رجال الشريده من بريده ابن شريده

[ابو تميم التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشريده او ابن شريده
وثق التاريخ قصص وروايات عن الشريده التميمي مدعومه بقصائد تثبت ان الشريده عنقري تميمي ومن هذه القصص....
نسب اسرة الشريده او ابن شريده المعروف واذي له قصص واعمال سجلها التاريخ في المملكه العربيه السعوده في البداية يجب التنويه إلى وجود أكثر من عائلة كريمة في القصيم في بريده تحمل إسم الشريدة ، وشريدة يكون في الغالب إسم شخص يتم إطلاق إسم العائلة نسبة لهذا الشخص كما هو حال مختلف الأسر السعوديه التي إما تنتسب إلى قبيلة أو إسم جد أو إسم مهنة معينة أو منطقة .وهناك عائلة الشريدة الانصاريه ، والشريدة القحطانيه وهناك أيضا شريدة مطران ، وهناك عائلة الشريدة التي قطنت حائل وكذلك الشريده الدواسر وشريدة بني تميم واغلبهم لايتعارفون ولا يتقاربون ومنهم القبلي والغير قبلي ونحن هنا نتكلم عن الشريده اهل بريده الذين. يرجع نسبهم إلى آل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم القبيلة العربية المشهورة. والشريده اسره غنيه عن التعريف•كتب التاريخ مليئه وغنيه باسمها وكما وضحنا يوجد ثلاث عوائل في نفس الاسم لايتعارفون ولا يتقاربون ومنهم القبلي والغير قبلي ولكن الاسره هي من الشريده اهل بريده الذين. يرجع نسبهم إلى آل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم . لذا نامل عدم الخلط والتفريق بين الاسم والمسمى اسرة الشريده لها حض كبير ونصيب اوفر بالكتب و والمخطوطات والوثائق هذه من الأسر التميمية المشهورة والمعروفة ومعرفة في جميع مراجع كتب الانساب .سكنة الشماسيه برهة من الزمن بعد ماتو من ثرمداء في منطقة الوشم, ومنها تفرعت اسرهم في القصيم من آل بوعليان من العناقر من بني سعد من بني تميم ومسقط رأسهم بلدهم بريدة التي حكمها ال ابوعليان أربعة قرون .ويتواجدون حاليا بالقصيم والحريّق والوشم وشقراء وكلاهم أسرة واحدة .ولكن اسماء عوائلهم تختلف حيث ان ابناء عمومتهم يطلق عليهم التميمي ومنهم من لقب باسماء اخرى ومنهم الشريده او بالاصح ابن شريده و اغلبهم عوائل تميميه من ال ابو عليان سكنت في المرقاب وبينهم وبين عائلة البديوي الذينا سكنو الفيحاء نسب والشريده من سكان ام صدة لهم مصاهره مع البديوي و هم الآن باليرموك و البديوي أهل الفيحاء لهم نسب مع اسرة الشريدة -وهم عيال المرحوم محمد عبدالله علي البديوي وأخوه أحمد عبد الله علي البديوي يرجعون للشريف جبارة. وكان جدهم علي البديوي من سكان حوطة بني تميم قبل نزوحه للكويت. ومعظم أفراد أسرة البديوي ما زالوا يقطنون نجد (الرياض والقصيم )و فروع ال جباره هم الرصيص والصفار والبديوي . و ال جباره يرجعون الي جدهم الشريف جباره الشاعر المعروف والذي يتناقل شعره في جميع انحاء الجزيره العربيه والشريف جباره كان يسكن ينبع النخل وانتقل الي الدرعيه قبل اكثر من ثلاثمائه عام وعاش فيها وذكر في شعره عن البجير وصفار بالدرعيه وانتقل الي حوطه بني تميم وكذلك انتقل الى وادي الدواسر والان استوطن معظم ابناءه فى نجد وأماكن أخرى في شبه الجزيرة العربية.