][ مراحل تطوير الحركة الرياضية بجرداء بني علي ][

[علي بخيت]

[align=justify][align=center] بسم الله الرحمن الرحيم


مراحل تطوير الحركة الرياضية
( بالجـــرداء )


ويكمن تقسيمهــا إلى أربع مراحــل /
1- العــهــد القديم 2- المولد 3- العصر الذهبي 4- العصر الحديث
الملاعب ـــــ الإعــــــلام ـــــ الدورات ـــ الألعاب

= العــهــد القديــم =


ونقصد الحقبة الزمنية التي سبقة التعليم الحكومي الحديث وما كانت عليه من الحالة والنشاط وطبيعة شباب ذلك المجتمع القروي المنهمك في تسيير حياته اليومية من زراعة الأرض وتربية الماشية وكيف كان يقضي أوقات الفراغ في الترفيه عن نفسه من عناء الأيام وقسوة الحياة ومعرفة ماكان سائدا في ذلك الوقت من الهوايات والألعاب المحلية القديمة إندثرة مع مرور الزمن وبعضها أستمر إلى وقت قريب ومنها ما يمارس إلى وقتنا الحاضر وفي اعتقادي الشخصي أن بعض الألعاب الرياضية العالمية اليوم شبيه بوجه أو بأخر بالألعاب المحلية القديمة وعلى سبيل المثال ( لعبة القــطـرة ) تحاكي لعبة الشطرنج من حيث التخطيط والتحرك وتناقص أدوات العــب مع الاختلاف في أدوات العب وكذلك المصارعة الرومانية ( الدوسي ) .


= الإرث المــنســي =

وهو ما توارثه الأجــداد جيــل بــعــد جيــل من الألعاب المحلية وهي العاب ليلة والعاب نهارية بعضها رياضة عقلية فكرية وبعضها رياضة جسدية
أ – الألعــاب النهارية وهــي ( سباق الجــري – السباحة – القفز – الشباية – الرماية – القبــة – القــطــرة ...

سبــــاق الجــري / ويكــون بين شخص وشخص أو بين مجموعة أشخاص ولا يوجد لها ملعب مخصص وغير مرتبطة بوقت محدد وبالمصادفة يقع السباق قد يكون السباق عــلى الوصول إلى مورد المـاء أو من على الجبل أو الوادي وخط البداية يكون بالاصطفاف على خط واحد أما خط النهاية يكون ( محــــده ) معــروفة مثــل[ الردمة الفلانية ]أو[ الفرصة الفلانية] أو[ الزبير] أو [العراق] إلى أخــره


مصـــــطلحات

الردمة _ وهي مجموعة من الأحجار والتربة فــوق بعض دائرية مرتفعة بمقدار أقل من المتر الفرضة – وهي نهاية الطــــلعة ( تله أو هضبة ) .
الزبير – حاجز ترابي مخلوط من التربة والحصى الصغيرة طـولي الشكل مرتفع بمقدار المترين والزبارة دائرية الشكل .
العـراق – هـو جـدار أو حـاجـز مبنى بالحجارة المتوسطة مثل جـدار البيت و جار البلاد

القفز / وهو نوعان :1- القفز من علو مرتفع ونظرا لتضاريس المنطقة يكون القفز من على الصخور والتلال و العـراق 2- القفز من على الحواجز كلقفز من على العراق أو القفز من فوق الصخور وهناك نوع من القفز[ الغريب ] وهو القفز من على جانبي البئر ( بــئــر الجـرداء ) كانو يتعازرون بالقفز من على البئر .

