منتديات زهران  

العودة   منتديات زهران > المنتديات المتخصصة > تاريخ زهران

الملاحظات

السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان


تاريخ زهران

إضافة ردإنشاء موضوع جديد
 
أدوات الموضوع
قديم 04-05-2011, 04:08 PM   #11
عبدالملك الخروصي
 
الصورة الرمزية عبدالملك الخروصي
 







 
عبدالملك الخروصي is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا ليل   مشاهدة المشاركة

   من كتاب " منح ولاية ذات تاريخ عريق وعادات وتقاليد عربية متوارثة " للمؤلف سالم بن عبدالله بن ناصر آل عبدالسلام.

الطبعة الاولى سنة 2002م
منقول من صفحة 21
السكان وحرفهم المهنية

وجد أن في الماضي كما تقدم ذكره إن ولاية منح أول من سكنها من القبائل الكثير. وهم من القبائل العربية العمانية وكان يقال لمحلة البلوش (السراة) وكان شيخهم أو المقدم فيهم يدعى سالم بن علي البلوشي الذي توفي سنة ألف للهجرة كما وجد تاريخ وفاته مكتوبا على قبره في مقبرة العاشقين والذي يقطن ولاية منح الآن ومنذ القدم مجموعة مختلفة من القبائل العمانية من اصل عربي من حضر وبدو. يتوزع سكان ومناطق الولاية الثمان. وهي البلاد ومعمد والفيقين والمعرى والمحيول وبعض من قرى مناطق عز ومتان وابو نخلية بينما يتركز البدو في مناطق عز والمحيول ومتان.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
البلوش شعب وليس قبيلة..... البلوش ليسوا عربا ولا أزدا ..
الكل يعرف أو سمع بشعب بلوشستان في إيران والبلوش هم جزء من هذا الشعب وهم أحفاد الفرس الذين كانوا يسكنون عمان قبل أن يطردهم مالك بن فهم في حربه ضد الفرس
مالك بن فهم رجل حليم فبعدما إنتهت المعركه بينه وبين المرزبان ملك الفرس على عمان في ذلك الوقت وبعدما طرد المرزبان وجيشه بقي مجموعات من الفارسيين المسالمين سمح لهم مالك بالبقاء في عمان ولم يطردهم وذلك رأفة ورحمة
بحالهم وقد قال ذلك بنفسه في قصيدته المشهورة (فأمتعناهم بالمن عفوا وجدنا بالمكارم والأمان )قصيدة مالك بن فهم المصدر: تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان ))
ولذلك البلوش أحفاد الفرس وليسوا عربا أصلا أما عن الكتب الذي تظهر مؤخرا فتمجدهم وتنسبهم للعرب فهي محاولات يائسه في دمج هذا الشعب ونعته بالعربي
فالبعض نسبهم لقبيلة بلى )) وهي حميرية
والآخرون نسبوهم للأزد
وهذا كله غير صحيح وغير مقبول من قبلنا
ظهر البلوش في تاريخ عمان مرات كثيرة من ضمنها تجنيدهم ضد البرتغاليين وتجدنيدهم تحت قيادة ملوك بني خروص لإسكات ثورات القبائل العمانية في عهد الإمام راشد بن النظر الخروصي
كتبت هذا للضرورة فلابد من معرفة نسب البلوش حتى لا تختلط الأنساب ..
عبدالملك الخروصي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-05-2011, 04:10 PM   #12
سعد الحبيطه
اداري
 
الصورة الرمزية سعد الحبيطه
 







 
سعد الحبيطه is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان









ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوقيع
سبــحان الله وبحـمده سبحــان الله العظيـم



أخر مواضيعي
سعد الحبيطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2011, 06:47 AM   #13
عبدالرحمن الخزمري
 
الصورة الرمزية عبدالرحمن الخزمري
 







 
عبدالرحمن الخزمري is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
أخر مواضيعي
عبدالرحمن الخزمري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-2011, 03:39 AM   #14
يا ليل
 