واغلب اسر الشريده توزعت في القصيم في بريده وآل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم القبيلة العربية المشهورة. وكان منشأ العناقر في ثرمداء في منطقة الوشم, ومنها توزعت مجموعة من الأسر العنقرية لتنتشر في ربوع نجد وكذلك في مناطق غيرها داخل الجزيرة العربية وخارجها. وقد استقرت أكثر أسر آل أبو عليان في منطقة القصم, وفازوا بحكم بريدة ردحاً من الزمن , وكانوا من الموالين للحكم السعودي آنذاك. وتعد أسرة الشريده ضمن الأسر التي استقرت في القصيم, وخصوصاً مدينة بريدة وبو عليان ( البوعليان) هي من العوائل الكبيرة التي تنتمي إلى العناقر من بني سعد ، من ذرية علي بن قيس بن عاصم المنقري، وقد خرجت هذه العائلة من ثرمداء من زمن بعيد يقال انه 985هـ و هو تاريخ قدوم راشد الدريبي ، ولكنه حقيقة كان جماعة من آلبوعليان موجود قبل هذا التاريخ و هم ابناء عليان ( آل حسن ) حيث ان عليان قد خرج قبل راشد الدريبي بسنين طويلة و استقر هناك وقدم عليهم راشد في هذا التاريخ 985هـو نازع ابناء عمه على امارة بريدة وقد بنوا مدينه ( بريدة ) و عمروها وتكاثروا بها وكثرت التفرعات منهم ، وحكموها حتى أواخر الدولة السعوديه الثانيه وكان لهم مواقف مشرفه مع الدولة السعودية الأولى والدعوه الإصلاحيه على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وهذه قصة تستحق ان تروى بتفاصيلها الكاملة ذات يوم.. محمد العبد الرحمن الشريدة وأخاه منصور كانا في تلك الأيام الصعبة يعدان العدة لاستقبال (المغفور له بإذن الله) الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل فاتحا لمدينتهما بريدة.. حاضرة القصيم وكبرى مدنه.. وما يعنينا منها هنا هو ان الرجلين اقتنعا بأن استعادة الأمن والاستقرار وتوحيد الجزيرة العربية لن يتحقق إلا على يدي عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل.. فقد سئم الناس الفرقة والشتات وحياة الغزو والغارات وانعدام الأمن والأمان.كان تقديرهما (وقد اثبتت الأيام صحة هذا التقدير) ان عبد العزيز يملك من مقومات القيادة وبعد النظر والشرعية ما يؤهله لهذا الدور الحيوي.. فانبريا لمخاطبته برغبتهما في خدمة القضية التي نذر نفسه لها.. ونقصد وحدة الجزيرة العربية.. وحدد عبد العزيز الليلة التي رآها مناسبة لدخول المدينة.. في تلك الليلة المقمرة.. خرج الرجلان ومعهما ما يقارب خمسة عشر شابا لأسوار المدينة وتمكنا بعون من الله من تقييد حراس بوابة المدينة وتقدم عبد العزيز ليحل ضيفا في منزل محمد بن عبد الرحمن الشريدة بدون ان تراق قطرة دم واحدة.. كان بامكان عبد العزيز ان يدخل بريدة بقوة السلاح والرجال لكنه كان من ذلك الطراز من الزعماء الذين لم تكن تروق لهم إراقة الدماء.. «رحمه الله وجزاه عن هذه الأمة خير الجزاء»..ولم يمض عام على هذا الفتح العظيم والمفرح حتى تعرضت بريدة ومعظم نجد لمحنة كبرى اظهرت معدن والدها مزعيم بريده انذاك حمد بن عبد الرحمن الشريدة وإيمانه الصادق.. وليسمح لي القارئ الكريم ان انقل هنا اسطرا مما كتبه الأستاذ ابراهيم المعارك في كتابه اعلام القصيم «حين حدثت المجاعة في القصيم عام 1327هـ كان محمد ومنصور الشريدة واخوانهما وأنسباؤهما يوزعون الطعام من تمر واطعمة على المحتاجين وكانوا يطوفون بالشوارع ليلا لينقذوا الجياع الذين كانت الشوارع مليئة بهم، ولما سأل والدهم عبد الرحمن عن الأطعمة: اين هي؟؟ قال محمد: بعناها بأضعاف قيمتها! فأدرك والدهم انها وزعت على الفقراء والمحتاجين.. فقال «ارجو من الله ان اكون شريكا معكم بالأجر». الجدير بالذكر ان هذه الحادثة وردت في سفر فهد المارك الشهير «شيم العرب» وفي اماكن اخرى كثيرة..