►░ █ ۞ ::..مجلـة متميــزة...:: لـشــهــر ذي الـحـجه ۞█ ░◄

[البرنسيسة]

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم القائل في محكم التنزيل :

( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آَمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (13) يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (14) فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )
جاء في تفسير هذه الآيات عند ابن كثير رحمه الله تعالى : يقول تعالى مخبرًا عن المؤمنين المتصدقين: أنهم يوم القيامة يسعَى نورهم بين أيديهم في عَرصات القيامة، بحسب أعمالهم، كما قال عبد الله بن مسعود في قوله: { يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ } قال: على قدر أعمالهم يمرون على الصراط، منهم مَن نوره مثل الجبل، ومنهم مَن نوره مثل النخلة، ومنهم مَن نوره مثل الرجل القائم، وأدناهم نورًا مَن نوره في إبهامه يتَّقد مرة ويطفأ مرة ورواه بن أبي حاتم وبن جرير. وقوله: { بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ } أي: يقال لهم: بشراكم اليوم جنات، أي: لكم البشارة بجنات تجري من تحتها الأنهار، { خَالِدِينَ فِيهَا } أي: ماكثين فيها أبدًا { ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } . وقوله: { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ } وهذا إخبار منه تعالى عما يقع يوم القيامة في العرصات من الأهوال المزعجة، والزلازل العظيمة، والأمور الفظيعة وإنه لا ينجو يومئذ إلا من آمن بالله ورسوله، وعمل بما أمر الله، به وترك ما عنه زجر. فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى بنور البصير، ويقول المنافقون للذين آمنوا: { انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا } وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين حيث قال: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ } [النساء:142]. فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئًا فينصرفون إليهم وقد ضرب بينهم بسور له باب، { بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ } الآية. يقول سليم بن عامر: فما يزال المنافق مغترًا حتى يقسم النور، ويميز الله بين والمؤمن المنافق. وقوله: { فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ } قال الحسن، وقتادة: هو حائط بين الجنة النار. { بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ } أي: الجنة وما فيها { وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ } أي: النار. قاله قتادة، وبن زيد، وغيرهما. { يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ } أي: ينادي المنافقون المؤمنين: أما كنا معكم في الدار الدنيا، نشهد معكم الجمعات، ونصلي معكم الجماعات، ونقف معكم بعرفات، ونحضر معكم الغزوات، ونؤدي معكم سائر الواجبات؟ { قَالُوا بَلَى } أي: فأجاب المؤمنون المنافقين قائلين: بلى، قد كنتم معنا، { وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ } قال بعض السلف: أي فتنتم أنفسكم باللذات والمعاصي والشهوات { وَتَرَبَّصْتُمْ } أي: أخرتم التوبة من وقت إلى وقت. وقال قتادة: { وَتَرَبَّصْتُمْ } بالحق وأهله { وَارْتَبْتُمْ } أي: بالبعث بعد الموت { وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ } أي: قلتم: سيغفر لنا. وقيل: غرتكم الدنيا { حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ } أي: ما زلتم في هذا حتى جاء الموت { وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ } أي: الشيطان. قال قتادة: كانوا على خدعة من الشيطان، والله ما زالوا عليها حتى قذفهم الله في النار. { فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } أي: لو جاء أحدكم اليوم بملء الأرض ذهبًا ومثله معه ليفتدى به من عذاب الله، ما قبل منه. وقوله: { مَأْوَاكُمُ النَّارُ } أي: هي مصيركم وإليها منقلبكم. وقوله: { هِيَ مَوْلاكُمْ } أي: هي أولى بكم من كل منزل على كفركم وارتيابكم، { وبئس المصير } .

