نتائج قبيلة الأزد في تحليل الحمض النووي العربي

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      الأخ الكريم أبن مخزوم لقد أستأذن العسعوس لمدة أسبوع للإجازة وهذا واضح في ردي الأخير ولم تبالي فأخي الكريم المحترم الكتابة التي كتبتها هي باللغة العربية الأصيلة وليست (عبرية) ليصعب عليك فهمها لتقوم بالسؤال والإجابة في آن واحد أما غيرها فأسأل الله لك الحماية، فمن الواجب تركك وعدم المحاورة معك فتخبطك وتجاوزك وتاليك على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقولك بأنها متناقض فلا يقدم على ذلك إلا إنسان غير عاقل ، وللأسف فالمتناقض هو فصي المحتوى الفكري الواعي وغير الواعي لديك فلا ارتباط بينهما وهذا ما أجده من خلال ردودك السابقة. فأقول لنجعل الردود أكثر أنشاء ليسهل على أبن مخزوم فهمه: أولاً: يا أبن مخزوم الكذابون كثر ولا يؤخذ بكلامهم فحديثهم ساقط لاقط لا يُعتد به، فأبن الكلبـي هو المتـوفى عام (204 هـ) فقولك عليه بالكذاب والرافضي ولا يؤخذ بكلامة، وكذلك أبن حزم وهو المتوفى عام (456 هـ) ، فلم أركن عليهما في بعض استشهادي لتقر عينك في أصول تلك القبائل، واتيتك بمن سبقهما قولاً و تسلسلاً في الأجيال الزمنية، وهو قول معلم البشرية محمد أبن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وصاحبة وشاعرة حسان أبن ثابت وهو المتوفى عام (54 هـ)، فلم تأخذ بهذا فعلينا سؤال أنفسنا من هو الرافضي الحقيقي الذي يرفض الحقيقة بأم عينها وخصوصاً أنها تأتي من نبي يوحى إليه؟؟؟ فقول (محمد أبن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام وقول شاعرة حسان أبن ثابت الأنصاري) في اختلاف عمود النسب لتلك الفروع، فعلينا أن نصل معك إلى خاتمة فأن عقلت وإلا فلا حرج بعد الآن وعليك توضيح حقيقتك المزيفة وأقولك المبطنة هل لديك أدنى شك في قول (محمد أبن عبد الله) وقول صاحبة وشاعرة حسان أبن ثابت الأنصاري ؟؟؟؟ ومنها فعليك أن لا تتجاوز الحدود وتخلط في الحقائق وتستشهد بالمتناقض فالرسول قال "‏ارْمُوا ‏ ‏بَنِي إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا " فعليك أثبات من هم بنو أسلم المقصود بهم ، على أن لا يتجاوز قولك قول الرسول صلى الله عليه وسلم في نسب " عمرو بن عامر " ، وقول صاحبه وشاعرة حسان أبن ثابت في الأبيات الشعرية عن نسب عمرو بن عامر، فهل من المعقول أيه العربي أن يتصاحب رسول وشاعرة وكلاًهما على خلاف في نسب (عمرو بن عامر) فالرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد بقوله: "رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبه في النار. وكان أول من سيب السوائب". وقول حسان أبن ثابت: ألم ترنا أولاد عمرو بن عامر ….. لنا شرف يعل و على كل مرتقي رسا فى قرار الأرض ثم سمت له ….. فروع تسامى كل نجم محلق ملوك وأبناء الملوك ، كأننا ….. سوارى نجوم طالعات بمشرق إذا غاب منها كوكب لاح بعده ….. شهاب متى ما يبد للأرض تشرق لكل نجيب منجب زخرت به ….. مهذبة أعراقها لم ترهق كجفنة والقمقام عمرو بن عامر، ….. وأولاد ماء المزن وابنى محرق وحارثة الغطريف ، أو كابن منذر ….. ومثل أبى قابوس رب الخورنق وقوله: ومن يك عنا معشر الأزد سائلا ..... فإن بنو الغوث بن نبت ابن مالك ابن زيـــد ابن كهلان نما سبأ له ..... إلى يشجب فوق النجوم الشوابك وقوله: يمانيـون تدعونـا سبـأ فنجيبهـا ..... إلى الجوهر المكنون خير الجواهر ونحن ملوك الناس من عهد تبـع ..... إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر وقوله: ورثنا من البهلول عمرو بن عامر ..... وحارثة الغطريف مجـداً مؤثـلا وقوله: إن كنت سائلة والحق مغضبة ..... فالأزد نسبتنا والماء غسـان فيا لله العجب يا أيها المخزومي هل من المعقول أن يجتمع من يتغنى بإحدى ملوك العرب عمرو بن عامر وقول الرسول صلى الله عليه وسلم "رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبه في النار ؟؟؟؟ ثانياُ: لا تستشهد بإحدى المصادر التاريخية (كأبن حزم) وتترك ما بقي من أقواله، فعيباً عليك أيه المحاور، فأبن حزم يذكر بقوله: فولد إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: عامر، وهو مدركة؛ وعمرو، وهو طابخة؛ وعمير، وهو قمعة، أمهم خندف من قضاعة؛ فنسبوا إليها، وخزاعة من ولد قمعة المذكور. فقوله "وخزاعة من ولد قمعة المذكور" وقوله: " فأسلم أخوة خزاعة" فلو أخذنا بهذا القول فأنه فيؤكد على أن "أسلم وخزاعة" هم أبناء لقمعة بن الياس بن مضر. وعليه فأن أسلم ليس أبناً لأفصى وهذا ما تؤكده أنت في أقوالك وتأويلاتك ولكن وللأسف لا تعي ما تقول. • فالمصادر التاريخية تؤكد ومنها قول الكلبي وغيره بأن (خزاعة) هو مسمى كنية (لربيعة وأفصى) أبناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، فكيف يجتمع هذا القول مع ذاك يا أبن مخزوم فالكنية تختلف اختلافاً كبيراً عن مسمى (خزاعة) أخوة أسلم أو خزاعة من ولد قمعة ؟؟؟؟؟؟؟ • وعليك التحقيق يا أيها المخزومي وأتنا بما يفيد في قول أبن حزم "وعمير، وهو قمعة، أمهم خندف من قضاعة؛ فنسبوا إليها" فهل هذا يتوافق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: "عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة". وقوله (عمرو بن عامر أبو خزاعة)، فأن استطعت تخريج هذه الأقوال، ستعلم جيداً ما هو التهكم ومدى القصور الذي أصابك طيلة ردودك الماضية. أخيراً وليس أخراً هل أنت باحثاً عن حقيقة أو تريد تجاهلها لمآرب في نفسك فلا تجادل في قولاً قد أكده رسول الله، فأن كنت تعلم عن الحقيقة التي لم يعلم بها الأنبياء ولم يُدركها أقوام تلك الأجيال فعليك الاعتراف بذلك أولاً والمناداة بها وتبيين جانب حقيقتها بعد ذالك وبالله التوفيق وأشكرك كثيراً أن فتحت لنا باب الحوار ولكن لا بد له من ضوابط .