السبــاحــة / وتعتمد على مياه الأمطار فعندما يهطل المطر تتكون الغدران ( أحواض السباحة أشهر حوض سباحة ( خليج مياح – نجل النصلتين _ حفن _ الوعد _ الدوسي )
يطلق على الشخص الذي يتقن السباحة ( شـراع ) ويستدعى لنجدة الغريق واستخراج الجثث الغريقة وفيها تحديات وفنون يعشقها الشراع ومنها : القفز من علو مرتفع باتجاه الماء والتزحلق من أعالي الصفيان الملساء والسباحة في الغمقة والمكوث تحت الماء ( الغـطـس ) لطول وقت من علامات الشراع الماهــر ويقاس الغدير بالمحزم – القــــامـــة : وتعني نصف طـول الرجـل وطـوله بالكــــامـل ويكون القفز من على وقبة أو الصخور أو الأحـجـار الـكبيـرة أو جبـه


مصطلحـــــــــــــات


1-الصفاء / صخور ملساء طويلة مسطحة
2-الو قبة / مجموعة من الأحجار الكبيرة بارزة للأمـام
3-الجبـه / وهي تله صغيرة بارزة في نهاية طـرف الجـبـل

الرمـــــــــاية / وهي نوعان : 1- رماية بالحجارة 2- رماية بالبـــــارود ( البــنـدق )
1- الرماية بالحجارة / ويمارسها الشباب دون الرابعة عشر طريقة الرمي لهـا طريقتان الأولى تسمى بالحراج وتعني وضع هدف معين [ حجر أو مروة أو شجرة أو أي جسم ] والتناوب على إصابته بالرمي بالحجارة الطريق الثانية تسمى[ بالغليان] وتعنى الرمي بالحجارة إلى أبعد مسافة ثانيا الرمي بالبارود [ الحـــــــراج ] طريقة العب يوضع هـــدف في علو مرتفع بعيد عن المارة ويكون بالمرو الأبيض ( حجارة بيضاء ) واضح للعيان يتناوبون الرمي عليه ومحاولات إطاحته وتعطى لكل فريق الفرصة لثلاثة رمــــــاه لكل رامي ثلاث رميات وهذه الرياضة تقام في مناسبات الفرح الاجتماعية كالأعياد والزوج وعند الصــــــــلح مـــن الخصــومــات وفيها تعبير عن إظهار القوة والصيت والرامي الماهـــــر يقال لهو ( بــــواردي )

أنـواع الرميات

1-قصـــرا : وقـوع الرمية دون الهــدف .
2-نزفا : وقوع الرمية فـــــوق الــهـــدف .
3-الصواب: تعني إصـــابة الهــدف إطاحـــته .

هواية تعتمد على الرمي ( الصيـــد )
تشتهر المنطقة بالكثير من الطرائد التي يتنافس أبناء المنطقة على صيدهـا والظفر بها مثل ( الصيد ) المهاء العربي _ ( الوبارة والحجل وغيرهـا ) .
الشباية ( تسلق الجــــبــــال ) الشباية معروفة عند القبائل العربية والشابي هو الشخص القادر على طلوع قمة الجبل والنزول إلى القاع في خفة وحركة وبلوغ ( النشب ) . الأماكن الصعبة والضيقة والصفاء والصخور التي بالكاد يوجد بها موضع قدم والشابي قادر على تجاوز التضاريس الجبلية وقد يستدعى عند الحالات الطارئة إمـا لإنقاذ شخص أو للبحث عن مفقود أو استخراج جثث عالقة بين الصخور وهو بمثابة رجــل الدفــــاع المدنــــي

القطرة : لعبة رياضية عقلية وهي ثلاثة أنواع ( أم ثلاث _ أم تســع _ أم أثناعشر )

أم تسع وهي العبة الشعبية الأولى بين القطرات عبارة عن ثلاث مربعات متداخلة يناصفها أربع أعمدة

تلعب بتسع أحجار وتسع مروات لتمييز كانت تلعب سابقا على( صلااه) أو على الصفاء وتخطط بالفحم أو بالنحت والنقش أو بالتخطيط على الأرض يلعبها شخصان يقومون بأنزال الحصى والمرو حجر ومروة يتنافسون على الحصول على ( قــطـــرة ) ويقول عند الحصول على القطرة مقطار أو قطرة والحصول على قطرة تعني يحق للخصم أخذ حصى أو مروة من الخصم الأخر حتى يتناقص عدد الحصى والمرو ليصل للعدد أثنين عندها يخرج من العبه لأنها لأتكون قطرة

