:(هل نحتاج الى أدلة شرعية لأثبات قناعتنا الشخصية)؟؟

[أبو حسام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشعل الحريري      القناعا ت الشخصيه في اي مسئله دينيه تختلف من شخص لاخر حسب علمه وسعة اطلاعه ومدى فهمه ومهما كان ومهما وصل اليه الانسان من درجه علميه ففوق كل ذي علم عليم 0 دورنا في المجتمع هو الحوار والنقاش في ما بيننا البين بما هو مفيد ولا نحكم على اي شي او نفتي باي شي فهناك علماء افاضل وفقهم الله وحفظهم واذا كانت لدينا بعض القناعات في بعض المسائل الدينيه ونحتاج لمن نعرضها عليه ليبدي رايه فيها بحكم اننا مقتنعين فيها فا العلماء الموثوق بهم في هذا البلد ولله الحمد سهلو ويسرو كل الطرق لتوصل اليهم واخذرايهم سواءً بوسائل الاتصال الهاتفيه او عن طريق الشبكه العنكبوتيه من خلال المواقع الاسلاميه لهم 0 اشكرك على هذا الطرح واسئل الله لنا و لكم التوفيق والسداد 0 هذا رايي ووجهة نظري في موضوعك ولك التقدير والاحترام 0

صدقني أخي الكريم أن وجهة نظرك محل تقديري،،
الا أن علماء الأمة الأسلامية في جميع أصقاع الأرض يحترمون من قبلي ، ولن أدخل بينهما بالتمييز فيما يخص (شهادة الثقة) المعطاه لبعضهم بناء على توافق قناعات وأفكار أخرين...
ويجب أن ندرك مسائل الأختلاف في الرؤى والتفاسير ،وكذلك يجب علينا أيجاد قنوات للحوار فيما بيننا لكي نتصل مع بعض كأمة أسلامية، ومن ثم يحدث أتصالنا مع ألأخر والذي في العادة لا يقبل بأدلتنا الشرعية التي هي من صميم االثقافة والمعتقد.

[نسيت انساه]

السلام عليكم ....
نعم أخي ابو حسام لابد أن نثبت كلامنا وقناعاتنا بأدلة شرعية

فهناك أمور وقناعات تكون خاطئة جداً وبمجرد ماتأتي بنصوص

تخالف أو توافق القناعة تكون أفضل ومنها مثلاً راتب الزوجة

الزوج مقتنع تماماً إنه ملك له مثل ماالزوجة ملك له وهذا خطأ من

ناحية الشرع إلا بموافقتها هي في إعطائه ,بغض النظر عن موافقة

الزوج لعمل الزوجة من رفضه ..

وأكبر دليل أن قناعتنا الشخصية تحتاج لأدلة شرعية هو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما
جئت به ) ، حديث صحيح من أعظم المباديء التي حرص الإسلام على ترسيخها في النفوس
المؤمنة ، الانقياد لأحكام الشرع وتعاليمه ، بحيث تصبح أقوال الإنسان وأفعاله صادرة عن الشرع ،
مرتبطة بأحكامه ، وحينئذٍ تتكامل جوانب الإيمان في وجدانه وقناعاته..
وإذا عدنا إلى قوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) لعلمنا أن الغاية
المطلوبة هي إخضاع رغبات النفس ومرادها لأوامر الشرع ، وليس المراد أن يحصل التوافق
التام بين رغباتها وبين مراد الشارع ، فإن ذلك في الحقيقة أمر عسير ، إذ النفس مفطورة على
إتباع الهوى ، والأمر بالسوء ، فجاء الحديث ليبيّن أن اكتمال الإيمان مرهون بالانقياد للشرع ،
ولم يعلّق كمال الإيمان على تغيير طبيعة النفس ، المجبولة على حب المعاصي والشهوات إلا
من رحم الله .ومن هنا ندرك أن مخالفة الهوى تتطلّب همّة عالية ، وعزيمة صادقة ،
فلا عجب أن يكون جهاد النفس من أفضل الجهاد عند الله ...

تقبل مروري أخي العزير أبوحسام شكراً لك ..

