○☼● حِـجَـابِـي سَـعَـَـَـَـادتِي وَعَـفَـافِـِي ○☼●

يقول تعالى آمراً رسوله تسليماً أن يأمر النساء المؤمنات

بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء, والجلباب هو الرداء فوق الخمار

قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد وهو بمنزلة الإزار اليوم.

إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة,

سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل:

{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ }

فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

أم سلمة قالت لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.

قال عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عن الجلباب لأنه يكره

لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات

وقد قال الله تعالى:

}

وقوله تعالى: { ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ }

{ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ }

فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن

فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها

وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها

يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق

بأذى ولا ريبة.

وقوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }

ثم قال تعالى متوعداً للمنافقين وهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ }

وغيره هم الزناة ههنا { وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ }

يعني الذين يقولون جاء الأعداء وجاءت الحروب وهو كذب وافتراء لئن لم ينتهوا عن ذلك ويرجعوا إلى الحق { لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ }

حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين { أَيْنَمَا ثُقِفُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا *} أي وُجدوا { أُخِذُوا }

لذلتهم وقلتهم { وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا }

ثم قال تعالى: { سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ }

{ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا }

ولأن الآمر لغيره ، ينبغي أن يبدأ بأهله ، قبل غيرهم كما

قال تعالى:

(يَا أَيها الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (التحريم : 6 )

وهن اللاتي يكنَّ فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه ،

دل على وجود أذية ،إن لم يحتجبن ، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ، ربما ظُن أنهن غير عفيفات ، فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن .

وربما استُهين بهن ، وظُن أنهن إماء ، فتهاون بهن من يريد الشر .

فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن .

* وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً *

حيث غفر لكم ما سلف ، ورحمكم ، بأن بيَّن لكم الأحكام ، وأوضح الحلال والحرام ، فهذا سد للباب من جهتين .

وأما من جهة أهل الشر فقد توعدهم بقوله :

*****

; لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

* وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ *

لم يذكر المعمول الذي ينتهون عنه ، ليعم ذلك ،كل ما توحي به أنفسهم إليهم ، وتوسوس به ، وتدعو إليه من الشر ، من التعريض بسب الإسلام وأهله ، والإرجاف بالمسلمين ، وتوهين قواهم ، والتعرض للمؤمنات بالسوء والفاحشة ، وغير ذلك من المعاصي الصادرة ، من أمثال هؤلاء .

* لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ *

ثم إذا فعلنا ذلك ، لا طاقة لهم بك ، وليس لهم قوة ولا امتناع .

ولهذا قال : ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا *

* مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا *

*****;

سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ

*****;

أن من تمادى في العصيان ، وتجرأ على الأذى ، ولم ينته منه ،

فإنه يعاقب عقوبة بليغة .

* وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا *