اوقفوهم عند هذا الحد فهم مغرضون واضاعوا انسابهم

[محمد العسعوس]

الحكم لكم انتم ابناء بني عدوان خصوصا وابناء زهران عموما


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
ردًّا على سؤال الابن العزيز أبو عادل عن أصل قبيلة بني عدوان التي في زهران
أقول في عجالة دون ذكر التفريعات والبطون وبالله التوفيق : ( يريد ان يتكلم عن نسب في عجالة )

قبيلة بني عدوان قبيلة عربية عدنانية سميت باسم جدها الجاهلي عدوان واسمه
الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم وفهم أخَوَان
، أي أن بني عدوان وبني فهم أخوان أمهما جديلة بنت مرّ بن أد ، ( يعود كما عاد غيره من المنسبين لتعريف نسب عدوان الطائف )

وقيل: جديلة بنت مدركة بن الياس . فكان يقال لهما جديلة قيس .
سكنتا الطائف في الزمن الجاهلي ، ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه
قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن
يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
العدواني ، ابنته زينب ، ( وقيل ليس متأكد علي بن سدران كذلك لم يؤكده الكتاب من قبله مجرد روايات متناقله )

فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده
وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت
فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت
الحموي ، ( على بن سدران يقول ان الكاتب ياقوت الحموي يذكر في روايته ان ثقيف كثرت وبقيت عدوان على ما هي عليه عدديا فوقعت بينهما حروب فخرجت عدوان جنوب الطائف وتركت ديارها)

وقال غيره : إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا
يتفانون ، فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من
التجأ إلى زهران ، ( من الذي قال ان عدوان من الطائف وقعت بين بطونها حروب طاحنه والتجأ منهم الى زهران اخواني السؤال لكم انتم اين ومن أكد حقيقة لجوء بعض من عدوان جنوب الطائف الى زهران هل هم المورخين والمنسبيت ام علي بن سدران الذي اكمل ضعف الروايات السابقه بتأكيد منه وهذا ليس من المقبول في ديننا الاسلامي حتى في احاديث المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لايؤاكد ويعتبر من الصحاح من بهم ضعف في نقل الروايه ) اساطير علي بن سدران وخزعبلاته يؤكد ما اختلفوا عليه المورخين قبل مئات السنين

بحكم ما يزعم بعض النسابين من أن دوسا التي في زهران هم
ولد عدوان - ومنهم من يمم نحو الأردن فنَزل الغور وأسسوا بلدة على ضفته
الشرقية تسمى شونة بني عدوان . ولعل هذا القول هو الراجح وأعني به الحرب بين
بطونهم ( علي بن سدران يقول ان بعض المنسبين قالوا ان دوس التي في زهران ولد لعدوان انظروا اخواني ضعف وهستيريا المنسبيت في ذلك الزمن ,ويعود ليؤكد عليهم ويرجح مقولتهم اخونا الكاتب بالحروب بين بطونهم وينكر الاخر ويرجح الروايه الثانيه عن الاولى )ما بني على باطل فهو باطل


لِما ذكره شاعرهم الجاهلي ذو الأصبع العداني أحد حكام العرب ، وهو
حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عياذ
بن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد
بن عدنان ، الذي توفي - نحو 22 ق ه‍ ، حيث يقول :
عذير الحيّ من عدوا .... ن كانوا حيَّةَ الأرضِ
بغى بعضهمُ بعضًا ...... فلم يرعوا على بعض
ومنهم كانت السَّادا .... ت والموفون بالقرض
وهم بلغوا على الشَّحنا .... ءِ والشَّنآن والبغض
مبالغ لم ينلها النَّا ... سُ في بَسْط ولا قبض
وهمْ إن ولدوا أشْبوا ... .. بسرِّ النَّسب المحض
ومنهم حكم يقضي .... فلا يُنقض ما يقضي
فقد أَضْحَوْا أَحادِيثَ .. . . بَرَفْعِ القَولِ والْخَفْضِ ( فاصل ونواصل يريد الاخ علي بن سدران تمرير العبه
ويؤدي بعض المناورات بفاصل يتحفكم ببعض قصائد ذو الاصبع العدواني. اسلوب جذاب اقرب ما يكون من
أسلوب الشيعه في حديثه للتأويل والتحريف وترسيت الموضوع في عقول الناس بالباطل)


