جميع المقالات والمواضيع المميزه هنا

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
جميع المقالات والمواضيع المميزه هنا
تم جمعها في موضوع واحد
۞ مراحل تطوير الحركة الرياضية ۞
«بالجـــرداء »
ويكمن تقسيمهــا إلى أربع مراحــل /
1- العــهــد القديم 2- المولد 3- العصر الذهبي 4- العصر الحديث
الملاعب ـــــ الإعــــــلام ـــــ الدورات ـــ الألعاب
█◄العــهــد القديــم ►█
ونقصد الحقبة الزمنية التي سبقة التعليم الحكومي الحديث وما كانت عليه من الحالة والنشاط وطبيعة شباب ذلك المجتمع القروي المنهمك في تسيير حياته اليومية من زراعة الأرض وتربية الماشية وكيف كان يقضي أوقات الفراغ في الترفيه عن نفسه من عناء الأيام وقسوة الحياة ومعرفة ماكان سائدا في ذلك الوقت من الهوايات والألعاب المحلية القديمة إندثرة مع مرور الزمن وبعضها أستمر إلى وقت قريب ومنها ما يمارس إلى وقتنا الحاضر وفي اعتقادي الشخصي أن بعض الألعاب الرياضية العالمية اليوم شبيه بوجه أو بأخر بالألعاب المحلية القديمة وعلى سبيل المثال ( لعبة القــطـرة ) تحاكي لعبة الشطرنج من حيث التخطيط والتحرك وتناقص أدوات العــب مع الاختلاف في أدوات العب وكذلك المصارعة الرومانية ( الدوسي ) .
[/frame]

[frame="8 80"]
█◄الإرث المــنســي ►█
وهو ما توارثه الأجــداد جيــل بــعــد جيــل من الألعاب المحلية وهي العاب ليلة والعاب نهارية بعضها رياضة عقلية فكرية وبعضها رياضة جسدية
أ – الألعــاب النهارية وهــي ( سباق الجــري – السباحة – القفز – الشباية – الرماية – القبــة – القــطــرة ...
سبــــاق الجــري / ويكــون بين شخص وشخص أو بين مجموعة أشخاص ولا يوجد لها ملعب مخصص وغير مرتبطة بوقت محدد وبالمصادفة يقع السباق قد يكون السباق عــلى الوصول إلى مورد المـاء أو من على الجبل أو الوادي وخط البداية يكون بالاصطفاف على خط واحد أما خط النهاية يكون ( محــــده ) معــروفة مثــل[ الردمة الفلانية ]أو[ الفرصة الفلانية] أو[ الزبير] أو [العراق] إلى أخــره
[/frame]

[frame="8 80"]
█◄مصـــــطلحات ►█
الردمة _ وهي مجموعة من الأحجار والتربة فــوق بعض دائرية مرتفعة بمقدار أقل من المتر الفرضة – وهي نهاية الطــــلعة ( تله أو هضبة ) .
الزبير – حاجز ترابي مخلوط من التربة والحصى الصغيرة طـولي الشكل مرتفع بمقدار المترين والزبارة دائرية الشكل .
العـراق – هـو جـدار أو حـاجـز مبنى بالحجارة المتوسطة مثل جـدار البيت و جار البلاد
القفز / وهو نوعان :1- القفز من علو مرتفع ونظرا لتضاريس المنطقة يكون القفز من على الصخور والتلال و العـراق 2- القفز من على الحواجز كلقفز من على العراق أو القفز من فوق الصخور وهناك نوع من القفز[ الغريب ] وهو القفز من على جانبي البئر ( بــئــر الجـرداء ) كانو يتعازرون بالقفز من على البئر .
السبــاحــة / وتعتمد على مياه الأمطار فعندما يهطل المطر تتكون الغدران ( أحواض السباحة أشهر حوض سباحة ( خليج مياح – نجل النصلتين _ حفن _ الوعد _ الدوسي )
يطلق على الشخص الذي يتقن السباحة ( شـراع ) ويستدعى لنجدة الغريق واستخراج الجثث الغريقة وفيها تحديات وفنون يعشقها الشراع ومنها : القفز من علو مرتفع باتجاه الماء والتزحلق من أعالي الصفيان الملساء والسباحة في الغمقة والمكوث تحت الماء ( الغـطـس ) لطول وقت من علامات الشراع الماهــر ويقاس الغدير بالمحزم – القــــامـــة : وتعني نصف طـول الرجـل وطـوله بالكــــامـل ويكون القفز من على وقبة أو الصخور أو الأحـجـار الـكبيـرة أو جبـه
[/frame]

[frame="8 80"]
█◄مصـــــطلحات ►█
1-الصفاء / صخور ملساء طويلة مسطحة
2-الو قبة / مجموعة من الأحجار الكبيرة بارزة للأمـام
3-الجبـه / وهي تله صغيرة بارزة في نهاية طـرف الجـبـل
الرمـــــــــاية / وهي نوعان : 1- رماية بالحجارة 2- رماية بالبـــــارود ( البــنـدق )
1- الرماية بالحجارة / ويمارسها الشباب دون الرابعة عشر طريقة الرمي لهـا طريقتان الأولى تسمى بالحراج وتعني وضع هدف معين [ حجر أو مروة أو شجرة أو أي جسم ] والتناوب على إصابته بالرمي بالحجارة الطريق الثانية تسمى[ بالغليان] وتعنى الرمي بالحجارة إلى أبعد مسافة ثانيا الرمي بالبارود [ الحـــــــراج ] طريقة العب يوضع هـــدف في علو مرتفع بعيد عن المارة ويكون بالمرو الأبيض ( حجارة بيضاء ) واضح للعيان يتناوبون الرمي عليه ومحاولات إطاحته وتعطى لكل فريق الفرصة لثلاثة رمــــــاه لكل رامي ثلاث رميات وهذه الرياضة تقام في مناسبات الفرح الاجتماعية كالأعياد والزوج وعند الصــــــــلح مـــن الخصــومــات وفيها تعبير عن إظهار القوة والصيت والرامي الماهـــــر يقال لهو ( بــــواردي )
[/frame]