أستاذي الغالي محمد العسعوس , أقول في البدايه أدع لنا بالشفاء لأن اليوم جانيه شد عضلي في الظهر نتيجة مصارعه مازحه مع أخوي الصغير الله يصلحه , فأدع لنا بالشفاء يا عزيزي .


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أما بالنسبه لمُداخلتك الأخيره أيها الصديق العزيز

فيبدو أننا لن نتفق أبداً مع نسب قبيلة أسلم , ولكننا والحمدالله مُتفقين في نسب خزاعه للأزد .

فإذن قل لي يا رعاك الله

ماذا تقول في الحديث الصحيح لأبي هريره رضي الله عنه وهو مُوجهاً خِطابه للأنصار رضوان الله عليهم عندما كان يُحدثهم عن هاجر أم اسماعيل عليهما السلام ويقول لهم "فتلكم أمكم يا بني ماء السماء" .

س\ أليس الأنصار وخزاعه وبارق وغيرهم هي قبائل من ذرية بنو ماء السماء الأزديه ؟

س\ أليس هذا الحديث الصحيح لأبي هريره رضي الله عنه هو مؤيد للحديث النبوي الصحيح الذي نسب قبيلة أسلم لإسماعيل بقوله "أرموا بنو اسماعيل" ؟


.................................................


أجب أيها الصديق العزيز لأنني متأكد في حِدت ذكاء وفطانةِ عقلك , ولكن فيما يبدو لي أن الوقت قد عافسك في هذه الإجازه فلم تُعر للموضوع إهتماماً , فأرجوك أبحث في الأمر مرةً أخرى من خلال كتب التاريخ وسوف تجد أن هنالك تناقض كبيرفيها , وصدقني أنك حينئذٍ سوف تأتي بالخبر اليقين كما أتيت بخبر عدوان و دوس التي ظلمكم فيها الرافضي الكذاب هشام الكلبي , والتي لو تواجهت معه لهرب من أمامك وذلك لقوة حجتك ومتانة منطقك .

لك كل الود أيها الأُستاذ والصديق

................................................

...................................

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      سأجيبك في حدود علمي المتواضع قال تعالى: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (سورة الشعراء : 123-127). أما عن قولهم (العرب البائده) فلي تحفظ على هذا القول وهذا ما ذكرته في بحثي المتواضع، ويطلق عليهم العرب البائده (جوازاً) لإتصالهم بالعرب من ذرية يعرب بن قحطان بن عابر "هود" وإلا فأن المصطلح الصحيح هو (الأقوام البائده) هذا والله اعلم واحكم

هود عليه السلام وذريته من يعرب بن قحطان هم من قبيلة عاد البائده كما تقول ويقول الكلبي , فهل يصح الأن أن نقول على قبيلة عاد بالأقوام البائده فضلاً عن العرب البائده ؟؟؟؟هنا مربط السؤال ؟؟؟؟؟

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      هود عليه السلام وذريته من يعرب بن قحطان هم من قبيلة عاد البائده كما تقول ويقول الكلبي , فهل يصح الأن أن نقول على قبيلة عاد بالأقوام البائده فضلاً عن العرب البائده ؟؟؟؟هنا مربط السؤال ؟؟؟؟؟

أخواني الكرام أنظروا لما أشير اليه بالخط لرد المخزومي أعلاه هل يتوافق مع الأية

أخي الكريم أبن مخزوم أمرك عجيب وغريب ومريب لماذا تقول الإنسان ملا يقول، لا يجوز لك كباحث وتشارك بالمنتديات التاريخية البهتان والتعدي بدون دليل

فأين قولي حتى تجمعني مع قول أبن الكلبي في أن هود وذريتة من قبيلة عاد

الم تقرأ مشاركتي السابقة جيداً وتعيها بإستشهادي بالأية الكريمة وتؤمن بها

وللأسف فقد لاحظ عليك الأخوة من قبلي بأنتهاجك أسلوب البهتان وتقويل الإنسان مالم يقول

سأعيد عليك الاية لعل الله يفتح عليك واذا كان هذا البهتان من أسلوبك فلن أشارك معك ثانية لخوفي من تجاوزاتك

قال تعالى: ﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (سورة الشعراء : 123-127


ومن خلال سؤالك السابق ويعلم الله فقد علمت ماذا يدور في نفسك وهذا ما حذرتك منه سابقاً
أخي الكريم أصدق مع نفسك وأعلم بأنك محاسب عما تقول

يا لله العجب يا أخون هل الأية تدل على أن (هود وذريتة من قوم عاد ) أم تقول الأية (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ)

يريد المخزومي كسابق عهده أن يستدل بتحريف الأية ليقول لنا بأن قوم عاد أبيدوا ولم يبقى منهم احد

