منتديات زهران  

العودة   منتديات زهران > المنتديات المتخصصة > تاريخ زهران

الملاحظات

العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب


تاريخ زهران

إضافة ردإنشاء موضوع جديد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 11-04-2008, 10:08 PM
شبل غامد الهيلا شبل غامد الهيلا غير متواجد حالياً
 






شبل غامد الهيلا is on a distinguished road
افتراضي العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله

نرى اليوم بعض الأشخاص يدعي ان تقسيم العرب الى " بائدة وعاربة ومستعربة " هو تقسيم امريكي او يهودي ( حتى النسب دخلوا فيه امريكا )

وموضوعنا اليوم سيتحدث عن اثبات هذا التقسيم من قلب كتب التاريخ والمؤرخين والنسابين العرب المعتبرين

بداية التقسيم هو على هذا الشكل :


- العرب البائدة : وهم العرب الهالكة من قوم عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت وغيرهم وكان اغلبهم يسكن ما بين اليمن وعمان وانتقلوا الى ارجاء الجزيرة ( ابناء عمومة قحطان )

- العرب العاربة : وهم العرب المنحدرة من صلب يعرب بن قحطان ( اول من نطق بالعربية ) ويسمون بالعرب القحطانية وهم العرب الحقيقيون .

- العرب المستعربة : وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية‏ .

اما سبب تسمية العرب المستعربة بهذا الاسم فهو ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام لم يكونوا يتحدثون اللغة العربية واصولهم من العراق وفلسطين ( الشام ) وتعلم اسماعيل العربية من قبيلة جرهم القحطانية التي كانت تقطن مكة .


وهذه هنا المراجع التي سنقوم بذكرها ( بعض المراجع فقط لانها كثيرة ولا نستطيع حصرها فهذا التقسيم هو من اساسيات النسب العربي ) وايضا التي تثبت وجود عرب عاربة ومستعربة فبسم الله نبدأ :

العرب ثلاثة اقسام ثلاثة أقسام:
1/العرب البائدة. 2/العرب العاربة. 3/العرب المستعربة.

العرب البائدة:
1/جرهم. 2/وقطورا. 3/وطسم. 4/جديس. 5/عاد. 6/ثمود. 7/أميم. 8/إرم. 9/عبيل. 10/عمليق. 11/جاسم. 12/حضرموت. 13/شالاف. 14/الموذاذ. 15/يقضان.

العرب العاربة :

وهم عرب قحطان

العرب المستعربة :

وهم بني اسماعيل

المصدر : كتاب جمهرت أنساب العرب , الجزء الرابع

___________

العرب البائدة

وهم الأقوام الذين كانوا في نظر النسابين العرب ، المعلومات التاريخية عن هذه الأقوام قليلة جدا وغامضة ، و جاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم ، و كتب العهد القديم ، و في بعض الأدبيات

العرب العاربة

وهم من أبناء قحطان، عاصروا العرب البائدة ، ويقال أن قحطان هو عاد ومن نسلهم العمالقة. و نسب قحطان مختلفٌ فيه، فقيل أنه عابر بن شالخ وقيل أنه ابن عبد الله أخو هود و قيل هو هود نفسه وهذا الرأي الارجح والاكثر صحة ويعتمده الكثيرين و أما من جعلوا العرب كلها من إسماعيل فقالوا أنه ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل ولكنه قول تستبعد صحته وهناك ادله وبراهين كثيرة ضد هذا الرأي خصوصا ان بنو قحطان وجدوا قبل اسماعيل عليه السلام وتعلم اسماعيل العربية منهم ليصبح وينتشر منه العرب المستعربة, و ذلك كما أورد عبدالرحمن السهيلي في كتابه الروض الأنف .

العرب الأصليين هم العرب العاربة "ولغتهم العربية هي لغة من أصل ثمانين لغة ظهرت بعد طوفان نوح عليه السلام وانحسار الماء عن الأرض واللغات كانت بعدد الرجال الذين كانوا على ظهر السفينة مع نوح ، وكان منهن ذرية أبناء نوح وهم سام أصل الأقوام السامية كالعرب و الأراميون ، هذا وكانوا لا يفهمون لغة بعضهم وكان نوح يعبر عنهم اي يترجم لهم" ومنهم قحطان ولقد انتشر العرب بهجرتهم إلى اسيا وافريقيا وأوروبا

العرب المستعربة :

هم العرب الذين هم من غير أبناء يعرب مثل أبناء إسماعيل (بنو هاجر)، وتشتمل العدنانيين.
(إسماعيل هو ابن هاجر نبي أخو النبي إسحاق ابن سارة وإبني النبي إبراهيم الخليل عليهم السلام حيث هاجر إبراهيم من مدينة أور في العراق القديم " الأصل " بعد أن واجه صنوف العذاب من قومه وأبيه آزر إلى مدينة الخليل في فلسطين الحالية وبعد أن تزوج من هاجر ولد اسماعيل من أمه هاجر حيث نقلهم ابراهيم إلى مكة لظروف عائلية وظروف ربانية لحكمة يريدها الخالق جلت قدرته وبنى لهم بيت هو الكعبة المشرفة وبناء الكعبة كان على نفس أساس ومكان البيت الذي بُنِِي لآدم أبو البشرية جمعاء عليه السلام، ثم تزوج إسماعيل من القبائل العربية من جرهم امرأة إسمها "عمارة بناسماعيل من أمه هاجر ت سعيد بن أسامة" ثم طلقها بوصية من إبراهيم في إحدى زياراته وهو يتردد بين الشام ومكان إقامتة بوادى غير ذي زرع وهو مكة الحالية ثم زوجته جرهم امرأة أخرى ومن نسل إسماعيل عدنان ومنهم قريش وبنو هاشم وقد أصبحت لهجتهم أفصح لهجات القبائل العربية وقد نزل القران الكريم بلهجاتهم وهي سبع لهجاسماعيل من أمه هاجر ات وقيل عشرة لهجات فصيحة تحديا للعرب جميعا وبإعجاز لغوي وبياني على أن يأتوا بمثله ولم ولن يستطيعوا ذلك لما كانوا يتفاخرون به، " اي ان العرب كانت لهجتهم فصحى لكن الله تحداهم بلهجة القرشيين " ويرجع لهم نسب النبي محمد علية السلام فأصبحوا من العرب المستعربة هذااسماعيل من أمه هاجر ولقد سبقوهم ولحقهم من الأقوام الأخرى من مختلف البلدان بالإستعراب)

