربيَّة الوافدة، التي تسعى الى إِحْكام السَّيْطَرة على الخطاب المعرفي للإنسان المعاصِر، لتفريغِ الشبكة المفاهيميَّة لديننا الحنيف مِن دلالتها العقديَّة، وتغريبنا عنْ لُغتنا، وتراثِنا، وهُوِيَّتنا العربيَّة الأصيلة.
سنحاول في هذه العُجالة معالَجة هذه المسألة، مِن منظور إسلامي؛ تمهيدًا لِظُهُور معالَجات أكثر عُمقًا خلال المستقبل القريب، تحاول رسم إطار عامٍّ يُوضِّح طبيعة العلاقة القائِمة بين العولمة والهُويَّة الإسلاميَّة.

2- خطاب العولَمة:
يؤكد خطاب العولمة Globalization - المعلن عبر وسائل الإعلام والمعالجات النَّظريَّة في الأدبيَّات العلميَّة - على توظيف مبدأ انصهارِ الحُدُود المكانيَّة الكونيَّة، وإزالة جميع العَقَبات التي تقف أمام انتقال البَشَر والمعلومات، والسِّلع وجميع أنواع الخدمات بين بقاع المؤسَّسات المنتَشرة على رقعة كوكبنا الأرضي.

يزعم الكثير بأنَّ العولمة نَسَق اقتصادي اقْتَضَاه التَّقَدُّم الحاصِل في تقنيات الاتِّصال والمعلومات، والتَّغَيُّر الحاصِل في المفاهيم الاقتصاديَّة للمجتمع المعاصِر، بيدَ أنَّ الحقيقة هي أنَّها نظام كوني يتجاوز دائرة الاقتصاد؛ ليشمل تعميم النَّمَط الحضاري الأمريكي بجميعِ مفرداته السياسيَّة، والفكرية، والعَقَديَّة.

إنَّ تفحُّص المرتكزات النَّظريَّة للعولمة، يظهر بوُضُوح أنها إرادة للهيمَنة، وبالتالي قمع وإقصاء للخصوصيَّة، واستهداف السَّيْطرة على الإدراك، واختطافه وتوجيهه لِسَلْب الوعي، والهيمنة على الهُويَّة الثَّقافيَّة الفرديَّة والجماعيَّة للمجتمع، وهكذا فَبَدَلاً مِن تأسيس الحدود الثقافيَّة، والخصوصيَّة الوطنية والقومية، تطرح أيديولوجيا العولَمة حُدُودًا أخرى، غير مرئيَّة، ترسمها الشبكات العالميَّة الأمريكية؛ بِقَصْد الهيمنة على الاقتصاد، والأذواق والفكر والسلوك.

يوظَّف خطاب العولَمة الصورة البصريَّة والسمعيَّة كأداة فاعِلة؛ للسَّيْطرة على الإدراك البشري وتعطيل فاعليَّة العقل، وتكييف المَنْطِق، والتشويش على نظامِ القِيَم، وتوجيه الخَيَال، وتنميط الأذواق، وقولبة السلوك، فينجم عَنْ هذه الأمور حصول تسطيح في الوَعْي، وتمهيد عمليَّة الاختراق الثقافي والعقدي للأفراد والأمم، الذي يُكَرِّس جملةً منَ الأوهام التي تريدها الأيديولوجية الأمريكيَّة، وهي سيادة وهم مبدأ الفردية المستسلمة، والخيار الشخصي الحُر، ووهم الهُويَّة المحايدة.

ومع التطبيع على تقبُّل هيمنة العولَمة الأمريكيَّة، تبدأ حُمَّى الاستتباع الحضاري بِغَزْو أجسادنا، ويَخْبو أي بصيصٍ للشعور بالانتماء الى الوطن، أو الأمة، أو التُّراث العقدي والفكري للأجداد، فتفرّغ هُويتنا الثقافية الإسلاميَّة مِن كلِّ مفرداتها، وتبقى أَطْلالاً بائِسة، بلا محتوى ولا حدود.

وبذلك تكتمل حلقة المُؤَامَرة الغربية، متوجة السَّعْي الحثيث الذي سَعَى في بداياته للسَّيْطَرة على ثرواتنا، لِمُمارسة أبشع عمليَّات التَّصْفية المفهوميَّة والعَقَديَّة للبُلْدان التي استَقَرَّتْ فيها لبعض مئات منَ السنين، معلنةً ميلاد حقبةٍ جديدة تفرّغ فيها هُويتنا من أيِّ مضمون؛ لكي نتحولَ إلى كائنات لا تمتلك سوى أن تفغر أفواهها مشدوهة بالبَريق المُضَلل لحضارة الصورة الافتراضيَّة المزيفة للواقِع.

وخلاصة الأمر، فإنَّ كلَّ ما ستستطيع فعله العولَمة هو نوع منَ التجنيس الثقافي المزيَّف، تتحول من خلاله ثقافتنا الى مهرجان وطنيٍّ، وعقائدنا إلى مُجَرَّد طقوسٍ خاويةٍ، ومآثر تراث السَّلَف الصالح إلى وثائق يَتِمُّ أرشفتها في الحواسِيبِ الشخصية، أو المتاحف.

3 - الإسلام بين العالميَّة والعَوْلَمة:
ظهرتْ في الفترة الأخيرة مجموعةٌ كبيرةٌ منَ الدِّرَاسات التي أُعِدَّتْ في الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة، وأخرى على أيدي مفكرين - مع بالِغ الأسف - عرب ومسلمين، تحاوِلُ تَمْوِيه الحقائق وتضليل الرأي العام بِصَدَد مفهومِ العَوْلَمَة.

ذَهَبَ أصحاب هذه البُحُوث والدِّراسات إلى اعتبار العولَمة منهجًا كونيًّا، سادَ التاريخ الإنساني بِوَصْفِه انْعِكاسًا طبيعيًّا للتَّطَوُّر الجَدَلي التاريخي، وأنَّه ليس مَذْهبًا ابْتَدَعَتْهُ الأيديولوجية الأمريكيَّة، فكل حضارة سادتْ عبر سِجِلّ تاريخ البشريَّة الحافل على رقعة البسيطة، قد وظّفَتْ بأسلوب أو آخر الطرائق المُتاحَة لديها؛ لِغَرَض عولَمة اعتقادها الدِّيني، وثقافتها، وطرائقها؛ لِتُصْبِحَ منهجًا كونيًّا يُهَيْمِنُ على الشُّعوب التي تقع تحت مَظَلَّة مَمْلَكَتِها.

ونجيب على تخرُّصات هؤلاءِ المستغربين بأنَّ العالَميَّة هي محاولَة للارتفاع بالخصوصيَّة التي تَمْتَلِكُها المفاهيم العقديَّة، التي نشأتْ في بيئةٍ مخصوصةٍ في سبيل التَّفَتُّح على ما هو عالَمي وكوني، أمَّا العولَمة فهي إرادة للهيمَنة تَسْعى إلى قَمْع وإقصاء الخصوصيَّة.

الإسلامُ في دَعْوَتِه العالمية للبشريَّة جمعاء يسعى إلى الأخْذِ والعَطَاء، وإقامة الحِوَار مع الغَيْر؛ لإرْسَاء قانون الله - تعالى - في الأرْض، وتخليص البَشَريَّة مِن براثِن الوثنيَّة والعُبُوديَّة لِغَيْرِ الله – تعالى - دون إلغاءٍ للهُويَّة الثقافيَّة للغير أو إقصائها، أو تجاوز خصوصيَّاتها التي تَلْتَصِق بِبَشرة كل أمة من الأمم.

قال - تعالى - في كتابه العزيز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].

أمَّا العولمة الجديدة، فتسعى جاهِدةً إلى توظيف الخَلَل المقيم في البنى المعرفيَّة والمعلوماتيَّة على الصَّعيد الكوني؛ لِتُمَارِسَ أبشعَ أنواع التَّمْييع لِحُدُود جُغرافيَّة الثقافة الوطنية والعقدية.

4- التَّصَدِّي لطوفان العولَمة:
لكي نتأهب لِصَدِّ تيارات العولَمة الوَافِدَة والوقوف بِوَجْه طُوفانها الثقافي، ينبغي أن نبدأَ بِمُعالَجة نقديَّة لمنظومتنا الفكرية والعقدية، فعالَم مغاير - في ظل العولمة - بحاجةٍ إلى فَهْم إسلامي جديد أكثر عمقًا، وتوظيف ذكيٍّ لمنهج علميٍّ متزن بعيدٍ عنِ الغُلُوِّ، وعليه؛ فإذا لَمْ يَتَغَيَّر منهج التفكير وتصحح منطلقاته، فسوف يبقى العقل المسلم عاجزًا عنِ النظر الناقد والرُّؤية النَّافِذة، وسيظل يراوح في حلوله ومحاولاته المُتَكَرِّرة للِّحاق بركب العولمة السائدة، أو رفضها بمنطق الغُلُوِّ والتَّشَدُّد، اللذين يغفلان عن مواطن القوة ومواطن الضعف في المنظومة الفكرية للغَيْر.

إنَّ أزمة الأمة الإسلامية – في الوقت الحالي - في المحصلة النِّهائيَّة - هي في كيفيَّة بَلْوَرة قِيمِها وتَصَوُّراتِها الأساسيَّة، في واقع اجتماعي حضاري، قادرٍ مستقرٍ، بعيدٍ عنِ التَّقليد والمحاكاة والمُتابَعة العَمْياء لِمَا تُفْرِزه العولمة، ولن يَتَأَتَّى لنا مُوَاجهة تيار العولَمة دون صياغة مفاهيمنا الإسلاميَّة وبلورة أخلاقيَّاتنا في صرحٍ فكريٍّ متينٍ، يستطيع الصُّمُود بوجْهِ المقارعة النَّقْدية التي تمارسها مؤسسات العولمة وأذيالها، وتطلقها صوب مفاهيمنا وقِيَمنا في ميادين الحياة كافة.
سوف تَتَعَرَّض هُويتنا القوميَّة إلى تهديدٍ شديدٍ في ظلِّ العولمة التي أعطتْ لِنَفْسِها كامل الحق في صهر ثقافات العالَم في بوتقة الثقافة الأمريكية؛ لِطَمْس ملامح خصوصياتها؛ لإِبْقاء الإنسان المعاصر وحيدًا بلا مكان ولا تاريخ، بحيث سَيَطْوي النِّسيان تاريخ الأجداد، وسيهدر تراثهم بعد سيادةِ التراث الفكري الذي تحملُه طوفان العولمة الوافدة، ولن نستطيعَ مجابَهة هذا التَّهديد الشَّرِس بدون معالَجة جديدة لمفردات تراثنا الفكري الذي خَلَّفه أجدادنا الأفذاذ، ولا نترك للغرب أن يمارسَ جريمة استلاب نصوصنا وتراثنا، ونتاج إبداعنا مِن بين أيدينا؛ بِدَعْوى مزج الثقافات وحوار الحضارات.

ولِمُجَابَهة هذا الطُّوفان المعرفي والعقدي الجديد، ينبغي أن نعمِّقَ فَهْمنا بمقاصِدِ الشَّرِيعة، ونُبَاشِر عمليَّة حراثة مفهومية لِنُصُوصها، فنستنطق هذه النُّصوص بإجابات ناجعة؛ لتجاوُز العقبات المعرفية التي تعترض المسلم المعاصِر عند مواجهته لِتَيَّار العولمة ببريقه الأَخَّاذ، ومُغْرياته التي تُحَرِّك نزعات النَّفْس الأَمَّارة بالسُّوء.

ولن يَتَعَمَّق فهمنا لِمَقاصد الشريعة ما لَمْ نعاوِد إقامة أواصِر الأُلْفَة مع لُغتنا العربية، لغة الخطاب القرآني، ولغة ثقافتنا العالمة.

بعدها نباشر سبر مُرتكزات ثقافة العولمة، ونحاول أن نحسنَ استخدام أدواتها، بعيدًا عَنْ موقف الرَّفْض المُطْلَق الذي يُعانِي أصحابه مِن مأزق الانْغلاق والقَوْقَعَة على الذات، شريطة ألاَّ نقعَ أسرى في دائرة ما يسمَّى بالانفتاح على العصر، والذي يحمل بين ثناياه اسْتِتْباعًا حَضاريًّا مبطنًا لِتَيَّار العَوْلَمة.

وأخيرًا: يأتي الفعل الإسلامي الحضاري لِمُوَاجَهة الاختراقات الثَّقافية، عَبْر المُحَاوَلات المستمِرَّة لتَجْدِيد مضمون الخطاب الإسلامي في داخل حدود سيادته العقديَّة، ثمَّ التَّوجُّه صَوْب العالَم الخارجي؛ لتأسيس مبدأ عالميَّة الإسلام على أسس رصينة، تثبت أقدام هذه العالمية على أرض الواقع، بعد أن بَرْهَنَتِ الأحداث الراهنة عجز بقيَّة الحلول المطروحة مِن قِبَل الغرب، وعلى رأسها العولمة بجميع محاوِرها المُتَشَعِّبَة.

كتبه

حسن مظفر الرزّو

[المرباوي]

استاذي / بن سعدي
فعلا اصبحت الان الكثير من التحديات والعوائق للتربية الصحيحة

فلم يستطع المربي من حصر مداخل الغزو الحاصل

سواء كان من الاعلام او من المدرسة او من الوسط المتعايش فيه

فالاهمية تكمن هنا في تقويم الابن والابنة وتأهيلهم لهذه الحياة بما فيها من مغامرات

ولابد من تربية الابناء على الرقابة الذاتية

والحرص على نتبيههم وتعليمهم وتفتيح ابصارهم بما يروه ...



بن سعدي دمت بصحة وسعادة

[ابو نواف السعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      لي تعقيب اخوي بن سعدي لو سمحت حلق اللحى -وكشف الوجه - والغناء -وترك جماعة المسجد فيها اقوال وفيها اختلاف وحتى من قال بأنها معاصي وذنوب لم يقل انها من كبائر الذنوب كذلك قيادة المرأه للسياره ولادخل لها في العولمه التي نطالب ان يكون هناك وعي يمنع تأثيرها السلبي ونأخذ منها مايناسب ومافي فائده للمجتمع يجب ان لانخلط الأمور بهذا الشكل فهذه المعاصي كانت موجوده منذ العهد النبوي نحن نحتاج الى اعادة قراءة واقعنا الثقافي والاجتماعي بتجرد من كل تراكمات التصنيف التي قسّمت المجتمع الى فسطاطين نظره اوسع وافق رحب وحسن ظن بالجميع فطول اللحيه وعباءة الرأس وقصر الثوب والتردد على المساجد لم تمنع الكثيرين من ارتكاب اخطاء بحق الدين اولاً ثم بحق المجتمع الذي اصبح ينظر بريبه الى هؤلاء ويحمل كره ونظره سلبيه جعلت الكثير من الشباب " لايطيقهم " ويبحث عن التغيير والخروج عن نظامهم الذي يعتمد العنف والتجهم وفق الله الجميع

اهلا بك عزيزي السرف دائما،،

تعقيبك في محلّه عزيزي،،
ان اختلاف احوال البشر في حال دينهم ودنياهم هو امر فطري وحكمة من الله سبحانه،،
ولكن الاهم هو بناء المجتمع ومحاولة الاصلاح قدر المستطاع،،
بعيدا عن التصنيفات التي ذكرنا اثارها السلبيه سابقا،،

لك تحيتي وتقديري

[ابو نواف السعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقار      موضوع جميل ويقف وراءء جماله قلم أجمل ( ابن سعدي ) لقد كان الغرب يوما ما يناقشون بقلق كبير تأثر أبنائهم الشباب وخاصة الصغار بأبطال المسلمين فبعضهم يلبس العمة العربية وبعضهم يصرخ مكبرا مقلدا أبطال المسلمين وكانت الكنيسة أنذاك وقت قوة المسلمين وهوان غيرهم من الأمم وخاصة اوروبا في العصور الوسطى المظلمة وبطبيعة الحال حدث التطور في الجانب الآخر والتأخر في جانب القوة السابقة فتبدل ميزان القوى حتى قلدنا وسنقلد كل ما يظهر عندهم لسبب بسيط منطق القوة والضعف منطق الحياة التي يعيشها الناس وعاشوها منذ القدم لكي نتخلص من هذا علينا العودة لديننا والإعتزاز به وبناء الثقة في نفوس أبنائنا دمت بخير

اهلا عزيزي الفقار،،
يسعدني مرورك على هذا المتصفح،،

مثل ماتفضلت اخي الكريم:
ان موازين القوى هي التي تخلق التأثّر بالثقافات والحضارات،،
وان العوده الى الدين والاعتزاز به هو الحل،،

فعندما قام الخطاب الديني لدينا بأختصار الاسلام في بعض الاعمال التعبديه والعقائديه،،
فضلا عن الطريقه والكيفيه التي يقدم بها ذلك الخطاب،،
وغفل عن بناء الفكر والحضاره والفن ،،
خرج لنا هذا الجيل الذي اتجه الى اشباع (هذه الرغبات المهمله) بواسطه الغرب ،،

لك خالص الشكر والتقدير

[ابو مشعل الحريري]

حياك الله اخوي ابوونواف

اعجبني طرحك لمثل هذا الموضوع 0 وان دل على شي يدل على وعيك وحكمتك

وراي في ما اشرت اليه 0 ان الدنيا دار ابتلاء وفتن ومصائب للمسلم 0

واختصاراً للاجابه لله در القائل :
يا خاطب الدنيا الدنية إنها شرك الردى وقرارة الأكدار

دار متى ما اضحكت في يومها أبكت غدا بعدا لها من دار