×?° اول زهرانيه اسلمت في التاريخ °×?

[خليل الحريري]

الأسم:غزيه بنت جابر الدوسيه ,
وكانت تعرف بأم شريك زوج النبي صلى الله عليه وسلم .

واشتهرت في حياتها بأمور اربعه هي::
1-انها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
2- اول امرأه امنت بالدعوه المحمديه من نساء غامد وزهران
3- انها من النساء القلائل الذين نزل فيهن قران يتلى
4- انها من امهات المؤمنين


اماقصة اسلامها : فقد ذكرها ابن سعد في الطبقات الاخرى ( ج8 ص 155\156 ), فقد ذكر ان زوجها ابو العكر قد اسلم وهاجر الى الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابو هريره اما زوجته هذه فقد مكثت في بيت زوجها واعلنت اسلامها الا ان اهل زوجها لم يرق لهم اسلامها فعذبوها عذاباً شديداً , وحبسوها عن الطعام والشراب حتى هيأ الله سبحانه وتعالى من يقوم بسقياها بالماء البارد دون ان تعلم من قام بذلك , وهذه السقيا تعد كرامه لأولياء الله الصالحين , وهي التي اثرت في قومها فآمنوا وصدقوا بدعوة الرسول .

وتلك المرأه هي التي وهبت نفسها للرسول , فعرضت نفسها عليه , وهي جميلة جداً , فذكرت للرسول قولها ( اني اهب نفسي لك واتصدق بها عليك ) فقبلها النبي . وانتقدتها ام المؤمنين عائشه وقالت مافي امرأه حين تهب نفسها لرجل خير , قالت ام شريك : انا تلك فسماها الله تعالى ( مؤمنه ) , ما اجملها من تسميه حين اصبحت من المؤمنين .
قال تعالى :
(( وامرأة مؤمنه ان وهبت بنفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ))
سورة الاحزاب آيه 50

منقول

[Mansour Al-zahrani]

مشكورررررررررررررررررررررر والله يعطيك الف العافيه ع المعلومات

[أبو نواف الدوسي]

يعطيك العافية على الطرح الرااائع

وسلمت يمناك الفضية

وفقك الله

[فهد خضران]

[frame="2 50"]يعطيك العافية على الطرح الرااائع

وسلمت يمنااااااااااك

وفقك الله[/frame]

[ابو عادل العدواني]

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ( 50 ) )

قوله - عز وجل - : ( يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن ) أي : مهورهن ، [ ص: 363 ] ( وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك ) رد عليك من الكفار بأن تسبي فتملك مثل صفية وجويرية ، وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له إبراهيم ( وبنات عمك وبنات عماتك ) يعني : نساء قريش ( وبنات خالك وبنات خالاتك ) يعني : نساء بني زهرة ( اللاتي هاجرن معك ) إلى المدينة فمن لم تهاجر منهن معه لم يجز له نكاحها .

وروى أبو صالح عن أم هانئ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما فتح مكة خطبني فأنزل الله هذه الآية فلم أحل له ، لأني لم أكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء ، ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل .

( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) أي . أحللنا لك امرأة مؤمنة وهبت نفسها لك بغير صداق ، فأما غير المؤمنة فلا تحل له إذا وهبت نفسها منه .

واختلفوا في أنه هل كان يحل للنبي - صلى الله عليه وسلم - نكاح اليهودية والنصرانية بالمهر ؟

فذهب جماعة إلى أنه كان لا يحل له ذلك ، لقوله : " وامرأة مؤمنة " ، وأول بعضهم الهجرة في قوله : " اللاتي هاجرن معك " على الإسلام ، أي : أسلمن معك . فيدل ذلك على أنه لا يحل له نكاح غير المسلمة ، وكان النكاح ينعقد في حقه بمعنى الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر ، وكان ذلك من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - في النكاح لقوله تعالى : ( خالصة لك من دون المؤمنين ) كالزيادة على الأربع ، ووجوب تخيير النساء كان من خصائصه ولا مشاركة لأحد معه فيه . [ ص: 364 ]

واختلف أهل العلم في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الأمة ؟ فذهب أكثرهم إلى أنه لا ينعقد إلا بلفظ الإنكاح والتزويج ، وهو قول سعيد بن المسيب ، والزهري ، ومجاهد ، وعطاء ، وبه قال ربيعة ومالك والشافعي .

وذهب قوم إلى أنه ينعقد بلفظ الهبة والتمليك ، وهو قول إبراهيم النخعي ، وأهل الكوفة .

ومن قال لا ينعقد إلا بلفظ الإنكاح أو التزويج اختلفوا في نكاح النبي - صلى الله عليه وسلم - : فذهب قوم إلى أنه كان ينعقد بلفظ الهبة ، لقوله تعالى : " خالصة لك من دون المؤمنين " .

وذهب آخرون إلى أنه لا ينعقد إلا بلفظ الإنكاح أو التزويج كما في حق الأمة لقوله - عز وجل - : ( إن أراد النبي أن يستنكحها ) وكان اختصاصه - صلى الله عليه وسلم - في ترك المهر لا في لفظ النكاح .

واختلفوا في التي وهبت نفسها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهل كانت عنده امرأة منهن ؟ .

فقال عبد الله بن عباس ، ومجاهد : لم يكن عند النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة وهبت نفسها منه ، ولم يكن عنده امرأة إلا بعقد نكاح أو ملك يمين ، وقوله : " إن وهبت نفسها " على طريق الشرط والجزاء .

وقال آخرون : بل كانت عنده موهوبة ،

واختلفوا فيها فقال الشعبي : هي زينب بنت خزيمة الهلالية ، يقال لها : أم المساكين .

وقال قتادة : هي ميمونة بنت الحارث .

وقال علي بن الحسين ، والضحاك ومقاتل : هي أم شريك بنت جابر من بني أسد .

وقال عروة بن الزبير : هي خولة بنت حكيم من بني سليم .

قوله - عز وجل - : ( قد علمنا ما فرضنا عليهم ) أي : أوجبنا على المؤمنين ( في أزواجهم ) من الأحكام أن لا يتزوجوا أكثر من أربع ولا يتزوجوا إلا بولي وشهود ومهر ( وما ملكت أيمانهم ) أي : ما أوجبنا من الأحكام في ملك اليمين ( لكيلا يكون عليك حرج ) وهذا يرجع إلى أول الآية أي : أحللنا لك أزواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق . ( وكان الله غفورا رحيما )

تفسير البغوي

[ابو يزيد الحريري]

جزاك الله خير اخي / خليلو15 على النقل والفائدة من هذا الموضوع ،،

[ريان الفهمي]

الله يعطيك العافيه

[صاااح]

مشكووور على الطرح المميز

[m7bcom]

-----
===========

جزاكـ الله خير
وباركـ الله فيكـ

لكـ شكريـ وتقبلـ مروريـ