تعريفـــــــــات

القطرة / حصول ثلاث حجارة أو ثلاث مرو على خط مستقيم مثل الدوائر الحمراء في الشكل
المربوع / حصول أربع حجارة أو أربع مرو على شكل مربع والنقطة في النصف خالية من أحجار الخصم مثل الدوائر الزرقاء في الشكل .
الدلج / وهــو حصول خمس حجارة على خطان مستقيمان كما في الدوائر الخضراء في الشكــل
كانت تلعب في أوقات التجمع كأيام السوق وصـــلاة الجمــعــــة وفي الحجاز ( ثروق ) لها منتدى أو ديوانية يقال لــه (الرقعــة ) ولعبة القطرة لاتعتمد على الحظ مثلما هو حاصل في مشاريع ( البلوت ) ( 100, 400)
( التزلج ) ظهرا قبل خمسة وعشرين عــام لعبة أو هواية جديدة لدى شباب الجرداء ما دون سن الثالثة عشر عام وهي التزحلق بأدوات البلاستيك .
(القبة) يلعبها لاعبان بيد كل واحد منهما عصاه بمقدار المتر والربع وعصاه صغيرة مشتركة ( شبريه ) طولهـــا بمقدار الشبر تخط دائرة كبيرة على الأرض يقف فيها أحد العيبة ويسمى ( السراح ) أو الصادر بينما يسمى الشخص الأخر ( الوراد ) ولها طريقتان للعب وتكون بالشرط من البداية إما طريقة ( قرن التيس ) أو ( لعبة الهــواء )
طريقة قرن التيس هــي اللعب بيد واحدة ووضع العصى الشبرية رائسية فوق نهاية العصى الطولية على شكل علامة ( + ) وقذفها في الهواء وضربها بإاسفل العصى الطولية إذا ضربها قبل أن تلمس الأرض فهو لأيزال في اللعب أما إذا لم يلمسها ووقعة على الأرض فهــو ( ميـــت ) إي خـــرج من اللعب
أمــا طريق لعبة الهواء يقوم اللاعب السراح بقذف العصى الشبرية في الهواء وضربها باليد الأخرى حتى أبعد مسافة ويقوم اللاعب الوارد بمحاولة إدخال العصى الشبيرة داخل الدائرة وذلك بضربها من الطرف حتى يبتعد طرفها الآخر عن الأرض ليتسنى لهو ضربها من المنتصف لتصل معه إلى مسافة أطول بشرط أن لاتلمس الأرض ولا تزيد عن ضربتين وإذا لمست الأرض ولم تطير العصى الشبرية في الهواء يكون قد خرج من العب وأحيانا يقومون بالحفر تحت طرف العصى الشبرية ليأخذ المساحة الكافية وإذا أهتزة أو تحركت فإنها تخرجه من العب وكذالك اللاعب السراح عندما تكون العصى الشبيرية داخل الدائرة ومحاولته إخراجها عندما يخطى في العب وهي داخل الدائرة فهو مغلوب أما إذا لم يدخل الوراد العصى الشبيرة داخل الدائرة فيحق للاعب السراح قذف العصى الشبيرية إلى أبعد مسافة وهو يقول قب قبين يازين إلى أن يخطي العب وتحسب المسافة بين الدائرة والعصى الشبيرة بالخطى الرجلية وبالحساب ( حـــادي بـــادي يانـــي يالث رابع ) إلى أن يصل العشرة ويقول قب وهكذا وتكون الفورة بعدد القبة ثم يتبادلون المراكـــــز .