[frame="8 80"]
█◄أنـواع الرميات ►█

1-قصـــرا : وقـوع الرمية دون الهــدف .
2-نزفا : وقوع الرمية فـــــوق الــهـــدف .
3-الصواب: تعني إصـــابة الهــدف إطاحـــته .
هواية تعتمد على الرمي ( الصيـــد )
تشتهر المنطقة بالكثير من الطرائد التي يتنافس أبناء المنطقة على صيدهـا والظفر بها مثل ( الصيد ) المهاء العربي _ ( الوبارة والحجل وغيرهـا ) .
الشباية ( تسلق الجــــبــــال ) الشباية معروفة عند القبائل العربية والشابي هو الشخص القادر على طلوع قمة الجبل والنزول إلى القاع في خفة وحركة وبلوغ ( النشب ) . الأماكن الصعبة والضيقة والصفاء والصخور التي بالكاد يوجد بها موضع قدم والشابي قادر على تجاوز التضاريس الجبلية وقد يستدعى عند الحالات الطارئة إمـا لإنقاذ شخص أو للبحث عن مفقود أو استخراج جثث عالقة بين الصخور وهو بمثابة رجــل الدفــــاع المدنــــي

القطرة : لعبة رياضية عقلية وهي ثلاثة أنواع ( أم ثلاث _ أم تســع _ أم أثناعشر )
أم تسع وهي العبة الشعبية الأولى بين القطرات عبارة عن ثلاث مربعات متداخلة يناصفها أربع أعمدة
تلعب بتسع أحجار وتسع مروات لتمييز كانت تلعب سابقا على( صلااه) أو على الصفاء وتخطط بالفحم أو بالنحت والنقش أو بالتخطيط على الأرض يلعبها شخصان يقومون بأنزال الحصى والمرو حجر ومروة يتنافسون على الحصول على ( قــطـــرة ) ويقول عند الحصول على القطرة مقطار أو قطرة والحصول على قطرة تعني يحق للخصم أخذ حصى أو مروة من الخصم الأخر حتى يتناقص عدد الحصى والمرو ليصل للعدد أثنين عندها يخرج من العبه لأنها لأتكون قطرة
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄تعريفـــــــــات►█

القطرة / حصول ثلاث حجارة أو ثلاث مرو على خط مستقيم مثل الدوائر الحمراء في الشكل
المربوع / حصول أربع حجارة أو أربع مرو على شكل مربع والنقطة في النصف خالية من أحجار الخصم مثل الدوائر الزرقاء في الشكل .
الدلج / وهــو حصول خمس حجارة على خطان مستقيمان كما في الدوائر الخضراء في الشكــل
كانت تلعب في أوقات التجمع كأيام السوق وصـــلاة الجمــعــــة وفي الحجاز ( ثروق ) لها منتدى أو ديوانية يقال لــه (الرقعــة ) ولعبة القطرة لاتعتمد على الحظ مثلما هو حاصل في مشاريع ( البلوت ) ( 100, 400)

( التزلج ) ظهرا قبل خمسة وعشرين عــام لعبة أو هواية جديدة لدى شباب الجرداء ما دون سن الثالثة عشر عام وهي التزحلق بأدوات البلاستيك .

(القبة) يلعبها لاعبان بيد كل واحد منهما عصاه بمقدار المتر والربع وعصاه صغيرة مشتركة ( شبريه ) طولهـــا بمقدار الشبر تخط دائرة كبيرة على الأرض يقف فيها أحد العيبة ويسمى ( السراح ) أو الصادر بينما يسمى الشخص الأخر ( الوراد ) ولها طريقتان للعب وتكون بالشرط من البداية إما طريقة ( قرن التيس ) أو ( لعبة الهــواء )
طريقة قرن التيس هــي اللعب بيد واحدة ووضع العصى الشبرية رائسية فوق نهاية العصى الطولية على شكل علامة ( + ) وقذفها في الهواء وضربها بإاسفل العصى الطولية إذا ضربها قبل أن تلمس الأرض فهو لأيزال في اللعب أما إذا لم يلمسها ووقعة على الأرض فهــو ( ميـــت ) إي خـــرج من اللعب

أمــا طريق لعبة الهواء يقوم اللاعب السراح بقذف العصى الشبرية في الهواء وضربها باليد الأخرى حتى أبعد مسافة ويقوم اللاعب الوارد بمحاولة إدخال العصى الشبيرة داخل الدائرة وذلك بضربها من الطرف حتى يبتعد طرفها الآخر عن الأرض ليتسنى لهو ضربها من المنتصف لتصل معه إلى مسافة أطول بشرط أن لاتلمس الأرض ولا تزيد عن ضربتين وإذا لمست الأرض ولم تطير العصى الشبرية في الهواء يكون قد خرج من العب وأحيانا يقومون بالحفر تحت طرف العصى الشبرية ليأخذ المساحة الكافية وإذا أهتزة أو تحركت فإنها تخرجه من العب وكذالك اللاعب السراح عندما تكون العصى الشبيرية داخل الدائرة ومحاولته إخراجها عندما يخطى في العب وهي داخل الدائرة فهو مغلوب أما إذا لم يدخل الوراد العصى الشبيرة داخل الدائرة فيحق للاعب السراح قذف العصى الشبيرية إلى أبعد مسافة وهو يقول قب قبين يازين إلى أن يخطي العب وتحسب المسافة بين الدائرة والعصى الشبيرة بالخطى الرجلية وبالحساب ( حـــادي بـــادي يانـــي يالث رابع ) إلى أن يصل العشرة ويقول قب وهكذا وتكون الفورة بعدد القبة ثم يتبادلون المراكـــــز .

ثــــانيا الألعاب الليلية ( نــــداء الجمع ) ( السرى يامن تعشى ــــــ لبة بنا والبشيرة ) يستهل المتسامرون ليلتهم بهذه النداءات مع التصفير حتى يكتمل الجمــــع ويبدى السمر وتكون هناك مسابقات ثقافيه وقصص وشراوي خيالية تدور كلها حول [الجـــن]والسباع ( السبـــع الأكـــبر ) وما يحصل عليهم من النوائب والنوازل وعن مشاهير الرجال ويقومن بممارسة بعض الألعاب مثل ( هيس ) وهي لعبة جسدية تتكون من فريقين كل فريق من ( 6 إلـــــى 9 ) لعيبه الفريق الأول يسمى بفيرق ( اللحس ) والفربيق الآخر يسمى (( اللزم ))
فريق اللحس / يقوم أعضاء الفريق بالمس أحد أعضاء فريق اللزم والهروب إلــى المحده إذا نجح في مهمته دون أن يمسكه أحد فريق اللزم فإن ألاعب الملحوس (( ميت )) إي خرج من العب وينتظر ( ( حتى يتحللة )) زملائه بينما يقوم فريق اللزم بالإمساك بأعضاء فريق اللحس مسكنا محكما حتى الاستسلام وهكذا حتى يفنى كل فريق الفريق الآخر ثم يتناوبون المـــراكـــــــز فريق اللزم يكون عنده اللحس وفريق اللحس يكون عنده اللزم وطريقة التقسيم ( شعيا دعيا ) مثل طريقة عيال الحـــارة ( ( هدني هديتك ))

الحدي سرت وهي عبارة عن مروة بيضاء واضحة للعيان ترمى باليد من قبل الحكم ( الجدة ) على قدر رمي اليد وهو جالس وأمام ناضريه يقوم اللاعبين ( بتغفيل) إي تغميض العين وعدم مشاهدة الحكم وهو يرميها حتى الانتهاء من الرمي والإعاز من الحكم ببدايت اللعب وتعتمد على القوة الجسمانية العقلية وحدة النظر ومن يجدها يسلمها للجدة يدا بيد محامين بيده متحديا الجميع بينما يقوم العيبة الآخرين بمحاصرته وأخذها منه بالقوة وهي لعبة عنيفة يحصل فيها إصابات متعمدة ومضاربات
الدوسي : المصارعة (الجر داوية ) وهي شبية بالمصارعة الرومانية ومنها ( المعا سسة ) تعني جس النبض والتجربة ( المداخلة ) إدخال اليد تحت الإبط وفيها الدام منا ولها شروط كثيرة يمنع العظ (والكعشان) شد الشعر ويسمح بالتخنطال حسب الشرط وتعنى مباغتت المداوس وجعل رجله تحت رجلي المداوس المغدور في حركة خطافية سريعة دون شعوره
لف اليد :يقوم بعض الأشخاص بالاستعراض أمام الحاضرين ومد يده وهو يقول من يقدر يرد الشر عن بنات عمة ليثير خفيضة الآخرين ثم يقوم أحد المتحدين ويقول أنا ويحاول لف يده وثنيها

انتضرونا في المولد
[/frame]



[blink]
يتبع
[/blink]

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]
۞ المــــــــــــــــولــــــــــــد ۞
«1383هـ »
لايوجد أي أثر أود ليل للألعاب الرياضية الحديثة في منطقة الجــرداء قبل عام 1383وهو العام الذي تم فيه افتتاح أول حقل تعليمي [ مــدرسة عبدا لله بن العباس الابتدائية للبنين ] في قرية سند الميلح وفي منزل المرحوم / الشيــخ عبدا لله بن عطية بن مبارك معرف قرية السند لم تلبث سوى بضع شهور ريثما يكتمل بناء الصرح العلمي الجديد مستقبل أهــــالي الجرداء ومصباحها المنير في قرية الحدبة (( المدرسة القديمة حاليا )) والتي منها أنطلقت الشرارة الأولى نحو التقدم والرقي والالتحاق بقطار المعرفة في كل المجالات ومنها المجال الرياضي مدار حديثا بدأت الرياضة بداية متواضعة جدا كباقي جوانب الحياة الأخرى مثل [ التعليم / الصحة ]
وفي ظروف اجتماعية صعبة جدا بدأ من الحالة المادية [ قبل طفرة البترول السعودي ]والتعصب القبلي والجهل السائد في ذلك اليوم و ارتباط الإنسان الجر داوي بالأرض وطبيعتها والحرف التي يزاولها فهم كما سبق أن ذكرنا مجتمع قروي حرفي يعتمد على الأبناء في رعاية الماشية وزراعة الأرض وجلب كمية مايحتاجة من مياه الآبار والتعليم وكل ما هو جديد بصفة عامة وكرة القدم على وجه الخصوص غير مرغوب فيها من قبل كبار السن والأهالي لأنها في نضرهم تشغل الأبناء عن الأعمال التي توكل إليهم إن الجهل السائد من قبل كبار السن ليس فقط في منطقتنا ولكن في جميع أنحاء المملكة وهذا واضحا في المسلسلات التلفزيونية التعليمية التي تحاكي الماضي وإن كان نصيبنا من التعليم جاء متأخر . فمثل يصعب على الفريق [ مجتمعا ] شراء أبسط مستلزمات الرياضة وهي [ الـــكرة ] أضف إلى ذلك أن من يصرف ولو قرش واحد في غير محلة أو أن يضيع الوقت في اللهو فهوا [ سائب وسربوت ] في المعنى المحلي ومن يعصى الأوامر من الأبناء فيعاقب بالطرد من المنزل
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄ملعب خليج مياح من (84 - 86 )►█

لم تكن لكرة القدم في البداية شأن يذكر سوى أنها لعبة جديدة تمارس بالرجل ولها ملعب وملابس خاصة بهــا (( صرفية المدرســـة ) فكان الشباب يجتمعون ويقومون بلف القماش دوائر على شكل كــرة ثم اللعب بها أو أخذ كرات العشر وهذا لايسمى لعب وإنما مطاردة وشوت بعضهم البعض وتسليت أنفسهم ليلا على نور الشهر وفي العصر يلعبون خصوصا من كان يرعى بغنمه في الوادي القريب من خليج مياح [ أو من يأخذ علف ـــ حبايل ] من المزارع المجاورة ولا يستمرون طويلا [ دعره ] يضعون القنا اوالعصد جانبا ثم يقومون باللعب والمطاردة يلعبون بالسراويل البيظاء الداخلية اوالفليجة وكل الفاولات تحتسب بلنتى(هنز) وطريقة التوزيع محلية (مديحا وتعنى اسفل ومسندا وتعنى فوق) ويعتبر ملعب مياح اول ملعب يوسس من قبل الشباب ويشتهر بكثرة الاشواك وهوملعب موسمى اذا سا ل الوادى توقف اللعب اول كرة لعب بها كرة صغيرة صفرا اللون بحجم كرة اليد ثم (نهلت) كرة بنية اللون (طرنبيل) ام عشرين
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄الرياضه في المدرسه►█
يعتبر المرحوم الأستاذ / عبدا لله موسى البلية هو المؤسس الأول للرياضة بالجرداء بحكم أنه أول معلم يتخرج من أهل الجرداء فأخذ على عاتقه لواء القيادة وكان أهلا لها والذي يتمتع
بأسلوب خاص في التعامل مع طبيعة ذلك المجتمع و نجح في مهمته ويساعده في ذلك شباب طموح سريع الاستيعاب وهو بمثابة صاحب الشرطة يحارب السهر وخصوصا أيام الدراسة ويحارب التدخين فكانو يخافونه لدرجة أنهم يختبؤن إذا شاهدو سيارته أخذ هذا المعلم في رفع الروح المعنوية لدى الطلاب وزرع الثقة بالنفس وأقام العديد من المباريات الودية مع المدارس المجاورة أو المدارس التي يعمل بها زميل له ولم تكن هناك إي بطولات منظمة إطلاقا
تقدم المدرسة وجبات مدرسية فىالفسحة مما شجع الطلاب على الدراسة وكذلك ملابس رياضية ممساعد على محبه الريا ضة
1-فنيلة بيضــــاء ذات الأزرار . (( بـــنـــاقة )) وفنيلة كم طويل سحاب عليها شعار [سيفين ونخلة ]
2-سروال فخاذي قصير فتحه (( 7 )) من الجنبين وسروال طويل ثلاث خطوط أبيض ))
مـــع مطاط أخضر تحت القدمين
3-جزمه بيضـاء قماش (( كندرة )) تربط بالحبل وخط أخضر صغير (وهي الآن لبس الموضة لجيل اليوم) وكانوا فرحانين بها لدرجة أنهم لايلعبون بها حفاظا عليها من الاتساخ والتلف
أقيمت العديد من المباريات الودية مـــع المدارس الأخرى فكانوا يذهبون في المرسدسات وهي الوسيلة الوحيدة للنقل ثم مع مرور السنين أصبحت الجيوب الشاص والونيتات الحوض هي وسيلة الموصلات لتنقل فريق المدرسة
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄أول مبارة ►█
أقيمت أول مبارة قبل المرحوم البلية بين فريقي أضم الأقوى والأقدم وفريق الجرداء الحديث فالفرق شاسع والترشيحات تصب لصالح فريق أضم ولكن الأرض تقاتل مع أصحابها فوز أصحاب الأرض وبنتيجة [ 4 ــ 0 ] سجلها جميعا مدرب دوس العلي بجدة سابقا الكابتن / عثـــمـــان سعّيد (( 54 سنــــة )) وفى العام
[ 1395 ] أقيمت ثلاث مباريات لفريق الجرداء أمام أضم [[ في كـــرة التنس ]] فازت الجرداء بانسحاب فريق أضم وفازت الجرداء على فريق الحجرة في كرة القدم سجل الهدف اللاعب / علي مروق (( مشرفنا حاليا )) بشوته بالضفر اقتلعت الضفر مع اللحم حتى سال الدم ويقول عن سر الفوز أنه وزملائه تعاهدنا ونحن في المدرسة
بأنه إذا فازو علينا فسوف نرجع سيرا على الأقدام وذهبنا بصحبة المرحوم / عبدا لله بن عطية وفي سيارته الونيت [[ تنويه ]] كانو يصطحبون معهم فناجيل الشاي من البيت وكانو يتبادلون اللبس والجزم خلف السيارات لعدم وجود طقم كامل للفريق واحظار الماءفىجكات الزيوت النباتية المطلية [[ بمادة القـــــــــار ]] لحفظ البرودة وإعطاء الماء طعم خاص وتنقيته من البكتيريا
وكان يعلق على المبارة مدرس مصري بميكرفون المساجد (( اليدوي )) لكن عوض أصحاب الأرض الهزيمة في كرة القدم با لفوز في كرة الطائرة-- كان مدير فريق الجرداء المرحوم/ عبداللة البلية وفريق الحجرة الشيخ / سعد عطية الطيار
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄التمارين العصرية في ملعب الحدبة►█
في العام [1392 ]حاول الشباب أحياء التمارين العصرية في أوقات الإجازات وإيجاد كرة قدم للعب بها وحدث أنهم وجدوا كرة خارج أسوار المدرسة مفقوعة فما كان منهم إلا أن قاموا بحشوها بالقماش ومحاولة إعادتها للخدمة مرة يلعبون بها كرة طائرة ومرة كرة قدم ومرات يشوتون أنفسهم ثم تطور الوضع فكانوا يوصون المسافرين كرة وبعد فترة وجيزة صارت تباع في دكان المرحوم البصيلى ثم انتظم اللعب على فترات متقطعة يبدأ اللعب بدون تمارين سويديه فهم يستعدون من بعد الظهر وذلك بعد قضاءماعليهم من استحقاقات منزلية [[ وهذا شرط واتفاق مع الأب ليسمح له بممارسة الكرة ]](( غالبيتهم )) فيقومون بجلب الماء من الآبار إلى البيت أو نقل العلف من البلاد إلى البيت وتسريح الغنم فى الاودية والشعاب[فلديهم مخزون لياقة]
وكرة اللعب بنية اللون مصنوعة من البلاستيك(الطرنبيل )وبعد فترة جاء ت كرة جديدةكرة وداخلها استك ويشترون الاستك دبل فى بدايةهذه الفترة كانو يلعبون بالثياب وحفاة اوبالزنوبة وقوائم الملعب بالحجارة ولايوجد حكم ولا يوجد تمييز بين الفريقين (طقها والحقها)
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄محترفون اجانب ►█
كان بعض ابناء الجالية اليمنية العاملين فى البناء فى المنطقة يمارسون اللعب فى العصر مع الشباب وهم احسن حالا منهم فلديهم جزم(بساطير) يلعبون بها و يلعبون بملابس العمل وبرز نهاية هذه الفترة اعمدة العصر الذهبى وهم 1- الاستاذ /عبدالرحمن الفقية 2- الا ستاذ/احمد البلية 3-الاستاذ/ عبيد سويد قائد العصر الذهبى ورئيس شباب الجرداء الى يومنا هذا
█◄أول فريق كرة قدم للجرداء ►█
1-عثمان سعّيد
2-حسن ابوشعيرة
3-علي سعيد صالحة
4-عثمان فاضل
5-محمد يوسف الحجام
6-محمد محمد البدوى
7-احمد سعيد برتاوى
8-يحيى عيسى (حارس)
9-احمد جارالنبي
10-محمد احمد الدنة
11 –محمد الا حمدى
.
.
المصادر
1-عثمان سعيد
2-عبدا لله الصهد
3-موسى عمران
4-عبدا لله على على
5-علي صالح سعد
6-علي مرزوق
[/frame]

[blink]يتبع[/blink]

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]
۞ ايام دوسيه ۞
█◄تمهيدات►█
لم يكن التاريخ الهجري موجود في حياه الانسان الجرداوي(العادي)كماهو اليوم باالساعه
و اليوم والسنه وهو السائد في تلك العصورعدا شهري رمضان والحج ويهتم بدخول
شهر رمضان بفتره ثلاث واربع اشهر لمعرفه ان كان ايام حر او ايام براد
(ليتفادي الحصاد في ايام الصوم )فقط يعرف التاريخ الهجري في المعاملات الرسميه
والتي تستدعي (الكتابه )كزواج وكتابه الدين وحجج البلاد والفصل في النزاعات
والخصومات (الطلبه)ولكن هناك تواريخ جانبيه لاحداث وقعت في يوما من الايام
رسخت في الاذهان ويسمي ذالك العام بحدث ذالك اليوم (كيوم ذي قار وعام الفيل)
( عند العرب قديما)وكثيرا مانسمع في حديث الآباء والاجداد سنه مطر شهرين
او ولد فلان راس سنه سيل الجمعه وغيرها من الايام التي حفرت في ذاكرت التاريخ
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄(1) مطر شهرين...►█
(95)هطول امطار غزيره ومتوسطه وخفيفه شامله وعامه لجميع ضواحي المنطقه
ثلاث واربع مرات في اليوم ولمده شهرين متتالين مع تلبد السماء بالسحب والغيوم
وحجب ضوء الشمس بفعلها وقدغيرت السيول من جغرافيه الوادي وقد حدث مثل هذا
مره قديمه وتقول بعض الروايات ان سبب تسمه العروس بالجرداء هي هذه الظاهره بعد
ان جردت السيول والامطار الارض من الاشجار ومظاهر الحياه ممايعزز فرضيه انها
ظاهره تحدث كل مائتي سنه
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄(2)-هدت السوق..►█
(57) والهده تعني المظاربه الجماعيه حدثت في سوق السبت بين آل محمد وآل أحمد
وتصادف حصولها مع حضور (طارفه)الشراره الاولي كانت بين نفر من آل فيوق ونفر
من اهل السعبره وبفعل التعصب والتعنصر السائد في ذالك الوقت امتدت لتشمل
الموجودين(رحم الله الميتين منهم وحفض الحيين ) من الفريقين واستخدم فيها
المشاعيب والقطل ووالسلاح الابيض والموضوع هنا لتاريخ وليس لاثارت الجهل
والتطفل والتعنصر
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄ (3)-طيحه خضربن معيض رحمه الله►█
(52) وهذا شخص من بني سليم من اسفل الشعراء قدم الجرداء وكانت وجهته السراة
(ثروق)تعشي وبات في الحبس وقبل طلوع الفجر سار مع ضوء القمربعد ان وصف
الطريق وتاه ووصل (فرضه ابن سعيدان )ونظرا لاتشابه لون الفرضه مع لون الوادى
وبفعل ضؤء القمر الذهبيه خيل اليه انها في مستوا واحد (وهي جرف هيال)فوقع وتوفي
ولم يكتشف الابعد ثلاثه ايام
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄ (4)- سيل الجمعه ►█
(43)هناك سيول غزير هوقويه كثيرة كسيل الثلاثاء والاربعاء الا ان ميميز هذا السيل
هو غرق وسحب ثلاثه من عائلة واحدة (ال سويد)
[/frame]
[frame="8 80"]
█◄(5)- قنا حلي...►█
(38) كشر الدهر عن انيابه واجدبت الارض وعدمت الاعلاف واخذ الناس يبحثون
عن (القنا )للبهائم وكان البديل قنا من وادي حلي يابس مائل للحمرة من محاصيل اعوام
قديمه
[/frame]
خالص الشكر والتقدير للعضو/ السلطه الرابعه الاستاذ/ علي بن بخيت
ابوعبدالعزيز ..على ما قدمه لنا من معلومات قيمة
ونرجو منه الااستمرار بمثل هذه الموضوعات القيمة ...
ولازال هناك مواضيع سيتم رفعها هنا ان شاء الله
مثل مقالات الاخ الاستاذ/ ابوهشام .. رياح نجد
وغيرها ...
وكل عام وانتم بخير

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]
مقالات ومواضيع الاخ الاستاذ/ ابوهشام .. رياح نجد