الحرب.. وويلاتهاما هي إلا سنوات قليلة حتى اطلت موقعة «جراب» في عام 1333هـ (1913م) لتفقد بريده زعيمها الذي نصحه الملك عبد العزيز بأن لا يتقدم الناس (خصوصا انه لم يعد في سن تسمح له بذلك) وان يترك هذه المهمة للشباب فهم اقدر على الكر والفر.. لكن الرجل المؤمن بربه وبقضيته لم يستجب للنصيحة فقد كانت قناعته ان عبد العزيز سيتمكن بإذن الله وعونه من احلال الأمن ورعاية الصغير والكبير.. وفي كل هذا فقد كان على حق.. والأيام شاهدة.. بعد ان استقرت نجد وانتهت الى غير رجعة سنوات الخوف والحرب فقد كانت لغزوات الأمير حـــجيلان بن حــمد البوعلــيان بعد الله فضلا في ادخال الكثير من المناطق تحت الرايه السعودية و قد وصل في غزواته الى بلاد الشرارات في الشمال وكذلك حدود بادية الشام ، وكان من أقوى وأشهر حكام آل بو عليان على مر تاريخهم في بريدة ، و ربما يتسع لنا المجال لذكر صفحات من تاريخهم لاحقا .وينسب الكثير هؤلاء العناقر بالقول الأغلب إلى بني منقر. ويعرفون بني منقر منذ أيام الجاهلية بأنهم من بطون تميم الكبيرة التي تقوم بنفسها في مساكنها وبعض غزاوتها، وتشهد على ذلك بعض أيام العرب التي كانت لبني منقر على بعض القبائل، واشتهر من بني منقر الصحابي قيس بن عاصم المنقري التميمي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: (سيد أهل الوبر) الذي كان من رؤوس بني تميم في الجاهلية والإسلام.آل أبوعليان وآل معمّر وآل خنيفر عناقر ثرمداء من افخاذ العناقر، وهناك من يعتقد بأنهم أبناء عمومة قريبين وأخوة. وقد وثق التاريخ قصص وروايات عن الشريده التميمي مدعومه بقصائد تثبت ان الشريده عنقري تميمي ومن هذه القصص....
قصة ابن شريده مع ابن رشيد هرب احد الاشخاص من ابن رشيد من مدينة حائل اثراتهامه في جرم اوقضيه اتهم بها وزبن مدينة بريده فلم يرضى احدي يجيره من ابن رشيدلان ابن رشيد كان انسان مهيب وله شان عضيم وسمعتن تخيف القاصي والداني وكان أيضا شديدا حازما ياخذ امور السياسه بالقوه والعنف والاذلال.فقال احد سكان مدينة بريده اذهب الى منزل ابن شريده
وسوف تجد من يجيرك باذن الله فلم دخل على ابن شريده واجاره جائه رجال من اهل بريده وقالوان هذا هارب من ابن رشيد ونحن ليس لنا طاقه في ابن رشيد فاتركه يهرب الى غير بلدنا ويبحث عن غيرك فقال ابن شريده لاوالله رجل دخل بيتي فلن اتركه ولن اخذله ولو جلس عندي طول العمر فلن يسمع مني مايكدره حيث ان الشريده لهم وجاهه و جاه ومناعه ولهم سمعه كبيره وكانو من امنع العشار اذاك وكانومن وجهاء البلد ولهم سياده قويه وكان في وقت دخول الرجل رجال يجلسون عند ابن شريده منهم رجل يقال له شًوفان ورجل من زعب تاجر خيول ورجل من السليم اسمه محمد الذينا استشهد بهم الشاعرعندما جاء مرسول ابن رشيد يسال عن ابن شريده ويساله ان يسلم الرجل لهم لكنى ابن شريده اعتذر منهم وقال انا هذا الرجل دخل بيتي وهو دخيل عندي ولكن وصلو سلامي لابن رشيد واخبروه بما سمعتم وقولو له اني مستعد لجميع مايترتب على هذ الرجل من حقوق وارسل معهم بعض الهدايا لابن رشيد فلما رجعو واخبرو ابن رشيد قال مادام دخل بيت ابن شريده اعطوه الامان ولكن الرجل عندما اتى من يطلبه من ابن رشيد خاف ان يسلمه ابن شريده خصوصا من ضغط اهل بريده عليه ولكن عندما راى اصرار ابن شريده على حماية ضيفه. وخوف بعض الرجال من ابن رشيد قال هذه الابيات•••