ثــــانيا الألعاب الليلية ( نــــداء الجمع ) ( السرى يامن تعشى ــــــ لبة بنا والبشيرة ) يستهل المتسامرون ليلتهم بهذه النداءات مع التصفير حتى يكتمل الجمــــع ويبدى السمر وتكون هناك مسابقات ثقافيه وقصص وشراوي خيالية تدور كلها حول [الجـــن]والسباع ( السبـــع الأكـــبر ) وما يحصل عليهم من النوائب والنوازل وعن مشاهير الرجال ويقومن بممارسة بعض الألعاب مثل ( هيس ) وهي لعبة جسدية تتكون من فريقين كل فريق من ( 6 إلـــــى 9 ) لعيبه الفريق الأول يسمى بفيرق ( اللحس ) والفربيق الآخر يسمى (( اللزم ))
فريق اللحس / يقوم أعضاء الفريق بالمس أحد أعضاء فريق اللزم والهروب إلــى المحده إذا نجح في مهمته دون أن يمسكه أحد فريق اللزم فإن ألاعب الملحوس (( ميت )) إي خرج من العب وينتظر ( ( حتى يتحللة )) زملائه بينما يقوم فريق اللزم بالإمساك بأعضاء فريق اللحس مسكنا محكما حتى الاستسلام وهكذا حتى يفنى كل فريق الفريق الآخر ثم يتناوبون المـــراكـــــــز فريق اللزم يكون عنده اللحس وفريق اللحس يكون عنده اللزم وطريقة التقسيم ( شعيا دعيا ) مثل طريقة عيال الحـــارة ( ( هدني هديتك ))
الحدي سرت وهي عبارة عن مروة بيضاء واضحة للعيان ترمى باليد من قبل الحكم ( الجدة ) على قدر رمي اليد وهو جالس وأمام ناضريه يقوم اللاعبين ( بتغفيل) إي تغميض العين وعدم مشاهدة الحكم وهو يرميها حتى الانتهاء من الرمي والإعاز من الحكم ببدايت اللعب وتعتمد على القوة الجسمانية العقلية وحدة النظر ومن يجدها يسلمها للجدة يدا بيد محامين بيده متحديا الجميع بينما يقوم العيبة الآخرين بمحاصرته وأخذها منه بالقوة وهي لعبة عنيفة يحصل فيها إصابات متعمدة ومضاربات
الدوسي : المصارعة (الجر داوية ) وهي شبية بالمصارعة الرومانية ومنها ( المعا سسة ) تعني جس النبض والتجربة ( المداخلة ) إدخال اليد تحت الإبط وفيها الدام منا ولها شروط كثيرة يمنع العظ (والكعشان) شد الشعر ويسمح بالتخنطال حسب الشرط وتعنى مباغتت المداوس وجعل رجله تحت رجلي المداوس المغدور في حركة خطافية سريعة دون شعوره
لف اليد :يقوم بعض الأشخاص بالاستعراض أمام الحاضرين ومد يده وهو يقول من يقدر يرد الشر عن بنات عمة ليثير خفيضة الآخرين ثم يقوم أحد المتحدين ويقول أنا ويحاول لف يده وثنيها
************************************************** ****************
انتضرونا في المولد[/align][/align]

