فتاوى عن حجاب المراة

[سالم الدوسي]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

فتاوى عن حجاب المراة
لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى



متى نأمر بناتناً بالحجاب؟

يجب أمرهن بالحجاب إذا بلغن الحلم، إذا بلغت الجارية خمسة عشرةَ سنة أو احتلمت يعني أنزلت في النوم أو في غير النوم المني، أو أنبتت شعراً خشناً حول القبل وهو الشعرة، ولكن ينبغي أن يدربن على هذا قبل ذلك، بعد بلوغ تسع سنين لأنها حينئذ تشتهى، وقال عائشة -رضي الله عنها-: (إذا بلغت الجارية تسعاً فهي امرأة)، فينبغي أن تدرب على الحجاب وتوصى بالحجاب لكن من غير تشديد، حتى إذا بلغت فإذا هي قد اعتادت الحجاب وتمرنت عليه، وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) فالخمار يلزمها في الصلاة عند بلوغ الحلم، أما ما يتعلق بالرجال فإن كونها تستر قبل البلوغ وتعتاد هذا وتؤمر بهذا هذا أولى وأفضل، إبعاداً لها عن الخطر، فإذا بلغت الحلم وجب عليها ذلك، ووجب إلزامها بذلك.



يوجد في بلدي البعض من النساء ترتدي ما يسمونه بالقناع, وهو عبارة عن قطعة من القماش الأسود, ويكون مقاس هذا القناع متر في متر، هل يغني ذلك عن الحجاب, مع أنه يغطي الوجه, ولكن تبقى اليدين ونصف الوجه العلوي؟ أفتونا يا سماحة الشيخ.

لا بد من لباس يسترها كلها، يستر رأسها ووجهها، ويديها للرجال، سواء سمي قناع أو غيره، لا بد أن تعتني بما يسترها، ما يستر كفيها، وقدميها، كما تستر وجهها، تستتر كفيها وقدميها لأنها عورة كلها، النبي عليه الصلاة والسلام يقول: (المرأة عورة).



ما حكم لبس الحجاب في الخارج بحيث يكون اللبس محتشماً، والوجه خال من الزينة؛ لأن تغطية الوجه بالكامل يجعل الآخرين ينظرون إلى المتغطية بشك وريبة، وربما يتبعونها بشكل مجموعات، نرجو التوضيح في هذه المسألة، جزاكم الله خيراً، وهل يجوز وضع النقاب (اللثمة) بحيث تظ

الحجاب واجب في السفر والحضر، وعند الأجانب وغير الأجانب من الكفرة وغيرهم، لليس للمرأة أن تكشف الحجاب عند الكفرة في بلاد الكفار، بل عليها أن تستر بدنها ووجها كما تستره عند المسلمين، وليس لها أن تحتج باستنكارهم بذلك،هؤلاء المشركون وهؤلاء الكافرات إذا جاؤوا إلى بلاد المسلمين يبقون على حالهم وعلى زيهم وهم كفار، فالمرأة المؤمنة أولى وأولى أن تلبس زيها الإسلامي، ولو سخر منها من سخر، ولو استنكره من استنكره من الكفرة، ولا مانع من لبس البرقع بإظهار العين أو العينين فقط مع ستر جميع الوجه كما تقدم، ولكن الحجاب الكامل هو الأفضل منه ؛ لأن بعض الناس قد يفتن بالعين فإذا سترت وجهها بالخمار كان أكمل، وإذا أبدت العين أو العينين فلا حرج في ذلك، وإن جعلت فوق ذلك خماراً أو غيره لا يمنع الرؤية فلا بأس وهو أكمل.



هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تلبس اللبس الخفيف مثل الشلحة أو تكشف عن شعر رأسها وهي جالسة مع أبيها أو إخوانها أو عمها؟

ينبغي للمرأة أن تكون حريصة على صيانة جسمها، وعلى حفظ مفاتنها وصيانتها حتى عند المحارم حذراً من الفتنة، ولكن لا بأس أن يبدو شعرها أو ساعدها أو شيء من ساقها لا بأس لمحرمها كأبيها أو أخيها أو عمها أو نحو ذلك، لكن كونها تتحفظ تستر شعرها وساعديها وساقيها عن المحارم من باب الاحتشام ومن باب الحذر من بعض المحارم الذين قد يخشى منهم الشر لأن المحارم بعضهم فيه فسق وفيه خطر فإذا احتشمت وسترت نفسها عند محارمها ولم تبد إلا وجهها وكفيها أو قدميها مثلاً، هذا يكون أحسن وأحوط وأبعد لها عن الخطر، لأن بعض المحارم يخشى شرهم لفسقهم وانحرافهم أو كفر بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولكن يجوز للمحرم أن ينظر شعرها وساقها مثلاً وساعدها كما ينظر وجهها وكفيها، لكن كونها تحتشم، وكونها تستر هذه الأمور ولا تبدي إلا الوجه والكفين أو القدمين مثلاً هذا يكون أفضل لها وأحوط حذراً من بعض المحارم الذين ليس لهم من الإيمان والتقوى ما يحجزهم عن الشر، هذا هو الذي ينبغي، ولا سيما إذا خلا بها محرمها كأخيها أو عمها فإن الحشمة في هذا المقام أولى وأفضل وأحوط، أما الثياب الرقيقة التي لا تستر العورة فلا، تلبس الثياب الرقيقة تبين أفخاذها أو تبين عورتها أو ضيقة هذا لا يجوز لها حتى عند المحارم، ما يجوز، تلبس ملابس ساترة والشلحة وحدها كذلك ما ينبغي لها أن تفعلها عند المحارم، لأن الشلحة تكشف كثيراً من جسمها، فلا ينبغي لها ذلك، ولكن تلبس ثياباً ساترة، وتبدي وجهها وكفيها لا بأس مع محارمها.



إذا لبست المرأة ثوباً يبين معالم جسدها من ظهر وأكتاف وما يلي ذلك، هل هو حرام أم حلال؟

إذا كان الثوب ضيقاً تبدي حجم أعضاءها وعورتها فهذا لا يجوز، إما إذا كان وسطاً يستر بدنها ولا يبين حجم أعضائها فلا بأس به، وكذلك لا بد أن يكون ساتراً صفيقاً لا يكون رقيقا؛ لأن الرقيق يبين العورة ويبين لون اللحم من الحمرة والبياض ونحو ذلك، فلا بد أن يكون صفيقاً ساتراً واسعاً بعض السعة ليس بضيق يبين حجم أليتها وفرجها ونحو ذلك، بل يكون وسطاً في الأمور، لا واسعاً ولا ضيقاً، ويكون صفيقاً لا رقيقاً ساتراً للبدن، والله أعلم.



بالنسبة سماحة الشيخ للبس النقاب، حيث أنني سمعت بأن بعض الناس يقولون بأنه غير جائز، فما قول سماحتكم في هذا؟

لبس النقاب لا بأس به للمرأة إذا كان النقب بقدر عين واحدة أو بقدر العينين والباقي مستور، إلا إذا كانت محرمة بحج أو عمرة فلا تلبسه حتى تحل، الرسول الله نهى المحرمة أن تنتقب, أما إذا كانت حلال ما هي بمحرمة فلا بأس أن تنتقب لكن لا يظهر إلا العين فقط أو العينان وإن سترتها بالخمار أو نحوه كان أكمل وأبعد عن الفتنة.



ما حكم لبس الثوب الأبيض بالنسبة للنساء، هل هو حرام أم حلال؟

الأبيض للنساء لا ينبغي لبسه؛ لأنه فيه تشبه بالرجال؛ لأن الغالب على الرجال لبس الأبيض, فتعاطيها الأبيض فيه نوع مشابهة للرجال, فالذي ينبغي ترك ذلك إلا إذا جعل فيه ما يخصه بالنساء من خياطة خاصة, وتفصيل خاص شيء يبعده عن مشابهة الرجال فلا حرج, أما كونه على زيّ الرجال فلا يجوز لما فيه من التشبه.