حديث شريف

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَفْضَلُ أَيَّامِ الْدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ، يَعْنِي عَشْرُ ذِي الحْجَّةِ ". أخرجه البزار وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 1133).
شرح الحديث : ( أفضل أيام الدنيا ) خرج به أيام الآخرة فأفضلها يوم المزيد يوم يتجلي اللّه لأهل الجنة فيرونه ( أيام العشر ) أي عشر ذي الحجة لإجتماع أمّهات العبادة فيه وهي الأيام التي أقسم اللّه بها في التنزيل بقوله { وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر } ولهذا سنّ الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد فيها ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع النسك إلى سائر البقاع ولهذا ذهب جمع إلى أنه أفضل من العشر الأخير من رمضان لكن خالف آخرون تمسكاً بأنّ اختيار الفرض لهذا والنفل لذلك يدل على أفضليته عليه. وقال ابن القيم: الصواب أن ليالي العشر الآخر من رمضان أفضل من ليالي عشر الحجة وأيام عشر الحجة أفضل من أيام عشر رمضان لأن عشر الحجة إنما فضل ليومي النحر وعرفة وعشر رمضان إنما فضل بليلة القدر، وفيه فضل بعض الأزمنة على بعض .
____________________________________________

____________________________________________

علو الهم
قرأت كلامًا للإمام أبي الفرج ابن الجوزي ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ ت (597هـ) في كتابه: "صيد الخاطر" (ص 366)، الفقرة: (338)؛ فوجدت في كلامه عدة فوائد؛ فأحببت أنْ أنقله لإخواني في ، لما فيه من شحذ همم طلاب العلم، حيث قال رَحِمَهُ اللَّهُ :
( كانت همم القدماء من العلماء عَلِيَّةً، تَدلُّ عليها تصانيفُهم التي هي زبدةُ أعمارِهم إلا أنَّ أكثرَ تصانيفهم دثرت؛ لأنَّ هِمَم الطلابِ ضعفت، فصاروا يطلبون المختصرات، ولا ينشطون للمطولات. ثم اقتصروا على ما يدرسون به من بعضها، فدثرت الكتب، ولم تنسخ .
فسبيلُ طالب الكمال في طلبِ العلم، الاطلاع على الكتبِ، التي قد تخلَّفت من المصنفات، فليكثر من المطالعة، فإنَّه يرى من علومِ القومِ، وعلوِّ هممِهِم، ما يشحذ خاطِرَه، ويُحَرِّكُ عَزِيمتَه للجدِّ، وما يخلو كتاب من فائدةٍ. وأعوذُ باللهِ مِنْ سِيَرِ هؤلاءِ الذي نُعاشرهم. لا نرى فيهم ذا همَّةٍ عاليةٍ فيَقْتَدِي بها المقتدي، ولا صاحبَ ورعٍ فيستفيدَ منه الزاهد. فاللهَ اللهَ عليكم بملاحظة سِيَرِ السلفِ، ومطالعةِ تصانيفِهم، وأخبارِهم. فالاستكثارُ من مطالعَةِ كتبِهِم روية لهم؛ كما قال : فَاتَنِي أنْ أرَى الدِّيارَ بِطَرْفِي فَلَعَلِّي أَرَى الدِّيَارَ بِسَمْعِي
وأني أخبر عن حالي:
ما أشبع من مطالعةِ الكُتُبِ ، وإذا رأيتُ كتابًا لم أرَه؛ فكأني وقعت على كنـزٍ. ولقد نظرتُ في ثَبْت الكتب الموقوفة في "المدرسة النّظاميَّة"، فإذا به يحتوي نحو (ستة آلاف) مجلد. وفي ثَبْت كتب أبي حنيفةَ، وكتب الحُمَيْدِي، وكتب شيخنا عبدالوهاب، وابن ناصر، وكتب أبي محمد بن الخشاب، وكانت أحمالاً، وغير ذلك من كلِّ كتابٍ أقْدِرُ عليه.
ولو قلتُ: إنِّي طالعت (عشرينَ ألفَ) مجلد كانَ أكثر، وأنا بعد في الطلب.
فاستفدتُ بالنَّظرِ فيها من ملاحظةِ سِيَرِ القومِ، وقَدْرِ هممِهم، وحفظِهم، وعبادَتِهم، وغرائبِ علومهِم، مالا يعرفه من لم يطالع، فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ.هـ.
____________________________________________
أسباب الارتقاء بالهمة ! ..
* العلم والبصيرة .. العلم يصعد بالهمة، ويرفع طالبه عن حضيض التقليد، ويُصفِّي النية.
* إرادة الآخرة، وجعل الهموم همَّا واحداً.. قال تعالى: ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )
وقال صلى الله عليه وسلم: ( من كانت همّه الآخرة، جمع الله له شملَه، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا راغمة، ومن كانت همّه الدنيا، فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له) .
* كثرة ذكر الموت .. عن عطاء قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء، فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون .
* الدعاء.. لأنه سنة الأنبياء، وجالب كل خير، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( أعجز الناس من عجز عن الدعاء ) .
* الاجتهاد في حصر الذهن، وتركيز الفكر في معالي الأمور.. قال الحسن: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل .
* التحول عن البيئة المثبطة.. إذا سقطت الجوهرة في مكان نجس فيحتاج ذلك إلى كثير من الماء حتى تُنَظَّف إذا صببناه عليها وهي في مكانها، ولكن إذا أخرجناها من مكانها سهل تنظيفها بالقليل من الماء .
* صحبة أولي الهمم العالية، ومطالعة أخبارهم..قال صلى الله عليه وسلم: ( إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر) .
* نصيحة المخلصين .. قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) .
* المبادرة والمداومة والمثابرة في كل الظروف..قال تعالى: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قال تعالى: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) .
____________________________________________

{إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }

كلمة العدد
مفهوم الفقه عند السلف
للدكتور / محمد بن علي الشنقيطي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. ثم أما بعد ،،،
فإن الفقه لغة الفهم ومنه قول الله تعالى على لسان موسى " واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي " أي يفهموا قولي ..
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ) أي يفهمه الدين .. وأما في اصطلاح الفقهاء فهو : الأحكام الفرعية المستنبطة من الأدلة التفصيلية المتفق عليها ( الكتاب والسنة والإجماع والقياس ) والمختلف فيها كشرع من قبلنا والمصلحة المرسلة وعمل أهل المدينة وعمل الصحابي وقوله وسد الذرائع وفتحها والاستصحاب والاستحسان وغير ذلك
ولما كان الدين كله قائم على الوحيين ( الكتاب والسنة ) وهما باللسان العربي المبين
كان الناس في فهمهما على درجات ، فمنهم من قويت لغته على استيعاب كل المعاني اللغوية ولكن ضعف فهمه من ناحية أخرى فلم يدرك العلاقة ما بين الكلمة ومعناها وما بين الجملة الكلامية وفحواها
فكم من كلام واضح بيّن عند السماع ولكنه عند التأمل والتعقل تتبين معاني كثيرة كانت غائبة عن ذهن السامع وقت السماع
لذلك تعجب كل العجب من فهم السلف الصالح للكتاب والسنة فمثلاً من أين استنبط المالكية رحمهم الله دليل القبض في الصلاة من القرآن ودليل تقديم صلاة العيد على ذبح الأضحية كل ذلك من آية واحدة هي قول الله تعالى " فصل لربك وأنحر "
فقالوا صل لربك صلاة العيد وأنحر شاة الأضحية ، وأنحر اي ضع يديك على نحرك في الصلاة وهو القبض
ومثل ذلك استنباط ابي حنيفة رحمه الله مسائل كثيرة من القرآن منها أن خليفة ( في الدولة العباسية ) قال لامرأته أنتِ طالق إذا غربت عليك الشمس وأنتِ في مُلكي ومملكته وقتـئـذٍ هي العالم الإسلامي كله ، فقال الناس هي طالق
إلا أبو حنيفة فإنه قال ليست بطالق فعليها أن تذهب إل المسجد فتدخل لأن المسجد لله لقوله تعالى " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً "
وكذلك امرأة أخرى أقسم زوجها على أنها طالق إذا لم تكون أجمل من القمر فقال الناس طلقت عليه لجمال القمر ونوره وبهائه إلا أبو حنيفة فإنه قال لا تطلق لقول الله تعالى " ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "
وكلمة ( أحسن ) صيغة تفضيل تدل على المبالغة في الحسن إلى غير ذلك
وأما في السنة فهذا الشافعي رحمه الله يستنبط من حديث أبي عمير مائة مسألة ونص الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على غلام صغير أخ لأنس ابن مالك وكان يلعب بطير فطار الطير من بين يديه فبكى عليه
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء إليه وسلم عليه فمسح رأسه وقال ( أبا عمير ما فعل النغير ) فحرك الطفل يديه يحكي حركة الطائر وهو يطير .
قال الشافعي رحمه الله : وفي هذا الحديث مائة مسألة ومنها :
1- جواز السلام على الصغير فإن النبي صلى الله عليه وسلم سلم على الطفل .
2- جواز تكنية من لم يولد له فإن النبي صلى الله عليه وسلم كناه أبا عمير وليس له ولد .
3- جواز السؤال عن ما هو معلوم والنبي صلى الله عليه يعلم ماحصل للطائر وسأل عن ما يعلم .
4- وفيها دليل على جواز تمثل الإنسان بأفعال الحيوان ، فإن الطفل حرك يديه كحركة الطائر ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم .
5- جواز اللعب بالحيوانات ومع الحيوانات .
6- مسح النبي صلى الله عليه وسلم رأي الطفل مع أنه ليس بيتيم دل على مشروعية ذلك مع سائر الأطفال .
7- مشروعية إدخال السرور على كل محزون كبيراً كان أو صغيراً حتى يذهب عنه الحزن فإن النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع الغلام يسأله ويسليه حى يذهب عنه الحزن وتوقف البكاء .
إلى آخر ما ذكر عن الشافعي في قصته مع أحمد ابن حنبل وابنته فاطمة رحمهم الله جميعاً ..
وسنذكر القصة بالتفصيل في موضوع لاحق مستقل بمشيئة الله تعالى ..
فرحمهم الله ، وهذا الفهم الدقيق الذي منّ الله عز وجل عليهم به ما نتج إلا عن إيمانٍ عميق وإتصال بالله وثيق وتقوى لله عز وجل وخشية منه ورجاء فيه
فسيروا سيرهم واتبعوا أثرهم فهم الأسوة والقدوة على رأسهم سيد الأنبياء وإمام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
____________________________________________
برنامج إلا صلاتي