يا أخي الكريم أعيد عليك وأكرر اتق الله ولا تحرف في قوله أقراء الأية

الأفضل تركك تعبث كما تشاء أستغفر الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله

[بن مرادم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أخي فيصل فيصلي وأخي الآخر بن مرادم لقد قرأت ما تفضلتم به من رأي وسوف ُأعقب عليكم في وقتٍ آخر إن شاء الله لأن اليوم تصارعت مزح مع أخوي الصغير وقام وشالنيه ومرغنيه إلى أن أوجع ظهريه فصرت ما قدر أقعد و لا أتحرك وهذا كله بسبب المنتديات وقلة الحركه وعدم الرياضه , نسأل الله إنه يخارجنا من هالمنتديات . ""لكن لدي سؤال آخر"" س\ ذكر أبن الكلبي ومن أخذ برأيه على أن قوم عاد من العرب البائده , فكيف تكون عاد من العرب البائده وهود عليه السلام له ذريه من جهة يعرب بن قحطان بن عابر"هود" , أليس هود عليه السلام من قبيلة عاد وهو نبيهم ؟ "أرجوكم حلوا لي هذا التناقض عند الكلبي"

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ـ وبعد ـ
للإجابة على سؤالك يا مخزومي نقول لك أن هودا عليه السلام قيل في نسبه ثلاثة أقوال:
1- هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام
2- عابر (و هو هود) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح
3- هود بن عبدالله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام.
ربما والله أعلم يكون النسب الثالث أصحها لأن عادا وأرم ورد ذكرهم في القرآن الكريم قال تعالى(( وإلى عاد أخاهم هودا)) أخوهم لأنه منهم وكانت القبيلة وهي عاد تجمعهم كما تقول يا أخا زهران ، قال تعالى((ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد)) فسرت الآية أي مثل القبيلة لم يخلق وقيل مثل العمد لم يخلق والصحيح الأولى كما قال به ابن كثير رحمه الله وقد رجح النسب الثالث إمام المفسرين (ابن جرير الطبري رحمه الله) .
وكانت قبيلة عاد تسكن الأحقاف وهي جبال الرمل بين عمان وحضر موت بأرض مطلة على البحر يقال لها (الشحر) واسم واديهم مغيث وهم من العرب
كما صحّ في صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه (( منهم أربعة من العرب : هود،صالح،شعيب،ونبيُك يا أبا ذر)) وعاد هم أول من عبد الأصنام بعد الطوفان وأصنامهم هي : صمد ،صمود ،هر.
ومن هنا يتضح يا مخزومي أن العرب الذين قبل إسماعيل عليه السلام هم العرب العاربة وهم قبائل كثيرة منهم عاد ، ثمود،جرهم،طسم ،جديس ،أميم ،مدين ،عملاق ،جاسم،قحطان،بنو يقطن......وغيرهم أما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل أول من تكلم العربية الفصيحة البليغة وكان أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم .
وإذا اعتبرنا أن عابرا (وهو هود) الذي ينتسب إليه القحطانيون، فإني سائلك سؤالا يا مخزومي هل هلك نبي الله هودا مع قومه؟!
أظن أنك لا تقول بهذا القول لأن الله لم يعذب أنبياءه ويهلكهم مع أقوامهم.
مع خالص السلام والاحترام للجميع .

[ابن مخزوم]

لي عوده إن شاء الله ولكن بعد الشفاء من إصابتي

[ಫܔالهجـ تقوِى ــرِܔಫ]

مجهودكم ملحوض من اعماق قلبي دمتم لنا جميعا كيف لانفخر بوجود من هم يهتمون بتاريخنا .

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      انت جميل اخي بن مخزوم ورائع...واجمل مافيك هو صبرك وجلدك في مقارعة الحجة بالحجه بالنسبة للنطق بالعربية ففيه أقوال قال بها الاخوان وهو ان يعرب كان اول من نطق بها ثم جاء اسماعيل فكان اول من نقحها وزاد في فصاحتها لكن بالنسبة لي فلا أميل للمفاجآت في علم اللغة...لأن الألسن واللغات لا تأتي فجأة وكأنها وحي يوحى...بل اللغة تتطور وتتأثر وتأثر...ولإن وجد رواد تنسب لهم فهم في رأيي المتواضع يمثلون الذروة في البلاغة في عصرهم...فينشأ اعتقاد عند الناس انهم هم مخترعيها كعادة الناس في الغلو والمبالغة وبناء الاساطير لابطالهم او حتى اوليائهم وذلك كالقول المأثور بدأت الكتابة بعبدالحميد ثم ختمت بابن العميد والحقيقة انها لم تبدأ بذاك ولم تختم بهذا....لكن لسطوع نجم الكاتبين وتواري ماعداهم..اصبح لايرى في ميدان الكتابة سواهم وبرأيي أن جذور اللغة العربية وبذرتها الأساسية موغلة بالقدم وانها تمتد لعصور سحيقة ...توارثها بني يعرب بن قحطان بن هود كابرا عن كابر...وطورو مفرداتها عبر القرون والاحقاب...ونشروها وعلموا بها كل من ساكتهم كبني ابراهيم(اسماعيليين واسحاقيين..حيث برع في اللغة العربية واجاد فيها شعراء وفصحاء من العدنانيين كعنترة بن شداد وايضا من اليهود ويكفي قراءة قصيدة السموأل بن عادياء) ولأنها لغة حية فقد مرت بعدة مراحل وتطورات سلبا وايجابا فازدهرت خلال فترة طويلة بالعصر ماقبل الاسلام وبلغت ذروتها على لسان شعراء وخطباء بقي لنا نتف مما أثر عنهم(كقس بن ساعدة وامرؤ القيس...الخ) وبقي تألقها بعد الاسلام حيث بلغ بها كتاب الله ثم من اوتي جوامع الكلم منزلة سامقة ثم مرت بمراحل ازدهار...ثم ضعف وبرأيي ان اللغة العربية كاملة والكمال لله...ولكن يظهر في بعض العصور من يستطيعون استخدامها واستخدام مفرداتها وقواعدها افضل استخدام((فينتج افصح الخطباء والشعراء))...فكان مثلا يعرب بن قحطان افصح الناطقين بها في عصره..كما كان اسماعيل كذلك..وكما كان قس بن ساعدة..وكما كان خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام واحيانا تتردى امكانيات الناطقين بها....كما هو حالنا في عصرنا هذا فلا تجد امثلة تستطيع مقارنتها بما سبق

أخي الكريم فيصل فيصلي ...

بالفعل كم أنا أحسد أبن الكلبي وأغبطه على هذا الزخم الكبير من التبرير المجاني الذي يُقدم له من قِبلك يا أخي فيصل ومن قِبل غيرك أيضاً , خصوصاً إذا رأينا رأي العين والعقل حجم التناقض الكبير الذي يحشو تاريخ ابن الكلبي ويملأه .


أخي الغالي فيصل فيصلي ...

إن اللغه الكلاميه كالمذهب الشرعي يتكون من "إمام وأتباع" , فالمذهب الحنبلي مثلاً "إمامه أحمد بن حنبل وأكيد لهُ أتباع من جمهور الحنابله" , وهكذا اللغات الكلاميه فمثلاً اللغه الأراميه تنتسب إلى آرم بن سام بن نوح وكانت هنالك شعوب وقبائل تتحدثها فسموا بالآراميين , وكذلك اللغه العربيه تنتسب إلى يعرب بن قحطان ولها أيضاً شعوب وقبائل تتحدثها فسموا بالعرب .

وأنا أجزم بأن يعرب بن قحطان هو جد القحطانيه الأولى كما قال أبو هشام محمد السائب الكلبي والشرقي القطامي وهما مرجعي أبن الكلبي هشام كما قلنا آنفاً , والدليل أن قبائل قحطان الأولى من عاد و ثمود وغيرها كانت تُسمى عرباً نسبة ً إلى يعرب بن قحطان الذي بالطبع قد ورث لغةً قديمه فقام بصياغتها لكي تكون لغه دارجه بين العرب القدماء كعاد وثمود وغيرهم .

