من مناخات الأزد و تميم

[ابن مخزوم]

قال الشاعر التميمي (جرير) في ذم و تعيير قومه , و أيضا في مدح قبيلة الأزد :

غدرتم بالزبير فما وفيتم****وفاء الأزد إذ منعوا زيادا
فأصبح جارهم بنجاة عزا****وجار مجاشعا أمسى رمادا.

في البدايه أود أن أوضح حيثيات و رموز القصيده :

- جرير \ شاعر أموي شهير من قبيلة بني تميم في نجد .
- زياد \ هو زياد بن أبي سفيان أخو معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنهما , و كان يدعى (زياد بن أبيه) لقصة قد حدثت له , ليست هي من محور حديثنا , و لكن هنا تجدر الإشاره بأن زياد كان يميل لعلي بن أبي طالب , و يفضله على أخيه معاويه بن أبي سفيان .
- مجاشع \ قبيله من أعرق قبائل بني تميم كانت تسكن العراق , و من أعلامها الشاعر الأموي الذي يدعى (الفرزدق) .
- جار مجاشع الذي ذكر في القصيده هو \ أبن الحضرمي المرسل من لدن معاويه إلى تميم البصره .
- الجوار أو جار قبيلة ما , تعني عند العرب \ الدخيل لقبيلة ما , أو بالمعنى الحديث (اللجوء السياسي) .

القصه كالتالي :

هو أنه قد أستخلف الوالي البصري عبدالله بن عباس رضي الله عنه على البصره رجلا أسمه (زياد بن أبي سفيان) , لأن إبن عباس كان يريد أن يسافر إلى الكوفه عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه , و كان ذلك في أزمان الفتنه التي كانت بين علي كرم الله وجه و معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنهما .

فعندما علم معاويه رضي الله عنه بهذا الفراغ السياسي الذي حدث في البصره , سارع إلى إستغلال الفرصه و ذلك بإرسال رجل يدعى (إبن الحضرمي) إلى مؤيديه من تميم البصره , فذهب هذا الحضرمي مباشرة إلى قبيلة بني تميم في البصره , و طلب منهم التأييد السياسي فأيدوه .

هنا أحس بالريبه و الشك الوالي البصري المؤقت بالإستخلاف (زياد) , من هذا التجمع السياسي المريب من لدن تميم البصره مع إبن الحضرمي , فخشي على نفسه من أن يغتال سياسيا , لهذا قرر أن يلجأ إلى قبيلة بكر بن وائل و من معهم من قبائل بني ربيعه و يطلب الجوار منهم , و لكنهم قد تثاقلوا ذلك لعدة أسباب , و بالتالي قرر زياد أن يتركهم , فأستشار مستشاريه و حاشيته عن هذا الأمر , فنصحوه بأن يلجأ و يطلب الجوار من رجل يدعى (صبرة بن شيمان) و هو رجل شريف من أشراف العرب و كان سيدا على أزد البصره الذين عرفوا بالشرف و السؤدد بين العرب , فهم أصحاب منعتا و عزه , و صبرة بن شيمان هو من فرع عريق من قبيلة الأزد , فهو ينتمي إلى قبيلة شهيره تدعى (قبيلة زهران) .

فأستدعى زياد هذا السيد الأزدي إلى بلاطه , فعرض عليه طلب الجوار من قبيلته الأزد و أخذ حق اللجوء السياسي عندهم , ثم قال زياد لهذا الأزدي( ألا تجيرني و بيت مال المسلمين , فإنه فيئكم و أنا أمين أمير المؤمنين ) , فوافق هذا السيد الأزدي على طلب زياد و لكن بشرط وهو (أن يأتي زياد إلى داره ليطلب الجوار , و معه ما حمل من بيت مال المسلمين) , فوافق زياد و قال : (فإني حامله) , فتمت مراسيم طلب الجوار العربي , و أخذ زياد حق اللجوء السياسي رسميا من قبيلة الأزد , و ذلك عن طريق تقاليد يتبعها دائما أشراف العرب في مثل هذه المواضيع .

هنا قد علم أمير المؤمنين علي كرم الله وجه عن هذه الإضطرابات السياسيه التي تحدث في البصره , فأرسل على ثوار تميم البصره رجلا من قبيلتهم و يدعى (أعين بن ضبيعه المجاشعي التميمي) , ليفرقهم و يهديهم إلى سبيل الرشاد , و لكنهم أبوا إلا الفتنه و قتلوه .

فخشيت تميم البصره من ردة فعل أزد البصره , فسارعوا إلى إرسال رساله مضمونها يقول : ( إنا يا معشر تميم لم نعرض على جاركم يا بنو الأزد , و لا لأحد من أصحابه , فلماذا تريدون إلى جارنا و حربنا ) , فقالت الأزد بعد هذه الرساله : ( إن عرضوا على جارنا منعناهم , و إن يكفوا عن جارنا كففنا عن جارهم , فأمسكوا ) .