جاء رجل إلى أبي حازم القاضي فقال:ـ
إن الشيطان يأتيني فيقول: أنت طلقت امرأتك فيشككني .
فقال له أبو حازم: أوليس قد طلقتها؛؛؛ فقال الرجل: لا،
فقال أبو حازم: ألم تأتني بالأمس فطلقتها عندي؟
فقال لا والله ماجئتك إلا اليوم، و لاطلقتها بوجه من الوجوه،
فقال : فاحلف للشيطان كما حلفت لي وأنت في عافية!
____________________________________________
ثلاث قصص
جميله جدا فيها من الفوائد ما الله به عليم
رمانة , تفاحة , حليب ...
رمانة
في احد الأيام كان هناك حارس بستان...دخل عليه صاحب البستان...وطلب منه أن يحضر له رمانة حلوة الطعم....فذهب الحارس واحضر حبة رمان وقدمها لسيد البستان وحين تذوقها الرجل وجدها حامضة....
فقال صاحب البستان:....قلت لك أريد حبة حلوة الطعم...احضر لي رمانة أخرى
فذهب الحارس مرتين متتاليتين وفي كل مرة يكون طعم الرمان الذي يحضره حامضا...
فقال صاحب البستان للحارس مستعجبا: إن لك سنة كاملة تحرس هذا البستان....
ألا تعلم مكان الرمان الحلو .....؟؟؟
فقال حارس البستان: انك يا سيدي طلبت مني أن احرس البستان...لا أن أتذوق الرمان...
كيف لي أن اعرف مكان الرمان الحلو...
فتعجب صاحب البستان من أمانة هذا الرجل...وأخلاقه...فعرض عليه أن يزوجه ابنته
وتزوج هذا الرجل من تلك الزوجة الصالحة.....وكان ثمرة هذا الزواج هو:
عبد الله ابن المبارك .
تفاحة

