رسالة إلى القبائل: اعطوا العرب السمر حقهم

[ابن مخزوم]

أخي بري

يبدو أنك تخشى من المواجه النظاميه المرتبه , وذلك حتى لا يكشف زيفك وكذبك

لهذا

فإنني سوف أتركك وشأنك

................ولكن.....................

لي

كلام أخير معك

سوف

أكتبه في المره القادمه

.............................



.....

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      وان اختلطنا بالعجم فلا ضير في ذلك.

صدقت هنا يا أخي. لا ضير أبدا في اختلاطكم بالعجم. و لم أقل أبدا ان فيه عيب.

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      السلالة الدرفيدية يرى العلماء أن العنصر الدرفيدي نتج عن إمتزاج وإختلاط قديم بين العنصر الأبيض (الأوسطي الذي كان يوجد في العراق) مع عنصر الفيديد (الإستراليود) فكان العنصر الناتج حنطي مسود ويزداد السواد خاصة كلما إتجهنا جنوب الهند بينما كلما إتجها شمالا كلما كان أقل سوادا وحنطية إلى أن يصل إلى البايض التام في شمال الهند وباكستان. الدرافيديين كانت لهم علاقة قديمة بالخليج والجزيرة وبالسومريين جنوب العراق وهناك من العلماء من يقول أن أصول الدرفيد هي جنوب العراق في عصور ما قبل التاريخ ومنها أنتقلوا إلى الهند وإلى عمان قبل 8000 سنة. وبعضهم يضع اللغة السومرية ظمن اللغات الدرفيدية, والعلاقة التجارية بين الدرفيد الهنود والسومريين ثم من بعدهم العرب بقيت إلى فترة متأخرة خاصة بين حضارة وادي السند ومينائها كراتشي وكذلك الهند وميناء بوبي التى يتاجر معها العرب إلى العصر الحديث. ويرى علماء الأنثروبولوجيا أن شوارع ومدن دول الخليج ملئة بالدرفيد من العمالة الأسيوية وذلك بحكم موقعهم الجغرافي المجاور للجزيرة العربية, ومن القدم هاجر الكثير من الدرافيديين إلى الجزيرة العربية خاصة السواحل وفي دراسة لبعض الأمراض الوراثية وجدت تلك الأمراض في مناطق معينة من وسط الهند وبين بعض سكان سواحل الخليج وهذا يدل على وجود علاقة قديمة حيث أستقر بعض الراحلة أو التجار الدرفيد في منطقة الخليج وذابوا في سكانها أو تزاوج بعض العرب معهم منذ القدم بحكم الصلات التجارية بينهم. في البحرين والشرقية من المملكة العربية السعودية توجد نسبة ملحوظة من الدرفيد وكذلك جنوب العراق. وبالنسبة لجنوب الجزيرة فيوجد فيها بنسب ملحوظة بمدينة مسقط وهي أكثر منطقة يتركز فيها الدرفيد ولكن تأثير الدرفيد الثقافي والمعماري والعرقي موجود في أغلب مدن سواحل الجنوب سوى في اليمن أو عمان. وكذلك التأثير اللغوي حيث أن لهجة حضر الخليج بها تأثير درفيدي وفارسي وأوردي . السلالة الأستراليود "الفيديد" هناك عدة نظريات حول أصول الفيديد فقيل أنهم وشعب الأستراليود الذي بإستراليا يشكلون جنس منفصل من الأجناس البشرية وهناك من يرى أنهم ينتمون لأفريقيا هجرة قديمة منها ترجع للنهاية العصر الجليدي عندما كانت البحور مجمدة ويابسة حيث تمكونوا من العبور إلى الجزيرة العربية من ثم للقارة الهندية ثم لإستراليا. مصادر موقع ويكيبيديا ^ The Races Of Europe - Iran and Iraq ^ أ ب ت [1] The Neolithic Invasions / Iran and Iraq ^ تسميات اخرى تطلق على هذه العنصر (يورافريكان Eurafrican, السومري, الهندي, الفيديدي الجنوبي). .................................................. .................... الخلاصه : السلالة الدرفيدية والدفيدية هي سلالة هندية مهجنه , و لأنها مهجنه فهي أقليه وهذا ما هو مُلاحظ في الهند , فالشعوب الهندية هي شعوب فاتحه في لونها الأسمر . ولكن الأخ بري يريد أن يقول أن أكبر شعوب العالم في غالبه مهجن الى الأبيض , وذلك بسبب إحتكاكهم مع الآرايين , مما يجعلنا نتسأل "هل الآرايين كان الواحد منهم يملك قوة سليمان عليه السلام , لهذا استطاعوا تغيير اللون الهندي الأصل كما تدعي " أخي بري أنظر إلى منطقية رؤيتنا وأنظر في المقابل إلى خراقية رؤيتك , فنحن نقول أن السلالة الدرفيدية سلالة مهجنه , ولهذا نجدها أقليه في الهند , وأنت تقول أن هذه الأقليه هي الأصل .................................................. ...............