 
يا ليل is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

بن رجب
عبدالملك الخروصي
سعد الحبيطه
رسباء
شكراً على المرور
يا ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-2011, 10:51 AM   #15
يا ليل
 







 
يا ليل is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك الخروصي   مشاهدة المشاركة

   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
البلوش شعب وليس قبيلة..... البلوش ليسوا عربا ولا أزدا ..
الكل يعرف أو سمع بشعب بلوشستان في إيران والبلوش هم جزء من هذا الشعب وهم أحفاد الفرس الذين كانوا يسكنون عمان قبل أن يطردهم مالك بن فهم في حربه ضد الفرس
مالك بن فهم رجل حليم فبعدما إنتهت المعركه بينه وبين المرزبان ملك الفرس على عمان في ذلك الوقت وبعدما طرد المرزبان وجيشه بقي مجموعات من الفارسيين المسالمين سمح لهم مالك بالبقاء في عمان ولم يطردهم وذلك رأفة ورحمة
بحالهم وقد قال ذلك بنفسه في قصيدته المشهورة (فأمتعناهم بالمن عفوا وجدنا بالمكارم والأمان )قصيدة مالك بن فهم المصدر: تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان ))
ولذلك البلوش أحفاد الفرس وليسوا عربا أصلا أما عن الكتب الذي تظهر مؤخرا فتمجدهم وتنسبهم للعرب فهي محاولات يائسه في دمج هذا الشعب ونعته بالعربي
فالبعض نسبهم لقبيلة بلى )) وهي حميرية
والآخرون نسبوهم للأزد
وهذا كله غير صحيح وغير مقبول من قبلنا
ظهر البلوش في تاريخ عمان مرات كثيرة من ضمنها تجنيدهم ضد البرتغاليين وتجدنيدهم تحت قيادة ملوك بني خروص لإسكات ثورات القبائل العمانية في عهد الإمام راشد بن النظر الخروصي
كتبت هذا للضرورة فلابد من معرفة نسب البلوش حتى لا تختلط الأنساب ..








water is obtained by dGedigging [wells] as in rosia. It is inhabited by Arabian Scenitae, who breed camels [in the area just to the west of the Euphrates


الترجمه : الماء استخرج بحفر الآبار كما في جيدوروسيا التي يسكنها العرب سكان الخيام رعاه الابل في المنطقه غرب الفرات .....


المصدر
Strabo: Geography, Book XVI, Chap. iv, 1-4, 18-19, 21-26, c. 22 CE


أخي عبد الملك الخروصي أولاً هذه المنطقة عربية أساسأً قبل أن تطبع الكتب الحديثة فهذا سترابو كتب عن عروبة جيدوروسيا
الاسم القديم لمناطق البلوش قبل الميلاد .
وأعجب منكم انكار وجود الأزد وهذه المنطقة التي ثار فيها الأزد بقيادة زياد بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي وكانت من أكثر المناطق التي أمدت جيشه بفرسان الأزد ,احفاد المهالبة اليوم أكثرهم يتواجدون في جيرفت مع الأزد كما ذكر ياقوت الحموي وهي حاليا منطقة للقبائل البلوشية
ونطالب من ينسب البوسعيد الى سعيد بن المهلب أن يتراجع عن هذا الخطأ الكبير لان سعيد مات و لم يعقب ، وبعض الكتب العمانية مليئة بالأخطاء التي تأخذونها دون تحقق .



جيرفت بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء فوقها نقطتان مدينة بكرمان في الإقليم الثالث طولهما ثمان وثمانون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة ونصف وربع وهي مدينة كبيرة جليلة من أعيان مدن كرمان وأنزهها وأوسعها بها خيرات ونخل كثير وفواكه ولهم نهر يتخلل البلد إلا أن حرها شديد قال الإصطخري ولهم سنة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو للصعاليك وربما كثرت الرياح فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياها أكثر مما يصير إلى الأرباب قال والتمر بها كثير وربما بلغ بها وبجرومها كل مائة من بدرهم وفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب وأمير المسلمين سهيل بن عدي وهو القائل في ذلك:
ولم تر عيني مثل يوم رأيته بجيرفت من كرمان أدهى وأمقرا
أرد على الجلى وإن دار دهرهم وأكرم منهم في اللقاء وأصبرا
وقال كعب الأشقري شاعر المهلب في حروب الأزارقة:
نجا قطري والرماح تنوشه على سابح نهد التليل مقرع
يلف به الساقين ركضا وقد بدا لأسناعه يوم من الشر أشنع
وأسلم في جيرفت أشراف جنده إذا ما بدا قرن من الباب يقرع
وينسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن علي بن إبراهيم بن إسحاق الجيرفتي حدث بشيراز عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن أحمد الأنماطي سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي (وقال الرهني وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة منهم محمد بن هارون النسابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم) قال ورأيته شيخا هما طاعنا في السن وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن وكان مفرطا في التشيع وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف.

المصدر معجم البلدان ياقوت الحموي


ومن ملوك الأزد على سجستان القديمة والتي كانت قاعدتها نصرت آباد القريبة من زاهدان اليوم وهي أرض القبائل البلوشية
الملك خلف بن أحمد بن محمد الليث الأزدي

قال عنه الذهبي في ترجَمتهِ: المَلِكُ المُحدِّثُ، صاحبُ سِجستان خَلَفُ بن أحمد بن محمد بن الليث السجستاني الفقيهُ، مِنْ جِلَّةِ المُلوكِ، لَهُ إِفضالٌ كثيرٌ على أهل العلم مولده في سنة ست وعشرين وثلاث مئة، وسَمِع من مُحمَّد بن علي الماليني صاحب عثمان بن سعيد الدارمي، ومن عبد الله بن محمد الفاكهي المكي، وأبي علي بن الصواف، وعلي بن بندار الصوفي.
ويقول الذهبي: (وكان في أَيَّامهِ مَلِكاً، جَواداً، مَغشيَّ الجنابِ، مُفضِلاً، مُحسناً، مُمَدَّحاً، جَمَع عِدَّةً من الأئمةِ على تأليفِ تفسيرٍ عَظيمٍٍ، حَاوٍ لأقوالِ المُفسِّرينَ، والقُرَّاءِ، والنُّحاةِ، والمُحدِّثينَ.
فقال أبو النضر في كتاب (اليميني) يصف هذا المشروع العملاق : (بلغني أَنَّهُ أَنفق عليهم في أسبوعٍ عشرين ألف دينارٍ، قال: والنُّسخةُ به بنيسابور تستغرقُ عُمْرَ الناسخِ ).[سير أعلام النبلاء 17/117].





وان كنت تجهل عن عدد الأزد عبر التاريخ فيها فهيا قم بقراءة التالي مع المصادر :