بينما كان الرجل يسير بجانب البستان وجد تفاحة ملقاة على الأرض .. فتناول التفاحة.. واكلها ..
ثم حدثته نفسه بأنه أتى على شيء ليس من حقه .. فأخذ يلوم نفسه .. وقرر أن يرى صاحب هذا البستان ..
فأما أن يسامحه في هذه التفاحة أو أن يدفع له ثمنها ..
وذهب الرجل لصاحب البستان وحدثه بالأمر .. فأندهش صاحب البستان .. لأمانة الرجل ..
وقال له : لن أسامحك في هذه التفاحة إلا بشرط .. أن تتزوج ابنتي .. واعلم أنها خرساء عمياء صماء مشلولة .. أما أن تتزوجها وأما لن أسامحك في هذه التفاحة ..
فوجد الرجل نفسه مضطرا .. يوازي بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة .. فوجد نفسه يوافق على هذه الصفقة ..
وحين حانت اللحظة التقى الرجل بتلك العروس .. وإذ بها آية في الجمال والعلم والتقى ..
فأستغرب كثيرا .. لماذا وصفها أبوها بأنها صماء مشلولة خرساء عمياء ..
فقال أبوها : إنها عمياء عن رؤية الحرام خرساء صماء عن قول وسماع ما يغضب الله .. وقدماها مشلولة عن السير في طريق الحرام ..
وتزوج هذا الرجل بتلك المرأة .. وكان ثمرة هذا الزواج :

الأمام أبى حنيفة .
حليب
في وسط الليل .. اخلطي الماء في الحليب ..
ثم تخرج القصة المعروفة :
يا أماه إذا كان عمر لا يرانا.. فإن رب عمر يرانا ..
فسمع أمير المؤمنين عمر كلام هذا الابنة التقية ..
وهو يتجول ليلا بين بيوت المسلمين
وزوجها ابنه عاصم ..
فأنجبا أم عاصم .. أنها أم
عمر ابن عبد العزيز
____________________________________________
إصدارات

قصيدة تحكي قصة شاب ذاق الأمرّين !
حينما توفيت أمه .. و تزوج والده بعد فترة بامرأة
أخرى تسقيه العذاب مرةً تلو المرة؟؟
أترككم لتعيشوا مأساته !!
كلمات الشاعر : عبد الرحمن بن صالح العامر
فكرة: بسام بن عبدالعزيز البحر
للحفظ من هنا
____________________________________________

متى تبكي على نفسك
•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•..
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات ،
عظيمة أمام المعاصي
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما ترى المنكر ولا تنكره ..
وعندما ترى الخير فتحتقره
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم ..
بينما لا تتأثر
عند سماع القرآن الكريم
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة ..
بينما لم تنافس
أحدا على طاعة الله
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ..
ومن ساعة راحة
إلى شقاء ابكِ على نفسك.. !
عندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي ..
وتستركِ إلى
أمر تجبرين عليه
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
إن رأيت في نفسك قبول للذنوب ..
وحب لمبارزة علام الغيوب
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان ..
وأنت تملك الثلث الأخير من الليل
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع ..
وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق ..
وقد مضى الكثير من العمر
.•:*¨`*:•ابك على نفسك.•:*¨`*:•.
بكاء المشفق .. التائب.. العائد ..
الراجي رحمة مولاه..
وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح
ما لم تصل الروح إلى الحلقوم .
____________________________________________
قصة قصيرة
خرج النبي إلى تبوك في غزوه , وفي ليلة من الليالي , نام هو وأصحابه .
قال ابن مسعود : قمت في الليل , فنظرت إلى فراش النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجده في فراشه , فوضعت كفي على فراشه فإذا هو بارد , وذهبت إلى فراش أبي بكر فلم أجده , فالتفت إلى فراش عمر فما وجدته .
قال : فإذا بنور آخر المخيم في طرف المعسكر , فذهبت إلى ذلك النور , فإذا قبر محفور , والرسول صلى الله عليه وسلم في القبر , ثم دمعت عيناه ثم التفت إلى القبلة , ورفع يديه وقال : ( الهم أني أمسيت عنه راضيا فارض عنه ) .
قال ابن مسعود : قلت من هذا ؟
قالوا : هذا أخوك عبد الله ذو البجادين , مات في أول الليل
قال ابن مسعود : فوددت والله أني أنا الميت ..
الله أكبر تمنى الموت حتى يكون في موقف أخيه ويدعوا له النبي بالرضا .
ليت عندنا يا أخوتي نصف ما عندهم من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
____________________________________________
حليب الإبل هل ينقض الوضوء ! .
السؤال : هل شرب حليب الإبل ينقض الوضوء ؟
الجواب : شرب حليب الإبل لا ينقض الوضوء ، وإنما ينقضه أكل لحم الإبل ، كما جاء في الحديث ، فقد روى البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل فقال : " توضؤوا منها" رواه أبو داود[1]. وفي ( صحيح مسلم ) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : " إن شئت " . قال: أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : " نعم " [2] .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
[1] سنن الترمذي الطهارة (81) ، سنن أبي داود الطهارة (184) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (494) ، مسند أحمد (4/288).
[2] صحيح مسلم الحيض (360) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (495) ، مسند أحمد (5/108) .
المجيب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المصدر / رسالة الإسلام .
____________________________________________
اتصال من أم عبدالله بالشيخ نبيل العوضي * مؤثر جداً جداً
تفضل هنــــــــــا