[blink]((المولد))[/blink]

لايوجد أي أثر أود ليل للألعاب الرياضية الحديثة في منطقة الجــرداء قبل عام 1383وهو العام الذي تم فيه افتتاح أول حقل تعليمي [ مــدرسة عبدا لله بن العباس الابتدائية للبنين ] في قرية سند الميلح وفي منزل المرحوم / الشيــخ عبدا لله بن عطية بن مبارك معرف قرية السند لم تلبث سوى بضع شهور ريثما يكتمل بناء الصرح العلمي الجديد مستقبل أهــــالي الجرداء ومصباحها المنير في قرية الحدبة (( المدرسة القديمة حاليا )) والتي منها أنطلقت الشرارة الأولى نحو التقدم والرقي والالتحاق بقطار المعرفة في كل المجالات ومنها المجال الرياضي مدار حديثا بدأت الرياضة بداية متواضعة جدا كباقي جوانب الحياة الأخرى مثل [ التعليم / الصحة ]
وفي ظروف اجتماعية صعبة جدا بدأ من الحالة المادية [ قبل طفرة البترول السعودي ]والتعصب القبلي والجهل السائد في ذلك اليوم و ارتباط الإنسان الجر داوي بالأرض وطبيعتها والحرف التي يزاولها فهم كما سبق أن ذكرنا مجتمع قروي حرفي يعتمد على الأبناء في رعاية الماشية وزراعة الأرض وجلب كمية مايحتاجة من مياه الآبار والتعليم وكل ما هو جديد بصفة عامة وكرة القدم على وجه الخصوص غير مرغوب فيها من قبل كبار السن والأهالي لأنها في نضرهم تشغل الأبناء عن الأعمال التي توكل إليهم إن الجهل السائد من قبل كبار السن ليس فقط في منطقتنا ولكن في جميع أنحاء المملكة وهذا واضحا في المسلسلات التلفزيونية التعليمية التي تحاكي الماضي وإن كان نصيبنا من التعليم جاء متأخر . فمثل يصعب على الفريق [ مجتمعا ] شراء أبسط مستلزمات الرياضة وهي [ الـــكرة ] أضف إلى ذلك أن من يصرف ولو قرش واحد في غير محلة أو أن يضيع الوقت في اللهو فهوا [ سائب وسربوت ] في المعنى المحلي ومن يعصى الأوامر من الأبناء فيعاقب بالطرد من المنزل

ملعب خليج مياح من (84 - 86 )

لم تكن لكرة القدم في البداية شأن يذكر سوى أنها لعبة جديدة تمارس بالرجل ولها ملعب وملابس خاصة بهــا (( صرفية المدرســـة ) فكان الشباب يجتمعون ويقومون بلف القماش دوائر على شكل كــرة ثم اللعب بها أو أخذ كرات العشر وهذا لايسمى لعب وإنما مطاردة وشوت بعضهم البعض وتسليت أنفسهم ليلا على نور الشهر وفي العصر يلعبون خصوصا من كان يرعى بغنمه في الوادي القريب من خليج مياح [ أو من يأخذ علف ـــ حبايل ] من المزارع المجاورة ولا يستمرون طويلا [ دعره ] يضعون القنا اوالعصد جانبا ثم يقومون باللعب والمطاردة يلعبون بالسراويل البيظاء الداخلية اوالفليجة وكل الفاولات تحتسب بلنتى(هنز) وطريقة التوزيع محلية (مديحا وتعنى اسفل ومسندا وتعنى فوق) ويعتبر ملعب مياح اول ملعب يوسس من قبل الشباب ويشتهر بكثرة الاشواك وهوملعب موسمى اذا سا ل الوادى توقف اللعب اول كرة لعب بها كرة صغيرة صفرا اللون بحجم كرة اليد ثم (نهلت) كرة بنية اللون (طرنبيل) ام عشرين

الرياضه في المدرسه

يعتبر المرحوم الأستاذ / عبدا لله موسى البلية هو المؤسس الأول للرياضة بالجرداء بحكم أنه أول معلم يتخرج من أهل الجرداء فأخذ على عاتقه لواء القيادة وكان أهلا لها والذي يتمتع
بأسلوب خاص في التعامل مع طبيعة ذلك المجتمع و نجح في مهمته ويساعده في ذلك شباب طموح سريع الاستيعاب وهو بمثابة صاحب الشرطة يحارب السهر وخصوصا أيام الدراسة ويحارب التدخين فكانو يخافونه لدرجة أنهم يختبؤن إذا شاهدو سيارته أخذ هذا المعلم في رفع الروح المعنوية لدى الطلاب وزرع الثقة بالنفس وأقام العديد من المباريات الودية مع المدارس المجاورة أو المدارس التي يعمل بها زميل له ولم تكن هناك إي بطولات منظمة إطلاقا
تقدم المدرسة وجبات مدرسية فىالفسحة مما شجع الطلاب على الدراسة وكذلك ملابس رياضية ممساعد على محبه الريا ضة
1-فنيلة بيضــــاء ذات الأزرار . (( بـــنـــاقة )) وفنيلة كم طويل سحاب عليها شعار [سيفين ونخلة ]
2-سروال فخاذي قصير فتحه (( 7 )) من الجنبين وسروال طويل ثلاث خطوط أبيض ))
مـــع مطاط أخضر تحت القدمين
3-جزمه بيضـاء قماش (( كندرة )) تربط بالحبل وخط أخضر صغير (وهي الآن لبس الموضة لجيل اليوم) وكانوا فرحانين بها لدرجة أنهم لايلعبون بها حفاظا عليها من الاتساخ والتلف
أقيمت العديد من المباريات الودية مـــع المدارس الأخرى فكانوا يذهبون في المرسدسات وهي الوسيلة الوحيدة للنقل ثم مع مرور السنين أصبحت الجيوب الشاص والونيتات الحوض هي وسيلة الموصلات لتنقل فريق المدرسة