ديره مافيها لشريده رجاجيل •
جنب ودورعن بلاده ابلادي••

ماهوب حقر للرجال الحلاحيل•
لاشك من ساوى الرجاجيل غادي••

شهادتي ماهي على قولة القيل•
عندي عليها لدلايل شهادي••

شوفان يشهد والزعب راعي الخيل•
ومحمدابن سليم سمع المنادي••

ابن تميم ومعدنك حر واصيل•
من لابة تكسر خشوم الاعادي••

عتيق ابن مذود الشمري
رحم الله الفذالوجيه ابن شريده العنقري التميمي...

جاء احد رجال الباديه الى جردة بريده وهي السوق الذي كان يرتاده الناس والتجار فسال عن الشريده فقال احد الموجودين لماذا تسال عن الشريده فنحنا موجودين اذا معك بضاعه او تريد تشتري شي فقال متمثل هذه الابيات

الشريده عماني •لاحداني زماني••قلته يوم انه جاني •من عرض الزمن واكف••

ومما قيل في الشريده ماقاله الشاعر العوني
ذولا الشريدة يا رفيع المناسيب•
من ذروة الخزرج تسلسل رجاله••

الكاسبين الطيب وقت المواجيب•
والسابقين الناس فعل ومقاله••

منهم محمد ذاك هو منقع الطيب•
ريف الضعيف إلى عنا و اشتكى له••

محمد شهر فوق الخيول السراحيب•
رفيق أبو تركي بجيش مشى له••

بني تمي وناطحين المحاديب•
الياقبلو للموت ياوسع باله ••

بسم الله الرحمن الرحيم
قصيده (بنوتميم)