بسم الله الرحمن الرحيم
۞ الجرداء تشتهر بتلك الاشجـــــــار۞
يعتبر وادي الجرداء من الاودية التهامية التي تكثر بها الاشجار المعمرة
وبعض الاشجار التي تنبت في اوقات معينة 0
█◄الاشجار المعمرة►█
الســــــدر : وتعتبر شجرة السدر من الاشجار طويلة العمر وهي في اماكن كثيرة من الجرداء
ويعتبر وادي الكف ووادي حفن ووادي المرخة من الاودية التي يكثر فيها اشجار السدر
ومن فوائد شجر السدر كان في الماضي تستخدم جذوعة الكبيرة كاعمود في منتصف البيت ( زافر )
كما يستخدم في صناعة الابواب للمنازل وكذ لك يصنع منه خلايا النحل ويدخل ثمره في صناعة العسل
وعسل السدر من اجود انواع العسل ويخرج من ثمرة حبات النبق ( العبري) وكان هذا النبق في الماضي
من انواع الغذاء الرئيسي في المنطقة وطعمه لذيذ وكذلك اوراق السدر له فوائد فهو يستخدم بعد طحنه
في غسيل شعر الرآس والتداوي به في بعض الاحيان كما يستخدم رئيسي في غسيل الاموات 0
█◄الاشجار الشوكية الاشجار المعمرة►█
ومنها «السمر»السلم»السيال»الضهيان»القرض»الكداد» الطلح»
█◄اشجار اخرى :►█
«العطية«المقلة«العصرة«الغزرة«العدنة«الرينه«البشامة«العش«المرخ «المض
الا شجار العطرية التي تنبت بعد هطول الامطار
الضيمران »السكب» العطرة»الشيح البري
بالاضافة الى بعض الشجيرات الصغيرة مثل الثمامة والقطفه والشبرقة والسحاة 0
اخوتي الاعزاء المحافظة على الشجرة معناة بيئة نظيفة وصحية 0
[/frame]
[frame="8 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
█◄بني علي والتكافل الاجتماعي :►█
بني علي معروف عنهم التكافل الاجتماعي منذ القدم ويشهد لهم التاريخ في هذا المجال سواء الترابط
الاسري في مابين الاسرة الواحدة او ترابط افراد القبيلة مع بعض عند نزول حوادث الدهر على احدمنهم
او على اسرة من اسر القبيلة ترى الجميع يقفون صفآ واحدآ يوازرونهم ويساعدونهم ان كان مغرم حملوا
معهم وان كان مناسبة فرح اجتماعية فزعوا جميعآ بدون دعوة للمسانده وان كان مصيبة من مصائب
الدنيا كذلك قاموا جميعآ لمواسات المصاب ومساعدته 0 مصداقآ لقول
الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان )
واتسال ويتسال غيري هل ياترى هذا الترابط والتكافل الاجتماعي لازال موجود في حاضرنا اجيبكم نعم
موجود ولكن بشروط من منا يذهب لاي مناسبة عند احد اقربائه دون دعوة خاصة الافراح قد لا يكتفي
بالدعوة بالهاتف بل يريد بطاقة دعوة خاصة له ولعائلته 0 ويعمل قضية اذا ماجاءه دعوة عجبآ لحالنا
كيف تبدل وكذلك بهذا المجلس الذي هو منبر للتعاون والتقارب نرى المواضيع الاجتماعية التي تكتب
وينادي اصحابها الى التعاون والحث على فعل الخير نرى التفاعل معها قليل جدآ والردود لاتكاد تذكر
بينما اذا كتب موضوع في الرياضة ترى التفاعل يفوق الوصف هل اصبحت ثقافتنا في مجلسنا رياضية
بحته والامور الاجتماعية امور ثانوية انا ارى ان الموضوع يحتاج الى اعادة نظر من قبل المشرف
ودراسة كافية للعودة الى سابق عهدنا المتميز في كل شئ وخاصة الشباب في هذا المجلس لانهم نواة
المجلس وقلبه النابض وحيويته الدائمة ودورهم مهم ورائهم اهم في كل امور القبيلة اتمنى ان نكون يد واحدة
وننظر بمنظار المصلحة العامة ونتخلى عن الامور الخاصة والمصالح الشخصية ونرتقي بمستوى مجلسنا
الثقافي والاجتماعي والرياضي 0 اتمنى ان اكون قدمت مايحوز على رضى القراء الكرام،
والله الهادي الى سواء السبــــــــــــــيل0
[/frame]

[blink]
يتبع
[/blink]

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
█◄تعرف على مصادر الماء في الجرداء :►█
المياه من المصادرالضرورية للحياة،،
مصادرالمياة في الجرداء
█◄1 ـــ المياة الجوفية►█
وهي عبارة عن حفر الأبار في اعماق الاودية وقد عكف الاجداد منذ القدم على استخراج المياة بالطرق البدائية
ومن تلك الابار بئر المرخة التي تقع على ضفاف وادي المرخة العلى وكانت هي المصدر الوحيد لسقى اهل تلكالقرى
« السند«الحدبة « المربى«المثناة ،،
█◄بئر الجرداء : ►█
وتقع على ضفاف وادي الجرداء في الجزء الشمالي الشرقي منه ، وهي تخدم قرى
الفرعة «القزعة «الحبس «القري « والحنكة ،
█◄بئر السعبرة : ►█
تقع في طرف احد المزارع بحبس الحاوي وهي بئر خاصة باهل السعبرة منذ القدم
ويعود تاريخ هذه الابار قديم جدآ بعضها اوجميعها لاكثر من مئة عام إلا انه يوجد بعض الابار الحديثة
█◄بئر الفيصلية ►█
وتم حفرها ابان حكم الملك فيصل يرحمه الله وهي تقع في منتصف الوادي محاذية لقرية
المربى من الجهه الشمالية وكذلك بئر الخالديه وتم حفرها ابان حكم الملك خالد يرحمه الله وتقع في اسفل
الوادي محاذية لقرية الصفى من الجهه الجنوبية وتم تركيب شبكة مياة عليها لتغذي
قرية المربى والمثناة وحبس المسروح بالمياة فقط .
█◄المياه الصطحية : ►█
وهي ماتتكون بعد نزول الا مطار مثل الغدران ومنها مايطول مكوثة على سطح الارض ،
ومنها غدير تربة بوادي الكف قرية حجن وكان المصدر الرئيسي لسقى اهل الكف في الماضي
وكذلك غدير ابومعين في قرية الرهوان بالكف ، وغدير قلاتم ويقع في ظهر الخرب في اسفل الوادي
وغدير الفا تح ويقع في الدوسي والكثير منها في وادي الجرداء ، وكان الاباء والا جداد يكابدون معاناة
استخراج المياة بالطرق البدائية مثل نزع الماء من البئر بواسطة الدلوالمربوط فيه رشاء طويل ويقوم بذلك
الرجال والنساء علىحد سواء وتعبئة قربهم للانتفاع بها في منازلهم كما يوجد على جنبات البئر اماكن
يسقون فيها انعامهم تسمى ( نجــــــــــف ) وكذلك بالنسبة للمواريد المذكورة كانويستقون منها
ويوردون عليها مواشيهم
واما في العصر الحاضر فلا زال المواطنون في تلك القرى يعانون من جلب المياة
عن طريق الوايتات على حسابهم الخاص نتمنى من وزارة المياة ان تلتفت لهذا الجزء الغالي من بلدي انشاء
شبكة تعم الوادي بجميع قراه اواسعافهم بوايتات على حساب الوزارة ،،
هذه نبذه مختصرة عن مصادر المياة في الماضي والحاضر في الجرداء

[/frame]
[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
█◄الجرداء والذكريات ►█
اتذكر اول رمضان في الديره في عام 1389هــ وانا في الصف الثالث الابتدائي ولكن كان صومنا لك عليه ولكننا تظاهر بالصوم امام الاهل لكي نفطر معهم في المغرب والصائم يعفونه من الشغل من قبل المغرب اما الاكلات فالشربه هي الاساسيه
والتطلي وكن نضعه في ماء بارد لكي يجمد لعدم وجود الثلاجة وتاتي الخبزه والمعرق (ادام) للخبزه وهي من اشهى الماكولات
الى يومنا هذا وبعد الفطور نتجمع حول الراديو لسماع المسلسل الاذاعي ام حديجان لعد م وجود التلفزيون وبعد صلاة العشاء
والتراويح نخلد الى النوم وفي الربع الاخير من الليل نقوم اي الاهل لاعداد وجبة السحور التي عادة تتكون من عيش الذره
وتسمى المثريه ولها مثاق خاص وهكذ حتى ينقضي رمضان ذكريات احببت ان اعيدكم الى الخلف ما يقارب اربعين سنه

[/frame]

[blink]
يتبع
[/blink]

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
█◄مظــــا هر العيـــــــد في الجرداء►█
العيد في الجرداء ما احلى العيد في الجرداء تدرون ليش لان اهل الجرداء هم اهلي وربعي واحبتي واول عيد فتحت عيني عليه
كان وسط هاؤلاء الاحبة وفي تلك القرى البسيطة التي يتمتع اهلها بكرم الضيافة في كل وقت فمابالك في ايام العيد وللعيد مظاهر في الجرداء فإذا كان فجر يوم العيد جرت العادة ان يغتسل الكبار والصغار من الحقد والكراهية ويلبسون ملابس
جديدة ويذهبون الى المصلى المخصص لصلاة العيد في احد الاودية وكان في الماضي مصلى وادي المرخة بجوارالبئر القديم
وكان يجتمعون فيه من جميع القرى واول عيد اشهده في ذلك المصلى ولا زلت اتذكره كل مامر على عيد وكانوا يكبرون في الطرقات المؤديه الى ذلك المصلى وبعد انقضاء الصلاة يتبادلون التهاني بالعيد في جو مفعم بالود وحلاوة اللقاء ثم بعد ذلك
ينطلقون عايدين الى منازلهم ثم يقوم الاقارب بزيارة بعضهم بعض في القرية ثم جيرانهم وتمتد الزيارات الى القرىالمجاورة
اما الاكلات في ذلك اليوم في السابق كان يغلب عليها عيش الذرة والدخن وبلاله السمن والعسل والخبزة والمرق واللبن
وفي عصرنا الحاضر غلبت الكبسة واللحم على اكثر المأكولات ولا زال البعض يحتفض بالعادات القديمة ويمكن اغلبهم
والان اصبح تقديم الحلوى طابع مميز عند اهل الجرداء وخاصة الجيل الجديد 0 وكثير من الخصال الحميدة في ذلك اليوم
احبتي اشتقت لكم فكتبت اليكم هذه الخاطرة عن مظاهر العيد في الجرداء

[/frame]
[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
█◄بني علي والقــــــــمــــــة►█

بني علي سراة وتهامه هم من اتخذ المجد والعلو عنوانآ فعلي هو قمة الشئ او هامته ولقد اتخذنا من العلي اسمآ قويآ
علت قامته وبني علي منذ القدم واسمهم معروف بين القبائل في كرم الضيافة والشجاعة وحسن الجوار سواء على مستوى
تجمعهم وهم يد واحدة او على مستوى افرادهم وفي القدم كنا مضرب الامثال في كل خلق رفيع ولا زلنا مهما تغيرت احوال
الناس وبلغنا من التطور ما بلغنا فلن يزيدنا ذلك الا قوة واصرار على تكملت مابداءه الاباء والاجداد من اعتلاء قمم المجد
وما نراه في هذا النشئ من مواكبة عجلة الحياة وسرعة التطور واخذهم بزمام المبادرة في الرقي بمجتمعهم لهو خطوة في
طريق ركوب الصعب في سبيل رفعة سمعة القبيلة الى كل ماهو افضل وما هذ المجلس الا دليل على تميز افراد ها وقد نال
هذا المجلس شرف هذا التميز اكثر من مرة متتالية ورغم اختلاف وجهات النظر فيما يطرح في هذا المجلس الا انهم يبقون
وسيبقون هم بني علي على مر التاريخ لا تغيرهم الحضارة الا الى الافضل ولا تفرقهم الاراء بل تجمعهم وما كتبت هذ
الا انني واحد منهم واعتز وافتخر انني فرد من هذه الجماعة 0 ومن حق اي شخص ان يفتخر بجماعته من دون ان ينتقص
من حقوق الاخرين 0

[/frame]
[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
سنخرج بكم من جو الاقتراحات والمواضيع المكررة والمملة الى جو الجرداء وهذه الايام جو حلو سنتكلم عن بعض المواقع
التي يمكن بعض الشباب مايعرفها او عاش خارج المنطقة 0
1- مطاحت ابن خضر
وهو جرف كبير ، باللهجة العامية هجوؤر يقع في نهاية حبس الحقيبة جنوب قرية الحقيبة ويطل على
ملتقى وادي الكف ووادي السعبرة وهوجرف هائل وبه دحول ولتسميته بهذا الاسم قصة حيث كان ومنذ زمن يتردد على الوادي
رجل يدعى ابن خضر ويعرفه اغلب الجماعة في ذلك الوقت ومر من هذا المكان وهو في طريقه الى السعبرة وحب ان يرى الوادي من فوق الجرف فهوى وخر صريعآ ولم يكتشفه الى القادمون من السعبرة بعد اكثر من يوم واخذ ودفن ومن ذلك الوقت
وهذا المكان يُعرف بمطاحت ابن خضر0
2- قلعة حشف القرين { حصن }
ويعتبر اعلى قلعة في وادي الجرداء ويقع على جبل شاهق الارتفاع ويقع ذلك الجبل بين
واديين وادي المرخة من الجنوب ووادي الكف من الشمال وهو احد القلاع التى كانت تستخدم في حماية الوادي في العصور الماضية وبجوارة قرية صغيرة في الجنوب من الحصن ويقال ان فيها كنز والله العالم كنا نسمع هذه الحكايات ونحن صغار
ولازالت تلك القرية قائمة ولكن بدون سكان { مهجورة } ومن يريد ان يتاكد فعليه بزيارة تلك الاماكن وسوف يرى بعينه
3-قلعة المربى { حصن }
يقع هذا الحصن على قمة قرية المربى القديمة وبجوار المسجد القديم وكان احد اهم الحصون القديمة لمكانته البارزه ويكتشف القادمين من اسفل الوادي ومن جنوب الوادي يعتبر الخط الاول من الناحية الجنوبية في الدفاع
عن الوادي واهله وبعد استقرار الامن اصبح مجلس لاهل القرية يتحاورون في ظله ويتسامرون تحت جداره القديم ويلتقون
بعد اداء الفريضة واما الان فهو شبه مهجور ال من بعض الزوار واستعادة الذكريات 0
هذا وسوف نوافيكم باماكن اخرى فانتظرو كل جديد 0