أما بقية أفخاذهم فهم اليوم أسفل وادي لية ، والعرج .
والذي يبدو أن رحيل فرع من قبيلة بني عدوان من موطنها الأصلي واختيارهم
مجاورة قبيلة زهران إنما هو لطلب الحماية في ظل هذه القبيلة القوية لأن
الغالب على القبائل العربية آنذاك الالتجاء إلى القبائل المنيعة لحمايتها من
جور الآخرين ، ( بدأ الان الاخ علي بن سدران يضع النقاط على الحروف ويقول يبدو أن رحيل فرع من قبيلة بني عدوان من موطنها الأصلي واختيارهم مجاورة قبيلة زهران إنما هو لطلب الحماية. انظرو كيف كانت بدايته بكلمة ( يبدوا ) ليس متأكدا من الموضوع وانما يحاول اكما ما نقص من ضعف المنسبين في تلك الازمنه. وطلبت من زهران الحمايه اين الحجج والروايات التي تثبت طلب عدوان الحمايه من زهران واعطائها جزء من ارضها اخواني ابناء زهران هل ذكر عبر الاجيال ان زهران اوت اليها بني عدوان من زهران وتركت لها نصيبا من الارض ولم يذكر في تاريخ بني عدوان من زهران انها يوم من الايام طلبت الحمايه من زهران وانما عاشت كبقية قبائل زهران بأراضيها يريد الاخ الاجتهاد على حسب نسب بني عدوان ولم يترك اي مجال لمخافته من الله في ذلك بل يؤكد ويستمر )


فلما أحست بالأمان ، دخلت في قبيلة زهران بالجوار فأصبحت إحدى
بطونها . ولا يوجد فيما اطلعت عليه فرع في قبائل زهران القديمة باسم عدوان ،
حتى نطمئن إلى القول بأنها صليبة في زهران .
وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة
وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح .
ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير
إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه . ( جميل كلام ولا في الاحلام بعد ما حست بالامان اصبحت من بطون زهران اخواني انتم تقرأون وتنظرون من اي المصادر اوالكتب ذكر هذا المقال بدخول بني عدوان كأحدى بطون زهران بعد اطمأنانها وهل توافق زهران على دخول غيرها بالنسب في ذلك الزمان رغم معرفت ان زهران وبطونها حافظت على نسبها وتاريخها منذا تاريخها )ولم يكتفي علي بن سدران بالمناورات بل يطلب اهالي بني عدوان الحجج ليطلع عليها ليثبت زمن تفرقهم من اصولهم ومجيأهم الى ارض زهران اكمل النقصان بالناقص وبعد مئتين سنه يأتي منسب اخر ويكمل ويؤكد خزعبلات على بن سدران وتأويلاته )


وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم
الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب
الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين
وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم
على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة . ( فاصل ونواصل كما سبق اسلوب اقرب للشيعه لترسيت ما سبق من الافكار المضلاله والخياليات والجنون يقول ان بني عدون من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة اخواني ابناء بني عدوان مرت ولا باقي يقول الاخ انهم اقوياء ويمتلكون الفين من الخيول واربعه الاف من المشاه وتطرد من اراضيها وتطلب الجؤ الى زهران لطلب الحمايه اسأل الله لك الشفاء العاجل لم اتوقع ولم اراى هذا الاسلوب ولا عند مقتدى الصدر )