أول مبارة

أقيمت أول مبارة قبل المرحوم البلية بين فريقي أضم الأقوى والأقدم وفريق الجرداء الحديث فالفرق شاسع والترشيحات تصب لصالح فريق أضم ولكن الأرض تقاتل مع أصحابها فوز أصحاب الأرض وبنتيجة [ 4 ــ 0 ] سجلها جميعا مدرب دوس العلي بجدة سابقا الكابتن / عثـــمـــان سعّيد (( 54 سنــــة )) وفى العام
[ 1395 ] أقيمت ثلاث مباريات لفريق الجرداء أمام أضم [[ في كـــرة التنس ]] فازت الجرداء بانسحاب فريق أضم وفازت الجرداء على فريق الحجرة في كرة القدم سجل الهدف اللاعب / علي مروق (( مشرفنا حاليا )) بشوته بالضفر اقتلعت الضفر مع اللحم حتى سال الدم ويقول عن سر الفوز أنه وزملائه تعاهدنا ونحن في المدرسة
بأنه إذا فازو علينا فسوف نرجع سيرا على الأقدام وذهبنا بصحبة المرحوم / عبدا لله بن عطية وفي سيارته الونيت [[ تنويه ]] كانو يصطحبون معهم فناجيل الشاي من البيت وكانو يتبادلون اللبس والجزم خلف السيارات لعدم وجود طقم كامل للفريق واحظار الماءفىجكات الزيوت النباتية المطلية [[ بمادة القـــــــــار ]] لحفظ البرودة وإعطاء الماء طعم خاص وتنقيته من البكتيريا
وكان يعلق على المبارة مدرس مصري بميكرفون المساجد (( اليدوي )) لكن عوض أصحاب الأرض الهزيمة في كرة القدم با لفوز في كرة الطائرة-- كان مدير فريق الجرداء المرحوم/ عبداللة البلية وفريق الحجرة الشيخ / سعد عطية الطيار

التمارين العصرية في ملعب الحدبة

في العام [1392 ]حاول الشباب أحياء التمارين العصرية في أوقات الإجازات وإيجاد كرة قدم للعب بها وحدث أنهم وجدوا كرة خارج أسوار المدرسة مفقوعة فما كان منهم إلا أن قاموا بحشوها بالقماش ومحاولة إعادتها للخدمة مرة يلعبون بها كرة طائرة ومرة كرة قدم ومرات يشوتون أنفسهم ثم تطور الوضع فكانوا يوصون المسافرين كرة وبعد فترة وجيزة صارت تباع في دكان المرحوم البصيلى ثم انتظم اللعب على فترات متقطعة يبدأ اللعب بدون تمارين سويديه فهم يستعدون من بعد الظهر وذلك بعد قضاءماعليهم من استحقاقات منزلية [[ وهذا شرط واتفاق مع الأب ليسمح له بممارسة الكرة ]](( غالبيتهم )) فيقومون بجلب الماء من الآبار إلى البيت أو نقل العلف من البلاد إلى البيت وتسريح الغنم فى الاودية والشعاب[فلديهم مخزون لياقة]
وكرة اللعب بنية اللون مصنوعة من البلاستيك(الطرنبيل )وبعد فترة جاء ت كرة جديدةكرة وداخلها استك ويشترون الاستك دبل فى بدايةهذه الفترة كانو يلعبون بالثياب وحفاة اوبالزنوبة وقوائم الملعب بالحجارة ولايوجد حكم ولا يوجد تمييز بين الفريقين (طقها والحقها)

