منتديات زهران  

العودة   منتديات زهران > المنتديات المتخصصة > تاريخ زهران

الملاحظات

حلف شبابه


تاريخ زهران

إضافة ردإنشاء موضوع جديد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 07-06-2008, 08:19 AM
صقر البشيري صقر البشيري غير متواجد حالياً
 






صقر البشيري is on a distinguished road
افتراضي حلف شبابه

بعد أن نزح أغلب بني معاوية إلى الغرب بتحريض من الفاطميين حاول الشريف السيطرة على قبائل الحجاز مرة أخرى وكان الشريف يتصور أن السيطرة على بني معاوية في هذه المرة ممكنة وأن في إمكان قدراته فعل ذلك وفي ذلك يذكر أحد الكتب القديمة ما نصه" أن الشريف جهز سنة 612هـ
جيشاً لقتال بني عامر وهوازن شرق الطائف " البطنين من سلالة بني عامر " وعندما لم يستطيع الشريف كبح جماح بني عامر أحيا الشريف الرابطة القديمة بين قبائل كنانة تحت مسمى أمهم التي تجمعهم وهي خندف ولقد استطاع هذا الحلف المدعوم من الشريف هزيمة البطنين وكبح جماحهم فقام أحد قاده البطنين بخطوه مماثلة لمواجهة هذا الحلف وهو القائد شباب الهلالي الذي ينتهي نسب السلالة في حجة الديره به بأن جمع القبائل التي يمكن أن تضرر من هذا الحلف وهي القبائل التي خارج نسيج قبائل الحجاز مثل بني الحارث وهي قبيلة قحطانية وقبيلة زهران الأزدية القحطانية وقبيلة حرب الخولانية إلا الجزء المسمى بمزينه فهو عدناني .
وشكل منهم القائد شباب الهلالي الحلف الذي اتخذ من أسمه نصيب وهو حلف شبابه واستطاع هذا الحلف أن يحقق التوازن في منطقة الحجاز لذلك ذكر بعض المؤرخين أن شبابه بطن من سويد من بني هلال .
وبعد شباب الهلالي خرج حفيده عتيب الهلالي وهو كذلك الذي ورد اسمه في حجة الديره وكان من القاده الأبطال الذين اقلقوا أهل الحجاز والشريف حتى أن الشريف كان دايم يذكرهم ويذكر غزواتهم وشدتها بقوله عتيب وقومه وعتيب ورجاله ومع مرور الوقت أصبح البطنين يعرفون بقوم عتيب وعندما قام رجال عتيب بتهديد طرق الحج أصبح الشريف يذكرهم باسم رجال عتيبه بدل عتيب وذلك كرهاً لهم ومع مرور الوقت أصبحوا يعرفون باسم عتيبه وهذا الاسم يخص البطنين فقط في البداية إذن البطنين هم عتيبة الأولى أو ترثه عتيبة أو عتيبه العاربه واستمر الوقت وهوازن تعرف ببني سعد وعتيبه ومما يدل على ما أقول ما ذكره العصامي في كتابه سمط النجوم ج 4 ص515 بما نصه " ثم أن أولاد عمير المذكور صاحو في عشيرتهم وذويهم واستثاروهم على قتله أبيهم فأتاهم بنو سعد وعتيبة وجمع من العربان ثم اجتمعوا وتهيأؤو للقتال " وذلك في حادثة قتل ثقيف لواحد من النفعه سنة 1081هـ .
وهذا النص يعطينا دلاله واضحة أن بني سعد شيء وعتيبه شيء آخر إذ يلاحظ أن بينها حرف الواو .
وكذلك بعد تتبعي لكتب التاريخ التي كتبت عن الحجاز وأخبار القبيلة وجدت جميع المؤرخين يذكرون معارك وأحداث لعتيبه وكذلك لبني سعد في فترات متقاربة وهذا يدل كذلك على أن عتيبه شيء ولها أحداثها وبني سعد شيء آخر ولها أحداثها .
وأن جميع الأسمين تستخدمان في نفس الفترة فلو كان الاسم هذا هو لنفس القبيلة لأكتفى المؤرخين المختلفين باسم واحد وألغوا الآخر .