ان كان حبي للمراجل طبيعه•
جدي وابوي مدربين ورجاجيل••

حنا الشريده سلمنا من رجيعه •
من جدنا الاول ورثنا المعاميل••

(بنو تميم )وبالفزايع سريعه •
علومنا بالكون جيل ورى جيل ••

تحت حكم ربي بحكم الشريعه•
نزل كتاب الحق بالطور تنزيل••

حنا ورثنا الطيب ولا نبيعه•
لوتكثرالاثمان ونتعب من الشيل••

لضيف الارض ومعها نفس وسيعه•
ونفرح اليامنه خطر ضيفنا ليل ••

والجار جار وروحنا له وضيعه •
يلقاه وجه منتلي بالتهاليال••

وخوينا مانتركه بالنفيعه •
بين الشداديدوالرخاءبالتعاليل••

والياودعنا سرنا مانذيعه•
نكتم سرايرنا عن القول والقيل••

ماننكر المعروف لابطى صنيعه •
دينن علينا لو تطاول به الجيل ••

ونرمي اعدائنا بالضواري المجيعه•
وحسودنا يشرب من السم بالحيل••

مثل الرواسي نرتكي بالمريعه •
ونرهب اعدانا وان غزونا على الخيل••

وبذروة الحكام مامن قطيعه•
اللي لهم وقت الوارم تماثيل••

الخيرللمسلم هواه وربيعه•
يايالله تجعلنا يم وجهك مقابيل••

وصلاة ربي عد رمل البقيعه•
على النبي اعداد ماينقط السيل ••

محمد بن شريده التميمي من قبيلة بني تميم من آل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم القبيلة العربية المشهورة كان رحمه الله صاحب دين واخلاق عالية وكان شجاع مقداما كريم الخلق له العديد من المواقف التي يشهد لها التاريخ وكان له من الخصال الحميدة مثل الدين والكرم والجاه وصاحب رأي سديد يبدي رأيه بحكمة وحنكه عند المشوره وكان من الرجال الأشداءوكان برفقة الملك عبد العزيز في معركة جراب وهي المعركه التي قتل فيها رحمه الله وهذه المعركة حدثت في 17 يناير 1915 م عام 1333 هـــ جريه بين قوات إمارة جبل شمر بقيادة سعود بن عبدالعزيز آل رشيد وبين قوات إمارة نجد بقيادة عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، عند ماء جراب وهو شمال بلدة المجمعة، وإنتهت بإنهزام قوات ابن سعود عن ميدان المعركة ولكن بإغارة قبيلة مطير على معسكر جيش ابن رشيد أصبح التعادل هو النتيجة الحاسمة.وابرز المقتولين من جيش ابن سعود هم : ـ1محمد العبدالله بن جلوي ال سعود02 صالح ابن زامل (امير غزو عنيزه)ـ 0
محمد بن شريده التميمي(من اعيان ووجهاجيش ابن سعود)ـ4 (ضابط المخابرات البريطانيه (شكسبير) كان محمد بن شريده التميمي جنب الى جنب مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه وقد تمثل احد شعراء الملك عبد العزيز في قصيده يمتدح محمد بن شريده وينخاه منها هذه الابيات ....

يابن شريده زعيم القوم ......تنخاك زهره على البادي
العين ماتالي على النوم....... لادقت اطبول الاعادي
نبي عليهم يحوم الحوم...... يالعنقري حيثك ازنادي
رحم الله الملك عبد عدالعزيز ورحم الله الفذ الوجيه محمد بن شريده التميمي ورحم الله جميع موتى المسلمين وصل الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
جمعه وكتبه/الاستاذ محمد عبد اللطيف الدحيلي

قصيده في اهل بريده الشريده
قصيدة في مدح (مدينة بريدة) ,وأهلها وأمرائها أبدع فيها الشاعر ياسرالحميد وأن دلت فأنما تدل على أصالة الشاعر ونفاسة معدنه حيث حاكى الماضي وعايشالحاضر وأبرز ما ميز أهل هذه المدينة ورجالها بخصال وقيم شامخة وخص الشريدة التمايمه فله الشكر والتقديروالتاريخ خير شاهد.فأهل بريدة وصلت أمجادهم حتى بغداد وعمان والقدس ومصر في زمن يندر فيه القاده فرحمالله أبائنا والشكر الوافر للشاعر