فلاشات دعوية
قصة جميلة ( هنــا )
سنوات الضياع ( هنــا )
دار المقامة ( هنــا )
قال تعالى (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)
––•(-•-قصيدة لكل شخص زعلان من غيره-•-)•–––
نزعل .. ونتكبّــر ... وحنا .. من الطيـــن ......
والكل .. منا .... صــــدّ .... لا .. أقبل ...... خويّــه ....!!
نفخر .. نقول ... إنا ... على الصد .. قاوين ....
وهــــيّ .. علينا .... في الحقيقـــة ........ قـــويه ......!!
نشفق على الطيبة ... و كسب ... الكريمين..
وهذي بنا ...؟؟ .. لاشك.... فعــــلة.... رديـــــــه .....!!
ننسى نهايتنا .. وعلى .. وين .. ماشيــــن ......
وننسى الزمان ... اللي ... جمعنا ........ ســـــويه .....!!
المشكلة .. ماهي بـ حاجة .... لــ تخمين ........
ولاهي .. بعد ... ياناس ...... صعبـــة ..... القضيـــه ....!!
دق الرقم : كيفك ... هلا فيك ... وأهليــن .......
أنــا .. الخـوي ....... اللـي مزعّــل .... خويــــه ......!!
قلّه : تغيب .... وصـــورتك .. داخل العين .......
ويبقــى لـ حبك .... في خفـــوقي .... بقيـــــــه .......!!
أخوان حنا ... لو .... يجي بيننا .. شيــن ......
و مانفتــــرق .. دام المحبـــــة ..... نديــــه .......!!
خلك قــوي ... لاتحتــــكرك .. الشياطين ........
قبل الفوات .... وقبل ...... وقت ... المنيــــــــه ........!!
كلّم خويــك .. بـــ اطيب الهرج ... واللين ......
وأعرف ... جميل الهرج ..... يمســــح ... رديـــــــه .....!!
هذي ... هي الدنيا ... من الحين .. لـ الحين ......
لابد ... بين الناس ........ تحصــــــل ...... خطيـــــــــه ....!!
ومن لايقدّر .. غلطــــة أحبابه ....... الحيــن ...
يقـــــرأ .... حـــــروفي ... ويعتبرها .......... هــديه ...!!
باكر .. تمر .. سنين ... وسنين ... وسنيـــــن ......
والــــــكل .. يرحـــــــل في الدروب ...... المـــــديـه .....!!
صدقني .. تندم .. وأذكر .. حروفنا .... زين .......
تندم على خلك .. إذا ...... غاب ......... ضيّـــــــــــــه .......!!
دنيا ... غريبــــة ... وأكثر .. الناس .... ماشين .....
وكم ... صــــاحبٍ ... والله .... دفنته ...... بــ يديــــه
___________________________________________
رسائل وسائط