[أبو حسام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam      بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة المتحاورين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك أن الموضوع المطروح من قبل الكاتب ( ابو حسام ) رفع من وتيرة الحماس لدى المتحاورين وهذا يرجع إلى قوة الطرح وكشفه لبعض مكامن القصور لدى المجتمع نفسه الذي لا يرغب في الحوار لا مع الآخر ولا مع نفسه هذا ما جعلنا متقوقعين وكأننا منزهين عن الخطأ الأمر الذي يستحيل معه قبول الرأي الآخر حتى وإن كان يحتمل الصواب , إخواني : العيب ليس في القرآن والسنة حاشى لله والكتاب والسنة منزهان عن الخطأ ومحفوظان بأمره ولا يأتيه الباطل مهما حاول من حاول من تشويه وهذه مسئولية ربانية خص بها الخالق نفسه سبحانه لكن المشكلة هي في البشر الذين يتناولون التفسير والاجتهاد كلا حسب طريقته وأصبح الأمر يقف عند قاعدة إن لم تكن معي فأنت ضدي أو أن التفسير والاجتهاد أو حتى الإفتاء منوطا بفئة محصورة في نطاق ضيق كأنها معصومة عن الخطأ وجغرافية لم تطأ أقدام الرسول ولا صحابته أرضها من بعض الدول العربية والإسلامية ونسحب البساط من تحت أقدام من كان لهم دور بارز في صدر الإسلام وأغلب رواة الحديث منهم ومنهم سبعون صحابيا سلموا على كف الرسول صلى الله عليه وسلم وزواجه وأصحابه منهم كل هذا الإرث التاريخي صادروه من أهله وسلمنا بالأمور لهم وكأن ماضينا التليد منقوص , الكاتب الفاضل : طرح موضوع للنقاش من حقه أن يطرح وجهة نظره مبنية على قناعته الشخصية التي ربما استوحاها من بعض الأخطاء هنا وهناك وحاول أن يبحث عن سبب هذا التناقض والعمل على إيجاد الحل في ما يطرح من فتاوى أختلف عليها العلماء ودفعوا بالمجتمع بين مؤيد ومعارض إلى الانقسام وهنا يتساءل الكاتب وغيره ما سر هذا الاختلاف ؟ ولماذا الآن ؟ ومن المستفيد ؟ عندما تكثر الفتاوى وتتعارض أو تتناقض بعضها بالبعض فهناك من الناس من يتولد عنده قناعات من واقع دراسة قام بها الشخص نفسه أو أكتسبها أو أطلع عليها من خلال كتاب آخرون يحملون أفكار وسطيه وواقعية فيبدأ هنا بالقياس عليها ويأخذ بالأفضل والأصلح دون المساس بالثوابت الدينية الصحيحة الغير قابلة للاجتهادات في ما يتعلق بالتضييق على الناس والفتاوى العشوائية مع حفظ مكانة علماءنا حفظهم الله لكن لا نضعهم في درجة العصمة ونزكيهم من دون الله هذا هنا مكمن الخلاف , ما يعيب علينا هو عدم المضيء قدما للحوار لمعرفة الموضوع أو الهدف الذي يريد أن يصل إليه الكاتب أو الرسالة التي يرغب في إيصالها للمتلقي , بل العكس نجد هناك من يكيل الشتائم والاتهامات للكاتب يصفه إما بالعلماني أو اللبرالي وتارة أخرى بالرويبضة يعني رجل تافه مع أن هذه المفردات ربما تنطبق على قائلها دون أن يعي ما يقول فلو أختار مقارعة الحجة بالحجة وإثبات عكس ما يقول الكاتب وتبيان الخطأ الذي وقع فيه أن حصل ذلك سوف نقول له احسنت وأصبت , لكننا نقوم نبحث عن ما يقلل من أهمية ذلك الكاتب بنسخ ولصق بعض ما كتب في أماكن أخرى وندخلها كمشاركة أو موضوع مستقل للنيل من الكاتب هذا ما توصلنا إله في الحوار مع بعضنا البعض مع إنني أكاد أن أجزم أن قبيلة زهران خالية من ما يطلق عليه العلمانيين واللبراليين, لكن القوم لقنونا الكلمات وبدأنا نطلقها على أقرب الأقرباء إلينا آخذين في الاعتبار سياسة فرق تسد هذا هو دأبهم وأن لا صوت غير أصواتهم وهذا من وجهة نظري رؤية قاصرة كان ينبغي علينا التأني قبل إصدار الأحكام على عواهنها حتى يقال علينا نحن من صحح مسيرة الإسلام وسنوحد الاثنتين وسبعين شعبه إلى واحدة تمهيدا لدخولها الجنة الله المستعان إذا كان وصل بنا التفكير إلى هذا الحد , سامح الله الجميع على هذه الأوصاف والتصنيفات التي يطلقونها على الآخر متى ما اختلفوا معه . والسلام عليكم .

[justify]في الحقيقة مداخلتك أعتبرها أثراء للموضوع ,وتنمو عن خلفية ثقافية منقطعة النظير..
وكما ذكرت الحمدلله أن كل منا يحمل بطاقة( سعودية) ،مسلم يصلي ويصوم ويدرك معنى لأركان الأسلام، بغض النظر عن ما يرددة بعض (الببغاوات) من مسميات خارجة عن أطار الأدب الأسلامي والعرف القبلي ..
يا أخي الكريم .
قوقل ومحركات البحث الأخرى ساعدت بعض الناس على (السرقة) للمواضيع مع تغيير مايلزم وساهمت في (غش) الأطراف المتحاورة حتى جعلت الرؤى يغلب عليها بعض المجاملات لا سيما فيما يخص المذهب الحنبلي السائد في قلب الجزيرة العربية وتركت المذاهب الأخرى حتى أصبحنا مقلّدين ثقافة لا ترتبط ببيئتنا التي حضنت من الصحابة أشهر من روى الحديث ...
ولك خالص تقديري،،،[/justify]

[أحمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sam      الأخ العزيز : أحمد العدواني حفظه الله ورعاه يؤسفني أنك لم تفهم مقصدي من التعليق على موضوع الكاتب ,وما كنت اقصد بالسبعين صحابيا هم بالتحديد من ( دوس ) أما الفتيا حفظك الله فسأوجه لك سؤال محدد : هل الفتوى مقبولة من شيوخ الجنوب ؟ أم فرض على من حاول سحبها وإلا يعتبر !!!! وإن وجد أعطني واحدة منها لأنني لست بفقيه وثقافتي محدوده في هذا الجانب . الحقيقة أنك حضرت للموضوع جيدا وذكرت الإمام أحمد بن حنبل ونسيت أو تجاهلت ( الإمام الشافعي ) بل وتعمدت إستبعاد الأئمة الثلاثة الباقين فأنا بدوري اشكرك على هذا الجهد والتميز وإختيارك ما يناسبك من الأئمة والله يصلح حال المسلمين, حتى في سياق ذكرنا للأئمة ننحاز لبعضهم ونترك البعض الآخر لنحوز على رضى الأخرين حتى وإن أعتبرونا جزء من اليمن , هذه مشكلتنا أخي الكريم مع بعضنا ونحن لم ننكر دور العلماء أبدا حتى لا يحرف الكلم عن مواضعه أو تضع الكلمات في أفواهنا هم ورثة الأنبياء لكن لا نضعهم في مرتبة الأنبياء فهم بشر يخطئون ويصيبون وخير مثال ما يحدث هذه الأيام كما نقدر مجهودهم في خدمة الإسلام والمسلمين وقبل ذلك الدين , لكن يبدو لي انك تحاول أن تجير الموضوع لجهات أخرى مبروك أخي احمد مع إنني أحترمك وأحترم رايك وما سطرت لكنك تعمدت مصادرت أراءنا أو ربما تبين للآخرين أن توجهنا علماني والعياذ بالله نبشرك ونبشر الخوة أننا لم نصل ولن نصل إلى هذا التفكير أو فكر التفجير نعبد الله ونصلي ونصوم ونزكي وهذا ما تربينا عليه وتعلمناه منذو الصغر وعلى الفطره ولا يحتاج الأمر إلى فتوى من أحد .

حياك الله أخي سام

أظن أنك لم تقرأ ردي كاملاً وقد أتيت فيه على ذكر كافة الأئمة رضوان الله عليهم

أوصلتنا للنقطة التي لم تفصح عنها سابقاً وهي نظرتك أن الفتيا حالياً قُصرت على مشائخ مناطق دون أخرى

أوافقك كنسبة وتناسب ، لكن هل تعلم أخي أن أستاذ الشيخ ابن عثيمين هو عبدالرحمن بن ناصر بن سِعدي الغامدي من أهالي بلجرشي ، وهل تعلم أن ابن باز يمني الأصل وهل تعلم أن في هيئة كبار العلماء واللجينة الدائمة للإفتاء الشيخين علي حكمي وأحمد مباركي من جازان والشيخ المطلق دوسري أزدي والفوزان أصله قحطاني ..

أخي صحيح توجد سيطرة على مواقع الهرم في وزراة العدل والشؤون الإسلامية والقضاء من قبل فئات تتبع مناطق جغرافية معينة ، لكن السبب في ذلك هو كثافة التحاق أجيال متعاقبة من أهل نجد وتحديداً القصيم على سلك القضاء وتزامن ذلك مع قيام الدولة السعودية بينما بدأ أهل الجنوب بالإهتمام والتخصص والإنقطاع له وبأعداد مقبولة متأخرين ، وحالياً نجد منهم من يتسنم مثل هذه المناصب الرسمية

أضيف لذلك أن الشيخ الألباني كان المجدد المعتبر في جزيرة العرب إلى وقت قريب ومعه مقبل الوادعي اليمني ورغم قلة أعدادهم كعلماء خارج حدود نجد إلا أنهم كانوا الأكثر تأثيراً ويقبل عليهم المريدين ومعم عبدالرحمن بن سِعدي

إخوتي الكريم ..

كمسلم لا يهمني من أين أستقي ديني وفتواي وما يشكل علي ومتى وجد المسلم عالماً يتيقن بعلمه لو كان من أقاصي الصين فلا إثم عليه في اتباعه شريطة موافقة آراءه واجتهاداته للشارع الحكيم وعدم خروجها عن حياض الدين والفطرة

