تشابه اسماء بعض البطون في قبائل زهران؟؟!!

[ابو أبان]

أخ جارالله أسعد الله اوقاتك

كأنك أخذت على خاطرك من النقاش!!!؟؟؟

عموما النقش يبغى له نفس طويل وسعة صدر والأخوان في المنتدى مايقصدون شي وماحبينا الا نلفت انتباهك لمشاركتك عن اليحمد والتي لن يفهمها المتصفحون للموضوع الا أنها انتقاص منهم.

نتمنى منك الأستمرار معنا لأنا ننتظر جديدك في هذا الموضوع.

تحياتي.

[نصراوي وافتخر]

لا بد يا اخوان تعرفون حدود زهران عشان تتكلمون وتبحثون براحتكم
من بعد ابيده الى البحر الاحمر الى الطائف ايحثوا ولا تبقون في الاجداد الاخيرين من 300سنه اربطوها بما قبلها
وما ينفع تقول قال القحم فلان وفلان لانهم يتكلمون عن قرن او قرنين
ارجو التنبه لذلك يا حبانيه

[Mr.RoMaNiStA]

مشكور اخوي عالمعلومات المفيده

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      [align=center]سيدي الكريم اذا كانت الحجة عمرها بحدود (120) عام ولا يُعتد بها اذاً نستطيع القول بأن جميع ما نقل من كبار السن لايُعتد به وهذا حسب قولك اما عن مسمى (الحارث) او داعية الحويرث فهو شامل لجميع بطون بني عدوان لأنه يوجد بطن من بني عدوان أسمه (بني سعد) ومنهم قرى وادي الكلبة وحضى والحميدان ولكن نص الوثيقة يقول فالنقطة رقم (2) تستطيع أن تجلي بها هذه التأويلات اخي الفاضل لا استطيع الرد على جميع التساؤلات والتأويلات ولكن قد اختم بهذا الرد حديثي بهذا الموضوع ،،،،، فمن لديه حجة قاطعة فاليوضحها كامله شاكراً لك [/align]

اخي الفاضل بارك الله فيك مسمى بالحويرث على صيغة الجمع لكلى الحوارث من فهم وعدوان. ومعروف ان احفاد فهم وعدوان مع بعضهم البعض وذكرهم المؤرخين في صدور أبيده ونحن نعرف ذلك تمام المعرفه. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أما بخصوص الأسأله التي وجهتها اليك وتعذرت عن اجابتها فسأجيب عليها أن شاء الله [align=center]وصلى الله على سيدنا محمد [/align]

اخي الكريم بما إنك باحث نأمل منك التثبت وعدم الاستعجال فتقع في الخطأ الذي وقع فيه النسابة ابني الكلبي ونحن نعلم انسابنا ونعيها جيداً توارثناها بالتواتر عن الاولين عليهم رحمة الله.

سليم ليس ابناً مباشر لعمرو بن فهم ثق تمام الثقة وهناك من يقول انه لقب لقب به (فهم بن عمرو بن فهم) عندما سلم من اعتداء أخيه الحارث، وقائل أخر يقول أنه أبن مباشر لفهم بن عمرو بن فهم.

ومنبر دوس سليم في الجاهلية والاسلام ابحث وتحقق من ذلك وستجد الحقائق بإذن الله ومن دور لقي.

وابي هريرة رضي الله عنه نسبه واضح وصريح في كتب النسابة والمؤرخين والمحدثين.