____________________________________________
حكم قول 'ما لي واسطة إلا الله'
س/هل يقال: ليس لي واسطة إلا الله للقبول في هذه الوظيفة؟
الجواب: قال الشيخ عبدالرحمن البراك ( لا والله لا يجوز ) [ التعليق على الطحاوية ش1] .
وكذا حرم مثل هذه العبارة الشيخ ابن عثيمين [ الباب المفتوح 122،160] ..
السبب في تحريم عبارة 'ما لي واسطة إلا الله' أن الذي يتوسط في أمر يكون عادة في درجة مثل أو أدنى من الذي يتوسط عنده، فيرجوه أن يقبل شفاعته ووساطته في أمر ما، وهذا محال في حق الله، ولا يليق به سبحانه ، وقال الشيخ صالح الفوزان في شرح باب لا يستشفع بالله على أحد من خلقه عن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، نهكت الأنفس ، وجاع العيال ، وهلكت الأموال ; فاستسق لنا ربك ، فإنا نستشفع بالله عليك ، وبك على الله . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - سبحان الله ، سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه . ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحك! ، أتدري ما الله ؟! إن شأن الله أعظم من ذلك ، إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه وذكر الحديث . رواه أبو داود .
الاستشفاع : طلب الشفاعة .
والشفاعة : هي الوساطة في قضاء الحوائج عند من هي بيده .. وهي بحسب المشفوع فيه ; فإن كان المشفوع فيه خيرا فالشفاعة حسنة وفيها أجر ، قال - سبحانه وتعالى - مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وقال - صلى الله عليه وسلم - اشفعوا تؤجروا .
أما إن كانت الشفاعة في أمر محرم فإنها محرمة ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا كالذي يشفع في إسقاط حد من حدود الله كحد الزنا ، وحد السرقة ، وحد الشرب ، فأراد أحد أن يبطله ، وذهب إلى الحاكم من أجل أن يترك إقامة الحد بعدما تقرر وثبت ، فهذه شفاعة محرمة ، قال - صلى الله عليه وسلم - تعافوا الحدود فيما بينكم ، وما بلغني من حد فقد وجب وقال : إذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع . هذا في الشفاعة عند المخلوق :
أما الاستشفاع بالله على أحد من خلقه فهذا منكر عظيم ; لأن المشفوع عنده يكون أعظم من الشافع ، فإذا استشفع بالله إلى أحد من خلقه فمعناه : أن هذا المخلوق عنده أعظم من الله ، فهذا تنقص لجناب الله - سبحانه وتعالى - وهذا مخل بالتوحيد .
____________________________________________

الفرق بين الحجامة والتبرع بالدم
دم التبرع :هو الدم الموجود في الأوردة والشرايين ، وهو الذي يمر في الدماغ والقلب وفي جميع الأعضاء ، وهو أساس الجهاز المناعي والدورة الدموية
دم الحجامة :هو الدم الراكد تحت الجلد ولا يتحرك مع الدورة الدموية ، وهو بمثابة الفلتر للدم ، علما بأن الكبد والطحال يقومان على تجديد الدم ، ولكن لكثرة الأخلاط الدخيلة فإنها تتراكم تحت الجلد في دم الحجامة ، فما على صاحبه إلا أن يقوم بإخراجه كل عدة أشهر ، قبل أن يمتلأ فتبقى الأخلاط الضارة في الدم الرئيسي الذي يعتمد عليه الجسم ، فينتج عن ذلك ضعف الجهاز المناعي الذي يجعل صاحبه معرض للأمراض .
دم التبرع : تخرج كرات الدم الحمراء السليمة .
دم الحجامة : تخرج كرات الدم الحمراء الهرمة .
التبرع بالدم : تخرج كرات الدم البيضاء 100 % مع دم التبرع .
عمل الحجامة : تخرج فقط 15 % أو أقل من ذلك ، لأن تركيزها في الدم الرئيسي ، وبذلك يقوى الجهاز المناعي .
التبرع بالدم : يخرج الحديد مع التبرع 100 % .
عمل الحجامة : لا يخرج وبذلك يرتفع الحديد والهيموغلوبين .
التبرع بالدم : لا تظهر لان لأن التحاليل عند الأطباء تتم عن طريق الأوردة من الدم الرئيسي .
عمل الحجامة : دم الحجامة مملوء بالأخلاط والترسبات الضارة التي لم يجد لها الأطباء مثيلا عند التحاليل على الدم .
التبرع بالدم : عند التبرع يخرج الشخص أفضل دم من جسمه ، بكامل خصائصه .
عمل الحجامة : يخرج أسوأ دم ، ويعوضه بعد فترة قصيرة بأفضل دم .
مهما أخرج الشخص من جسمه دم التبرع، فإن ذلك لا يحرك من دم الحجامة شيء.