أما القول بأن دوس التي في زهران هم أحد أبناء عدوان فلا أساس له من الصحة
وذلك لصحة انتنساب دوس إلى قحطان في أكثر من مؤلَّف من مؤلَّفات أصحاب
التاريخ والسير ، وهم أحد بطون زهران الأربعة التي تحدَّرت عن جدها الأكبر
زهران بن كعب (دوس ، وأوس ، وبنو عمر (مخفف من عمرو) وسُليم .
يقول ياقوت الحموي : وأَقامت خَثْعَم بن أَنمار في منازلهم من جبال السراة
وما والاها أَو قاربها من البلاد في جبل يقال له شنّ وجبل يقال له بارق وجبال
معهما ، حتى مرَّت بهم الأَزد في مسيرها من أَرض سبأ وتفرقهم في البلدان ،
فقاتلوا خَثعماً فأَنزلوهم من جبالهم وأَجْلوهم عن مساكنهم ، ونزلها أَزْدُ
شَنُوءَة غامدٌ وبارقٌ ودَوْسٌ ، وتلك القبائل من الأَزد ، فظهر الإِسلام وهم
أَهلها وسكانها. فهذا من الأدلة على أن دوسًا إحدى بطون قبيلة زهران الأزدية
المنتهية إلى قحطان . وكما هو معلوم فإنَّ قحطان وعدنان هما أصل العرب . ( اخواني الاخ بدأ الضمير يتحرك ويدب في ارجاء عمره وينفي بعض ما قاله النسابون من قبل من تحريف وخزعبلات في الانساب ويدينهم بشده على قولهم ان دوس ولد عدوان وينفي كلامهم عن ذلك ويعتمد عليهم في غيرها اهم شي انه يخرج بني عدوان من زهران هذا همه الوحيد ) ما بني على باطل فهوا باطل

أرجو أن يكون في هذا الإيضاح الموجز ما أزال اللبس والله أعلم وأحكم . في :9/2/1428
علي بن محمد سدران الزهراني ( يا مشائخنا ويا ابناء بني عدوان ويا ابناء زهران صفقوا وبشده لهذا الرجل فلم اتوقع هذا من قبل الاخ يقول لكم انشاء الله اتضحتلكم الفكره بس يترك لنفسه مجال عشان يمكن تتغير العلوم ويقول والله أعلم واحكم )


كلام موجه لابناء دول زهران ومشائخها العظماء ابناء الصحابه والملوك هل احتاجت قبائل زهران او وكلته على دراسة انساب قبائلها من هذا المتمزلق المتعجرف ويثبت للتاريخ ما عجز عنه اولائك الضعاف من قبل ولم يكتفي بضعف الروايات من قبل بل ويعمل على ثني التاريخ بما يريده من افكار مضلاله ولا يستوعبها العقل البشري فتارتا يؤكد عليهم وتارتا ينسحب عن رواياتهم وكأنه لا يؤمن بقضيتهم بضعف كتاباتهم ولكن يجعل منهم طريقا ليؤكد ما يريده ويسجل له التاريخ سجلا بطوليا ويصنع منه رجلا ذا شهره تحكى وتروى للاجيال القادمه. اتمنى من ابناء قبيلتنا على الخصوص وابناء زهران عموما الاستنفار وشجبه واستنكار كتابه الذي اصبح يوزع بالمجان.وذلك عبر المنتديات ووسائل الاعلام وايصال الفكره له ولغيره بأن يتوقفوا عند هذا الحد في البحث عن نسب تلك القبيله وتفكيكها كما يريدون. واقول لكم ابناء زهران هولاء المغرضون يريدون اكمال ما عجز عنه غيرهم من قبل. ولم يتخذوا من دعوه سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام دليلا على ماينعم به ابنائها وقبائلها من تماسك في اصولها اخواني اخيرا وليس اخرا ضعوا شعارا ضد هذا الرجل ليتراجع كما تراجع من قبله حمد الجاسر في بعض رواياته . واشكركم ودمتم سالمين

[غرم الله المرشد]

...
الحقيقة
مقال رائع بكل مقاييس الجودة العلمية
والتاريخية
وتسلم يا عين بوي
وكل كتاباتك واضحة
وتنم عن اعتناق بل واعتقاد بل وجزم بما تكتب وتدافع عنه
وانا من هذه اللحظة اوئيدك تمام التاييد واشد على يدك
ولك مني كل التحايا الطيبة
مع تحيات اخيك غرم الله الزهراني