ياناشد اللي مغـرم(ن) فـي بريـدة
دار الكرم والعز والجـاه والصيـت

أعطيـك نبـذه والمشاعـر وكيـده
من صادق احساسي اليا قلت وابديت

حبـه سكـن بالقلـب والله يزيـده
واليـا دعتنـي ديرتـي ماتوانيـت

دار(ن) بها ذقت الحيـاة السعيـدة
ولقفيت عنها ذقـت مـر وحلتيـت

اميرها اللـي حبهـا فـي وريـده
ترثة رجال(ن) في ذراهـم تذريـت

فيصل ولد بندر وفيصـل عضيـده
ادعيلهم بالخير لصبحت وامسيـت

له في ظميري ذكريـات(ن) عديـده
ومنها نشأت وفي ربوعـه تربيـت

كل يوم تلبس له ثيـاب(ن) جديـدة
وتصبح بجاكيت(ن) وتمسي بجاكيت

ديرة كـرم والعلـم عنـد الشريـدة
اللي نهار الجـوع ماسكـر البيـت

ولاحط دون البـاب قفـل وحديـده
علم(ن) عليه شهود وايضا تثابيـت

طيب ويزهنـه خصـال(ن) حميـده
وذكره مع الاجواد حي(ن) وهو ميت

وغيره رجال(ن) والمواقف شهيـده
وياكثرهم في ديرتـي كـان عديـت

من غير هضم(ن) للديـار البعيـده
ناس(ن) تقول بمقدم الضيف حييت

الشعب واحـد والحكومـه رشيـده
وفي حب ابومتعب شهرت وتعليـت

الله يديمـه للـوطـن والعقـيـده
ويحفظ بلاده من جميع الطواغيـت

واعداد طير(ن) بالسمـاء وتغريـده
صـلـوا عـلـى الـلـي بـالـمـديــنــه بــنــيت

[نسيم السروات]

موضوع رائع أخونا التميمي جمل الله حالك

ولكن أسمح لي بأن أنقله إلى القسم المناسب لأن القسم مختص فقط بتراث قبيلة زهران .

[الدوسـي]

[شذى الريحان]

ونعم فيكم

شكرا لك الله يعطيك العافية وحياك الله منور منتدانا

[محمد الساهر]