يا أخي

لا أتكلم عن أصل الدرافيديين. كلامي هو ان الغلمان في الصور هم الدرافيديين و هم سكان الهند الأصليون و ان لونهم مثل لون الشيخ عادل - بل هو أغمق من لون الشيخ - و ان الآريين دخلوا على الهند في وقت مؤخر. فلا أرى داعيا لسرد تاريخ الدرافيديين القديم لأنه ليس موضوعنا.

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      ففي صحيح البخاري وصف الرسول صلى الله عليه وسلم : عيسى أبن مريم عليه السلام مرةً بلون الآدم و مرةً أخرى بالأبيض المحمر وإليك الأحاديث الصحيحه : في صحيح البخاري أن أبن عمر رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللـه بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ . أي أن عيسى ابن مريم كان آدم . وفي صحيح البخاري أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : رأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس . أي أن عيسى ابن مريم كان أبيض بحمره . فأنظر يا أخي بري كيف وصف الرسول لون عيسى أبن مريم , فمرة ً وصفه بالبياض , و مرة ً أخرى وصفه بالآدم , مما يعني أن لون الآدم هو لون قريب من البياض .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِيسَى أَحْمَرُ وَلَكِنْ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُواابْنُ مَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ

قَطَنٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

رواه البخاري

فحلف لك عبدالله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقل ان عيسى عليه السلام أحمر اللون. هل تصدقه أم لا؟

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      يا أخي لا أتكلم عن أصل الدرافيديين. كلامي هو ان الغلمان في الصور هم الدرافيديين و هم سكان الهند الأصليون و ان لونهم مثل لون الشيخ عادل - بل هو أغمق من لون الشيخ - و ان الآريين دخلوا على الهند في وقت مؤخر. فلا أرى داعيا لسرد تاريخ الدرافيديين القديم لأنه ليس موضوعنا.

عفوا:

في وقت متؤخر

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      نعم هذه فائده من فوائد العشوائيه التي تريد الاستفاده منها فأنت تريد أن تعميني عن هذه المعلومه المغلوطه أخي بري من أغربة العرب عنترة بن شداد فأنظر ماذا كان يقول في شعره وقصيده عن لونه الذي كان يستقذره العرب ........................................... وأنا الأسود والعبد الذي .... يقصد الخيل إذا النقع ارتفع .................................................. .. أنا ابن سـوداء الجبين كأنها .... ضبع ترعرع في رسوم منزل الساق منها مثل ساق نعامة .... والشعر منها مثل حب الفلفل .................................................. ................... يعيبون لوني بالسواد وإنما .... فِعَالهم بالخبث أسود من جلدي لئن أكن أسـودا فالمسك لوني ..... وما لسواد جلدي من دواء ولكن تبعد الفحشاء عني ....... كبعد الأرض عن جو السماء يعيبون لوني بالســواد جهالة ..... ولولا سواد الليل ما طلع الفجر وإن كان لوني أسود فخصائلي ...... بياض ومن كفي يُستنزل القطر ما ساءني لوني واسم زبيبة ... إذا قَصَّر عن همَّتي أعدائي ينادونني في السلم يا ابن زبيبة ..... وعند صدام الخيل يا ابن الأطايب .................................................. ...... و إن عابت سوادي فهو فخري ...... لأني فارس من نسل حام .................................................. ..... وغيرها الكثير من القصائد التي كان العرب يستقذرون فيها اللون الاسود .................................................. ....................