إذن الخلاصه :
لقد تسمت هذه اللغه بأسم يعرب بن قحطان وتسمى أيضاً مُتحدثيها من بعده بإسم العرب كعاد وثمود وجرهم .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      وبرأيي أن جذور اللغة العربية وبذرتها الأساسية موغلة بالقدم وانها تمتد لعصور سحيقة ...توارثها بني يعرب بن قحطان بن هود كابرا عن كابر...وطورو مفرداتها عبر القرون والاحقاب...ونشروها وعلموا بها كل من ساكتهم كبني ابراهيم(اسماعيليين واسحاقيين..حيث برع في اللغة العربية واجاد فيها شعراء وفصحاء من العدنانيين كعنترة بن شداد وايضا من اليهود ويكفي قراءة قصيدة السموأل بن عادياء)

يا أخي فيصل إذا جعلت يعرب بن قحطان أبناً لهود عليه السلام , فهذا يعني أن هود عليه السلام وقبيلته عاد ليسوا من العرب , وهذا مُخالف لما أجمع عليه المؤرخين من عروبة هود عليه السلام وقبيلته عاد .

أما إذا جعلت يعرب بن قحطان هو أبناً لهود عليه السلام , ثم تقول جبراً وجزفاً في أن هود عليه السلام وقبيلته عاد من العرب أيضاً , لقلنا لك كذلك سوف نجعل إبراهيم عليه السلام من العرب لأن أبنه اسماعيل عليه السلام من العرب أيضاً , خصوصاً أن لغة إسماعيل في قريش ومضر وهي اللغه القرآنيه هي أقرب للغة إبراهيم عليه السلام السريانيه من لغة يعرب بن قحطان الأمهريه , وذلك بشهادة العلماء المسلمين أنفسهم قبل علماء اللسانيات , فهذا أبن حزم الأندلسي يقول :
"إن الذي وقفنا عليه وعلمناه يقيناً أن السريانية والعبرانية والعربية التي هي لغة مضر وربيعة لا لغة حمير؛ هي لغه واحدة قد تبدلت بتبدل مساكن أهلها، فحدث فيها جرس كالذي يحدث من الأندلسي، إذا رام نغمة أهل القيروان، ومن القيرواني إذا رام لغة الأندلسي، ومن الخرساني إذا رام نغمتهما، ويستطرد قائلاً " فمن تدبر العربية والعبرانية والسريانية؛ أيقن أن اختلافهما إنّما هو من نحو ما ذكرنا، من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم، وإنها لغة واحدة في الأصول" .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      وبرأيي ان اللغة العربية كاملة والكمال لله...ولكن يظهر في بعض العصور من يستطيعون استخدامها واستخدام مفرداتها وقواعدها افضل استخدام((فينتج افصح الخطباء والشعراء))...فكان مثلا يعرب بن قحطان افصح الناطقين بها في عصره..كما كان اسماعيل كذلك..وكما كان قس بن ساعدة..وكما كان خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام

أن تقول أن اللغه تنتسب للأفصح وأنا أقول أن اللغه تنتسب للأقدم نطقاً , ولو أخذنا بما ملت إليه لأسميناها باللغه الإسماعيليه لأن اسماعيل عليه السلام هو صاحب العربيه المُبينه , أو أسميناها باللغه المحمديه لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو أفصح من نطق الضاد .

أخي فيصل الله يرحم والديك كن صريحاً مع نفسك وقل أن اللغه العربيه تسمت بإسم يعرب بن قحطان لأنه أول من صاغها و أنشأها من خلال لغات قديمه نجهلها , فتسمت اللغه بإسمه وتسموا من يتحدثون بها من بعده بالعرب سواءً كانوا فصحاء أو مُلحنين .