وعني شخصياً أثق في الشيخين عبدالعزيز آل الشيخ والمطلق وفتاواهما أكثر من غيرهما

تحياتي

[سعيد بن عبدالله الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العدواني      حياك الله أخي سام أظن أنك لم تقرأ ردي كاملاً وقد أتيت فيه على ذكر كافة الأئمة رضوان الله عليهم أوصلتنا للنقطة التي لم تفصح عنها سابقاً وهي نظرتك أن الفتيا حالياً قُصرت على مشائخ مناطق دون أخرى أوافقك كنسبة وتناسب ، لكن هل تعلم أخي أن أستاذ الشيخ ابن عثيمين هو عبدالرحمن بن ناصر بن سِعدي الغامدي من أهالي بلجرشي ، وهل تعلم أن ابن باز يمني الأصل وهل تعلم أن في هيئة كبار العلماء واللجينة الدائمة للإفتاء الشيخين علي حكمي وأحمد مباركي من جازان والشيخ المطلق دوسري أزدي والفوزان أصله قحطاني .. أخي صحيح توجد سيطرة على مواقع الهرم في وزراة العدل والشؤون الإسلامية والقضاء من قبل فئات تتبع مناطق جغرافية معينة ، لكن السبب في ذلك هو كثافة التحاق أجيال متعاقبة من أهل نجد وتحديداً القصيم على سلك القضاء وتزامن ذلك مع قيام الدولة السعودية بينما بدأ أهل الجنوب بالإهتمام والتخصص والإنقطاع له وبأعداد مقبولة متأخرين ، وحالياً نجد منهم من يتسنم مثل هذه المناصب الرسمية أضيف لذلك أن الشيخ الألباني كان المجدد المعتبر في جزيرة العرب إلى وقت قريب ومعه مقبل الوادعي اليمني ورغم قلة أعدادهم كعلماء خارج حدود نجد إلا أنهم كانوا الأكثر تأثيراً ويقبل عليهم المريدين ومعم عبدالرحمن بن سِعدي إخوتي الكريم .. كمسلم لا يهمني من أين أستقي ديني وفتواي وما يشكل علي ومتى وجد المسلم عالماً يتيقن بعلمه لو كان من أقاصي الصين فلا إثم عليه في اتباعه شريطة موافقة آراءه واجتهاداته للشارع الحكيم وعدم خروجها عن حياض الدين والفطرة وعني شخصياً أثق في الشيخين عبدالعزيز آل الشيخ والمطلق وفتاواهما أكثر من غيرهما تحياتي

الإداري القدير : أحمد العدواني
أحييك على هذا التوضيح خصوصا ذكرك الإساتذة الأجلاء الذين تعلما على إيديهم الشيخن الجليلين ( إبن باز - وغبن عثيمين ) وكذلك أصلهما وطالما أن إبن باز يعود أصله يمني فلربما إذا ما دفعهم بإطلاق لقب (يمني ) على كل من هو يقطن جبال السروات تيمننا باصل إبن باز عليه رحمة الله وهذا يزيدنا شرف فقد أطلقوا تلك الكنية على ( أبا هريرة - عبدالرحمن بن صخر الدوسي ) .
أخي الفاضل : أنا اعلم أن أصل العرب من اليمن وهناك عرب عاربة وعرب مستعربة وعرب بائدة هذا هو التاريخ بشحمه ولحمه وذلك الجزء من وطننا الحبيب كان معروف ( مذهبه ) إلى عهد قريب لكن هذا ليس بمحور حديثنا في هذا الموضوع .
أخي الكريم :
هناك مشائخ كبار أمثال الشيخ الحذيفي حفظه الله وغيره وهم من ابناء المنطقة دكاتره لا يشاركون من ذكرت أسماءهم في إصدار الفتيا بل لو أخطأ ولو خطأ بسيط أقصي ولو لفتره يحددها من يحددها متناسين أن من علمهم اصول الدين كانو من هذه المنطقة والفضل يعود بعد لمن تعلموا على أيديهم وعندما اكتفو وتعلموا لم يحفظ ولأبنائهم واحفادهم هذه المكانة ونسيو ما كنا نقوله ونحن صغار ( من علمني حرفا صرت له عبد ) الآن من علمني حرفا صار يماني أليس كذلك ؟
أم أنه ينطبق عليه بيت الشعر هذا ( صلى المصلي لأمر كان يقصده --- ولما أنتهى الأمر لا صلى ولا صاما ).
أخي الكريم :
المؤسسة الدينية على وجه التحديد تتعمد عملية الإقصاء لمشائخ وعلماء المناطق الأخرىوهذا واضح جليا وإن اخطأ واحد من مشائخ منطقتنا تاتيك الفتاوي من كل حدب وصوب بعد التنسيق قي ما بينهم وفي ظرف وجيز دون أن يكلف نفسه المتربع على هرم الإفتاء بالإجتماع مع من يدعون أنه مدفوع من قبل التيار العلماني وينهون المشكلة ويحلون ما أختلفوا عليه , هنا تكمن المشكلة والمواخذ وهنا ما أثارت هذه الأمور حفيظة المواطن العادي أمثالي ,
فلو أن ( إبن باز -- وإبن عثيمين ) رحمة الله عليهما على قيد الحياة لما سمعت ورأيت ما حدث ربما لأن من علمهما أصول الدين من مكان آخر الذي أشرت إليه في سياق تعليقك وهنا بيت القصيد وما ينبغي لنا أن نقيس عليه والحكمة لا تقتضي إصدار الفتاوى التي من شأنها إثارة الفتن والفوضى بين فيئات المجتمع لينقسم على نفسه ومن ثم نكيل التهم لناس آخرين لا نعلمهم الله يعلمهم بأن هناك من يتآمر على البلد أي عدو مفترض , فمن أشعل الفتيل يا اخ أحمد ؟ وهل البلد بحاجة إلى فتنه من صنع محلي ؟ أم الهدف أن نوقض فئة ضالة نائمة بعد ما قضي على الفئة الواقفة والصاحية ؟ أين دور المشايخ العقلاء الراجحين المتدبرين في الأمور ودراسة جدوى تلك الفتوى والتفكير في العواقب قبل الشروع في أي أمور تهيج المجتمع .
أرجو أن ترجع إلى موقف الشيخين ( إبن باز وإبن عثيمين ) إبان غزو العراق لدولة الكويت وطلب المملكة افستعانة بقوات خارجية كيف تعاملا الرجلين مع هذا الحدث رغم ما مورس عليهما من ضغوط لكنهما وبرجاخة عقليهما أعتبرا الإستعانة بالإصدقاء لحماية البلد أمر مفدم عن غيره فإلا ربما تكون قد صرنا الماحفظة العشرون لطاغية العصر .
أخي الكريم , لن يجر لساني أحد حتى اشكك في علماء المملكة لأنهم مشايخ افاضل ومكانتهما على العين والرأس لكن رأيي سوف اطرحه وبأدب وإذا ما اخذ جملة واحده على أنها تحتمل الصواب فأنا الرابح ,
أما قولك : ( وعني شخصياً أثق في الشيخين عبدالعزيز آل الشيخ والمطلق وفتاواهما أكثر من غيرهما )
فأنا أسألك هل يوجدغيرهما حتى تختار ؟ وهل لك الخيرة من امرك ؟ ومن يتجراء بأن يصدر فتوى بدون اسميهما وختمهما حفظهما الله يا راجل نحن عائشين في هذا البلد وعارفين كل ما يدور حولنا والله رزقنا بحكام يحكمون بالعدل ويقفون على مسافة واحدة من جميع أطياف الشعب وعلماء الأمة والكلمة الفاصلة لولاة الأمر وهذا هو توفيق من الله وسبب في دومومية حكمهم على الكتاب والسنة , ولو ولي الأمر لغيرهم لرايت العجب العجاب و أما أنا فليس لي الخيار من أمري وأردد هذا البيت ( الله واكبر يا نصيبي وانا ويش بيدي --- كل ماعدلت واحد يميل الثاني )
وبعد ازيدك من الشعر بيت :
( الشوافع تياالايم في ما سمعنا --- عودوا يدرسون المذهب الحنبلي )
اشكرك على معلوماتك القيمة التي أضفتها إلى مدونتي ومن الآن وصاعدا أفتخر إني يماني .