مكران ثغر الهند ، والثغر في اللغه هو الموضع الصعب الذي يخاف منه العدو ، وهذه المنطقه وماجاورها شهدت تغيرات أثرت على الأمه العربيه والاسلاميه وفيها وقعت اياما بين القبائل العربيه غيرت الخارطه العالميه والاقتصاديه ، وقد اثرت اسره أزديه عريقه ولعبت دورا مهما فيها حتى بعد نكبتها ، انهم آل المهلب بن ابي صفره العتكي الذي طارد الخوارج وشتتهم وساهم مع بنيه في فتح ثغر الهند الذي غير خارطه النفوذ الاسلامي .
شارك المهلب منذ صغر سنه في الفتوحات فبرهن شجاعته في غزو كابل وهو الذي طعن ملكها برمحه ، فذاع صيته وسمي فارس الفرسان ، فكان متواضعا لم يتباهى بذلك وهو القائل : ما كنت اتباهى بطعنه هذا العلج .
عندها اعجب به القائد ابن سمره فكان المهلب يذكره بالقتيه المجاهدين ايام الرسول صلى الله عليه وسلم .
تصالحت الدوله الاسلاميه مع كابل الا انهم عادوا في عهد الصحابي معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه وكان المهلب هو الذي فتح باب كابل الذي كان محروسا بفيل كانت الخيول تنفر منه فترجل المهلب و أزاح الفيل بعقره خرطومه فدخل الجيش الاسلامي وسيطر على المنطقه .
اعجب معاويه رضي الله عنه بالمهلب فسلمه شؤون الحكم في ثغر الهند (جزء من بلوجستان حاليا) ، ودعا الصحابي سعد بن ابي وقاص للمهلب بدوام النصر وان يرزقه الله بذريه كبيره تعينه فاستجاب الله لهذا الدعاء .
والمهلب بن ابي صفره أول من حذف الخيل أي قص شعرها لتخف حركتها في المعارك ، وكانت هذه من اساليب الترك القيقان الذين قاتلهم من قاعدته مكران ، وكان أغلب جند المهلب من قومه الأزد .
استمر المهلب وقومه على نهجه في المساهمه في الفتوحات واخماد صوت الخوارج ، وكانت المنطقه ضمن نفوذهم لخبرتهم وتواجدهم القديم في اراضيها ، وفي زمن الخليفه عبدالملك بن مروان ظهر الخوارج النجدات الذي استغلوا الاوضاع وانشغال الدوله في بعض القضايا وخاصه الاضطرابات التي حدثت في العراق ، والفتنه التي وقعت بين المسلمين ، فسيطر الخوارج على اليمامه و شرق الجزيره وارادوا توسيع نفوذهم فتوجه الخارجي عطيه الحنفي الى عمان فقاتل بني الجلندي وانتصر وقتل عباد بن عبد الجلندي ، ثم اختلف الخوارج فيما بينهم فانفصل عنهم عطيه فعبر البحر الى كرمان واسس دوله للخوارج فيها وضرب بها عمله سميت بالعطويه ، فجمع المهلب بن ابي صفره الازد وتوجه الى كرمان لمحاربه عطيه فتمكن من هزيمته فهرب الخوارج الى سجستان فلحق بهم المهلب وطاردهم الى قندابيل وهناك وقعت معركه عظيمه وقضى على الخوارج وقتل عطيه .
بعد وفاه المهلب بن ابي صفره اصطدم آل المهلب بالحجاج الذي سجن يزيد بن المهلب وبني المهلب وأتباعهم وابعدهم عن شؤون الفتوحات والحكم والقياده والسياسه وادخلهم السجون ، ويقال حتى لا يثب يزيد بن المهلب عليه لميلهم الى آل الزبير رضي الله عنه ، وقد تمكن يزيد واخوته من الهرب واستجاروا بولي العهد سليمان بن عبدالملك الذي آواهم و أكرمهم ثم بعث الى أخيه الوليد يشفع لهم فتركهم الحجاج وشأنهم بأمر من الخليفه ، وفشل الحجاج و القاده من ثقيف من الاطاحه بسليمان وعزله من ولايه العهد واقناع الوليد بذلك وتنصيب ابنه عبدالعزيز ، وبعد وفاه الوليد وانتقال الخلافه لسليمان عزل القاده من ثقيف كقتيبه بن مسلم الذي وافق الحجاج ، كما عزل محمد بن القاسم الذي لم يكن له أي دور في محاوله تغيير ولي العهد ولكن السبب كان بانه من عشيره الحجاج ، وكان بامكان محمد بن القاسم ان يستقل بمكران وسجستان والسند لنفوذه القوي ولكنه أبى الخروج عن طاعه الخليفه اما الحجاج فقد مات بشهور قبل تولي سليمان الخلافه .
عاد آل المهلب الى الساحه من جديد وتقلدوا المناصب وبعد عزل محمد بن القاسم قبض عليه يزيد بن المهلب ليقتاده الى العراق انتقاما من عشيره الحجاج الذين صفوا بيد المهالبه للعداوه والثأر القديم ، وهذه من الصفحات المحزنه في تاريخنا الاسلامي .
عين سليمان يزيد بن ابي كبشه السكسكي بدلا من محمد بن القاسم ولكنه قتل بعد ايام من وصوله بعد ان اشتبك بالهنود الذين تمردوا على الحكم الاسلامي وعاد الملوك الهنود الكفار من جديد واسترجعوا السند ، فبعث الخليفه حبيب بن المهلب ليستعيد المنطقه من جديد ، وبعد سنتين من استقرار آل المهلب كقاده توفي الخليفه و عندما تولى الامام العادل عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه الخلافه عزل آل المهلب وقبض على يزيد بن المهلب وابعده عن ولايه العراق وابعد ابنه معاويه بن يزيد بن المهلب عن ولايه سجستان وسجنهما في قلعه حلب ، وفي سنه 101 هجريه تمكن يزيد وابنه من الهرب بمساعده مواليهم وكان يزيد قد سمع باحتضار الخليفه عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ، فخاف من تولي الخليفه القادم يزيد بن عبدالملك والسبب خلافاتهم ايام الخليفه سليمان ، و احدى الاسباب ان آل الحجاج هم اصهاره وقد صفوا على يد بن المهلب .