كذلك عابوا محمد النفس الزكية و آل البيت عامة بسوادهم و هم أشرف العرب!

هل عنترة بن شداد العبسي من نسل حام يا أخي؟! كيف يقول انه من نسل حام و هو من قيس عيلان؟؟؟

و هل يقصد هنا ان السواد هو الاصل في لون العرب:

يعيبون لوني بالســواد جهالة ..... ولولا سواد الليل ما طلع الفجر

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أخي بري يبدو أنك تخشى من المواجه النظاميه المرتبه , وذلك حتى لا يكشف زيفك وكذبك لهذا فإنني سوف أتركك وشأنك ................ولكن..................... لي كلام أخير معك سوف أكتبه في المره القادمه ............................. .....

أي نظام هذا؟! أنا اكتب لك كلاما و أنت ترد بالقول ان لون الرجال في هذه الصورة "الأدمة الشديدة" ؟؟؟!!! هل تستخف بعقلي و بعقول الناس يا أخي؟ ليس لديّ الوقت للرد على مثل هذا الكلام. تناقشني بالمعقول و بكل جدية أو لا تناقشني!!!

[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِيسَى أَحْمَرُ وَلَكِنْ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُواابْنُ مَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. رواه البخاري فحلف لك عبدالله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقل ان عيسى عليه السلام أحمر اللون. هل تصدقه أم لا؟

يا أخي هنالك أحاديث صحيحه في البخاري ومسلم وأحمد وهي أحاديث لأبن عباس وأبي هريره وحتى أبن عمر نفسه وغيرهم , وكانوا كلهم يتحدثون عن لون عيسى المتضارب بين اللون الأبيض المحمر و بين لونه الأدم .

ثم

في النهايه أتى

أبن عمر رضي الله عنه

وقد علل هذا التضارب في الآراء

إلى هذا

الحديث الصحيح من سنن البخاري


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَأيت مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ"





يعني أدمة عيسى هي أجمل أدمات الرجال لذلك إختلف الرسول في لونها فمره قال أنها بيضاء ومره قال إنها آدم

مما يدل على أن الآدمه هي لون قريب من البياض


فحسبنا الله ونعم الوكيل فيك

يا أيها

المتجرأ على الأنبياء والصحابه

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      يا جماعة! هل رأيتم أحدا شديد السمرة في هذه الصورة؟ أذكّركم أن اللون الأسمر هو لون يضرب إلى سواد خفي. و إذا علا الإنسان أدنى سواد فهو اسمر. و لا يخفى على أحد أن الشاب في هذه الصورة هو أسمر اللون: هذه بنسبة إلى السمرة. و أما الأدمة فهي السمرة الشديدة. قال الثعالبي: فإن زاد سواده على السمرة فهو آدم. و قال ابن الأثير ان الأدمة في الناس هي السمرة الشديدة. و لا شكّ ان الشيخ عادل الكلباني هو أسمر شديد السمرة - يعني - آدم اللون: فإذا زاد سواد الإنسان على الأدمة فهو شديد الأدمة. إقرأوا هذا الوصف لعمر بن الخطاب رضى الله عنه: أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا عبد القادر بن محمد أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله حدثني أبي رحمه الله حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن الأسود بن سريع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني قد حمدت ربي عز و جل بمحامد ومدح وإياك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما إن ربك عز و جل يحب المدح هات ما امتدحت به ربك عز و جل قال فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن أدلم طوال أصلع أعسر أيسر قال فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصفه أيضا فقلت يا رسول الله من هذا الذي استنصتني له فقال هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب. و كان (عمر بن الخطاب) آدم ، شديد الأدمة ، طوالا ، كث اللحية ، أصلع أعسر يسر ، يخضب بالحناء و الكتم . و قال أنس : كان أبو بكر يخضب بالحناء بحتا . قال أبو عمر : الأكثر أنهما كانا يخضبان . و قد روى عن مجاهد ـ إن صح ـ أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبه . هكذا وصفه زر بن حبيش ، و غيره بأنه كان آدم شديد الأدمة ، و هو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس و سيرهم و أخبارهم . و هنا مرة ثانية وصف لمحمد النفس الزكية: قال الطبري: كان محمد (بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب) آدم شديد الادمة أدلم جسيما عظيما وكان يلقب القارى من أدمته حتى كان أبو جعفر يدعوه محمما. لماذا كان يلقب محمد النفس الزكية "القارى"؟ قال الطبري "من أدمته". أتدرون ما هو القار؟ هذا هو القار: القار و في نظركم, ما هو لون هذا الرجل:

و اجبني على هذا الكلام.