قال الأمام ابوعبيد القاسم أبن سلام حدثنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن منير بن عبدالله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت يارسول الله أجعل لقومي ماأسلموا عليه من أموالهم قال ففعل واستعملني عليهم ثم استعملني ابوبكر بعده ثم استعملني عمر من بعده.
ومنير بن عبدالله راوي هذا الخبر سكت البخاري عنه ممايدل على أنه ثقه عنده وأعتد إبوحاتم به فقال لا أنكر حديثه وذكره أبن حبان في الثقات وضعفه الأزدي فقط وتضعيفه له شذوذ منه مرفوض.
اذ الموثقون أئمة بل الأزدي نفسه ضعيف كما ذكر أبن حجر في غير ماموضع من التهذيب وبقية رجال الأسناد ثقات.
وأخرج أبن سعد أيضاً هذه القصة بسند أخر من طريق صفوان أيضاً وأنس بن عياض وأنس ثقة أيضاً لكن ليس في لفظه استعمال أبي بكر لسعد وسنده صحيح إيضاً.
ونلاحظ أنه ليست هناك أشارة في القصة الى أنه عم أبي هريرة وإنما تكمن الإشارة في ترجمة أبنه الحارث بن سعد بن أبي ذباب إذ صرح أبوسلمه بن عبدالرحمن بن عوف أنه أبن عم أبي هريرة وبلغنا تصريحه بسند صحيح رواه كل من البخاري ومسلم وذكر ابن حبان أيضاً في ترجمته أنه أبن عم أبي هريرة وزاد البخاري وأبن حبان أنه دوسي وأن عمر رضي الله عنه بعثه مصدقاً أي جابياً للصدقات وهي الزكاة.
وآل ابي ذباب هم من أشراف وأمراء بني سليم في الجاهلية والاسلام وآل أبي ذباب لهم عدة القاب منها على سبيل المثال السبله وصبيح وباللشم وغيرها من الألقاب الأخرى وارجح أن سعد هذا كان ملك اذ المعروف عن القبائل اليمانية انها تدعو رؤساءها بالملوك.

اخي الكريم هذه الاحلاف التي تتكلم عنها هي احلاف فرديه وكل حليف ذهب لحليفة القرشي في مكة هي احلاف قديمة فرديه تقطعت وانتهت .
وفي كتاب المنمق قال والذين حالفوا في قريش من دوس ماقال والذين حالفوا في دوس من قريش.
وأمل ان تعي هذه المقولة.

اخي الكريم ال ابي ذباب وال معيقب بن ابي فاطمة من الحارث بن عمرو بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبه من بني سليم بن فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس .

أما مسمى بالحويرث نحسبه والله أعلم على صيغة الجمع لكلى الحوارث من فهم وعدوان. ومعروف ان احفاد فهم وعدوان مع بعضهم البعض وذكرهم المؤرخين في صدور أبيده. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جارالله      مشكله ان كان يا فيصل ما تعرف ان الحارث جد بني حسن وان فلاح جد بلخزمر وان كنانه جد بني كنانه وان بيضان لقب ما هو جد .... مصيبه اذا راح ننسب قبايل زهران الاصيله على كلام من هنا وهناك ..... يا اخي في الانساب وفي تخريج الاحاديث وفي رواية الشعر ونسبته لاحد ما ياخذون المؤلفين واهل الشان الكبار ولا يقبلون بالروايه الاحاد او الروايتين الغريبه اوالشاذه ........ ! تقولون يا فيصل انت وابو ابان .... ان جارالله ما جاب شي جديد وهو بس يرفض ولا يقبل - و اقول لكما وانتم عزيزين علي : انا يمكن تعليمي اقل من تعليمكم و الى الان لم تقنعوني بحجه وبرهان ودليل غير شيبه مدري وش دراه عن ما قبل البعثه النبوية او مجرد اسماء متشابهه تنقلون بينها القبايل كما تحبون .. وكيف لو عرضتم مثل هالكلام الفارغ على من هو اعلم مني ..... بدون زعل الموضوع فيه معلومات جيده ولكن اغلبه حتى الان كلام في الهوا .... ونبغي شي مفيد وجدي واتركونا من الاختراعات والاكتشافات .... وان قلتم لا فانا برسل عليكم خمسه والا سته من بني حسن يامحون عنكم انتم من اقصاكم تردون قبايل بني حسن في بني يحمد الخبت ... عودتنا خباتيه رغم اني احب الخباتيه جهدا جهدا والله يشهد ويعلم - - كبرت الخط تالمره كياد في فيصل - هاه وش عندك يا عامري - لا تحندر بعيونك .