ويلاحظ أنهم مؤلفين مختلفين فلو كان مؤلف واحد لقلنا ممكن أنه أخطأ .
وسوف أضع هنا تاريخ الأحداث التي ذكر فيها بني سعد وتاريخ الأحداث التي ذكرت فيها عتيبة لكي يلاحظ القارئ بنفسه ما لاحظناه .
بني سعد ذكروا في سنة 875هـ و848هـ و851هـ و905هـ و988هـ و1047هـ و1079هـ و1124هـ و1134هـ و1184هـ و1188هـ و1223هـ و1243هـ و1272هـ .
عتيبه ذكروا في سنة 874هـ و910هـ و1113هـ و1114هـ و1117هـ و1132هـ و1165هـ و1185هـ و1195هـ و1208هـ و1329هـ و1343هـ والتاريخين الأخيرين يلاحظ أنها بعد نزول عتيبة إلى نجد ولها علاقة بالصراع بين آل سعود والأشراف وكذلك أن بني سعد عندما أشتهر البطنين باسم عتيبه لم يتقبلوا أن ينادون باسم عتيبه ويتركون عادة العرب في التسميه بابائهم والتسمية باسم والدهم المشهور سعد بن بكر بالإضافة إلى أنهم قبيلة تهتم بالإنساب وبها علماء نسب مشهورون فتجد ما يدل على كلامي أن جميع وثائق بني سعد قبل نزول عتيبة نجد تكتب الثبيتي السعدي والوقداني السعدي والأمثلة على ذلك كثيرة في تواريخ ما وزيه لذكر عتيبة وبني سعد التي أوردناها أي في وقت تعرف فيه عتيبة وبني سعد وكذلك أنهم في تقسيماتهم لا يستخدمون اسم عتيبة ابدا بل استمروا على التسمية القديمة فكانوا يستخدمون بدلاً عن عتيبة البطنين ففي بعض تقسيماتهم يذكرون ثبيت والبطنين ومن ثم بعد ظهور الأسماء الجديدة المتفرعة من هوازن خرج تقسيم آخر وهو ثبيت ونفيع ونفيع هذا المقصود به قبائل البطنين كافة ولو لم يكن نفيع جد لاما استخدمه نسابه بني سعد الذين يهتمون بالإنساب والجدود ولكن بعد نزول عتيبة إلى نجد وأشتهارها في نجد وانتصارها على القبائل وسطوع سمعتها دخل بني سعد مع البطنين تحت مسمى عتيبة ومن خلال هذا الاتحاد بين جذمي هوازن خرجت لنا عتيبة الحالية العزيزة جميعاً على قلوبنا والقوية على أعدائها ولقد شارك بني سعد كذلك عتيبة القديمة أو البطنين في نزولهم الكبير وذلك من خلال عيال منصور وهم من الشق السعدي ومن خلال الروقه وهم من الشق السعدي بالإضافة إلى النفعه والمقطه من البطنين ولقد أشار بعض المؤرخين لهذه الحقيقة فقد ذكر صاحب كتاب امتاع السامر في خبر عن عتيبة بقوله أحلاف عتيبة ولقد صدق في كلامه ولكن هذه الأحلاف من داخل البيت الهوازني فليس في ذلك عيب فكلهم سلالة واحدة وكذلك نلاحظ في وثائق بني سعد بعد نزول عتيبة أنها تكتب السعدي العتيبي بخلاف وثائق ما قبل النزول ونلاحظ كذلك في وثائق بني سعد بعد النزول السعدي العتيبي وهو يوضح أن السعدي جزء يرجع في كل وهو العتيبي أي أن السعدي يدخل في أسم أكبر وهو عتيبه أو العتيبي ولم يقل العتيبي السعدي بحيث يدل أن عتيبه جزء من بني سعد أما من بقى من البطنين في الحجاز بعد نزول عتيبة إلى نجد فقد عدة النسابه في بني سعد وذلك جرين على العادة الهوازنية دخول الأقل مع الأكثر ولكن من داخل هوازن فتجد مثلاً الجعيد من البطنين من بني سعد وتجد الخديدي من البطنين من بني سعد والربيعي النفيعي من البطنين من بني سعد وهم في الأصل من بني معاوية .
رد مع اقتباس
قديم 08-06-2008, 02:09 AM   #2
أبووليد07
 
الصورة الرمزية أبووليد07
 







 
أبووليد07 is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

يعطيك الف الف عافيه,,
موضوع رائع..
واصل ابدااعك.>>>>

تحياتي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
يمنع وضع البريد الإلكتروني بالتوقيع كتابة أو ضمن صورة
أخر مواضيعي
أبووليد07 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 08:56 PM   #3
زهوان
 
الصورة الرمزية زهوان
 







 
زهوان is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

ونعم مليار بشبابه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
[align=center] [/align]
أخر مواضيعي
زهوان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 10:58 PM   #4
محمد العسعوس

باحث
 







 
محمد العسعوس is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر البشيري   مشاهدة المشاركة

   ولقد شارك بني سعد كذلك عتيبة القديمة أو البطنين في نزولهم الكبير وذلك من خلال عيال منصور وهم من الشق السعدي ومن خلال الروقه وهم من الشق السعدي بالإضافة إلى النفعه والمقطه من البطنين ولقد أشار بعض المؤرخين لهذه الحقيقة فقد ذكر صاحب كتاب امتاع السامر في خبر عن عتيبة بقوله أحلاف عتيبة ولقد صدق في كلامه ولكن هذه الأحلاف من داخل البيت الهوازني فليس في ذلك عيب فكلهم سلالة واحدة وكذلك نلاحظ في وثائق بني سعد بعد نزول عتيبة أنها تكتب السعدي العتيبي بخلاف وثائق ما قبل النزول ونلاحظ كذلك في وثائق بني سعد بعد النزول السعدي العتيبي وهو يوضح أن السعدي جزء يرجع في كل وهو العتيبي أي أن السعدي يدخل في أسم أكبر وهو عتيبه أو العتيبي ولم يقل العتيبي السعدي بحيث يدل أن عتيبه جزء من بني سعد أما من بقى من البطنين في الحجاز بعد نزول عتيبة إلى نجد فقد عدة النسابه في بني سعد وذلك جرين على العادة الهوازنية دخول الأقل مع الأكثر ولكن من داخل هوازن فتجد مثلاً الجعيد من البطنين من بني سعد وتجد الخديدي من البطنين من بني سعد والربيعي النفيعي من البطنين من بني سعد وهم في الأصل من بني معاوية .




[align=center]أسعدك الله على هذا الموضوع وخصوصاً أنه يتحدث عن حلف شبابة فأنني قراءة عنه الكثير
وبأعتقادي أنه منقول ولا يمنع من ذلك ولكن يجب الأشارة للنقل لنعلم من هو الكاتب


فبداية الموضوع يتحدث فيه الكاتب عن كيفية تكون هذا الحلف وما هي أسبابة فيُعد سرداً جميلاًوممتعاً

والشق الأخر وهو المقتبس أعلاه يتحدث فية الكاتب عن نسب قبيلة عتيبة
وكيف أن بعض المورخين قالوا أنهم عبارة عن أحلاف، ليعود الكاتب ليقول وليس عيباً طالما
أنهم من البيت الهوازني


قد أشارك الكاتب، وصاحب الموضوع ببعض الروايات عن المنسبين حول نسب عتيبة وكيف حكم
بعضهم على أنهم أحلاف ولكن القول الصحيح أنهم ليسوا على نسباً وأحد والله أعلم وأحكم