المصدر : العرب العاربة والمستعربة كتاب المؤرخ أحمد زكي سوسة

________

العرب البائدة

هم عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت وكانت مواطنهم الجزيرة العربية

العرب العاربة

العرب العاربة ـ وهي شعب قحطان ـ فمَهْدُها بلاد اليمن " أم العرب " ، وقد تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان‏.‏ فاشتهرت منها قبيلتان‏:‏ حِمْيَر بن سبأ، وكَهْلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهـم أحـد عشـر أو أربعة عشـر بطنًا ـ فيقال لهم‏:‏ السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ‏.‏

أ ـ فأما حمير فأشهر بطونها‏:‏

1 ـ قُضَاعة‏:‏ ومنها بَهْراء وَبِلىٌّ والقَيْن وكَلْب وعُذْرَة ووَبَرَة‏.‏

2 ـ السَّكاسِك‏:‏ وهـم بنو زيـد بـن وائلة بن حمير، ولقب زيد‏:‏ السكاسك، وهي غير سكاسك كِنْدة الآتية في بنى كَهْلان‏.‏

3 ـ زيــد الجمهــور‏:‏ ومنها حمير الأصغر، وسبأ الأصغر، وحضور، وذو أصبح‏.‏

ب ـ وأما كَهْلان فأشهر بطونها‏:‏

هَمْدان، وألْهَان، والأشْعَر، وطيئ، ومَذْحِج ‏[‏ومن مذحج‏:‏ عَنْس والنَّخْع‏]‏، ولَخْم ‏[‏ومن لخم‏:‏ كندة، ومن كندة‏:‏ بنو معاوية والسَّكُون والسكاسك‏]‏، وجُذَام، وعاملة، وخَوْلان، ومَعَافِر، وأنمار ‏[‏ومن أنمار‏:‏ خَثْعَم وبَجِيلَةَ، ومن بجيلة‏:‏ أحْمَس‏]‏ والأزْد، ‏[‏ومن الأزد‏:‏ الأوس، والخزرج، وخُزَاعة، وأولاد جَفْنَة ملوك الشام المعروفون بآل غسان‏]‏‏.‏

وهاجرت بنو كهلان عن اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة، يقال‏:‏ كانت هجرة معظمهم قبيل سَيْل العَرِم حين فشلت تجارتهم لضغط الرومان وسيطرتهم على طريق التجارة البحرية، وإفسادهم طريق البر بعد احتلالهم بلاد مصر والشام‏.‏

ويقال‏:‏ بل إنهم هاجروا بعد السيل حين هلك الحرث والنسل بعد أن كانت التجارة قد فشلت، وكانوا قد فقدوا كل وسائل العيش، ويؤيده سياق القرآن ‏{‏لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ‏}‏ ‏[‏سورة سبأ‏:‏15‏:‏ 19‏]‏

ولا غرو إن كانت هناك ـ عدا ما تقدم ـ منافسة بين بطون كهلان وبطون حمير أدت إلى جلاء كهلان، فقد يشير إلى هذا بقاء حمير مع جلاء كهلان‏.‏


العرب المستعربة

وأما العرب المستعربة، فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها‏:‏ ‏[‏أر‏]‏ على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه المدينة، وعن أسرة إبراهيم عليه السلام، وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد‏.‏

وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مُضَاض ( من قبائل العرب العاربة ) اثني عشر ولدًا ذكرًا،وهم‏:‏ نابت أو نبايوط،وقَيْدار، وأدبائيل، ومِِبْشام، ومِشْماع، ودوما، ومِيشا، وحدد، وتيما، ويَطُور، ونَفيس، وقَيْدُمان

المصدر : تاريخ العبر وديوان المبتدأ والخبر - ابن خلدون

________

وأصل العرب هم بنو قحطان الذين عاشوا اليمن و نزح منهم إلى الشام و العراق و نجد والحجاز و الخليج و مصر و اقاموا ممالك عظيمة منها سبأ و حمير و كانوا ملوكا على العرب و سيطروا على طرق التجارة. وكان بني معد عدنان رعاة وكانوا يسعون وراء الماء والكلأ

وكانت الجزيرة العربية مقسمة إلي ثلاثة أقاليم رئيسية وهي :

بلاد الحجر العربية وتقع بشمال شرق الجزيرة وتقع بين فلسطين و شرق البحر الأحمر وكان يطلق عليها البتراء وهي تقع حاليا في الأردن.

بلاد العرب السعيدة ( اليمن ). ومن قلبها وشرقها تمتد الصحراء العربية الكبري وكان يعيش في مفازاتها القبائل العربية.

الأقليم الثالث يضم بقية شبه الجزبرة العربية حبث الحجاز وبلاد اليمن ( بلاد العرب السعيدة )التي تقع علي البر الأحمر وباب المندب. ويضم حضرموت وعمان وكلاهما يقع علي المحيط الهندي. في هذا الإقليم نجد أن بلاد الحجاز تضم المناطق الجبلية والرملية الوعرة وساحل شرق البحر الأحمر إبتداء من جنوب العقبة حتي جدة كما تضم مكة والمدينة. وفي جنوب الحجاز تقع بلاد اليمن وهي أغني مناطق شبه الجزيرة العربية. ويمتد هذا الإقليم إلي سواحل حضرموت والأحساء وعمان علي المحيط الهندي من خليج عدن حتي مدخل الخليج العربي. وفي وسط الجزيرة العربية تقع هضبة نجد الخصبة.


والمؤرخون يصنفون العرب إلى ثلاث طبقات :

العرب البائدة : وهم الذين طمست آثارهم ولم يسجل لهم التاريخ إلا صفحات مشوهة .وأشهر قبائلهم : عاد ، ثمود، طسم ، جديس .
العرب العاربة : وهم عرب الجنوب ( اليمن )ويرجع أصلهم إلى قحطان اليمن بن هود عليه السلام ومن أشهر قبائلهم : حمير وسبأ و كهلان و مذحج و انمار وطيء،الأوس والخزرج ، الغساسنة ، المناذرة .
العرب المستعربة : ويرجع أصلهم إلى عدنان ثم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام .ومن أشهر قبائلهم : قريش ، تميم ، هوازن ، ثقيف ، عبس و ذبيان ، بكر ، تغلب .


المصدر : صناع الحضارة العلمية في الإسلام - جزءان (سلسلة العلم والحياة بهيئة الكتاب) - أحمد محمد عوف

________

طبقات العرب

يكاد الرواة والإخباريون والنسابون العرب يتفقون على أن العرب ينقسمون إلى ثلاث طبقات:

1 - العرب البائدة.

2 - العرب العاربة.

3 - العرب المستعربة أو المتعربة.

والطبقتان الثانية والثالثة يطلق عليهما اسم العرب الباقية. ويعنون بالعرب البائدة الشعوب العربية القديمة التي كانت تعيش في جزيرة العرب, ثم بادت ودرست أخبارهم بفعل الكوارث الطبيعية والحروب وعوامل أخرى.

والعرب البائدة في نظر النسابين هم السكان الأصليون للجزيرة العربية: عاد وثمود وإرم, وجرهم, وطسم وجديس, التي انقرضت كلها قبل الإسلام. أما معلوماتنا عن هذه القبائل فقليلة جدا, ويكتنفها في أغلب الأحيان الغموض, وكل ما يمكننا أن نقوله إن هذه القبائل كانت قبائل عربية وتعرف باسم العرب البائدة. وقد أوقع الله بهذه القبائل العقاب وأبادهم لأنهم عصوا أنبياءهم ولم يسيروا في الطريق السوي التي أمر بها الله.

أما العرب العاربة فهم الراسخون في العروبية وكانوا أول أجيالها وينسَبون إلى قحطان أو يقطان أو يقطن الذي ورد اسمه في التوراة, وهو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح وكان موطنهم اليمن.

وأما العرب المستعربة أو المتعربة فينسبون إلى عدنان, بن أدد من ولد نابت بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم, فهم بنو إسماعيل بن إبراهيم أو المعديون من ولد معد بن عدنان. وقد سموا بالعرب المستعربة, لأن إسماعيل عندما نزل مكة كان يتكلم العبرانية, فلما صاهر العرب اليمانية تعلم العربية.

وعلى الرغم من أن عرب الشمال لا يتمتعون بدم عربي أصيل كعرب الجنوب, وانهم مستعربون لا عاربة فإن ظهور محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء من بينهم (من قريش) رفع مكانتهم بعد الإسلام وجعلهم في مكان الصدارة بين القبائل العربية.

المصدر : البيت العراقي - عبدالحكيم الكعبي

________


وبهذا صنفت العرب بتواتر عند الأمة في التراث التاريخي والأدبي والأنساب إلى عدة طبقات هي من الأقدم إلى الأحدث:
* العرب البائدة، وهم أوائل العرب، ولهم الأسبقية على غيرهم، ومنهم طسم وجديس واميم والعمالقة وجرهم وعاد وثمود وارم وغيرهم. وقد اندثروا وانقرضوا ولم يبق أحد منهم على أديم الأرض ينتسب إليهم، ولهذا وصفت بالبائدة.
* العرب العاربة، أي العرب الخلص أو العرب الصرحاء، بمعنى أنهم أنقى أصلاً في العروبة، ويعتقد أنهم من أصول جنوبية من بني قحطان من اليمن، مهد العروبة وأم العرب.
* العرب المستعربة، ويقصد بها غير الخلص أو النقية. وأصولهم الأولى غير عربية حسب التصانيف السالفة، وإنما تعربوا بدخولهم في الصنفين السابقين وأصبحوا عرباً، أي بالاكتساب والتجنس، فاكتسبوا صفة العروبة بالتعرب أي الاستعراب. ومنهم سيدنا إسماعيل الذي ولد لأبوين أعجميين، حيث سيدنا إبراهيم كان عراقياً من بلدة " أر ، أو ur أور " على الضفة الغربية من الفرات بالقرب من الكوفة، وزوجه هاجر المصرية، وعاش مع قبيلة جرهم، وتزوج منهم



المصدر : كتاب الأنساب للهمداني

__________

أحياء العرب وقبائلهم

وقد قسمت المؤرخون العرب إلى ثلاثة أقسام بائدة وعاربة ومستعربة‏.‏

وأما العرب العاربة

فهم عرب اليمن من ولد قحطان‏.‏

وأما العرب المستعربة فهم

ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام‏.‏


و العرب العاربة وهم بنو قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح فمنهم بنو جرهم بن قحطان وكانت مساكنهم بالحجاز ولما اسكن إبراهيم الخليل ابنه إسماعيل عليهما السلام مكة كانت جرهم نازلين بالقرب من مكة فاتصلوا بإسماعيل وتزوج منهم وصار من ولد إسماعيل العرب المستعربة لأن أصل إسماعيل ولسانه كان عبرانياً ولذلك قيل له ولولده العرب المستعربة‏.‏

ومن العرب العاربة بنو سبأ واسم سبأ عبد شمس فلما أكثر الغزو والسبي سمي سبأ وهو ابن يشحب بن يعرب بن قحطان وقد مر نسب قحطان وكان لسبأ عدّة أولاد فمنهم حمير وكهلان وعمرو وأشعر‏.‏

وعاملة بنو سبأ وجميع قبائل عرب اليمن وملوكها التبابعة من ولد سبأ المذكور وجميع تبابعة اليمن من ولد حمير بن سبأ خلا عمران وأخيه مزيقيا فإنهما ابنا عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد والأزد من ولد كهلان بن سبأ وفي ذلك خلاف أما التبابعة فقد تقدم ذكرهم في الفصل الرابع مع ملوك العرب فأغنى عن الإعادة و أمّا هنا فنذكر أحياء عرب اليمن وقبائلهم المنسوبين إلى سبأ المذكور ونبدأ بذكر بني حمير بن سبأ فإذا انتهوا ذكرنا كهلان بن سبأ وكذلك حتى نأتي على ذكر بني سبأ إن شاء الله تعالى‏.‏