ال يحمد هؤلاء من دوس من بني سليم احفاد فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس.
وتاريخ قبيلة دوس تجاوز الافاق أليس من الشرف أن تنتمي لهؤلاء الليوث الذين تربعوا عرش اماراتهم الممتده على ضفاف وادي حليه والأخرى على ضفاف وادي ناوان. منذ زمن بعيد جداً.
تحياتي،،

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العسعوس      [align=center]اخي الفاضل فيصل الفيصلي لقد اشرت إلى موضوع في غاية الأهمية بقولك (مداخلاتك شيقة ومليئة بالفوائـــــــــد ولاتكتفي بالكلام والإستنتاج بل تورد المراجع والوثائق التاريخية) فأقول نعم اخي الفاضل وليس من باب التعالى ولكن اقول وكلي اسف لو انني خصصت (لكتاب الله) ما بذلته من مجهود تاريخي قد يتجاوز أكثر من 35 مجلد بالأضافة إلى كتب الشعر سواء كان جاهلياً او أسلامياً لكان خيرا وابقى ، واضف عليها الجولات الميدانية التي قمت بها في تتبع تراث زهران العملاق والذي لايضاها، وليس الا بل وأستقراء الحجج والروايات المتناقله من كبار السن، فهذا كله يجعلني استنتج كما ذكرت انفا.... وليس الأستنتاج من باب مخيلتي ، وهذا ما احببت أن أوضحه لأبناء زهران ولأول مره أوضحها لكم فأقول أخواني الكرام لا يمكننا الجزم بشيء ألا بما يوثقة بالدليل القاطع ومنها ما ذكرت في أول مشاركتي بأمكانية دخول بعض بطون الغطاريف في غيرها من قبائل زهران ولكن لابد من التوثيق ولا يحق لنا أن ننسب قبيلة إلى غيرها لمجرد وجود تشابة للمسميات،،،،، كما احب أن أشير إلى أنني في أشد السعاده عندما أرى من يشاركني هذا التوجة فيعلم الله أنني فخور بكم جميعاً وخصوصاً (أبو أبان - وفيصل الفيصلي - والمفضلي - وابو نضال - والغطريفي .... وجميع الأخوة وكلي ثقه بكم ولكن أحب أن اشير إلى موضوع في بالغ الأهمية وهو أنني قد أتفق في الكثير من الأمور مع كتاب زهران المعاصرين سواء كان ذلك في المضمون أو التوجه ،،، ولكن قد أختف معهم وبشدة في أنتهاجهم حصر قبائل زهران منذ هجرة مالك بن فهم الدوسي حتى يومنا هذا في قمم هذه الجبال فقط والتي عرفت بسراة (دوس - والنمر - وبني سلامان بن مفرج ) فاليعلم الجميع بأن (صنم ذو الخلصة) واكررها الف مرة ليس في دياااااااااااار زهران الحالية والصحيح بأنه في العبلاء بأرض الطائف والتي عرفت بأرض عكاظ وكانت احدى زياراتي الميدانية وهي جزء من ديار بني عدوان الحاليين والذي كان نزولهم مع بطون من قبيلة فهم بأرض الطائف في القرن الخامس الميلادي ونسبت هذه البطون لقيس عيلان لأن المنسبين لايعلمون من اي المواقع كان خروجها بل وقبيلة بني شبابة بن مالك بن فهم نزلت إرض الطائف وكانت سراتها سراة بني سعد الحالية وبها قريتان عظيمتان تابعه في مسمها لقرى من قبيلة زهران وهي ( الدار الحمراء - و الدهامين ) ولكن تغير أناسها وللمعلومية لازال بها عوائل من قبيلة زهران .. وبهذه البطون تحقق حلف شبابة المزعوم ،،،،،،،، ومن خلال هذه البطون مع بقية قبائل دوس بسراة زهران وصولاً إلى قبائل دوس في عُمان والعراق وغيرها من البلدان عرفت قبيلة دوس واشتهرت في ذلك الزمان لدرجة أنه طغى على لقب زهران الأب أخيرا لابد من أنتهاج البحث بجميع مصادره ولا يمكننا الإعتماد على المصادر التاريخية فقط وصلى الله على سيدنا محمد[/align]