في البصره أعلن يزيد بن المهلب استقلال الأزد ومن والاهم من القبائل العربيه وسيطر المهالبه على كرمان ومكران والأهواز والسند والهند وعمان وجزيره بركاوان أما خراسان فقد فشل مدرك بن المهلب ان يسيطر عليها فبقيت صامده تحت حكم يزيد بن عبدالملك ،وأعلن يزيد بن المهلب الثوره القحطانيه وتلقب بالقحطاني ، ودعمه أزد عمان ومكران وكرمان والبحرين حتى جمع 120000 مقاتل واتخذ مكران وقندابيل قاعده له لكثره الأزد فيها ، وأعطى القياده لوداع بن حميد الأزدي الذي أرسل من ثغر الهند مكران المقاتلين الأزد الى العراق ، بعث يزيد بن عبدالملك أخاه مسلمه لايقاف ثوره المهالبه في معركه كبيره وتمكن من هزيمه يزيد بن المهلب وقتله ، وقتل محمد بن المهلب وحبيب بن المهلب أيضا .
فر المفضل بن المهلب الى كرمان ليلحق بالأزد بعد الهزيمه في العراق ، فبعث مسلمه بن عبدالملك مدرك بن ضب الكلبي لمطارده من تبقى من المهالبه فاشتبك الجانبان وهزم المهالبه مره اخرى بعد قتال عنيف ، خرج المفضل بن المهلب مع أنصاره وبقيه آل المهلب الى مكران واحتمى فيها قبل التوجه الى قندابيل ، غضب مسلمه بن عبدالملك من مدرك بن ضب لعدم تمكنه من القضاء على بقيه فلول المهالبه فعزله وقلد هلال بن أحوز المازني التميمي وأمره أن يضرب عنق كل من بلغ الحلم حتى ينتهي أمر المهالبه وتستعاد المناطق الشرقيه من دوله الخلافه الأمويه ، أدرك هلال بن أحوز المهالبه قبل وصولهم قندابيل وأغلق وداع بن حميد الأزدي صاحب قندابيل الباب في وجوه المهالبه
وأعلن انضمامه الى الدوله الأمويه من جديد بعد مفاوضات مع هلال بن أحوز ، وصدم المهالبه عندما رأوا وداع بن حميد الأزدي وهو في ميمنه جيش هلال بن أحوز التميمي
وأعلن بن أحوز الأمان لكل من يتخلى عن المهالبه فلم يبقى في صفوف المهالبه سوى آل المهلب وبعض الأنصار المقربين ، فقرر المفضل بن المهلب القتال حتى الموت وكان يرى الثبات فخرا لقومه يورثه لهم ، أراد مروان بن المهلب قتل نساء أهل بيته حتى لا يقعن في أسر بن أحوز ولكن المفضل نهاه عن ذلك ، وقاتل المهالبه بشراسه وقتلوا من جيش هلال بن أحوز الكثير من الرجال ولكنهم وقعوا أمام كثرتهم وقوتهم ، وقتل في هذه النكبه لآل المهلب المفضل وعبدالملك و مروان وزياد ومدرك ومعاويه بنو المهلب ومعاويه بن يزيد بن المهلب وتمكن أبو عيينه بن المهلب والمنهال بن ابي عيينه بن المهلب وعمرو والمغيره ابني قبيصه بن المهلب وأولاد اخوته عمر بن يزيد بن المهلب وعثمان بن المفضل من النجاه ولم يتعقبهم هلال بن أحوز التميمي لصعوبه ذلك ، وبعد تغير الدول تغيرت أحوال المهالبه واستقر أكثرهم في جيرفت ، ولن ينسى التاريخ مذبحه آل المهلب وكانت نهايتهم خساره للأمه قبل ان توصف مذبحتهم بأي وصف وقد ضعفت قحطان بعد هذه الحروب الشرسه ، ولكن الامه الاسلاميه بقيت عزيزه قويه في ظل خلافه بني أميه الذين واصلوا الفتوحات الاسلاميه العظيمه ، وكانت الأمم تحسب لأمتنا الاسلاميه الف حساب رغم هذه الفتن المؤسفه .
الأخوه أعضاء مجلس البلوشي كل هذه الاحداث أثرت في تاريخ قبائلنا ولنا في التاريخ عبره ومثل هذه الاحداث تكررت في تاريخنا الاسلامي ولكننا لم نتعلم من الايام والدول ، كذلك انقسمت العرب وعادت تتعصب الى قحطانيه وعدنانيه سواء صرحوا بذلك أو أخفوا ذلك في صدورهم ومثل هذا التحيز لا يحمد فهو خلل ينفذ من خلاله الضعف في الامه والاسلام يشجع الرجل ان يرفع من شأن قبيلته كمنافسه شريفه لمصلحه الامه ولكنه نهى عن التعصب الجاهلي ، كما ضعف البلوش بانقسامهم الى رند ولاشار واهل عمان الى غافريه وهناويه والتاريخ يقول بأن مثل هذه الانقسامات تسهل على القوى الخارجيه الدخول بين أبناء الوطن الواحد و استغلالها لمصالحها ومشاريعها ، علينا بالوحده فبها تكتمل العزه والكرامه من النواه وهي الاسره مرورا بالقبيله الى الوطن الواحد حتى نصل الى الامه الاسلاميه .