[/frame]
[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
بني علي قوم يحبون الرفعة والتطلع الى ما هو افضل على مر العصور
وما ان بدى الامن يرسخ قواعده في ظل الدولة السعودية الثالثة اصبح
رجال بني على الافذاذ منذ وسط السبعينات الهجرية يهاجرون الى المدن القريبة
مثل مكة وجدة بحثآ عن حياة افضل في مدن ارقى من القرية والدخول في
معترك الحضارة والمساهمة في بناء حضارة الدولة والا نخراط في العمل
في مؤسسات الدولة ومؤسسات القطاع الخاص حتى وصل بهم الحال
الى ان تعدوا حدود المنطقة الغربية شرقآ الى وسط الدولة عاصمتنا الحبيبة
والمنطقة الشرقية واصبحوا في كل المناطق دعامات مع اخوانهم المواطنين
لبناء الحضارة التي نراها الان ولكن ورغم كل هذا التقدم الهائل في التكنلوجيا
لا زالوا رجالات بني علي يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم جيل ورى جيل
ولم نرى تاثير كبير للحضارة على عاداتهم بل زادتهم جمالآ الى جمال عاداتهم
المتمثلة في اكرام الضيف واعانة المحتاج والوقوف صفآ واحدآ في الملمات
يرمون احقادهم واضغانهم ان وجدت عندما يرون انهم محتاجن الى بعض
ولا ننسى امهاتنا واخواتنا الاتي لم تسلبهن الحضارة حشمتهن وعفتهن
وبقين متمسكات بثوابت الدين رافعات للحجاب حافظات لبيوتهن خير
مربيات لولادهن واخذن من الحضارة كل ماهو جميل ومفيد وتعلمنه
واستفدنه وافدنه 0 حتى امتدت يد الحضارة الى قرى بني علي
واصبحت القرية من قرى بني علي تتوفر فيها كل مقومات الحضارة
نتمنى مزيد من التقدم لبني على كافة 0

[/frame]
[frame="8 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سبق وان كتبت عن مضاهر اجتماعية اختفت واليو سنتحفكم
بهذه العلوم عندما يقدم الضيف 0 للترفيه وطرد الملل وتحريك ركود المجلس

█◄الضيف :►█
علومنا خير الديرة والسيرة واحدة من عندنا لا عندكم
لا مريض ولا عريض الا الستر وعسى الله يديمه الايام
هذه جاتنا امطار وسيول والحمد لله هذا من يمه واما من يم
وصلونا لا عندكم والله انا مبطين عنكم وانا ابن عمك وقلنا
خير وبركة انا نصلكم وناخذ بكم عهد ونسلم عليكم ونتهرج
معكم والدنيا فانيه والله ماناخذ منها شئ الا العمل الصالح
هذا ما جرنا لا عندكم ونعلمكم به وبقاكم 0

█◄المضيف :►█
يرد ويقول بقيت ولا شقيت وحياك الله وحيا علومك
نحن في بيتنا لا نخرج ولا ندرج الا انكان للمسيد
نصلي ونعود والدير والسيرة علومها ما تخفى عليك
الامطار رحمة من الله واما من يم ماذكرت والله انا
مقصرين كلنا مبطين عن بعض والله ماهي
كرهه و لا شرهة ولكن اشغلتنا امورالحياة
لكنك انت خير منا حياك الله هذا مانردبه
في علومك وبقاك ، ويلزم عليه يقول انت لك
عندنا خلفه والله ماتروح الا بعدها
طبعآ هذا لما يتاخرون عن زيارة بعض هذا مثل الا
العلوم كثيرةوالاخبار طويلة الاختصار طيب نقتبس من سيرهم
الشئ القليل 0
الى لقاء في موضوع اخر

[/frame]

خالص الشكر والتقدير للعضو/رياح نجد
الاستاذ/ابوهشام ..
على ما قدمه لنا من معلومات قيمة
ونرجو منه الااستمرار بمثل هذه الموضوعات القيمة ...

[سالم الدوسي]

[frame="8 80"]
█◄أول إهداء لمنتديات زهران►█
◄ومجلس دوس بني علي►
كنت أتمنى ان تكون مصوره لكن للأسف لم تأتي الأمور بماأشتهي

بسم الله أبدى كلامي وأقول ....
سلام مني لدوووس ورجالها
دوس ابني علي.. الجمايل شيالين الحمول...
منهو يفكر ؟؟؟ ياناس بعزوتن ابدالها !
وبجرداء ترى شفت أهلال عقول ...
وشفت النياق أهناك ربط أعقالها
من السعبره.. لحد السند.. فكري يجول...
وانا فدى القري وانفدى اعيالها
وفي حبسنا لي وقفه وقول ....
العاصمة لاجيت تنشد حالها
وأهيم في مرباي ولي فيهاميول...
ولي صحابن بالفرعه وانخالها
لبيــــــه يا ديرتن في كل حول ....
لبــــى ترابها وريحــــة أجبالها
ما حدني عنها غير اعمال تحول...
اعمتني الدنيا بكثر أعمالها
أنت وش تبغى بعد كل ذول ..؟
طبخلك على زهران تكفي أمثالها
أسووود وقت السود وجملة فحول...
زهران تشمخ بقو أفعالها
وان جيت ضامي لقيت الما سيول ..
وان جيت داخلن وطيتأسبالها
خلك من اللي ضاع بليا أصول... !
واللي انحرم من رتبأجيالها
زهران لا قلت زهران وصفي يطول...
يرتبك لساني لامنقالها
كل القبايل والنعم فيها شمول..
لكن مثل زهران ماشفت مثالها
حبها بدمي يجري مثل الخيول ..
( وطيبها غطى على كل افضالها )
وسلامتكم ..
[/frame]
خالص الشكر والتقديرلشاعرنا/متمرد على الهاوية
القلم المميز/عبدالله العلي..على ما قدمه لنا ولمجلسنا
ونرجو منه الااستمرار بمثل هذه الموضوعات القيمة ...