اخي بارك الله فيك ذكروا لنا الأولين عليهم رحمة الله بالتواتر انهم كانوا في وادي النمل بالطائف وسراة بني سعد قبل لاينزلون الى تهامه وكان معهم من بني عمومتهم بطن من عدوان من الذويبات.
وشبابة التي تتحدث عنها كثيراً هم شبابه أبناء عمرو بن كعب وعمرو هذا لقبه بلبله وله لقب آخر ايضاً بجاله. وبلبله هذا لقب قديم جداً وله شعب باسمه في الكلبه طالما انت باحث اذهب الى الكلبه واسأل كبار السن وسيجيبونك عن هذا الشعب اذا كان لازال موجود باسمه ووالده كعب لقبه قين. فنحن اعلم بأنسابنا وهم من احفاد فهم بن عمرو بن فهم بن غنم بن دوس .
أما شبابة بن مالك بن فهم فهؤلاء هاجروا من الحجاز مع والدهم الى هجر ومن هجر الى عمان حسب المتواتر لدينا منذ زمن بعيد جداً. وكل اخبار مالك بن فهم وابناءه لدينا موجوده بالتواتر.
هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المفضّلي      بارك الله في الجميع إضافة بسيطة تعقيباً على الأخ فيصل فيصلي اسم الحارث ليس غريباً في زهران فإحدى قبائل الجبر في تهامة تعرف باسم بالحارث وولد الحارث ويكتبون في بطائقهم الحارثي الزهراني وهم من أكبر البطون في قبائل الجبر وكانت فيهم المشيخة قبل انتقالها للعواجي وهناك ايضاً وجود لاسم الحارثي الزهراني نواحي ناوان أما عن لب الموضوع المتعلق بتشابه أسماء البطون في قبائل زهران فانا أميل إلى أنه مجرد تشابه فقط ولا يوجد تداخل غير معلوم بين القبائل إلا ما كان قد تناقلته الأجيال وعرفّه العرّاف هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد تحيتي للجميع