[أبو حسام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيت انساه      السلام عليكم .... نعم أخي ابو حسام لابد أن نثبت كلامنا وقناعاتنا بأدلة شرعية فهناك أمور وقناعات تكون خاطئة جداً وبمجرد ماتأتي بنصوص تخالف أو توافق القناعة تكون أفضل ومنها مثلاً راتب الزوجة الزوج مقتنع تماماً إنه ملك له مثل ماالزوجة ملك له وهذا خطأ من ناحية الشرع إلا بموافقتها هي في إعطائه ,بغض النظر عن موافقة الزوج لعمل الزوجة من رفضه .. وأكبر دليل أن قناعتنا الشخصية تحتاج لأدلة شرعية هو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) ، حديث صحيح من أعظم المباديء التي حرص الإسلام على ترسيخها في النفوس المؤمنة ، الانقياد لأحكام الشرع وتعاليمه ، بحيث تصبح أقوال الإنسان وأفعاله صادرة عن الشرع ، مرتبطة بأحكامه ، وحينئذٍ تتكامل جوانب الإيمان في وجدانه وقناعاته.. وإذا عدنا إلى قوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) لعلمنا أن الغاية المطلوبة هي إخضاع رغبات النفس ومرادها لأوامر الشرع ، وليس المراد أن يحصل التوافق التام بين رغباتها وبين مراد الشارع ، فإن ذلك في الحقيقة أمر عسير ، إذ النفس مفطورة على إتباع الهوى ، والأمر بالسوء ، فجاء الحديث ليبيّن أن اكتمال الإيمان مرهون بالانقياد للشرع ، ولم يعلّق كمال الإيمان على تغيير طبيعة النفس ، المجبولة على حب المعاصي والشهوات إلا من رحم الله .ومن هنا ندرك أن مخالفة الهوى تتطلّب همّة عالية ، وعزيمة صادقة ، فلا عجب أن يكون جهاد النفس من أفضل الجهاد عند الله ... تقبل مروري أخي العزير أبوحسام شكراً لك ..