[الغطريف الأزدي]

زهـــــــــــــــــــــران ليست جمعية خــــــــــــيرية لإيــــــــــــــــواء مشــــــــــردي العــــــشائر
أخي عسعوس زهــــــــــــران
حياك الله وشـــــــــــــكرا لك لنقلك افتراءات المؤلف "محب العجن والطحن .."علي بن سدران"....
.ولن أقول الزهراني..لأنه يقول انه ليس من زهران"ولعن الله من انتسب الى غير ابيه"...وزهران ليس ابيه
كما اني لن اقول عنه الهاشمي..حتى يثبته نسابة بني هاشم الكبار المعروفين....

فـــــــــــــهو عندي لازهراني ثبت على ماعرفه الناس عبر القرون...ولا هــــــــــــــاشمي من عريقي المحتد وواضحي النسب الذين يعرفهم الهواشم ويعرفون الناس بهم

لكني ساكتفي بقول "علي بن سدران" فهــــــــــو اخ لنا في الاسلام والوطنية...مثله مثل أخواننا البرماوية والهنود والتركمان
فاذا اثبت عبر الطرق والدلائل المعروفة انه هاشمي منحناه هذا اللقب.."ولو انه سياخذه على كبر وقد حرم منه آباؤه وأجداده لكن يستاهل وسنحتفل بعودته الى اصله الذي ضيعه وان كان هواشم الحجاز من الصعب الدخول فيهم لكن عليه بمدعي النسب البنغال او الصومال فمن السهل اضافة غصن الى اشجار النسب عندهم فيكون هاشمي عبر الشجـــــــــــــرة البنغالية "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نأتي الآن الى مــــــــــــا ساقه "بن سدران الموقوف".....(( ولقبته بالموقوف لتوقفنا عن نسبته الى الهاشميين حتى يثبت له النسابة الهاشميون ذلك ))
.....أولا ــ تفلسف الاستاذ"بن سدران الموقوف"..حول نسب بني عدوان كثيرا..فخلط الحابل على النابل...واظهر نسب بني عدوان العدنانية وكأن نسبهم هو محل الخلاف وكلامه قول الفصل
والحق انه مهما تفلسف في نسب بني عدوان العدنانية ومهما كتب من اساطير حول هجراتهم"الخيالية" ...فهو لم يثبت اي صلة بينهم وبين بني عدوان زهران
الدلائل الـــــــــــــــوحيد عند"بن سدران الموقوف " هــــــــو تشابه الاسماء...ووجود هجرة تحدثت عنها الروايات لبني عدوان الطائف
ولكن الدلائل التي تثبت بني عدوان زهران اكبر واعظم لكن "الموقوف تجاهلها

ثانيا ــ لو أخذنا بنفس أسلوب"بن سدران الموقوف" وطبقناه على أي عشيرة من عشائر زهران((او اي قبيلة عربية اخرى))...لحولنا نسب العشائر من قبيلة الى اخرى بجرة قلم وبكل سهـــــــــــولة...وســــــأضرب لكم مثلا:
لــــــــــــــو أخذنا بني حـــــــــــــــسن..وهي عشيرة "عين الله تحرسها" لم يمنحها الاستاذ"بن سدران الموقوف" لأي قبيلة اخرى غير زهران"فهو يحب توزيع المنح"..........لكن امكانية منحها موجودة وبنفس اسلوب منح بني عدوان للعدنانيين...
فاذا اراد منحها"لقريش وعبر الاشراف بني حسن" مثلا ماعليه الا ان يتحدث عن نسب الحسن بني علي وعن تفرق ابناءه في القبائل عبر التاريخ وان من تلك القبائل زهران..وانهم تكاثرو حتى كونو عشيرة كبيرة مازالت تحمل اسم جدها الاعلى"الحسن"...
وسيؤيد كلامه انه لايوجد في الشجرة الزهرانية غصنا باسم "حسن" فمن اين جاءت بني حسن؟؟؟
(((( فيستعين باحداث حقيقية لاختلاق نسب غير حقيقي)))
........وهكذا كل العشائر المنتسبة الى زهران...لابد من وجود قبائل او اشخاص يحملون نفس الأسماء....ومع شوية فلسفة وحديث عن الهجرات يحول نسبها الاستاذ"بن سدران الموقوف"
ثالثا ــ حسب الروايات التي أوردها"بن سدران" وفيها:

اقتباس: ولَما جاء جد قبيلة ثقيف إلى الطائف واسمه قسيّ بن منبّة بن بكر بن هوازن ، زوجه عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العدواني ، ابنته زينب ، فتكاثرت ثقيف فلم يزل ثقيف مع عَدْوان حتى كثر ولده وربلوا وقوي جأشُهم ، وجرت بينهم وبين عدوان هنات وقعت في خلالها حربٌ انتصرت فيها ثقيف فأخرجوا عدوان عن أرض الطائف ، واستخلصوها لأنفسهم . هذا قول ياقوت الحموي ، وقال غيره : إن بني عدوان جرت بين بطونهم حروب طاحنة حتى كادوا يتفانون ، فرحل من بقي منهم عن موطنهم الأصلي وتفرقوا في البلدان فمنهم من التجأ إلى زهران ، -

وسنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد على كلامه في ملاحظات تظهر ضعف كلامه وتفككه وعدم ثبوته للتمحيص:
أـــ حسب المقتبس من كلام بن سدران...فــــــــــإن بني عدوان هم أخوال بني ثقيف..........
ونقــــــــــــــــــول للاستاذ.....اذا كانت ثقيف وهم ابناء امرأة عدوانية ""طــــــــــردو أخوالهم العدوانيين" شر طردة وقهروهم واستولو على أرضهم.......
فكيف يعطيهم الأزد الزهارين أرضهم..وهم الغرباء عنهم نسبا وارضا ....
.
ب ـــ هل زهــــــــــــران تحولت الى دار للمــــــــــــــــتشردين والمـــــــــطرودين فكلما قهرت عشيرة وغلبتها بقية العــــــــــشائر أتو الى أرض زهران واخذوها بكل سهولة

هــــــــــــــــــــل زهــــــــــــــــــــــران جمعـــــــــــــــــية خــــــــــــــــــيرية للـــــــــــــــــــمشردين من العشائر؟؟؟
رابعا ـــ يقول بن سدران الموقوف

اقتباس: وللعلم فقد ذكر النسابون إلى أن من بين بطون قبيلة بني عدوان : بنو خارجة وبنو وابش وبنو يشكر وبنو عوف والفرعا وبنو رهم وبنو رباح . ولعل فيما لدى بعض أبناء بني عدوان من وثائق لو سمحوا بالإطلاع عليها ما يشير إلى معرفة شيئ عن هذه البطون أو على الأقل معرفة العصر الذي تفرَّقوا فيه .

فــــــــــــــهو ينسب بني عدوان زهران لبني عدوان الطائف بناءا على إفتراض أن هناك وثائق يخبئها العدوانيين؟؟؟
............اي ان العدوانيين هــــــــــــم أساس المشاكل وقد خبؤو وثائق تبين انسابهم الحقيقية..ولا اعرف كيف عرف بن سدران ذلك؟؟؟؟؟؟
...والغريب انه وبعد كل الكلام عن تفرق بني عدوان وتشردها في القبائل لايعرف العصر الذي تشردو فيه؟؟؟
خامسا ـــ بعــــــــد كل الحديث عن انهزامهم وخروجهم من ارضهم يقول:

اقتباس: وهي من القبائل العربية المعروفة قديما وحديثا بالمنعة والقوة والكرم ، ذكرهم الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ، صاحب كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ، قبل حوالى مائة وخمسين عامًا فقال عنهم : (المعروف من خيلهم ألفين وأربعة آلاف سقماني ، وهم أهل شجاعة وحمية وإكرام للضيف .. وهم أكثر صولاتهم على حريبهم بالليل) . والسّقمان : المشاة .

عجيب والله عجيب...وتناقض مابعده تناقض يا استاذ بن سدران الموقوف..
........فاذا كانت لهم كل هذه المنعة فكيف تطيب خواطرهم عن ترك أراضيهم واملاكهم وانسابهم ...
خاصة انهم خرجو منها بحد السيف......
ونحن نرى اي شعب يخرج بالقوة من ارضه فانه لاينساها...ولنا في :الفلسطينيين"خير مثال

...........أخيرا نقول ل"بن سدران" ماقاله الشاعر العربي الحكيم"
ولاتـــــذكر الدهـــــــر في مجلس ....حديثا اذا أنت لم تحصه.
..وقد كان يسأل أكبر الفقهاء والائمة الاعلام عن مسائل فيقول أحــــــــــــدهم "لا أعلم"دونما حرج, بل ويغير بعض اقواله ان ظهر له ماهو افضل منها "كالشافعي "..بل وكابن باز

فــــــــــــــــــــــــهل يستحي بن سدران من قول لا أعلم ويصر على ان يدلي بدلوه في كل حديث عن النسب...حتى لايقال بن سدران يقول لا اعلم....بل تجاوز هذا الى الافتراء فزعم ان بعض بني عدوان لديهم وثائق نسب مخبئة؟؟؟
فهل بن سدران في علم الانساب اعلم من الشافعي في الفقه...وهل هو اعلم من ابن باز والذي لايجد حرجا من التراجع عن اي خطأ

[ابن الجلندى]

اخوي محمد العسعوس بارك الله فيك طرح اكثر من رائع
ماشاء الله عليكم كفيتم ووفيتم انت واخوي الغطريف الازدي

والله دائما التمس العذر للكاتب ابن سدران بان الخطاء يصدر من جميع البشر اما التمادي بالخطاء فهذا شي لايسكت عليه

ارجوا رفع دعوى قضائيه من قبل قبائل بني عمر وبني عدوان ضد المدعو ابن سدران بسحب مؤلفاته المضلله

بسبب انه تطاول على انسابهم ويجب ان يلقى امثال ابن سدران جزائه وان يمنع من الكتابه بالانساب

خليه يكتب قصص اطفال وحكايات الف ليله وليله احسن له من التطاول على انساب الغير

لكم مني كل الشكر والتقدير اخوكم ابن الجلندى

[ابن الجلندى]

عندي سوال للاخ غرم الله لم يجب عليه

من خلال قراتي لموضوعه الذي طرحه اختلطت علي كتابته اهو يقصد انه من بني عدوان الزهرانيه ام انه من ابناء عدوان المضريه
والان هو مؤيد لكلام الاخ العزيز محمد العسعوس

س: هل اصولك يا غرم الله الى عدوان الزهرانيه ام الا؟ (ارجوا انه يجيب بنعم او لا فقط)

وارجوا من الاخ غرم الله ان يعذرني لان الموضوع اختلط عليه ارجوا منه الاجابه

[ولد سويد من بني هريره]

مشكوووووووووووووووووووووووووووور والله يعطيك الف عافيه أخي محمد العسعوس والله يوفقك

[نهر]

وجود من بصراحة مهزلة يقودها كاتب المقال الذي يرى نفسه وصيا على بني عدوان ومدافعا عنهم

فالعسوس يحاول كلما كتب احدمشاركة في موضوع اصل بني عدوان يظن انه ارتكب جريمة


ويبدأ يدافع بأسلوب عقيم ليس فيه من الحجج الا مايراه هو شخصيا واعماه الله عن النقاش الحق


وقد رأينا عندما حاوره قبل ايام ((( الفرات))) ولم يستطع الدفاع وايراد الحجج التي لقنه درسا


في طريقة الحوار والادلة شعرا وتاريخا وجغرافيا كما قال له ذلك الكاتب في حينه وقد احتفظت بتلك المشاركات