يؤسفني أخي علي المفضلي إنك ما تعرف ان احفاد فهم بن عمرو بن فهم بن غنم الدوسي تشعبوا من الحارث بن عامر الدوسي.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نضال الدوسي      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه ومن اصطفاه اما بعد فلقد اسعدني هذا الحراك في الثقافة التاريخية نعم لقد سررت بما رايته لانا بحاجة الى توثيق تاريخنا والبحث فيه وكل من كتب سطرا عن زهران فله كل التقدير ولكن لنعلم انه لا يوجد في القبيلة اي مؤرخ بعد وكل ما كتب هو نقل عن الاوائل فقط والمشوار طويل جدا نريد من يربط البطون والقبائل الحالية بالماضي منذ وصول ابناء زهران الى السروات ويفصل في القول ولتجد كل قبيله نسبها متصلا الى ابيها والى ادم ابو البشر هذه قبيله عظيمة لا ابالغ ان قلت انها الاولى في كل شىء ويكفي انهم ملوك العرب واكثر الصحابه منهم والعلماء في كل فن وليس مطلوبا منا ان نصبح مؤرخين ولكن نتعاون ولو ركز كل واحد على جزئية من تاريخ قبيلته لوصلنا الى الهدف بدلا من محاولة الالمام بتاريخ القبيلة الكبير الذي عجز عنه الأوائل ×××××××××××××××× اشكر الاخوة جميعا على تعليقاتهم واضافاتهم الجميلة ,وحوارهم الذي اتسم بروح الاخوة الصادقة بالنسبة للتشابه نعم هناك نشابه في الماضي والحاضر ولنختر بعض الاسماء للدلاله فقط الحارث.. مفرج بن مالك بن زهران من ولده سلامان، بطن، والحارث ومن سلالة دوس..حممة بن الحارث بن نافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان بن مهنب بن دوس بن عدنان، الحارث في دوس بطن بنو سليم الجبر ولا زال الى الان وكانت المشيخة فيهم الى عهد قريب قبل ان تتحول الى العواجي والحارث بن يشكر بن مبشر= الى اوس والحارث بن عبدالله بن يشكر وغيرهم كثير البعض كان جدا وبطنا والاخرون اما هاجرو او ماتوا مثل الحارث من ابناء منهب الاوائل وايضا بنو هلال وفي قبائل عدة من غير زهران والى عهد قريب كانوا يتحدثون عن اثار قديمة ومهوله ولا يقدر عليها الا العمالقة وكانوا يقولون هذي من عهد بني هلال ولكونها وسط زهران فاكيد انهم من القبيله وليسوا غرباء لانها شملت الدور والقلاع والمزارع والابار المنحوته في الصخور مع وجود اكثر من فخذ بهذا الاسم ومنها مثلا بنو هلال بن عمرو بن كعب بن الحارث، ابن عبد لله بن ا بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران وعليه فان التشابه موجود وعلينا البحث والتقصي وربط كل فرع باصله ................................... الغطاريف وتعربف الغطريف في كتب اللغة وقواميسها.. السيد والسخي والشاب والشجاع وهو موجود في بني ثعلبة بن مازن وفي جرجان (واليهم تنسب الدراهم الغطريفية) وفي قبائل عدة اما في زهران فهم من ولد دهمان بن نصر بن زهران ومن ولد دهمان00 صعب ومن ولد صعب0000 مبشر، ويشكر، ومحضب، والأوس وعليه فان التاني في البحث وعدم الركون الى المنقولات هو الطريق الى الحقيقة الدامغة التي تثبت موضوع الغطاريف نهائيا وغيرهم من البطون ونترك لكم مواصلة الحديث ولدينا الكثير ولله الحمد وسنطرحه في الوقت المناسب ان شاء الله والاخوان هنا ما قصروا واقول لهم واصلوا البحث ونحن معكم ولنا عودة ان شاء الله حسب الحاجة وتقبلوا عاطر التحايا وصادق الود

اخي الفاضل الحارث بن عامر تشعبت منه بطون فهم سواء بني سليم الجبر او غيرهم ولكن التفريق فيما بينهم باللحام والا هم في الاصل تشعبوا من الحارث.

حممه بن الحارث هذا الاسم فيه أخطاء وفيه تقديم وتأخير وادخال اسم فيه ممن ليس منه كدهمان ومنهب ولاحول ولاقوة الا بالله، وهذا غير صحيح وهو من الاخطاء التي ارتكبها المؤرخ ابن الكلبي .
والصحيح أن هؤلاء الحممه من فهم من بني لؤي وهو بطن معروف منذ القدم .