اذاكانت الناس تفهم الأدلّة الشرعية من زويا مختلفة ، لكثرة أختلاف العلماء في تفسير القرأن والسنّة المطهرة ، لا سيما مع الأيمان بتعدد المذاهب ..
فكيف بنا أن نقتنع ببعض الأفكار والرؤى من قبل بعض الدعاه الذين يعملون بمنطق مختلف عن بقية الدعاه في العالم الأسلامي،،

[نسيت انساه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام      اذاكانت الناس تفهم الأدلّة الشرعية من زويا مختلفة ، لكثرة أختلاف العلماء في تفسير القرأن والسنّة المطهرة ، لا سيما مع الأيمان بتعدد المذاهب .. فكيف بنا أن نقتنع ببعض الأفكار والرؤى من قبل بعض الدعاه الذين يعملون بمنطق مختلف عن بقية الدعاه في العالم الأسلامي،،

بالنسبة لما قصدته هنا :
فكيف بنا أن نقتنع ببعض الأفكار والرؤى من قبل بعض الدعاه الذين يعملون بمنطق مختلف عن بقية الدعاه في العالم الأسلامي،،

فهناك قاعدة / وهي محاربة التعصب لمذهب من المذاهب ..
لذلك قال أحد من الجهلة : حنبليٌّ انا وإن أمت "
فنرد عليه بالمنطق العلمي الصحيح وهو يعرف الرجال بالعلم ولايعرف العلم بالرجال !!
ومن الذين حاربوا التعصب لمذهب واحد دون البقية في العصر الحديث بن باز رحمه الله..
وهناك بعض الأسباب التي تؤدي الى اختلاف بين الدعاة في الأئمة الأربعة و منها:
- انه قد يصل الدليل لإمام ولايصل للآخر ..
- قد يصح الحديث عند إمام وقد يكون ضعيفاًعند آخر أوسقيم..
- قد يفهم إمام الدليل بمفهوم ويفهمه إمام بمفهوم آخر..

ولكن خلاصة ذلك كله عندما سأل أحدهم احترت من اتبع من الدعاة لأختلاف المذاهب
فقيل له : لاحيرة في الأمر ..
اتبع من كان معه دليلاً صحيحاً صريحاً حنبلياً كان او حنفياً او مالكيا او شافعيا...
وهذا لطالب العلم لانه يسهل عليه التفريق اما نحن عامة الناس فلانستطيع ان
نفرق بين المذاهب الاربعة الا عندما نلم بكل مافيها,,
فهنا وجب علينا ان نتبع من الدعاااااة من كان علمه أغزر ومن نثق نحن بعلمه ودينه وامانته ...
هذه اجابتي على هذه الجزئية الأخيرة من ردك على رأيي الأول ...التي استقطعتها بداية هذا الرد..




وهناك كتاب لابن تيمية " نشاة الإختلافات ..رفع الملام عن الأئمة الأعلام ""

شكراً...

[أحمد العدواني]

إخوتي الكرام أرى أن ردودنا شعبّت القضية ولم نعد نعلم ما هي نقطة هذا البحث بالضبط ولو وُجد أكثر من نقطة أيها نتناول ؟؟!!

هل نحن نناقش مسألة اختلاف العلماء في الفتاوى وهل هو رحمة كما تعلمنا من ديننا وهل هو مرحبٌ به لدينا أم لا ؟؟

أم مسألة هل المؤسسة الدينية تفرض مذهباً دون آخر ؟؟

أم مسألة هل الجنوبيون ( اليمانوين فرضاً تبعاً لجهة السكنى ) محاصرون مهموشن في كل شؤونهم حتى في فتاوى علماؤهم ؟؟

أم مسألة وجود تشدد وتطرف ديني ومرجعي للفتيا آل ببلادنا إلى ما آلت إليه مؤخراً ؟؟

أم مسألة التدقيق في المرجعيات المناطقية لمن يتصدون حالياً للفتيا وهل يوجد فعلاً تحزب في هذا الجانب لجهة وإقصاء لأخرى ؟؟

أضيف إلى ذلك أن بعضنا أقحم مواضيع لا دخل لها بالفتيا في هذا الموضوع ، فمثلاً أخي سام أنت أتيت على ذكر الشيخ الحذيفي وما نعلمه أنه قاريءٌ دارسٌ علوم القران وتفسيره والقراءات السبع ومتخصص بها ولا دخل له بالفيتا ، وعن العزل فقد عُزل الشثري التميمي بعد فتواه الأخيرة ، أوليس في ذلك بليغ رد ..

كما أن هناك فرق بين أن يفتيك شيخ ( كإمام مسجد ، قاريء ، طالب علم ، مطلع ) في أمر تجهل دليله وقد يكون بحوزته بل وربما بحوزة مسلم من عامة الناس ونرى دعاة عاديون ( دُعااااة وليسوا علماء ) كالقرني والعريفي والعودة يفتون في ما يجدون له جواباً ، وفرق بين أن تبحث عن فتوى لأمر عظيم يحتاج لعالم دين متخصص في الفتيا يبحث لك عن دليل شرعي من الكتاب والسنة وإن لم يجد عاد لتاريخ علماء السلف وهل أجمعوا عليه أو قاس أو أخيراً اجتهد ، وما يصدر منه سيتحمله أمام ربه فليست الفتيا بالأمر الهين ..