بالحجامة يتبرع الشخص لنفسه ، كيف ذلك ؟؟؟
إذا كان في جسم كل إنسان دم سليم نافع ، ودم سيء ضار ، فلماذا يخرج من جسمه الدم النافع ، ويترك الضار ، ولكنه إذا احتجم ، فأخرج الدم ذو الأخلاط والترسبات الضارة ، فتتم بعد ذلك عملية الاستبدال مباشرة من الأوردة إلى مواضع الحجامة عن طريق الشرايين والشعيرات الدموية ، فبذلك يكون قد تبرع الشخص لنفسه ، ويكون هذا الدم مستعدا لاستقبال أخلاط جديدة كانت موجودة في الدم الرئيسي لم تجد لها مخرجا ، وما هي إلا أيام قليلة فيقوى الجهاز المناعي ، وتقوى الدورة الدموية ، ويرتفع الهيموغلوبين ، وترتفع نسبة الحديد ، وتنشط الغدد اللمفاوية ، ولا بأس أن أتبرع لإنقاذ مسلم ، أما أن يكون التبرع بحجة صحتي فلا ، فإن في الحجامة ما يغنيني عن التبرع .
جوال داخل مسدس ..

هذا والله تعالى أعلم وأجل وله الحمد من قبل ومن بعد
أسأل الله أن يجعل عملنا وعلمنا حجة لنا لا علينا .. اللهم آمين .

هنـــــــــا تسكــــب العبـــــــــرات
رابط الحفظ حفظكم الله
(فـــلاش) لبيك اللهم لبيك
[flash=http://saaid.net/mktarat/hajj/flash/11.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash]

( جــزى الله كـــاتبـــ ــهــا الـــجــنــــــة)

[الوردة الندية]

[img]http://foryou1345.********************************************/fb2نسخ.jpg[/img]

[جبل منور]

[align=center]------------------------------------------------------

= = = البرنسيسة = = =

* إبـــداع : تنسيق & مضمون & فوائد *

... جزآك الله الجنه ...

... وحقق الله لكـ الخير والسعاده ...

...اللهم أجعل ما قدمته في موازين حسناتك...

... يعطيك العافية ...

... بارك الله فيك ...


------------------------------------------------------[/align]

[خليل الحريري]

بس في ملاحظة ان الصفحة بطئية في تصفحها

[alm7b]

[align=center]

جزاك الله كل خيرعمل جبارومجهود رائع [/align]

[موسى الكناني]

فعلاً الصفحه بطيئه نتيجة كثرت التغييرات والتنويع في إستخدام الايقونات.

جزاك الله خير وجعلها في موازين حسناتك

[ابو عادل العدواني]

[glow=#131301][glow=#FFFF00]البرنسيسة
جزأك الله ألجنه
واســال الله العلـــي القديــــــر
ان يجعل مانقلتي في موازين حسناتك
وبارك الله فيك[/glow][/glow]

[ضرغام]

[S T C]

موضوع رائع شكراً

[الهيثم 07]

البرنسيسة
جزاك الله الجنة
وبارك الله فيك ونفع بعلمك