المصادر :

مروج الذهب للمسعودي

جغرافيا الهند القديمه

معجم البلدان لياقوت الحموي

بلوغ الأرب في معرفه أحوال العرب

التاريخ السياسي للدول العربيه

التاريخ الاسلامي



أما الكتب العمانية فمليئة بالأخطاء والتعصب بين الهناوية والغافرية ستجد من ينسب قبيلة الشرقي حكام الفجيرة الى المساكرة وهم معروفين بأنهم من الخوالد
وستجد من ينسب بني ياس الى عامر بن صعصعة وهم حلف قبلي تزعمتها قضاعة ، وكم من قبيلة نسبت الى أخرى بتشابه القبائل
فأين الشجاعة من تصحيح هذه الأخطاء ، كيف ترمي يا عبدالملك الناس بالحجارة وبيتك من زجاج ؟
وكل من يحاول أن يجعل الاثنيات في بلوشستان هي الأصل وجعل قبائل البلوش أقلية فهذا باطل ومن خطط الفرس التي فشلت.

ولايهم اليوم اعتباركم البلوش عرباً أم غير عرب ولكنكم لا تسطيعون انكار جذورهم العربية ، وفي النهاية كلكم لآدم وآدم من تراب
ولافضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى ولا لأعجمي على عربي الا بالتقوى .
يا ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-2011, 05:38 PM   #16
عبدالملك الخروصي
 
الصورة الرمزية عبدالملك الخروصي
 







 
عبدالملك الخروصي is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا ليل   مشاهدة المشاركة

   water is obtained by dGedigging [wells] as in rosia. It is inhabited by Arabian Scenitae, who breed camels [in the area just to the west of the Euphrates


الترجمه : الماء استخرج بحفر الآبار كما في جيدوروسيا التي يسكنها العرب سكان الخيام رعاه الابل في المنطقه غرب الفرات .....