الخلاصه النهائيه :

يعرب بن قحطان هو جد أكبر للعرب البائده من قحطان الأولى كعاد وثمود وجرهم وغيرهم , وهو أول من تحدث العربيه القديمه , فسُمي من يتحدث لغته من بعده بالعرب نسبةً إليه .

[ابن مخزوم]

لا صحة لمن يجعل يعرب بن قحطان أبناً لهود عليه السلام , لأن يعرب بن قحطان أقدم من هود وقبيلته والدليل أن "عاد ونبيهم هود عليه السلام" قد تسموا بالعرب نسبة ً للأقدم وهو يعرب بن قحطان , وهذه هي الحقيقه التي حاول أن يقلبها الرافضي هشام الكلبي , فحول جِزافاً وجبراً إسم عابر أبو قحطان إلى اسم هود عليه السلام من دون دليل و لا إسناد ولا حتى منطق .

[فيصل فيصلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      لا صحة لمن يجعل يعرب بن قحطان أبناً لهود عليه السلام , لأن يعرب بن قحطان أقدم من هود وقبيلته والدليل أن "عاد ونبيهم هود عليه السلام" قد تسموا بالعرب نسبة ً للأقدم وهو يعرب بن قحطان , وهذه هي الحقيقه التي حاول أن يقلبها الرافضي هشام الكلبي , فحول جِزافاً وجبراً إسم عابر أبو قحطان إلى اسم هود عليه السلام من دون دليل و لا إسناد ولا حتى منطق .

سبحان الله يابن مخزوم
هناك يعرب بن قحطان الاولى...وهناك يعرب بن قحطان الثانية؟؟؟
انظر كيف يأتي المؤمنون بالصدف بالعجائب لتذكرنا بحجج الذين امنو بكون العالم تكون مصادفة؟؟؟؟
ومنذ متى والصدف توجد الامم او تبرر وجودها!!!!

اليوم يعرب بن قحطان اولى وثانيه...وغدا دوس بن زهران اولى وثانيه؟؟؟
ومن يدري...فالتعويل على الغير معول عليه سيأتي بالعجائب...

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      سبحان الله يابن مخزوم هناك يعرب بن قحطان الاولى...وهناك يعرب بن قحطان الثانية؟؟؟ انظر كيف يأتي المؤمنون بالصدف بالعجائب لتذكرنا بحجج الذين امنو بكون العالم تكون مصادفة؟؟؟؟ ومنذ متى والصدف توجد الامم او تبرر وجودها!!!! اليوم يعرب بن قحطان اولى وثانيه...وغدا دوس بن زهران اولى وثانيه؟؟؟ ومن يدري...فالتعويل على الغير معول عليه سيأتي بالعجائب...

يا أخي فيصل لما تقولني ما لم أقله , ومن أين أستشفيت أنني قلت أن هنالك يعرب بن قحطان الأولى ويعرب بن قحطان الثانيه .

يا أخي أنا قلت أن يعرب بن قحطان هو جد العرب البائده من قحطان الأولى , لهذا كانوا يسمون عرباً بائده وذلك نسبةً ليعرب بن قحطان .

أما عن تسميتهم بقحطان الأولى فهذا هشام الكلبي ينقل عن أبيه ومرجعه الأكبرمحمد السائب مع الشرقي القطامي القول التالي :
أن قحطان بن عابر هم قوم قد انقرضوا ، وهم قحطان الأولى . أما قحطان الثانية فهم قحطان بن الهيمع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل عليه السلام .

وعابر هذا أبو قحطان ليس هود عليه السلام كما كذب الرافضي هشام الكلبي .


أما بالنسبه لجعل يعرب بن قحطان أباً لسبأ فهي أيضاً من كذب هشام الكلبي .

........................................

يعرب بن قحطان بن عابر هو جد أعلى للعرب البائده من قحطان الأولى , وهو شخص واحد .

وسبأ من قحطان الثانيه وهم من ذرية اسماعيل عليه السلام , وليسوا من ذرية يعرب بن قحطان



................................