أما قضية ترك الحرية لكل مجتمع باتباع مذهب بحسب ما يراه فهذا موجود ومشاهد ولا أحد ينكره فطوائف الشيعة لها طقوسها وعباداتها وللمالكية والشافعية أيضاً حرية مماثله نراها في الحجاز ، أما زعم أن المرجعية الدينية تفرض المذهب الحنبلي فهذا محض إفتراء ، فهي نعم تحرص عليه كمنهج تسير به الدولة وتعتمد أغلبه في مناهج الدين لدينا وتُرغب فيه كونه الأسلم ( من وجهة نظرهم ، وحتى نظري أنا سيما في هذا الزمان ) لكنها لا تفرض تطبيقه على أحد وخاصة الأمور التي اختلف فيها الأئمة وهي ولله الحمد في الفروع فقط ،إلا فيما قد يجلب ضرراً على المجتمع ، كما أن قضية وجود مذهب رسمي لأي دولة موجود في أغلب البلدان ، ولم نر عالم دين سعودي يشنع على المصريين تدريس واعتماد المذهب الشافعي لديهم ولا المغربين بالمالكي لديهم ، كل بلاد تختار ما يناسبها وطبيعتها الإجتماعية ..

نحن الآن في الجنوب نسمع أنا أسلافنا كانوا شوافع ، وقد يكون ، ولو تسألني حالياً هل تريد عودتها لقلت (( لا )) وأنا حرٌ في اختياري وفي تطبيقي لسولكي وأفعالي المرتبطة بالنواحي الدينية واتبع ما أراه من أقوال الأئمة التي اختلفوا فيها ..

بقيت إضاءة أريد بها تنوير بعض الإخوة الكرام الذين رأيتهم يكررون مقولة حنبلي بشيء من عدم الرضا على نهج هذا الإمام العظيم ويذكرون بقية الإئمة رحمهم الله جميعاً بإطراء قد يصل حد القداسة أنهم جميعاً اختلفوا في قضايا ومسائل ما بين متشدد ومتساهل ، ومن يزعم أن أحمد بن حنبل كان متشدداً في كل آرائه وأقواله يغالط الحقيقة ، فقد خالفهم في مسائل ـ إن لزم الأمر عرضتها ـ وكان هو المتساهل والمتساهل جداً والمرخص .. وهم المتشددون ..

وللمعلومية أيضاً ، فإن كان مالك والشافعي وأبو حنيفة حجازيو الأصل ( جميعاً ) والأولين منهما حتى السُكنى ، فالإمام أحمد بن حنبل شيباني ، وهذه القبيلة وحتى أحفادها المنضوون حالياً تحت قبيلة عتيبة قبيلة يمانية الاصل والقليل يعلم ذلك لكنها دخلت حلفاً في بقايا من قبيلة هوازن أو ما تسمى اليوم بـ عتيبة .

أخيراً أخي سام .. ما فهمت من ملخص جميع ردودك حنقك على جيل المفتين الحالي وأغلبهم من القصيم ونجد في ظنك وتراهم السبب في انحراف بعض الشباب ووجود ميل للتشدد الديني لدينا ، وقد يكون معك شيء من الحق ولكن ليس الحق كله ، ولا أريدك أخي أن تردد ما يقوله بعض المستصحفين ، فقط اختر من وقتك لتسمع لبرامج فتيا لشيوح حديثي السن في يومنا هذا ونحن نراهم في قنوات عديدة واحكم بنفسك على فتاواهم فوالله أنها غاية بالرفق بالمسلم وما يصلح له ودينه ودنياه .. وأنا أعني المشائخ المعتمدين السيلمي النهج وليس خفافيش الإنترتنت ..

نسيت في ردي السابق أن أضيف للشيخين آل الشيخ والمطلق الشيخ المصلح والشيخ عبدالعزيز الفوزان ( وهو بالمناسبة من أصغر المفتين ) فجميعهم أحرص متى أشكل علي أمرٌ ويحتاج لفتوى أن أجد إليهم سبيلاً ولن يملك أحد سلب هذا الحق مني ولكلٍ حرية البحث عن فتواه ممن يريد ويوقن به ضميره في سلامة علمه ونهجه

ولا يفوتني الإشادة بإضافة الأخت نسيت انساه الأخيرة فهي قيمة وموضوعية جداً

تحياتي ومودتي للجميع

[سعيد بن عبدالله الزهراني]

