اللعن مايجوز يانشاما

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

أنا لم أقصدك يابتار ولا أعرفك حتى تقول إني أقصدك وش دراني عنك إنك تحلق لحيتك وشنبك وتربي شعرك أنا أستدليت بالحديث لجواز اللعن واللعن في القصيدة ليس موجه لك راجع القصيدة إن كنت شاعر وتعرف المعاني واعرف من أقصد
ثانيا . أنا أستدليت بجواز اللعن وذكرت الآيات التي أجازت لعن بعض الفئات كالظالمين والكاذبين وكذلك أوردت الأحاديث عن اللعن ولم أتطرق لك باللعن أو أذكر اسمك ليش تأخذ الموضوع جهتك

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار الخزمري      ارجو من المشرفين او من لديه الصلاحيه (عدم تحرير هذه المشاركه او حذفها) انا تقدمت بشكوى للاداره وانا على ثقه تامه بانهم سوف ياخذوا لي حقي منه بغض النظر عن سنه او مركزه الاجتماعي او مركزه في المنتدى اتهمني عيانا بيانا امام الجميع باني مخنث لاني احلق دقني وشنبي واربي شعري وانا اتكابر بنفسي عن الر عليه والدخول معه في مهاترات لان الله اكبرنا واكبر عقولنا معنا وقد تم الاحتفاظ بصوره من مشاركته

أنا لم أذكر فيما أستدليت به اسمك ولا أعرفك من أنت حتى أتهمك بما ذكرت جواز اللعن وذكرت الكاذبين والظالمين والمخنثين وكذلك تم لعن زائرات القبور
وكذلك وش دراني عنك انك حالق شنبك ودقنك ومطول شعرك
وأنا أيضا حالق دقني
أنا مجرد استدليت بالآيات والأحاديث لجواز اللعن وقد لعن الرسول تلك الفئات وأنا لازلت مصر على أنه يجوز لعن الظالمين والمخنثين والكاذبين ومن أتى إمرأة في دبرها وزائرات القبور والمتشبهين من الرجال بالنساء والنساء بالرجال
وفي الحديث لعن الله ناكح يده ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من لعن والديه والأحاديث في ذلك كثيرة منها الصحيح ومنها الضعيف ومنها الحسن ومنها الموضوع ومنهاغير ذلك
وفق الله الجميع لكل خير

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

حكم لعن المعين
ar - en

Share |




ما حكم لعن ( وليس سب فقط ) اليهود والنصارى أفرادا أو جماعات أحياءً كانوا أم أمواتا ؟ .

الحمد لله

قال صاحب لسان العرب : اللعن : الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء .
واللعن يقع على وجهين :
الأول : أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال : لعن الله اليهود والنصارى . أو : لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين . أو : لعن الله شارب الخمر والسارق . فهذا اللعن جائز ولا بأس به . قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203) : ويجوز لعن الكفار عامة اهـ .
الثاني : أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال : لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين :
1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز .
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214) : ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ .
2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل : بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك .
" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه لا يجوز بحال .
الثاني : يجوز في الكافر دون الفاسق .
الثالث : يجوز مطلقا " اهـ
الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303) .
واستدل من قال بعدم جواز لعنه بعدة أدلة ، منها :
1- ما رواه البخاري (4070) عن عبد الله بن عمر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ الْفَجْرِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) .
2- ما رواه البخاري ( 6780 ) عن عمر أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :
" واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :
" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .
والله تعالى أعلم .

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

لاحظ ماذكر أعلاه من جواز اللعن وهذا ماذهبت إليه في قصيدتي دون تحديد شخص بنفسه فديتك

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

البدع
يالبتار الخزمري لاتضـــيق
آنا مدري عنك ممن تــكون
الدين آمرنا بقص الشــــنب
انت حالق لحيتك والا عـافي
قلنــــا ياخـــــزمري قلـــــنا

[البتار الخزمري]

انا ماراح ادخل معك في مهاترات احتراما لجميع الا عضاء والزوار والاداره ومشرف القسم
لكن تحديد حديث التشبه باللون الاحمر من بين الاحاديث والايات اللتي ذكرتها
وتفسيرك له قائلا (واللي يحلقون الشنب والذقن ويطولون الشعر منهم)
دليل كافي لادانتك
موضوعي يتعذرك ولاداعي للتبرير واذا لي حق سوف اخذه عن طريق الاداره

[ابو عازب العدواني]

اكثر من مره نذكركم بعدم كتابة مشاركه خارجه عن ماهو مخصص للموروث والحقيقه ان البعض شوهوا قسم الموروث بمشاركاتهم التي لاتمت للموروث بأي صله
ولا ادري ماذا اسميه
فسم من اقسام الحوار ام ماذا اسميه

الذي لايحترم هذا الموروث ارجوه رجاء خاص بعدم مشاركته هنا
فالموروث ليس مكان للنقاش الغير مبرر والذي يسيء له
وعلينا ان نحسن الظن بالآخرين ولا نلقي بالتهم جزافا


ولذلك يغلق الموضوع ....

[البتار الخزمري]

ابو عازب ولا عليك امر يالنشمي
اقفل الموضع لحين يتم الفصل بيننا من الاداره
انا مابغى ادخل في مهاترات وادري انا محاسبون على كل كلمه نقولها او نكتبها
والانسان ماهو خالد مخلد مصيرنا ابنموت وبعد الموت فيه حساب