بني حمير بن سبأ من بني حمير التبابعة ملوك اليمن وقد تقدم ذكرهم في الفصل الرابع ومنهم‏:‏ قضاعة وهو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ وقيل قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وكان قضاعة المذكور مالكاً لبلاد الشحر وقبر قضاعة في جبل الشحر‏.‏

ومن قضاعة أيضاً كلب وهم بنو كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة وكانت بنو كلب في الجاهلية ينزلون دومة الجندل وتبوك وأطراف الشام‏.‏

ومن مشاهير كلب زهير بن جباب الكلبي وقد ذكره صاحب كتاب الأغاني وأورد له شعراً ومنهم‏:‏ زهير بن شريك الكلبي وهو القائل‏:‏ ألا أصبحت أسماء في الخمر تعذل وتزعم أني بالسفاه موكل فقلت لها كفى عتابك نصطبح وإلا فبيني فالتعزب أمثل ومنهم‏:‏ حارثة الكلب وهو أبو زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد أصاب ابنه زيداً شبي في الجاهلية فصار إِلى خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فوهبته من النبي عليه السلام وأنشد ابن عبد البر في كتاب الصحابة لحارثة المذكور يبكي ابنه زيد لما فقده‏:‏ بكيت على زيد ولم أدر ما فعل أحي يرجى أم أتى دونه الأجل تذكرنيه الشمس عند طلوعها ويعرض ذكراه إذا قارب الطفل وإن هبّت الأرواح هيجن ذكره فيا طول ما حزني عليه ويا وجل ثم اجتمع بزيد أبوه حارثة وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فخيره رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختاره على أبيه وأهله‏.‏

ومن قبائل قضاعة بلي ومن قبائل قضاعة تنوخ وكان بينهم وبين اللخميين ملوك الحيرة حروب ومن قضاعة بهرا ومن قضاعة جهينة وهي قبيلة عظيمة ينسب إليها بطون كثيرة وكانت منازلها بأطراف الحجاز الشمالي من جهة بحر جدة‏.‏

ومن قبائل قضاعة بنو سليح وكان لهم بادية الشام فغلبتهم عليها ملوك غسان وأبادوا بني سليح‏.‏

ومن قبائل قضاعة بنو نهد رمن مشاهيرهم الصقعب بن عمرو النهدي وهو أبو خالد بن الصقعب وكان رئيساً في الإسلام‏.‏

ومن قضاعة بنو عذرة ومنهم عروة بن حزام وجميل صاحب بثينة‏.‏

ومن بطون حمير بنو شعبان ومنهم الشعبي الفقيه واسمه عامر‏.‏

انتهى الكلام في بني حمير بن سبأ بني كهلان بن سبأ وصار من بني كهلان المذكور أحياء كثيرة والمشهور منها سبعة وهي‏:‏ الأزد وطي ومدحج وهمذان وكندة ومراد وأنمار أما الأزد فهم من ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ‏.‏

ولنذكر قبائل الأزد حتى ينتهوا ثم نذكر قبائل طي ثم مذحج ثم أما قبائل الأزد فمنهم‏:‏ الغساسنة ملوك الشام وهم بنو عمرو بن مازن بن الأزد ومن الأزد الأوس والخزرج أهل يثرب والمسلمون منهم هم الأنصار رضي الله عنهم‏.‏

ومن الأزد‏:‏ خزاعة وبارق ودوس والعتيك وغافق فهؤلاء بطون الأزد‏.‏

أما خزاعة فإنها لما انخزعت عن غيرها من قبائل اليمن الذين تفرقوا بأيدي سبأ من سيل العرم ونزلت ببطن مر على قرب من مكة سميت خزاعة وحصل لهم سدانة البيت والرياسة ولما أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريش في عام الحديبية دخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده وقد اختلف في نسب خزاعة بين المعدية واليمانية والأكثر أنها يمانية والذي تنسب إليه خزاعة هو كعب ابن عمرو بن لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد وقد تقدم ذكر عمرو مزيقياء في الفصل الرابع مع تبابعة اليمن‏.‏

ما زالت سدانة البيت في خزاعة حتى انتهت إلى رجل منهم يقال له أبو عبثان وكان في زمان قصي بن كلاب فاجتمع مع قصي في الطائف على شرب فأسكره قصي وخدع أبا عبثان الخزاعي المذكور واشترى منه مفاتيح الكعبة بزق خمر وأشهد عليه فتسلم قصي المفاتيح وأرسل ابنه عبد الدار بن قصي بها إلى مكة فلما وصل إليها رفع صوته وقال‏:‏ معاشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل عليه السلام قد ردها الله عليكم من غير عار ولا ظلم فلما صحا أبو لبثان ندم حيث لا ينفعه الندم فقيل أخسر من أبي عبثان وأكثرت الشعراء القول في ذلك فمنه‏:‏ باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت بزق خمر فبئست صفقة البادي باعت سدانتها بالنزر وانصرفت عن المقام وظل البيت والنادي وجمع قصي أشتات قريش وظهر على خزاعة وأخرجها عن مكة إلى بطن مر‏.‏

ومن خزاعة‏:‏ بنو المصطلق الذين غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأما بارق‏:‏ فهم من ولد عمرو مزيقياء الأزدي‏.‏

نزلوا جبلاً بجانب اليمن يقال له بارق فسموا به‏.‏

ومن مشاهيرهم معقر بن حمار البارقي ذكره صاحب الأغاني وهو صاحب القصيدة التي من جملتها البيت المشهور‏:‏ وألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافر وأما دوس‏:‏ فهو ابن عدنان بن عبد الله بن وهزان بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد‏.‏

وسكنت بنو دوس إحدى الشروات المطلة على تهامه وكانت لهم دولة بأطراف العراق وأول من ملك منهم‏:‏ مالك بن فهم بن غنم ابن دوس‏.‏

وقد تقدم ذكر مالك بن فهم المذكور ومن ملك بعده في الفصل الرابع المشتمل على ذكر ملوك العرب‏.‏