إجابة حول حديث أسماء في الحجاب

هذا بعيد قطعاً أن تدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثياب رقاق، وهي امرأة من أصلح النساء، وهي زوجة شخصٍ من أصلح الرجال ومن العشرة المشهود لهم بالجنة هذا من أبعد الأشياء، ثم علةٌ خامسة وهي أن هذا يحتمل أن يكون لو صح أن تكون قبل أمر الحجاب، قبل أن يؤمر النساء بالتحجب، كانوا في الأول في الهجرة تمشي المرأة مع الرجال مكشوفة الوجه واليدين مع الرجال، ثم أنزل الله الحجاب ونهي النساء عن الكشف لقوله جل وعلا: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ، وليس خاصاً بأزواج النبي بل هو عام، أحكامهما عامة لا تخص أزواج النبي ولا غيرهم، هذا قاعدة كلية، حكم الله في واحدة أو في جماعة أو في رجل أو رجال يكون للجميع؛ لأن الله أنزل الشريعة للجميع، فلا يجوز أن يقال هذا خاصٌ بفلان أو فلانة إلا بدليل يخصه، وإلا فالأصل أن الأحكام عامة لجميع الرجال والنساء، هذا هو الحق الذي عليه أهل العلم، ولا يقال هذا الحكم خاصٌ بفلان، أو فلانة إلا بدليل يدل على التخصيص، وليس هناك دليل يدل على تخصيص الرجل الأجنبي بالحجاب، بل هو عامٌ للجميع كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا وقال تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ عام للمؤمنات وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ والوجه من الزينة، والقدم من الزينة والرأس من الزينة والرجل من الزينة. جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد شكراً لسماحته وأنتم يا مستمعي الكرام شكراً لحسن لمتابعتكم وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.



شروط لبس البرقع
كثر الكلام في هذه الآونة عن البرقع، إذ أنه أصبح يأخذ شكل ما يسمى بالموضة، فما هو رأي سماحتكم في البرقع من حيث هو، وما توجيه سماحتكم للنساء إذا أردن لبس هذا النوع من الملابس؟

كان لبس البرقع من عادة العرب يلبسون البراقع، يقال له: النقاب يفتح فيه للعين أو العينين معا وتستر به وجهها، ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبسه في حال الإحرام للمرأة، قال: لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين في حال الإحرام العمرة والحج. معناه أن في غير ذلك لا بأس أن تلبس البرقع أو القفازين في الأوقات الأخرى للتستر والحجاب فلا حرج في لبس القفازين والنقاب للمرأة في غير الإحرام للتستر عن الرجال، وإذا سترت وجهها بغير النقاب كالخمار كله أو بغيره من الألبسة كالجياد والجلباب وغيره كله طيب والنقاب يكون بقدر العينين وعين واحدة ما يكون مشكوف الوجنتين ولا الجبهة، بقدر العينين فقط، هذا هو الجائز. وأما منعه وتحريمه فلا دليل عليه، بل السنة ظاهرة في جوازه..... لكن يكون بقدر العينين أو إحداهما، وإذا لبست خمارا أو ..... يسترها فلا بأس، تقول عائشة -رضي الله عنها-: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع محرمات ، إذا دنى منا الرجال أسدلت إحدانا جلبابها وخمارها على وجهها من رأسها فإذا بعدوا كشفنا. فمعنى هذا أنهم ما لبسوا النقاب، فهذا يدل على جانب وهذا جانب ، إذا سدلت الخمار أو الجلباب على وجهها بالكلية على وجه ترى معه الطريق فلا بأس، وإن جعلت نقابا ترى معه الطريق حتى لا تقع في حفرة أو في غيره فلا بأس كله والأمر واسع، والحمد لله. المذيع: كأني فهمت من سماحتكم أن هناك شروطا للنقاب؟. الشيخ: الشرط أن يكون ساترا للوجه إلا العين أو العينين. أما أن يتخذ ناحية جمالية، وتظهر منه الوجنتان والخدود، فهذا ما يصلح. المذيع: إذا كان جمال المرأة في عينيها فما هو توجيهكم؟ الشيخ: ظاهر السنة أنه لا بأس بالنقاب مطلقاً ما فيه تفصيل. المذيع: إذا هل من توجيه للمرأة؟ الشيخ: ما فيه إلا ما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين). يعني المحرمة، أما غيرها فلا بأس. وإذا رأت أن إظهار عينيها فيه فتنة، وأنها تخشى الفتنة، فلتخمر وجهها بغير ذلك من الخمار والشيء المعروف، أو بغير ذلك، إذا كانت ترى أن إظهار عينيها قد تحصل به الفتنة فهي أعلم بنفسها.