هذا الله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جارالله      الله يمسيكم بالخير من زمان وانا احاول ان اسجل في المنتدى لكن البارحه استعنة بصديق وسجلني ولله الحمد الله يوفقكم ويجمل حالكم على هالمعلومات اللي كتبتوها في هذا القسم واسمحولي اشاركم نقاشكم بموضوع للآستاذ التاريخ عبدالله موسى الجابري - واذا سئلتموني عن الرجل فادخلوا على هذا الموضوع لتعرفون من هو http://www.zahran.org/vb/zahran1940.html ==================================== طيب بالنسبة عن الانساب فهو كتب موضوع قبل سنه وموضوعه زعل بعض زهران ومبالاخص شيخ من مشاييخ زهران ويقول : بسم الله الرحمن الرحيم قيل قديماً: لو لم يكن من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء، وتنازع الأكفاء، لكان تعلمها من أحزم الرأي، وأفضل الثواب . مرّت كثيرٌ من القبائل العربية ومن ضمنها قبيلة زهران بحقبٍ تاريخية كثيرة , كان الفيصل فيها نزوح قبائل اليمن , وتوالي أطوار الجاهلية , وبدأ ظهور الأديان السماوية , وتوالي حقب الخلافات الإسلامية , وظهور حركات الهجرة الجماعية المصاحبة لفتوحات البلدان , إضافةً إلى تحالفات الجوع والماء والحرب و السلام . لقد اهتمّت كتب الأنساب بحفظ الأصول , وتقييد الفروع , فأتت إلينا بعد طول الأثر واضحة العيان , شديدة التواتر , خالية الشوائب إلا ما ندر , وقد كُنّا بحق ٍ نحن قُراء القرون الثلاثة المنصرمة أُميين النفع لدرجة التيه , و متخاذلين المنهج لدرجة أننا آمنّـا بكل شيء , دون حتى أن نُعمل العقل البسيط لضبط ما نقرأ ونكتب . *** أي نحن زهـران والجـد واحـدٍ وأولاده أربعـه يوس والثاني عُمر والثالث الدوسي الذي من شاما وسُليـم آخوهـم الرابـع وهـم جبـرا معالمـه منذُ تسعين عاماً وأكثر ونحن نؤمن بفحوى تلك الأبيات القوية إيماناً لا يخالطه شكٌ , ولا ينازعه بدعة , ورغم ذلك كُله فما زلت لا أرى حرجاً في إيمان العوام بتلك الأخطاء , ولكن الحرج والخذلان الحقيقي أن نؤمن نحن معاشر المؤلفين والكتاب والقراء بتلك الأنساب التي غيّرت معالمها تحالفات الحرب والزكاة , ونازعت منهجها سنين الجوع والظمأ , وأثقلت كواهنها جغرافية الترحال والنزوح . *** ( قبيلة بني سُليم فرعٌ من أصل دوس بني فهم ) قبيلة بني سليم تلك القبيلة العظيمة بتاريخها الوضاء , وتراثها العريض , هي في أصل كُتب الأنساب فرعٌ منتسبٌ إلى قبيلة بني فهم من دوس ( سُليم بن فهم بن غُنم بن دوس) , ولقد حزنت كثيراً لمحاولة بعض كُتّاب الأنساب تخطي اسم ( فهم ) عند نسبة هذه القبيلة إلى دوس بن عُدثان , فالبعض منهم ذهب إلى تنصيب قبيلة بني سليم إلى دوس مباشرةً ( سُليم بن دوس ) متخطياً بتلك النسبة اسم قبيلة ( فهم ) , بينما عمد بعض كتّاب الأنساب ومنهم المعاصرين إلى نسب قبيلة بني سليم إلى غُنم بن دوس ( سُليم بن غنم بن دوس ) , متخطياً أيضاً اسم ( فهم ) , وما زلت إلى الآن لا أعلم سبباً حقيقياً لذلك النُكران البغيض , هل هو إيمانٌ صارمٌ بتلك المقولة العامية أن سليم فخذٌ مستقل من أبناء زهران , أم أن في الأمر حرجٌ وضغينة عندما تُنسب قبيلة بني سُليم إلى دوس بني فهم . كتب الوزير المغربي في كتابه الإيناس بعلم الأنساب (في الأزْد: العَاضُ، ابن ثعلبة بن سُلَيم ابن "فَهم" بن غَنم بن دَوس.) و كتب ابن دريد الكاتب الزهراني في كتابه الاشتقاق (فمن قبائلِ دوسٍ العظامِ: مالكُ بن فَهْم، وهما بعُمان. وسُلَيم بن فَهْم، وهم بالسَّراة. ) قد يجد القراء غموضاً أو تعارضاً في قول ابن دريد ( سُليم بن