ومن الدوس أبو هريرة وقد اختلف في اسمه والأكثر أن اسمه عمير بن عامر وأمّا العتيك وغافق فقبيلتان مشهورتان في الإسلام وهم من ولد الأزد‏.‏

ومن الأزد أيضاً بنو الجلندى ملوك عمان والجلندى لقب لكل من ملك منهم عمان وكان ملك عمان في أيام الإسلام قد انتهى إلى حبقر وعبد ابني الجلندى وأسلما مع أهل عمان على يد عمرو بن العاص‏.‏

انتهى الكلام في الأزد‏.‏

الحي الثاني من بني كهلان وهم قبائل طي ولما تفرقت اليمن بسبب سيل العرم نزلت طي بنجد الحجاز في جبلي أجأ وسلمى فعرفا بجبلي طي إلى يومنا هذا‏.‏

وأما طي فهو أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ‏.‏

فمن بطون طي جديلة وتيهان وبولان وسلامان وهني وسدوس بضم السين‏.‏

وأمّا سدوس التي في قبائل ربيعة بن نزار فمفتوحة السين‏.‏

ومن سلامان بنو بحتر و من هني إياس بن قبيصة الذي ملك بعد النعمان ومن طي عمرو بن المشيح وهو من بني ثعل الطائي وكان عمرو أرمى وقته وفيه يقول امرؤ القيس‏:‏ رب رام من بني ثعله مخرج كفيه من ستره ومن طي حاتم طي المشهور بالكرم‏.‏

وأما الحي الثالث من بني كهلان فهم بنو مذحج مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ‏.‏

ولمذحج بطون كثيرة فمنها‏:‏ خولان وجنب ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل وكان مع تغلب وكان مذحج أود قبيلة الأفوه الأودي الشاعر ومن مذحج بنو سعد العشيرة وسمي بذلك لأنه لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده ثلاثمائة رجل وكان إذا سئل عنهم يقول‏:‏ هؤلاء عشيرتي دفعاً للعين عنهم فقيل له سعد العشيرة لذلك ومن بطون سعد العشيرة جعف وزبيد قبيلة عمرو بن معدي كرب ومن بطون مذحج أيضاً النخع ومنهم الأشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن النخع سنان بن أنس قاتل الحسين ومنهم أيضاً القاضي شريك ومن مذحج عنس بالنون وهي قبيلة الأسود الكذاب الذي ادعى النبوة باليمن وعنس أيضاً رهط عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأما الحي الرابع من بني كهلان وهم همدان فهم من ولد ربيعة بن حيان بن مالك بن زيد بن كهلان ولهم صيت في الجاهلية والإسلام‏.‏

وأما الحي الخامس من بني كهلان وهم كندة فهم بنو ثور وثور المذكور هو كندة بن عفير بن الحارث من ولد زيد بن كهلان وسمي كندة لأنه كندابا أي كفر نعمته وبلاد كندة باليمن تلي حضرموت وقد تقدم ذكر ملوك كندة في الفصل الرابع عند ذكر ملوك العرب ومن كندة حجر بن عدي صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو الذي قتله معاوية صبراً ومنهم القاضي شريح ومن بطون كندة السكاسك والسكون بنو شرس بن كندة فمن السكون معاوية بن خديج قاتل محمد بن أبي بكر رضي الله عنهما ومنهم حصين بن نمير السكوني الذي صار صاحب جيش يزيد بن معاوية بعد مسلم بن عقبة نوبة وقعة الحرة بظاهر مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأما الحي السادس من أحياء بني كهلان وهم بنو مراد فبلادهم إلى جانب زبيد من جبال اليمن وإليه ينتسب كل مرادي من عرب اليمن‏.‏

وأما الحي السابع من أحياء بنو كهلان فهم بنو أنمار بن كهلان ولأنمار فرعان وهما بجيلة وخثعم وبجيلة هي رهط جرير بن عبد الله البجلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال لجرير المذكور يوسف الأمة لحسنه وفيه قيل‏:‏ لولا جرير هلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة انتهى الكلام في بني كهلان بن سبأ‏.‏

أما القبائل المنتسبة إلى عمرو بن سبأ فمنهم‏:‏ لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ ومن لخم بنو الدار رهط تميم الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن لخم المناذرة ملوك الحيرة وهم بنو عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وكانت دولتهم من أعظم دول ملوك العرب‏.‏

وقد تقدم ذكرهم في الفصل الرابع مع باقي ملوك العرب فأغنى عن الإعادة ومن القبائل المنتسبة إلى عمرو بن سبأ جذام وهو أخو لخم وجميع جذام من ابنيه حزام وجشم ابني جذام وكان في بني حزام العدد والشرف ومن بطون جشم بن جذام عثيب بن أسلم‏.‏

بني أشعر بن سبأ وأما بنو الأشعر فيقال لهم الأشعريون وهم رهط أبي موسى الأشعري واسم أبي موسى الأشعري عبد الله بن قس بني عاملة وأمّا بنو عاملة هم أيضاً من القبائل اليمانية التي خرجت إلى الشام عند سيل العرم ونزلوا بالقرب من دمشق في جبل هناك يعرف بجبل عاملة فمن عاملة‏:‏ عدي ابن الرقاع الشاعر انتهى ذكر أولاد سبأ وهم عرب اليمن‏.‏

العرب المستعربة وهم ولد إِسماعيل بن إبراهيم الخليل صلوات اللّه عليهما وقيل لهم العرب المستعربة لأن إِسماعيل لم تكن لغته عربية بل عبرانية ثم دخل في العربية فلذلك سمي ولده العرب المستعربة وقد تقدم عند ذكر إِبراهيم الخليل عليه السلام سبب سكنى إِسماعيل وأمه هاجر مكة وأن ذلك كان بسبب غيرة سارة رضي الله عنها من هاجر وابنها إسماعيل‏

وأنّ الله تعالى أمره أن يطيع سارة وأن يخرج إِسماعيل عنها وأن الله تعالى يتكفله فخرج إِبراهيم من الشام بإِسماعيل وأمه هاجر وقدم بهما إِلى مكة وأنزلهما بموضع الحجر وقال‏:‏ ‏(‏رب إِني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع‏)‏ ‏(‏إبراهيم‏:‏ 37‏)‏ وأنزلهما إِبراهيم هناك وعاد إِلى الشام من كتب اليهود وكان عمر إسماعيل إِذ ذاك نحو أربع عشرة سنة وذلك لمضي مائة سنة من عمر إِبراهيم الخليل عليه السلام فمن سكنى إِسماعيل عليه السلام مكة إِلى الهجرة ألفان وسبعمائة وثلاث وتسعون سنة‏.‏

وكان هناك قبائل جرهم فتزوج إِسماعيل منهم امرأة وولدت له اثني عشر ولداً ذكراً منهم‏:‏ قيذار وماتت هاجر ودفنت بالحجر ثم لما مات ابنها إِسماعيل بمكة دفن معها بالحجر أيضاً‏.‏

وقد اختلف المؤرخون اختلافاً كثيراً في أمر الملك على الحجاز بين جرهم وبين إِسماعيل فمن قائل كان الملك على الحجاز في جرهم ومفتاح الكعبة وسدانتها في يد ولد إِسماعيل ومن قائِل إِن قيذار توجته أخواله جرهم وعقدوا له الملك عليهم بالحجاز وأما سدانة البيت الحرام ومفاتيحه فكانت مع بني إِسماعيل بغير خلاف حتى انتهى ذلك إِلى نابت من ولد إِسماعيل فصارت السدانة بعده لجرهم ويدل على ذلك قول عامر بن الحارث الجرهمي من قصيدته التي منها‏:‏ وكنا ولاة البيت من بعد نابت نطوف بذاك البيت والأمر ظاهر ومنها‏:‏ كأن لم يكن بين الحجون إِلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر إلى نحن كنا أهلها فأبادنا صروف الليالي والجدود العواثر ثم ولد لقيذار ابنه حمل بن قيذار ثم ولد لحمل نبت بن حمل ويقال له نابت وقيل نبت بن قيذار وقيل نبت بن إِسماعيل وفي ذلك خلاف كثير ثم ولد لنبت سلامان بن نبت ثم ولد لسلامان الهميسع بن سلامان بن نبت ثم ولد للهميسع اليسع بن الهميسع ثم ولد لليسع أدد بن اليسع بن الهميسع ثم ولد لأدد ابنه أد بن أدد ثم ولد لأد ابنه عدنان بن أد بن أدد وقيل عدنان بن أدد ثم ولد لعدنان معد ثم ولد لمعد نزار ثم ولد لنزار أربعة منهم مضر على عمود النسب النبوي وثلاثة خارجون عن عمود النسب أولهم إِياد وكان أكبر من مضر وإلى إِياد بن نزار المذكور يرجع كل إِيادي من بني معد وفارق إِياد الحجاز وسار بأهله إِلى أطراف العراق فمن بني إِياد كعب بن مامة الإيادي وكان يضرب بجوده المثل وقس بن ساعدة الإيادي وكان يضرب بفصاحته المثل‏.‏

المصدر : المكتبة الاسلامية - تاريخ ابي الفداء

____________

قبل ان اتكلم عن سلسلة الطهر الذهبية اقدم كلمة موجزة عن العرب لما لهم من شرف الاصل وطيب المحتد فأقول ان العرب ثلاثة اقسام هم العرب البائدة والعاربة والمستعربة وهم يعودون الى اصل واحد هو سام بن نوح عليه السلام .
أما الذي ينسب اليه العرب ويعرفون به فهو يعرب بن يشجب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام .

واقسام العرب هي:
1- العرب البائدة : ان العرب الذين بادوا - اي هلكوا- هم طسم وجديس وعادج وثمود فاما طسم وجديس فقد اقتتلوا حتى هلكوا جميعا واما عاد وثمود فقصتهم معروفة في القران الكريم.

2- العرب العاربة: فهم الاصلاء في نسبهم الى يعرب بن يشجب بن قحطان لذا يقال لهم القحطانيون وهم اولاد يعرب بن يشجب بن قحطان وقد لازموا الديار اليمانية زمنا ثم تفرقت قبائلهم في الجزيرة والشام ومن قبائلهم في الحجاز قبيلة جرهم التي سكنت مكة .

3- العرب المستعربة: ان العرب المستعربة هم اولاد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام .

وقيل لهم العرب المستعربة لان ابراهيم عليه السلام لم يكن من اولاد يعرب وانما كان من اولاد عابر بن شالخ بن ارفحشذ بن سام بن نوح لذا لم تكن لغته العربية وانما كانت لغته السريانية لغة الكلدانيين من سكان بابل العراق .
اما اسماعيل فقد تعلم العربية من قبيلة جرهم وقد تفوق عليهم بيانا وادبا وبلاغة .... ومن هنا قيل في القبائل العدنانية عامة "العرب المستعربة"


المصدر : منقول حرفيا من كتاب انساب العرب قبل الاسلام

____________

العبودية الثالثة عبودية الطاعة، وتنقسم إلى قسمين :

عبودية طاعةٍ لله، وعبودية طاعة لغير الله تبارك وتعالى، كما قال عليه الصلاة والسلام ( تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة )، والطاعة لله هي التي يتنافس فيها المتنافسون ويشمر فيها العاملون، وهي التي بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الذروة منها فكان كما سمّاه الله جلّ وعلا قال ? تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ? [الفرقان: 1]، أراد الله بها هنا عبودية الطاعة.
هذا عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم الأول، من هذا نفهم أن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه وأمه عربيٌ من العرب المستعربة .

والعرب أمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام، عرب بائدة، وعرب عاربة، وعرب مستعربة، أما العرب البائدة فهم ثمود وعاد فهذه أمم عربية كانت موجودة ثم بادت ولم يبق منها على الأرض من نسل، وعربٌ عاربة أي عرب أقحاحٌ جدًا، وهم ذرية يعرب بن قحطان، والمصنف هنا رحمه الله تعالى لم يذكر أن يعرب ابنًا لقحطان، فأهمل قحطان ما بين يعرب والجد الذي يليه، يعربٌ هذا هو جد العرب، ويُسمى العرب هؤلاء بالقحطانيين نسبةً إلى يعرب بن قحطان وهؤلاء هم العرب العاربة.

بقي القسم الثالث وهم العرب المستعربة،والألف والسين والتاء في اللغة غالبًا ما تعني الاكتساب، تعني الطلب، تعني الاكتساب، مسائل عدة تعني اكتساب الشيء، فعربٌ مستعربة أي ليسوا عربًا في أصلهم وإنما اكتسبوا العروبة، إسماعيل عليه الصلاة والسلام ابن إبراهيم، وإبراهيم لم يكن عربيًا -وإن كان من ذرية سام-، لكنه لم يكن عربيًا، ولذلك تقرأ في القرآن ? إِلَى إِبْرَاهِيمَ ? بالفتح، ويقولون النحاة ممنوع من الصرف للعلمية وللعُجْمى ، أي غير عربي ،فإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وبالتالي إسماعيل ليس عربيًا، لكن إسماعيل اكتسب العربية من ماذا؟ من جهة زوجته، لأنه أخذ من جُرهم، وجُرهم قبيلة عربية قحطانية، فمن تولد من ذرية إسماعيل وزوجته التي من جُرهم يُسمون عربًا مُستعربة ومنهم نبينا صلى الله عليه وسلم.
المصدر :

الأيام النظرة في شرح السيرة العطرة ( 1 )



الشيخ صالح بن عواد المغامسي


_________


فتوى

هل الرسول -صلى الله عليه وسلم- عربي أم مستعرب؟ وللعلم بأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- ترجع أصوله لسيدنا إبراهيم -عليه السلام-.

الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد وردفي صحيح مسلم(2276) من طريق واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" خرجه في كتاب: الفضائل من صحيحه، باب: فضل نسب النبي –صلى الله عليه وسلم- برقم: (2276)، (4/1782).
وأورد البخاري – رحمه الله – نسب النبي – صلى الله عليه وسلم- في ترجمته باب: مبعث النبي –صلى الله عليه وسلم- من كتاب مناقب الأنصار في صحيحه بشرحه الفتح(7/162)، فقال: "محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان".
وهذا القدر من نسبه متفق عليه عند أهل السير والأنساب، حيث يذكر المؤرخون أن نسب النبي – صلى الله عليه وسلم- ينقسم إلى ثلاثة أجزاء:
الأول: جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه – صلى الله عليه وسلم- وينتهي إلى عدنان.
الثاني: جزء كثر فيه الاختلاف حتى جاوز حد الائتلاف، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم – عليه السلام-.
الثالث: ويبدأ بعد إبراهيم – عليه السلام- وينتهي إلى آدم – عليه السلام- وجُلّ الاعتماد فيه على أهل الكتاب.
والنبي – صلى الله عليه وسلم- على هذا من العرب المستعربة، وهم العرب المنحدرة من صلب إسماعيل – عليه السلام- وتسمى بالعرب العدنانية، وذلك أن المؤرخين يقسمون العرب إلى ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي يتحدرون منها، وهم:
(1) العرب البائدة، وهم القدامى من الذين انقرضوا تماماً كعاد وثمود، وطسم وجديس وحضرموت، وغيرهم.
(2) العرب العاربة، وهم المنحدرون من صلب يشجب بن يعرب بن قحطان، ويسمون بالعرب القحطانية.
(3) العرب المستعربة كما تقدم، ومنهم النبي –صلى الله عليه وسلم-. والله الموفق.


المصدر :

الاسلام اليوم - الفتاوي , باشراف الشيخ سلمان العودة


شجرة نسب العرب العاربة " القحطانيون "



شجرة نسب العرب المستعربة " العدنانيون "

[/align]
رد مع اقتباس
قديم 12-04-2008, 01:48 AM   #2
الوضاح
 
الصورة الرمزية الوضاح
 







 
الوضاح is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

توثيق تاريخي رائع
وتعددية في المصادر زاد من الحجة والتوثيق ..
اخوي شبل الهيلا .. كتبت فأجدت
بورك فيك وماقصرت
وعسا الله يجمل الجميع
..
تحياتي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
سبحان الله وبحمدهـ .. سبحان الله العظيم
أخر مواضيعي
الوضاح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 12:19 AM   #3
الزهـــ الكناني ـــراني
موقوف
 
الصورة الرمزية الزهـــ الكناني ـــراني
 







 
الزهـــ الكناني ـــراني is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

يعطيك الف عافيه اخوي شبل الهيلا صراحه موضوع رائع استفدت منه كثيرا

مشكووور وتقبل مرووري

تحياااااااااتي
الزهـــ الكناني ـــراني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 02:46 AM   #4
أحمد العدواني
عضوية شرفيه خاصة
 
الصورة الرمزية أحمد العدواني
 







 
أحمد العدواني is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب



بوركت أخي العزيز / شبل غامد الهيلا

نقلت لنا ـ مشكوراً ـ ما اتفق أغلب إن لم يكن جميع المؤرخين والنسابين على صحته وتواترت الأخبار في نقله ومنذ آماد بعيدة .. !!

ورغم ذلك .. إلا أن العديد من العدنانيين وخاصةً من قبائل بعينها كـ تميم وهوازن ( عتيبة تحديداً ) وسواهم ، لديهم توجه فكري غريب ومخالف ويصرون على عدم صحة هذه التقسيمات وأنها باطله بل ويذهبون بعيداً حيث سمعت بعضهم يصرح بأن أصل العرب هم العدنانيون وأن أول من نطق بالعربية هو إسماعيل عليه السلام وشبهات أخرى غريبة !!!

لك الشكر أخي

دمت والجميع بود


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
أخر مواضيعي
أحمد العدواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 06:48 AM   #5
شبل غامد الهيلا
 







 
شبل غامد الهيلا is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

حياكم الله يا اخوة واشكر لكم مروركم جميعا

وهذا التقسيم هو تقسيم ثابت ومعتمد من قبل اغلب النسابة العرب

][^][ No.1 ][^][

حياك الله يا اخي الكريم

هم يستندون الى هذا الحديث

4346 - أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة .
تخريج السيوطي
( الشيرازي في الألقاب ) عن علي .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2581 في صحيح الجامع .