يسأل سماحتكم عن الصفة الشرعية للحجاب، هل لا بد من لبس معين، أو أي ستر يستر المرأة ويستر جسمها يجزئ عن ذلك؟

نعم، المقصود الستر، فإذا حصل الستر بخمار أو بغيره فهذا هو المقصود تستر بدنها كله، بأي طريقة بالخمار على رأسها ووجهها، بالعباءة على بدنها كله، ؟؟؟؟؟ تلبسه تغطي بدنها المقصود الستر، هذا المقصود



ما هي شروط الحجاب الشرعي؟

شروط الحجاب الشرعي أن يكون ساتراً لمحاسن المرأة، يستر وجهها وشعرها وبدنها، ليس رقيقاً ترى منه زينتها، بل يكون ساتراً صفيقاً يستر عورتها، يستر بدنها، ويكون ذلك من اللباس الذي ليس فيه محذور، ليس مغصوباً، ولا نجساً.



والدتي امرأة كبيرة في سن الخمسين تقريباً أو ربما تزيد، فهل يلزمها زي الشرع النقاب عند الخروج من المنزل؛ علماً بأنها ترتدي زياً محتشماً ولا تظهر إلا الوجه والكفين، فما هو الأفضل، وما العمل فيما لو لم تطع أمرنا؟

أم الخمسين ما تزال قوية، ليست من القواعد، ولا زالت النفوس تميل إليها، والواجب عليها التستر وعدم التكشف الله يقول: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ثم قال سبحانه: وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ فالقواعد العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يتزين، أما بنت الخمسين فهي حتى الآن فيها بقية، فالذي ينبغي لها التستر والواجب عليها التستر، وعدم التزين عند الرجال الأجانب، أما بين النساء فأمره واسع بين النساء،؟؟؟؟ لكن عند الرجال تستر وجهها بالخمار والنقاب وكفيها بثيابها؛ لأن هذا أبعد عن الفتنة، ولعموم قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ أما العجوز التي لا تشتهى ولا تتعاطى الملابس الجميلة فلا بأس أن تكشف وجهها وكفيها من غير زينة من غير اكتحال ولا تزين، ولكن تسترها أفضل. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير؟ مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء شكراً لسماحته وأنتم يا مستمعي الكرام شكراً لحسن لمتابعتكم وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.




المصدر
موقع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
.
.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[خليل الحريري]

‘‘‘
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأثابك الثواب الجم
وجعل ما تقدمه في موازين حسناتك
دمت بحفظ الرحمان

‘‘‘

[أبوعدي]

جزاك الله خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك

[عبد الكريم العدواني]

جزاك الله خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك
ووفقك وسدد خطاك
وأسكنك فسيح جناته

[ابو عادل العدواني]

سالم الدوسي
جزأك الله الجنة
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك
واسأل الله العلي القدير لنا ولكم الأجر والمغفرة
وبارك الله فيك

[ابراهيم السعدي]

الأخ سالم


جزاك الله خير

ووفقك الى كل خير

[محمد الساهر]

جزأك الله الجنة
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك
واسأل الله العلي القدير لنا ولكم الأجر والمغفرة
وبارك الله فيك
ووفقك الله لكل خير

[سالم الدوسي]

لكل الأخوة الأعضاء وكل زوار هذا المكان

بارك الله فيكم على مروركم الكريم ...شكري وتقديري لكم

[نفرتيتي]

جزاك الله خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك

[ابواحمداليزيدي]

جزآك الله الف خير