فهم , بالسراة ) بينما أن قبائل بني سليم الآن تنتشر في قطاع تهامة الخصيب , دون وجودٍ لها في سراة زهران .. ولذلك أقول بقول الأستاذ محمد مسفر نزحت كثيرٌ من قبائل السراة إلى تهامة هرباً من المجاعات التي سادت مرتفعات السراة في العهود القديمة , فاستصلحت أراضيه الخصبة واستقرت به نهائياً . إضافةً إلى ذلك فالحجرة تلك البلدة الطاعنة في المجد والتاريخ كانت مكان سُكنى ومعيشة لأبناء قبيلة بني سليم منذُ أمدٍ طويل حتى أنها سميت روضة حجرة دوس , جاء في كتاب معجم الرياض في بلاد العرب ( روضة حجرة دوس : دوس قبيلة من الأزد منها أبو هريرة , ولهم موضع يقال له حجرة دوس ) . وتخفيفاً على القُراء حاولت رسم مشجرة نسبٍ توضّح حقيقة انتساب قبيلة بني سليم إلى فهم بن دوس , وما ذلك إلا لمراعاة الجهد والإرهاق الذي ينال الباحث المبتدئ في كتب الأنساب والمشجرات . *** ( قبائل يوس فرعٌ من أصل قبيلة بني عامر ) قبل كل شيء يجب أن نعلم أن كُتب الأنساب لم تُثبت اسماً فصيحاً بلفظ ( يوس ) وإنما هي تسميةٌ عامية قد حُرفت وعُدّلت عن اللفظ الصحيح لأسم ( أوس ) و أوسٌ هذا الذي ينسبُ إليه النسابون العاميون قبائل بني حسن و الأحلاف و بيضان و بلخزمر هو ( أوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) , بينما أن قبيلة بني عامر تُنسب إلى ( عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) وعلى تلك النسبة يَثْـبُت أن أوس ( يوس ) هو ابنٌ للأب عامر ( بني عامر ) , وعلى ذلك التنسيب تسقط المقولة العامية بأن فخوذ زهران يوس و عامر , ذلك لأن قبائل يوس فرعٌ ( ابن ) من قبائل بني عامر , والنسّابون العرب في منهجهم الواضح لا يواسون بين الأصل والفرع في تسمية النسب والبطون و الفخوذ والقبائل . لتوضيح الأمر بعيداً عن المشقة والتداخل , حاولت رسم هذه المشجّرة البسيطة لشرح الفكرة والمنهج . *** ( قبيلة بني كنانة ليست فرعاً من قبائل يوس ) نكرر ما سبق ونقول .. لم تُثبت كُتب الأنساب اسماً فصيحاً بلفظ ( يوس ) وإنما هي تسميةٌ عامية قد حُرفت وعُدلت عن اللفظ الصحيح لأسم ( أوس ) و أوسٌ هذا الذي ينسبُ إليه النسابون العاميون قبائل بني حسن و الأحلاف و بيضان و بلخزمر و بني كنانة هو ( أوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) بينما أن قبيلة بني كنانة تُنسب إلى ( كنانة بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران ) وإذا تمعنّا جيداً نرى أن أوس وكنانة هما أَخَوانٍ يجمعهما أبٌ واحد ( عامر بن حفين ) " قبيلة بني عامر" , فكيف أدخل أصحاب الأنساب قبيلة بني كنانة ضمن قبائل يوس كفرعٍ من أصل !!. ومن أجل التخفيف على القراء حاولت رسم هذه المشجرة البسيطة التي تنسب قبيلة بني كنانة كفرعٍ مستقل عن قبيلة بني أوس , دون أن أمرّ على ذكر أسماء الأبناء والأحفاد , لكي لا تتشعب الفكرة فتثقل على الأذهان .

القصيدة للشاعر / محمد بن ثامره عليه رحمة الله.****
قالها ليس من التنسيب وإنما من باب الصلح مابين بني سليم واهل قلوة أثر خلاف مابينهم بسبب سوق قلوة وسوق الخليف واستطاع بحكمته نزع فتيل الشر عندما قام بتذكير الجميع انهم من أبناء زهران وإنهم اخوة لايخرجون عن نسل هؤلاء الأربعة من زهران:****
(يوس وعمر ودوس وسليم)وليسوا مجرد عشائر مختلفه في الحسب والنسب،وهو شاعر يعي مايقول عليه رحمة الله، ولكن بعض الناس فسر هؤلاء الأربعة حسب فهمه القاصر في الأنساب.****وهذا غير صحيح.
والصحيح ان ابناء زهران أربعة هم :
نصر وعبدالله وعبره ومالك..

هذا والله اعلم.