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      و ما معنى أغربة العرب؟ قال ابن منظور في لسان العرب: "وأَغرِبةُ العَرَبِ: سُودانُهم، شُبِّهوا بالأَغْرِبَةِ في لَوْنِهِم. والأَغْرِبَةُ في الجاهلية: عَنْترةُ، وخُفافُ ابن نُدْبَةَ السُّلَمِـيُّ، وأَبو عُمَيرِ بنُ الـحُبابِ السُّلَمِـيُّ أَيضاً، وسُلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ، وهشامُ ابنُ عُقْبة بنِ أَبي مُعَيْطٍ، إِلا أَنَّ هشاماً هذا مُخَضْرَمٌ، قد وَلِـيَ في الإِسلام. قال ابن الأَعرابي: وأَظُنُّهُ قد وَلِـيَ الصائفَةَ وبعضَ الكُوَر؛ ومن الإِسلاميين: عبدُاللّه بنُ خازم، وعُمَيْرُ بنُ أَبي عُمَير بنِ الـحُبابِ السُّلَمِـيُّ، وهمّامُ بنُ مُطَرِّفٍ التَّغْلَبِـيّ،ومُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِليُّ، ومَطَرُ ابن أَوْفى المازِنيّ، وتأَبـَّطَ شَرّاً، والشّنْفَرَى..." هل نسيتم ما هو لون الغراب؟ انظروا إلى الغراب في هذه الصورة: هل رأيتم لون الغراب جيدا؟ كما تعرفون إن خفاف بن ندبة أحد أغربة العرب: "خفاف بن ندبة بن عمير بن الحارث بن عمرو (الشريد) بن قيس بن عيلان السلمي. اشتهر بالنسبة إلى أمه ندبة بنت شيطان، وكانت سوداء سباها الحارث بن الشريد حين أغار على بني الحارث بن كعب، فوهبها لابنه عمير فولدت له خفافاً. وهو من فرسان العرب المعدودين، يُكنى أبا خُراشَة، أدرك الإسلام فأسلم وشهد فتح مكة وغزوة حنين والطائف، ومدح أبو بكر، وكان أحد أغربة العرب، وهو ابن عم الخنساء الشاعرة. و الآن اقرأوا وصف خفاف بن ندبة: "حتى إذا كان في ذلك المكان سنح له ظبي وغراب فتطير فرجع، ومضى أصحابه وتخلف في تسعة عشر فارسا منهم لايريدون قتالا،إنما تخلف عن عظم الجيش راجعا إلى بلاده ، فوردوا ماء وإذا عليه بيت شعر، فصاحوابأهله فخرجت إليهم امرأة فقالوا ما أنت ممن أنت؟قالت: امرأة من جهينة، أحلاف لبني سهم بن مرة بن غطفان. فوردوا الماء يسقون، فانسلت فأتت هاشم بن حرملة، فأخبرته أنهم غير بعيد، وعرفته عدتهم وقالت: لاأرى إلا معاوية في القوم. فقال: بالكاع، أمعاوية في تسعة عشر رجلا، شبهت أو أبطلت. قالت: بل قلت الحق، ولئن شئت لأصفنهم لك رجلا رجلا. قال: هاتي. قالت: رأيت فيهم شابا عظيم الجمة، جبهته قد خرجت من تحت مغفره، صبيح الوجه، عظيم البطن، على فرس غراء. قال: نعم هذه صفته. يعني معاوية وفرسه الشماء. قالت: ورأيت رجلا شديد الأدمة شاعرا ينشدهم. قال: ذلك خفاف بن عمير". إذن ما هو لون خفاف بن ندبة؟؟؟ أليس شديد الأدمة؟ هل ألوان الرجال الذين تقول ان لونهم شديد الأدمة مثل لون الغراب؟ شتان ما بين لونهم و لون هذا الغراب!!!

و اجبني على هذا الكلام.