عندئذا سارع أمير المؤمنين علي كرم الله وجه بإرسال رجلا آخر من قبيلة بني تميم و يدعى (جارية بن قدامه السعدي التميمي) و معه خمسمائة رجل , و يقال (خمسين رجل من تميم الكوفه) , فذهب في أول الأمر إلى أزد البصرة و قرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين و ثناءه على أزد البصره و من أتبعهم , فقال له صبرة بن شيمان سيد أزد البصره (نحن لأمير المؤمنين سلما لمن سالمه , و حربا لمن حاربه) .

ثم ذهب إلى تميم البصره و قرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين و مافيه من تهديد و وعيد لمن نقض البيعه و تبرأ منها , فعندئذا خشي و خاف أكثر رجال تميم البصره , فتركوا جارهم إبن الحضرمي لوحده يواجه مصيره دون نصير , فكانت هذه عادة تميم العراق , لذلك كان جرير يعيرهم بأنهم لا يحمون الجار و الدخيل .

ثم بعد ذلك أجتمع فرسان أزد البصره و من معهم من مؤيدي أمير المؤمنين علي كرم الله وجه , لقتال إبن الحضرمي و القلة الذين لازالوا معه , فحاصروه في دار سنبيل , ثم أحرق عليه الدار و على من معه , فقتل إبن الحضرمي و قتل من معه .

ليصدق قول الشاعر الأزدي عمرو العرندس عندما قال عن هذه الواقعه :

رددنا زيادا إلى داره****وجار تميم دخانا ذهب
ونحن أناس لنا عادة****نحامي عن الجار أن يغتصب
حميناه إذ حل أبياتنا****و لا يمنع الجار إلا الحسب
ولم يعرفوا حرمة للجوار****إذا عظم الجار قوم نجب
كفعلهم قبلنا بالزبير****عشية إذ بزه يستلب....

لتنتهي هذه القصه العظيمه , والتي تبين للقارئ ما هو مدى شهامة و نخوة قبيلة الأزد و قبيلة زهران بالأخص و التي كان العرب يعرفون قدرها و سعة شرفها , و الدليل على ذلك هو قصة معاويه عندما أصبح خليفه , و كانت مع سيد الأزد في البصره (صبرة بن شيمان الزهراني) و الذي كان بطل القصه الآنفه , حيث أن وفود القبائل كانت تأتي على الخليفه معاويه , و كان كل وفد يبالغ في مدح نفسه , إلا وفد الأزد فأنهم لم يطرون أنفسهم أمام الخليفه , فبادرهم الخليفه معاويه و قال له ( و أنتم يا صبرة بن شيمان أليس لكم مفاخر) , فقال له صبرة بن شيمان (إنا حي فعال و لسنا بحي مقال , ونحن بأدنى فعالنا عند أحسن فعالهم) , فقال الخليفه معاويه : صدقت يا (صبرة بن شيمان) .


( و في النهايه نحمد الله على نعمة الإسلام ) .

المراجع:
1\ تاريخ الطبري .
2\ الكامل لأبن الأثير .
3\ الأعلام .
4\ جمهرة أنساب العرب .
5\ الأعلام .

[ثعلبة الأزدي]

بيض الله وجهك على اعطاءنا نبذة عن سيد من اسياد العرب صبرة بن شيمان الزهراني الأزدي

أقول مقولة لا اكذب فيها أبدا , من يتواجه مع قبائل الأزد هو انسان سينهزم بلا شك لأن الأزد قبيلة عظيمة من اكبر قبائل العرب تجدها في كل ديرة

ويكفينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا اسود الله في الأرض

تقبل مني كل الشكر والتقدير

[سالم الشامسي]

تسلم يا خوي على الموضوع اللي مبين انك تعبت فيه

و التاريخ مدرسة كبيرة للمتأمل فيها

[الهجوس]

رائع و مبدع يا بن مخزوم ........

و بالفعل تاريخ عظيم لقبيلة زهران و كذلك عامة قبائل الأزد , وأعتقد بأن قبائل الأزد كانوا ملوك على قبائل معد و من ضمنها قبيلة بني تميم , و أيضا أعتقد أن سبب شهرة تميم هي مناخاتها مع الأزد من مبدأ (خالف تعرف) , مع كامل إحترامي لقبيلة بني تميم , و التي تعد من القبائل العريقه عند العرب .

أبن مخزوم أسلوبك رائع و يمتاز بالسهل الممتنع , فحفظك الله .............