واليكم بعض ما قيل من كتب النسب حول هذا التحالف لقبيلة عتيبة[/align]


[frame="1 80"]وفي كتاب "المغيري" ( المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب ) يقول: وبنو يخصب بطن من زيد الجمهور، وبنو شيبان بطن من زيد الجمهور، وشيبان بن عوف بن عمرو بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الأيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. ومن شيبان هذا أهل شيبان المعروفون في برقاء عتيبة.وقد ذكر في وصايا الملوك أن برقا من عرب السد، انتقلوا من السد في قبائل الأزد، ونزلوا السراة، والسراة ما بين أبواء والطائف، وهم بها إلى الآن، وبرقاء عتيبة وأهل شيبان من حمير ونزلوا السراة وهو الأقرب والشيابين بطون، ومن بطونهم الفهيدات بطن، وذوى عبد بطن، وبنو معيطى، والدموخ، وذوى جافل بطن، وذوى غليمة، والشدام، والعروم بطن، والقرفه، والزيالقة بطن، والعمور بطن، والشفقة. وهم من ثقيف أحلاف الشيابين انتهى.[/frame]


[align=center]كما أن بعض المنسبين ذكروا أن نسب ( خثعم وبجيلة ) أبناء أنمار في القبائل العدنانية
وهو ليس صحيحاً وأنما هم من القبائل القحطانية والله أعلم وأحكم [/align]

[frame="1 80"]وفي كتاب السمعاني ( للأنساب )
فقال رجل من القوم: ما سبأ يا رسول الله أرض هي أم امرأة?
قال: "ليست بأرض ولا امرأة"
ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا،
فأما الذين تشاءموا: (فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان،)
وأما الذين تيامنوا: (فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعريون، وأنمار، ومذحج)
قال رجل: يا رسول الله ما أنمار قال: "هم الذين منهم خثعم وبجيلة" [/frame]


[align=center]فيتضح بأن قبيلة عتيبة عبارة عن أحلاف وليست على نسباً وأحد
فمنهم روق وهي قبيلة عدنانية، ومنهم قبيلة برقاء وهم من عرب السد القحطانية

ويتضح لنا أيضاً بأن أنمار ومنه ( خثعم وبجيلة ) هم أيضاً ليسوا من القبائل العدنانية فقد
أخطأ ببعض المنسبون في ذكرهم لها، وأتضح أنهم من العرب القحطانية الأصل


كمأ سيتضح لكم عن القريب العاجل بأن قبيلة ( عدوان، وفهم ) أبناء عمرو والذين نسبوا في
كتب النسب بأنهم من قبائل قيس عيلان وهم ليسوا على نسب فيهم وأنما عبارة عن هجرة
لقبيلة ( عدوان وفهم ) من أبناء عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران
فهذه القبيلة القحطانية الاصل لم يتجاوز عمرها بمنطقة الطائف لأكثر من قرناً من الزمن فقط

ويحكي ذلك الواقع ما وصلت اليه قبيلة عدوان وفهم لقمة مجدها وذلك بعهد عامر بن الظرب العدواني
والمتوفي عام ( 87 ) قبل الهجرة ( 535 ) للميلاد، لتعود إلى التقهقر والتشتت ولم تحتفظ لها واقع
الأرض التي نزلوها، وذلك لما وقع بين بطونها من جهة وما وقع لهم من حروب مع ثقيفا وأجلتهم
من تلك الديار، ويحكي لنا ذلك الواقع وبعهد شاعرهم ذو الأصبع العدواني المتوفي
عام ( 22 ) قبل الهجرة النبوية، فمن الملاحظ والمتأمل لهم أنها لم يستمروا لأكثر من ( 100 ) عام
فقط والمتأمل أيضاً يجد أنهم لم يُذكوا لهم تاريخ بديار الطائف قبل تاريخ عامر بن الظرب العدواني
والله أعلم وأحكم


دمتم بالف خير وأتأسف للأطاله شاكرا لكم[/align]

التعديل الأخير تم بواسطة محمد العسعوس ; 09-06-2008 الساعة 11:21 PM.
محمد العسعوس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 11:00 PM   #5
شبل غامد الهيلا
 







 
شبل غامد الهيلا is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

كلام فاضي لا صحة له مخترع من قبل العتبان الذين اشتهروا هداهم الله بالسرقة وتزوير التاريخ

أكبر علامات الغش والكذب والتدليس قوله :

اقتباس:

يمكن أن تضرر من هذا الحلف وهي القبائل التي خارج نسيج قبائل الحجاز مثل بني الحارث وهي قبيلة قحطانية وقبيلة زهران الأزدية القحطانية وقبيلة حرب الخولانية


وكلنا يعلم أن قبائل بلحارث وزهران وحرب جميعها قبائل حجازية فكيف تكون خارج النسيج الحجازي كما ادعى هذا العتيبي الكاذب ؟

اتمنى تحري الدقة في نقل المعلومة التي تكون بغير مصادر خاصة ان كانت من طرف العتبان فالأخوة العتبان قبيلتهم عبارة عن احلاف فنشروا مسألة شبابة وخندف وهي ليست سوى ضرب من الخيال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
انا من بني غامد وانا من بني زهران

وانا من بني زهران وانا من بني غامد

غامد وزهران عينان في راس
أخر مواضيعي
شبل غامد الهيلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 11:01 PM   #6
ابو عادل العدواني

إداري أول
 
الصورة الرمزية ابو عادل العدواني
 







 
ابو عادل العدواني is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

الله يعطيك العافيه
وبارك الله فيك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع



أخر مواضيعي
ابو عادل العدواني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 11:14 PM   #7
الهيثم 07

قلم مميز
 
الصورة الرمزية الهيثم 07
 







 
الهيثم 07 is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

الله يعطيك العافيه
وبارك الله فيك
وتسلم... ياعزيزي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع

اللهم ارحم أمواتنا واموات المسلمين


أخر مواضيعي
الهيثم 07 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-06-2008, 11:23 PM   #8
زهوان
 
الصورة الرمزية زهوان
 







 
زهوان is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

ياشبل غامد الهيلا الله يهديك وانا خوك ما هكذا تورد الابل
مايسير الكلام ارجو من المشرفين المتابعة
زهوان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-2008, 07:54 AM   #9
صقر البشيري
 







 
صقر البشيري is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

اخي العزيز شبل غامد انت رجل متعلم ولايصح مثل هذا الكلام
(كل قبيله فيها رجالها)
ارجو من الاخ العزيز شبل افادتنا بالمراجع التي اطلع عليها وتثبت صحة ماقال

ومع شكري لك ولجميع الاخوان على المرور والمشاركه ودمتم
صقر البشيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-2008, 10:30 AM   #10
زهراني اهلاوي
 
الصورة الرمزية زهراني اهلاوي
 







 
زهراني اهلاوي is on a distinguished road
افتراضي رد : حلف شبابه

ونعم في قبايل شبابه ..

زهران عتيبه حرب بلحارث ..

لاهنت على الموضوع ..
زهراني اهلاوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع : حلف شبابه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
وما زال المجلس يغط في سباته العميق !!!!! خالد القرشي مجلس قريش 5 27-04-2008 07:51 PM
شبابه شمرخ تاريخ زهران 23 03-10-2007 11:40 PM
شبابه ابن الجلندى المنتدى الأدبي 12 27-09-2007 12:56 AM
تكفون يا شبابه عتيبي من شبابه المنتدى العام 9 22-03-2007 02:32 PM
ولد شبابه وصل ولـد شـبـابـه الترحيب والمناسبات 12 15-03-2007 04:59 PM


الساعة الآن 05:54 PM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يطرح في المنتديات من مواضيع وردود تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
Copyright © 2006-2016 Zahran.org - All rights reserved