المشاركات في مفضلتي حتى ارجع اليها عند الرد على العسعوس


ثم جاءه كاتب اخر (حنين الروح)) وادلى بدلوه واعاد ماحفظه من مكتبة ابيه (كما كان يقول له الفرات)



وبقي يردد ببرود ماقاله عامر الضحيو ي والذي يتناقله رعاة الغنم لديهم

وقد كتب قبل ذلك (( غرم الله ) مقالة عرض فيه لهذا الموضوع ودافع العسعوس (فاميلي) عن

ذلك بطريقة لم تقنع احدا واصبح يتلقى السهام دون بصيرة او رؤيه هادفة او مستنيرة تقنع القارئ



واليوم جأءت العيدية من قبل العسعوس بمحاولة التشويش على حقائق بقامة على سدران وصاحب الكتي والمؤلفات التي

تي ترفع رؤوس الزهارين جميعا وصدقوني ان ( العسعوس لم يكن في رده سوى التهجم على الكاتب بدون بصيرة



ودون حجة ودن ادلة

وللاسف الشديدان يأتي كاتب مثل غرم الله المرشد وبحجمه ومايحتويه من معرفة مشهودة على مستوى المنطقة وينجرف مع التيار

وينجرف مع التيا فخاف ربك وستتحمل انت ومن ساندك المسؤليه ليس اما عريفة الضحوات اوشيخ القبيلة


وانما امام الخالق يوم سألكم وانتم تفتون بلا معرفة سوى كتيبات لا تسمن ولا تغني من جوع


(((ومن افتى بغير دليل ذبحه الله بغير سكين))) مقولة تنطبق على العسعوس فاميلي وهي مقولة شعبية



اما القران فيقول ( مايلفظ من قول الا ولديه رقيب عتيد))

وارجو الا اوقف كعادة منتدى العسعوس فاميلي عند يعارض الاتجاه الواحد

[ابن الجلندى]

اخوي نهر انا كنت من المتابعين للمواضيع السابقه وما عندكم الا مصدر واحد وهو كتاب سمير قطب
انا راح اشتري الكتاب لكي اتاكد من صحه ماذكرت واقراه بتمعن وانشاء الله لي عوده الى هنا
وارجوا انك تذكر لي ارقام الصفحات الي جبت منها الكلام الي قالوه الاخوان
والاخ الي كان يحاور بالاول نسب نفسه لزهران وبالنهايه غالط نفسه لمن قال انه من القبيله العدنانيه
فانا شكيت بعدها بصحه ماتذكرونه لنا وان الشغله هياط بهياط لا اكثر

اخوي ابن سدران مؤلف ولاكن صدرت منه اخطاء جسيمه لم يستطيع ان يثبتها بل جعلها طريق للمشككين والمضللين
وتوجد بعض المغالطات بكتبه ويتضح من كتاباته انه غير واثق من صحه مايكتب (لعل كبر السن اثر عليك ويحتاج الى تقاعد من الكتابه بالانساب)
اخوكم ابو خالد (ابن الجلندى)

[نهر]

اخي ابوخالد واقعي جدا واشكرك على هذا الرد الرائع الذي ارجو ان يكون مثالا لمن اراد ان يناقش في هذا الموضوع اوغيره

[ابن الجلندى]

وفي نقطه نسيت اذكرها انت ذكرت ان الاخ غرم الله وضع موضوع يحاول فيه اثبات نسبه الى عدوان العدنانيه
وها هو الان يشد على يد الاخ محمد العسعوس اخوي لعل الاخ غرم الله اتضحت له حقيقه الامر والا لماذا هذا التراجع وبكل هذه السرعه(خطوه رائعه من الاخ غرم الله وهذا ان دل انما يدل على طيب نفسه وانه ان اخطاء فهو لا يتمادى في خطئه)
وقفه اجلال يحق لي ان اقفها لهذا العضو غرم الله العدواني الزهراني الازدي

تقبلو مروري ولكم مني كل الود والتقدير