يبدو لي أن التعصب لهذا العالم أو ذاك بدأء يظهر على السطح من خلال الردود التي أخذت في بعض جوانبها تعظيم وتفضيل البعض وتهميش البعض الآخر ,
نحن قلنا أننا نحترم علماؤنا لكن البعض بداء في ردوده يزايد علينا وعلى الآخرين بعد إكتمال معلومات الشبكة العنكبوتية من خلال محرك جوجل حتى يضعها في إيطارها الصحيح و نظهر للآخرين مدى تفوقنا النسبي في هذا الجانب مع إننا باركنا سلفا لهذا الأسلوب وهذا الولاء المطلق لهؤلاء الأشخاص المعتبرة ونحن السذج سنبقى نعيش في دائرة قناعاتنا التي حذرتنا من مغبة الإنسياق وراء بعض الفتاوى التي رأينا مفعولها في مقومات الوطن وقتلت أبرياء وعطلت منشأت وكادت أن تزعزع أمن بلد ولهذا نحن نناشد من هو متربع على هرم هيئة الإفتاء أن يرحموا من في الأرض حتى يرحمهم من في السماء ولن نطلب من أحد التنازل عن الثوابت الدينية ولا الإختلاف حول أي مذهب من المذاهب الأربعة والشيخ الفوزان والله إني أحبه في الله وهذا الشيخ لنا كلنا وليس لك لوحدك حتى تنفرد به وثق تماما إني من أشد المعجبين بهذا الشيخ فليس بيني وبينك خلاف حول إختيار عالم في مقام الشيخ الفوزان إلا إذا أردت أن نجعل العلماء كلهم في كفة واحده فهذا قد أختلف معك فيه .
أعود وأكرر أن هناك إقصاء وتهميش وربما حتى توريث لإمامة المساجد وهذا ربما يعود إلى ثقة ولاة الأمر المطلقة في من يكون ذلك الإمام ولأي مسجد يؤم فيه الناس , وانا لم أقول أن الحذيفي مفتيا وإنما كنت أحاول أن أوصل المعلومة إلى القراء الكرام وأنت أولهم أنه أوقف عن إمامة المسجد النبوي مدة ليست بالقصيرة هذا ما حبيت أن أوضحه هذا وهو بعيدا عن دائرة الإفتاء فكيف به لوكان مفتيا ؟

[صوت من زهران]

لقد تمخض النقاش - وفق رأيي - عن إتفاق في صورة أولية خلافية ، سأبدأ مع الطرح الأصلي للكاتب ثم إستدرك على بعض الردود وأصحابها .

من الأكيد أننا نعيش منعطف رباطي خطير بين العامة و العلماء مؤداها أن العلماء جعلوا من الدين دين كهنوتي و صومعي ليسو كلهم و لا يشترط عدم خروج وتدارك المشكلة من بعضهم ، فالسياسة من الدين و بعض العلماء حجر واسعا في هذه المسئلة مما دعاهم إلى القول بأن السياسة شأن حكومي بحت .. فقليلا ما نسمع إنتقادا للحكومة لإستقبالها بعض رموز الغرب الداعية بوضوح إلى حرب شاملة على الإسلام .

و على خلفيات الإرهاب و التشدد الجهادي فالدين الإسلامي هو دين سلم في الإبتداء فإذا كان هؤلاء الإرهابيين مجرمين حقا فلم لا نحاورهم على إعتبار أنهم من مجموعة بوش أو آسف على إعتبار أنه الواحد منهم مسؤول يهودي "صهيوني" يصافحه تركي الفيصل ، و أقصد بالحوار الحوار الذي لايعني إرجاعهم للتسليم و الإذعان المطلق للحاكم بل أقصد الحوار الذي يقبل بطرح جميع مناوئاتهم مع الحكومة و إعتبارهم طرف مسؤول عن أرائه غير متهم سلفا .

أستاذ : سـام
لأ أعرف في الحقيقة إلى متى الإزدواجية ستظل أسلوبا لك ؟ تطالب بالحرية وكأنك في بريطانيا العظمى وأنت مهمش في بلدك و غير مسموح لك بأي مشاركة سياسية أو حقوقية وتأتي على غير عادة لتطالب بحريتك من من رجال دين محكومون مثلك ، سقطاتك في هذا الجانب أكثر من أن تحصى و التضاربات في ردودك - شخصيا - أعجز عن عدها .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العدواني      وللمعلومية أيضاً ، فإن كان مالك والشافعي وأبو حنيفة حجازيو الأصل ( جميعاً ) والأولين منهما حتى السُكنى ، فالإمام أحمد بن حنبل شيباني ، وهذه القبيلة وحتى أحفادها المنضوون حالياً تحت قبيلة عتيبة قبيلة يمانية الاصل والقليل يعلم ذلك لكنها دخلت حلفاً في بقايا من قبيلة هوازن أو ما تسمى اليوم بـ عتيبة .

عزيزي أحمد .. كيف أصبحت قبيلة بنو شيبان الوائلية العدنانية في العراق من عتيبة ؟ ، بنو شيبان قبيلة غائصة في القدم ولها أيام ٌ بالجاهلية إذ أنها الممثل العربي و وجه مدفعهم في واقعة ذي قار مع الفرس التي تحقق فيها إنتصارا ًلم يكن يستشرفة عرب مشتتون إنزاح لكتيبتهم .


تحيتي ،،