محترفون اجانب

كان بعض ابناء الجالية اليمنية العاملين فى البناء فى المنطقة يمارسون اللعب فى العصر مع الشباب وهم احسن حالا منهم فلديهم جزم(بساطير) يلعبون بها و يلعبون بملابس العمل وبرز نهاية هذه الفترة اعمدة العصر الذهبى وهم 1- الاستاذ /عبدالرحمن الفقية 2- الا ستاذ/احمد البلية 3-الاستاذ/ عبيد سويد قائد العصر الذهبى ورئيس شباب الجرداء الى يومنا هذا

أول فريق كرة قدم للجرداء

1-عثمان سعّيد
2-حسن ابوشعيرة
3-علي سعيد صالحة
4-عثمان فاضل
5-محمد يوسف الحجام
6-محمد محمد البدوى
7-احمد سعيد برتاوى
8-يحيى عيسى (حارس)
9-احمد جارالنبي
10-محمد احمد الدنة
11 –محمد الا حمدى
المصادر
1-عثمان سعيد
2-عبدا لله الصهد
3-موسى عمران
4-عبدا لله على على
5-علي صالح سعد
6-علي مرزوق

[عبدالرحمن الدوسى]

مرحبا ابو عبدالعزيز موضوع جميل وشيق اعدتنا للماضي الجميل

حضورك متميز ومتفرد كعادتك لاترضى بغير التميز ننتظر المولد والعصر الذهبي والعصر الحديث

واتمنى من الاخوه المشرفين تثبيت الموضوع

ولك خالص تحياتي

[ابو الغريب]

جهد متميز للاخ ابو عبدالعزيز رغم انها المشاركة الاولى في المنتدى وفي الحقيقة ان الرياضة قديمة قدم التاريخ ولعلنا قدعاصرنا بعض الالعاب مثل حديا سرت , والقبة ,والقطرة التي كان يعشقها كبار السن وكانوا يقضون بها وقت الفراغ ولاسيما في رمضان بعد صلاة العصر
جميل هذا البحث والمعلومات القيمة والذي لم يكن وليد الصدفة فربما استعان بكبار السن

[سالم الدوسي]

مرحبا اباعبدالعزيز
نورة مجلس دوس بني على
الحقيقه الموضوع جداً رائع
ومجهود تشكر عليه
كان لي الشرف ان عاصرة بعض تلك الالعاب
مثل (الحدي سرت ) (التزلج ) (القطرة ) وغيرها
كل الشكر والتقدير
واتمنى من الاخوه المشرفين تثبيت الموضوع

[ابونايف الدوسي]

يثبت الموضوع
ولي عودة بمشئة الله

[أبو المهند الدوسي]

تحياتي للاخ علي على هذا الطرح الفريد من نوعه ونورت المنتدى بفكرك الجميل ونحن ننتظر المزيد
وياليت التعليق لمن لديه الاضافـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

[البــ 07 ــلوي]

مجهووووووووووووووود تشكر عليه

[الــهــوى الــغــائــب]

جهد جبـآآر تشكـر عليه

:

لك خـآلص تـ ح ــيآآتي

..

[ابونايف الدوسي]

مرحبا بك اخي ابوعبد العزيز

طرح جميل وذكرى للموروث الجرداوي

وتعريف لمن لا يعرف هذا الموروث الجميل

الذي توارثه الاباء والاجداد

تقبل مروري

[أح ــمد ع ــبدالله]

ننتظر المولد والعصر الذهبي والعصر الحديث