الف شكر بارك الله فيك على نقل الموضوع والاعلام نتمنى منك المزيد

[ابو تميم التميمي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله...
وبعد....
اسرة وعائلة الشريده في القصيم بريده
لا شك ان هنالك الكثير من المصادر التاريخيه والدلائل الطبيه التي توثق نسب اسرة الشريده التميميه ولعل المتابع لابحاثنا السالفة الذكر والتي نشرت في المنتديات وانتشرت في الكتب والاساتذه والنسابه والمشائخ الذين تحدثو واثبتو مالديهم من معلومات يعرف مدى ما قمنا به وما سوف نقوم به بالمستقبل القريب حول ترسيخ ثوابت البحث لهذه الاسره العريقه واثبات اصلها والتي غايتها في الدين التعارف . وكما قال تعالى ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا . إن أكرمكم عند الله أتقاكم . إن الله عليم خبير ) الحجرات .
وغايتها الأخرى . التواصل . وكما قال محمد صلى الله عليه وسلم.( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) . فبعلم الأنساب . يعرف أصحاب المواريث ، ويعلم أهل الحقوق والواجبات ، وتوصل الأرحام .
النسب هو رابطة سامية وصلة عظيمة على جانب كبير من الخطورة، لذا لم يدعها الشارع الكريم نهبا للعواطف والأهواء تهبها لمن تشاء وتمنعها ممن تشاء، بل تولاها بتشريعه، وأعطاها المزيد من عنايته، وأحاطها بسياج منيع يحميها من الفساد والاضطراب، فأرسى قواعدها على أسس سليمة ، وقد قضت حكمته السامية وسنته في خلقه أن يولد الطفل لا حول له ولا قوة غير مستقل بنفسه، وغير قادر على القيام بشئونه، كان من عظيم رحمته أن يودع في الآباء حب الأبناء، فيظلوا مدفوعين بعامل خفي على رعاية أبنائهم، يحدوهم إلى ذلك وازع الحنو الذي لا ينازعهم فيه أحد والنسب من أقوى الدعائم التي تقوم عليه الأسر ويرتبط به أفراده برباط دائم من الصلة تقوم على أساس وحدة الدم والجزئية والبعضية فالولد جزء من أبيه والوالد بعض من ولده ورابطة النسب هي نسيج الأسر التي لا تنفصم عن النسب ،إن إثبات النسب للطفل ليس حقاً له وحده ، ولكنه حق للأب والأم كذلك ، وهو أيضاً حقاً لله تبارك وتعالى .ولقد حرص الإسلام حرصا كبيرا على سلامة الأنساب ووضوحها، وما ذلك إلا لحفظ كرامة الإنسان، وبناء اسر وأجيال ومجتمعات مسلمة تنعم بالوحدة والمودة والسعادة والاستقرار[1]، وإن الحفاظ على الأنساب من أهم مقاصد الشريعة التي لا تستقيم الحياة بدونها وهي: ) المال والعقل وحفظ الدين والنفس والنسل (أو النسب أو العرض[2] ، وبه تحقق المصلحة العامة للمجتمع ونسب إلى الله تعالى لعظم شأنه وشمول نفعه ، فالنسب في ذاته من الأمور التي ترتبط بالمجتمع إذ عليه يقوم بناء الأسرة التي هي نواة المجتمع ولذا نرى ان الله تعالى يأمر بالمحافظة عليه ويوجه الخطاب للجماعة {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ ...} الأحزاب: ٥
إن الإكتشافات الطبية أوالعلمية الجديدة بخصوص إثبات النسب قد لعبت دور قوي جدا وتقدم مذهل في إكتشاف هذه الوسائل التي تساعد على إثبات النسب .
وماتطلعنا عليه كل يوم وسائل الإعلام المرئية منها المقروءة أو المسموعة على إبتذال الغربيين وهم الذين يمثلون قمة الحضارة المادية الحديثة لإنتهاكهم للأعراض وعدم إعتنائهم بطهارة النسب وسلامة النسب وقد أدى ذلك إلى الشك في الأنساب وإختلاطها و إضعاف الروابط الأسرية
وهذه أهداف وغايات علم النسب . لاالتنابز والتفاخر . فالأصل واحدولكن اسرة الشريده التي تنتمي الى قبيله في بريده قليله جدا ولكنها منحت اسمها ولقبها الى موالي لهم مما ادى الى عدم تفريق الاسر حيث انه يوجد عدة عوائل تحمل نفس الاسم ولابينها وبين الاسره الاصليه اي قرابه اونسب لذالك فان عائلة واسرة الشريده في بريده تدعو من يريد اثبات نسبه الى هذه الاسره ان يقوم بالتحليل الدي ان اي ليتسنى لنا جمع الاسر ومعرفة من ينتمي لنا ونسال الله ان يوفقنا لما يحب ويرضى•••

[ابو تميم التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
يقول الله تعالي "يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
لايجوز للإنسان تغيير نسبه بالانتماء إلى نسب آخر، لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، أو فوات لبعض المصالح.يقول:صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام. قال ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام في شرح حديث أبي ذر رضي الله عنه: ليس من رجل ادعى لغير أبيه ." الحديث، يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف، والاعتزاء إلى نسب غيره، ولا شك أن ذلك كبيرة لما يتعلق به من المفاسد العظيمة.
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
0(اصدرت احد الاسرفي بريده والذي يتشابه اسمها مع اسمنا ويجمعنا لقب الشريده انها تنتمي الى الخزرج من قحطان ومع احترامنا الشديدالى هذه الاسره وقبيلتها احببنا نوضح ان ليس بيننا رابط قرابه اوصله مع هذه الاسره ونحن نتمي الى قبيله بني تميم )
نسب اسرة الشريده او ابن شريده المعروف واذي له قصص واعمال سجلها التاريخ في المملكه العربيه السعوده في البداية يجب التنويه إلى وجود أكثر من عائلة كريمة في القصيم في بريده تحمل إسم الشريدة ، لذا نامل عدم الخلط بين العوائل والقبائل وشريدة يكون في الغالب إسم شخص يتم إطلاق إسم العائلة نسبة لهذا الشخص كما هو حال مختلف الأسر السعوديه التي إما ينتسب إلى قبيلة أو إسم جد أو إسم مهنة معينة أو منطقة .وهناك عائلة الشريدة الانصاريه ، والشريدة القحطانيه وهناك أيضا شريدة مطران ، وهناك عائلة الشريدة التي قطنت حائل وكذلك الشريده الدواسر وشريدة بني تميم واغلبهم لايتعارفون ولا يتقاربون ومنهم القبلي والغير قبلي ونحن هنا نتكلم عن الشريده اهل بريده الذين. يرجع نسبهم إلى آل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم القبيلة العربية المشهورة. والشريده اسره غنيه عن التعريف•
ونسب اسرة ال شريده في مدينة بريده بموجب المخطوطات والمراسلات والوثائق القديمه اثبتت في الكتب بموجب مخطوطات كثيره وادله قاطعه وبعد البحث والتحري بالكتب والتاريخ والاطلاع قد حصلت على كتب ووثائق ومخطوطات قديمه ومدونه تثبت اصل وفصل هذه الاسره الكريمه ..و تاكد لي ان اسرة الشريده تنتمي الى آل بو عليان من فخذ العناقر من بطن بني سعد من قبيلة بني تميم القبيلة العربية المشهورة والتي خرجت من ثرمداء من زمن بعيد يقال انه 985هـ وقد انتقل آل أبوعليان في تاريخ قديم من ثرمداءوهذه الاسره لها باع طويل اثبته التاريخ بالتفاني في خدمة هذا البلد واهله والوقوف جانب الدوله السعوديه ً وان لهذه الاسره تاريخ مشرف يعتز فيه الاحفاد ويقره اهل هذه البلد ويتفاخرون فيه ولا ينسى حيث انه رسى في عقولهم ولا زالو يتذاكرونه وقد امتهن كبار وقدماء الاسره التجاره و بيع الخيول والابل والاسلحه وساهمو وقت المجاعه عام ١٣٢٧هجري الف وثلاثمائه وسبعه وعشرين هجري ان قاموا ماجورين باغاثة هذا البلد عندما اصيب اهله بالجوع ولا ينسى اهل بريده هذا الموقف لهم •فابسط حقوق هذا الاسره الاعتراف بجميلها تجاه دينها ومليكها واهل بلدها وقد عبر اهل بريده في هذه الكلمات.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله نحن اهل القصيم من بريده مسقط رؤسنا واجدادنا ولدنا فيها نعرفها ونعرف اهلها سمعنا من اجدادنا ومن كبار السن ومن الرواه والمؤرخين وقرانا ماكتب عن اسرة الشريده وما توراثه الاجداد وتناقلوه ان اسرة الشريده اسرة محمدبن عبدالله الشريده اسره ذات علم وسياده اسره قبليه اصل وفصل معروفه لدينا واسره قديمه عريقه في هذا البلد لها سيادتها واعمالها التي سطرها التاريخ ولا ينكرها احد يعرفها الصغير والكبير حيث ان كبرائهم لهم مواقف عضيمه وقد تامرو ايام الحجيج ومع العقيلات و وقفومع الدوله السعوديه مع الملك عبد العزيز طيب الله ثراه وساهمو في فتح بريده ولهم مساهمه سنة الف وثلاثمائه وسبعه وعشرين سنة الجوع وقتل جدهم محمد في معركة اجراب سنة الف وثلاث مائه وثلاثه وثلاثين والذي نعرفه عنها انه هذه الاسره اسره قبيليه اصلها وفصلها يرجع الى قبيلة بني تميم من ال ابوعليان من فخذ العناقر من بطون بني سعد كما هو معروف لدى اهل بريده ولا فيه شك هذا مالدينا ونكتبه ونشهد به وصل الله على نبينا محمد.