وقد وقفت على سنده ؛ فقال الشيرازي في ( كتاب الألقاب ) :


أخبرنا أحمد بن إسماعيل المداني أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي حدثنا محمد بن جابر حدثنا أبو يوسف بن السكيت قال حدثني الأثرم عن أبي عبيدة حدثنا مسمع بن عبدالملك عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه رضي الله تعالى عنهم أجمعين عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال

: ( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة ) .



وأورده ابن كثير في ( البداية والنهاية ) ج1/ص192 فقال :

قال الأموي حدثني علي بن المغيرة حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع بن مالك عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة .




قلت : وذكر ابن حجر في ( فتح الباري ) ج6/ص403 أنه قد رواه :

الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن قال :

( أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ) .

لكن يتجاهلون تفسير الحديث وهو :

ثم أضاف الحافظ قوله :


( وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فتكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة فيكون بعد تعلمه أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها ويشهد لهذا ما حكاه بن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل أن تكون الأولية في الحديث مقيدة بإسماعيل بالنسبة إلى بقية إخوته من ولد إبراهيم فاسماعيل أول من نطق بالعربية من ولد إبراهيم ) .


ثم إن له شاهداً قوياً جداً عند البخاري في ( صحيحه ) ولفظه :


صحيح البخاري ج3/ص1228
قال بن عَبَّاسٍ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فَأَلْفَى ذلك أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الأنس فَنَزَلُوا وَأَرْسَلُوا إلى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حتى إذا كان بها أَهْلُ أَبْيَاتٍ منهم وَشَبَّ الْغُلَامُ وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ منهم وَأَنْفَسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ ) .

أي اسماعيل تعلم العربية من جرهم القحطانية .

وكما هو معلوم ان العرب أصلها من اليمن وهي مقولة مشهورة ومعروفة والعدنانية اصلها من العراق وبالتالي لو قلنا ان العدنانية اصل العرب لقلنا ان العراق اصل العرب وهي غير مقبولة فالعراق ليس من الجزيرة العربية .

وبالمناسبة تميم وهوازن هي قبائل اعرابية وقد ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال " لعن الله تميم بن مر خمسا " وهو دليل على أن هذه القبيلة ليس بها خير خاصة اذا علمنا ان ذي الخويصرة التميمي أصل الخوارج من تميم المضرية الاسماعيلية



شكرا لكم
شبل غامد الهيلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 10:28 AM   #6
مبارك الغامدي
 







 
مبارك الغامدي is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

موضوع مميز ورائع وموثق

لا هنت ياشبل غامد الهيلا وبيض الله وجهك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
غامد الهيلا هل الردات وافين الشبور// من قبل بعثة رسول الله لنا نار وشنار
أخر مواضيعي
مبارك الغامدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 01:29 PM   #7
ابن الجلندى
 
الصورة الرمزية ابن الجلندى
 







 
ابن الجلندى is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

اخوي العزيز شبل غامد الهيلا

اشكرك وبشده على هذه النبذه الرائعه في تقسيم العرب وتدرجهم تحت المسميات الثلاث وما الى ذلك

ولاكن لاحظت خطاء بسيط في مشجره قبائل قحطان

حيث نسب طي الى ادد ابن مذحج وهذا خطاء

والصحيح وكما ذكرت انت بالنص: طي فهو أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ‏

وحسبما قرات ان مذحج وطي واشعر هم ابناء ادد

المصدر:كتاب جمهره انساب العرب لابن حزم الاندلسي

ومن مذحج قبائل قحطان الحاليه ومن طي شمر وبني لام ومن بني اشعر الصحابي الجليل ابوموسى الاشعري رضي الله عنه

لك جزيل الشكر والتقدير

اخوك: ابن الجلندى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع

---------------------------------------------------------------------------------------

@ @ @ آلقوآنين @ @ @


قوانين وشروط المشاركه بقسم الطب والطب البديل
أخر مواضيعي
ابن الجلندى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-04-2008, 10:40 PM   #8
شبل غامد الهيلا
 







 
شبل غامد الهيلا is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

حياكم الله جميعا

اخي ابن الجلندي

الشجرة ليست من ضمن الموضوع وانما اضافة من الانترنت من قبلي

اتمنى حذفها لان بها الكثير من المغلوطات

تقبلوا شكري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
انا من بني غامد وانا من بني زهران

وانا من بني زهران وانا من بني غامد

غامد وزهران عينان في راس
أخر مواضيعي
شبل غامد الهيلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2008, 12:15 AM   #9
ابو عادل العدواني

إداري أول
 
الصورة الرمزية ابو عادل العدواني
 







 
ابو عادل العدواني is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

[glint][glow=#FFFF00]شبل غامد الهيلا
شكراً على الطرح الجميل
ومعلومات قيمه ومميزه
وأنت مبدع ومتميز
بارك الله فيك
[/glow][/glint]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع



أخر مواضيعي
ابو عادل العدواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2008, 05:54 PM   #10
العطاوي الزهراني
 
الصورة الرمزية العطاوي الزهراني
 







 
العطاوي الزهراني is on a distinguished road
افتراضي رد : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب

[align=center]اشكرك جزيل الشكر يا شبل غامد الهيلا
علي موضوعك هذا الأكثر من رائع
تقبل مني اجمل تحية
لشخصك الكريم
اخوك
العطاوي الزهراني[/align]
العطاوي الزهراني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع : العرب العاربة والمستعربة من قلب كتب النسابة والمؤرخين العرب
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شجرة أنساب العرب..العاربة..البائدة..المستعربة قلم صريح المنتدى العام 14 02-07-2008 12:39 AM
شيح رومى - شيح العرب تربوي الطب و الطب البديل 7 17-03-2008 10:29 PM
حنا العرب نواف الشعر المنقول 5 14-08-2007 04:26 AM


الساعة الآن 04:14 AM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يطرح في المنتديات من مواضيع وردود تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
Copyright © 2006-2016 Zahran.org - All rights reserved