[ثعلبة الأزدي]

اقتباس: وأعتقد بأن قبائل الأزد كانوا ملوك على قبائل معد و من ضمنها قبيلة بني تميم

نعم كلامك صحيح اخي الكريم

لذلك وصفهم الصحابي الجليل حسان بن ثابت الأنصاري الأزدي رضي الله عنه بأنهم خدما للأزد في المفاخرة المشهورة امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيهم :

[poem=font="Simplified Arabic,5,#000000,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,4,#400000" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
بنـي دارم لا تفخـروا، إن فخـركـم = يعـود وبـالا عنـد ذكـر المـكـارم
هبلتـم! علينـا تفـخـرون، وأنـتـم = لنـا خـول مـن بيـن ظئـر وخـادم
فـإن كنتـم جئتـم لحـقـن دمائـكـم = وأموالكـم أن تقسمـوا فـي المقـاسـم
فـلا تجعـلـوا لله نــدا وأسلـمـوا = ولا تلبسـوا زيـا كـزي الأعـاجـم
وإلا أبحنـاكـم وسقـنـا نـسـاءكـم = بضـم القنـا، والمقربـات الصـلادم
وأفضل ما نلتـم مـن المجـد والعلـى = رادفتنـا، عنـد احتضـار المـواسـم [/poem]

وكان يقصد منها ان الأزد أبناء ملوك وانتم بمثابة الخدم لدينا فكيف تفاخرون

رضي الله عن الصحابي الجليل حسان بن ثابت

[ابن مخزوم]

ثعلبه الأزدي , سالم الشامسي , الهجوس

أخواني ,
حضروكم يزيد من طرحي بهاءا و رونقا , و يجعلني أيضا أنهل من معين إطرائكم معينا من الثقه و التحفيز , فجزاكم الله عني كل خير ...........

أخواني
...لكم ودي و بالغ حبي...

[صوت من زهران]

أحسنت أخانا الغالي : ابن مخزوم .

و وفقت كثيرا في إنتقاء المراجع وطرح توضيحاتك الخاصة بعد قراءتك للأحداث قراءة مثالية ودقيقة و البعيدة كل البعد عن العاطفة وليت بقية الإخوة أن يلزموا الحياد في التاريخ وعدم تصريف الأمور لغايات لا نرضاها لا على أنفسنا أو على غيرها .
وأنا سبق وأن قرأت عن بعضها في المرجع المذكور ( الكـامل في التاريخ - لابن الأثير ) ، إلا أن غالب تفاصيل الحكاية ها هنا يعد جديدا علي ّ .


تحيتي ،،

[سلامة خليل المليحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الله تاريخ زهران تاريخ تفتخر قبيلة زهران فيه.
شكرا إبن مخزوم على مشاركتك الحلوة.
أخوكم من فلسطين من قطاع غزّة حفيد الصحابة و الملوك سلامة خليل المليحي العامري الدوسي الزهراني

[اميره بكلمتي]

شكرا إبن مخزوم على طرحك
الرائع والجميل
وتقبل تحياتي
قــــــــــــــــبل ردي

[ابن مخزوم]

*أبن العم صوت زهران \ كنت بالفعل صوتا أبيا لزهران الأبيه , و كنت أيضا محق فيما ذهبت إليه , في أن كتابة التاريخ يجب أن تكون صادقه و محايده , حتى تكون مصدرا موثوقا لنا , لنحاجج به من يريد أن يحتجنا و يجتثنا , لأن تاريخنا هو عنوان جذورنا , فإذا أجتثثنا من تاريخنا فإن ذلك يعني أجتثاثنا من جذورنا , و نحن نعلم بأن الشجره لا تستقيم إلا بجذورها .

لهذا يمكنك أن تلاحظ أنني قد تخيرت و أنتقيت كلماتي بدقه , لتجد و على سبيل المثال ( أنني قلت في معرض طرحي التاريخي لهذه القصه , أن هنالك "مؤيدي لمعاويه رضي الله عنه من تميم البصره" و لم أقل كل تميمي مؤيد لمعاويه , بل أنني لم أعمم هذا التأييد على كل تميم البصره , فهنالك قله من تميم البصره كانوا مؤيدين لعلي بن أبي طالب كرم الله وجه) .

*أبن العم سلامه "فارس زهران في غزه" \ لقد تشرفت و سعدت عندما علمت بأن في أرض الرباط "غزه الأبيه" وجود لقبيلة دوس زهران , لأن هذا يعني أن هنالك شيء ما , قد يظهر في الأفق القريب من تشريف و تمجيد لقبيلة زهران من فرسانها البواسل , و الذين ما فتئوا و على مدار التاريخ إلا أن يكونوا عوننا للإسلام , و يصطفوا في الصفوف الأولى في معارك الوغى و ميادين الجهاد , لأننا نحن نعلم بأن هنالك مثل عربي يقول : (هذا الشبل من ذاك الأسد) لذلك سوف يكون فرسان زهران في الوقت الحالي , كفرسان زهران فيما مضى .

***صوت زهران , سلامه , أميره بكلمتي***
شرفني حضوركم , و أسعدني وجودكم
و بحفظ الله سوف نلتقي على دروب الخير و السعاده
...ودمتم بود...