المصدر
Strabo: Geography, Book XVI, Chap. iv, 1-4, 18-19, 21-26, c. 22 CE


أخي عبد الملك الخروصي أولاً هذه المنطقة عربية أساسأً قبل أن تطبع الكتب الحديثة فهذا سترابو كتب عن عروبة جيدوروسيا
الاسم القديم لمناطق البلوش قبل الميلاد .
وأعجب منكم انكار وجود الأزد وهذه المنطقة التي ثار فيها الأزد بقيادة زياد بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي وكانت من أكثر المناطق التي أمدت جيشه بفرسان الأزد ,احفاد المهالبة اليوم أكثرهم يتواجدون في جيرفت مع الأزد كما ذكر ياقوت الحموي وهي حاليا منطقة للقبائل البلوشية
ونطالب من ينسب البوسعيد الى سعيد بن المهلب أن يتراجع عن هذا الخطأ الكبير لان سعيد مات و لم يعقب ، وبعض الكتب العمانية مليئة بالأخطاء التي تأخذونها دون تحقق .



جيرفت بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء فوقها نقطتان مدينة بكرمان في الإقليم الثالث طولهما ثمان وثمانون درجة وعرضها إحدى وثلاثون درجة ونصف وربع وهي مدينة كبيرة جليلة من أعيان مدن كرمان وأنزهها وأوسعها بها خيرات ونخل كثير وفواكه ولهم نهر يتخلل البلد إلا أن حرها شديد قال الإصطخري ولهم سنة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو للصعاليك وربما كثرت الرياح فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياها أكثر مما يصير إلى الأرباب قال والتمر بها كثير وربما بلغ بها وبجرومها كل مائة من بدرهم وفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب وأمير المسلمين سهيل بن عدي وهو القائل في ذلك:
ولم تر عيني مثل يوم رأيته بجيرفت من كرمان أدهى وأمقرا
أرد على الجلى وإن دار دهرهم وأكرم منهم في اللقاء وأصبرا
وقال كعب الأشقري شاعر المهلب في حروب الأزارقة:
نجا قطري والرماح تنوشه على سابح نهد التليل مقرع
يلف به الساقين ركضا وقد بدا لأسناعه يوم من الشر أشنع
وأسلم في جيرفت أشراف جنده إذا ما بدا قرن من الباب يقرع
وينسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن علي بن إبراهيم بن إسحاق الجيرفتي حدث بشيراز عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن أحمد الأنماطي سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي (وقال الرهني وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة منهم محمد بن هارون النسابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم) قال ورأيته شيخا هما طاعنا في السن وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن وكان مفرطا في التشيع وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف.

المصدر معجم البلدان ياقوت الحموي


ومن ملوك الأزد على سجستان القديمة والتي كانت قاعدتها نصرت آباد القريبة من زاهدان اليوم وهي أرض القبائل البلوشية
الملك خلف بن أحمد بن محمد الليث الأزدي

قال عنه الذهبي في ترجَمتهِ: المَلِكُ المُحدِّثُ، صاحبُ سِجستان خَلَفُ بن أحمد بن محمد بن الليث السجستاني الفقيهُ، مِنْ جِلَّةِ المُلوكِ، لَهُ إِفضالٌ كثيرٌ على أهل العلم مولده في سنة ست وعشرين وثلاث مئة، وسَمِع من مُحمَّد بن علي الماليني صاحب عثمان بن سعيد الدارمي، ومن عبد الله بن محمد الفاكهي المكي، وأبي علي بن الصواف، وعلي بن بندار الصوفي.
ويقول الذهبي: (وكان في أَيَّامهِ مَلِكاً، جَواداً، مَغشيَّ الجنابِ، مُفضِلاً، مُحسناً، مُمَدَّحاً، جَمَع عِدَّةً من الأئمةِ على تأليفِ تفسيرٍ عَظيمٍٍ، حَاوٍ لأقوالِ المُفسِّرينَ، والقُرَّاءِ، والنُّحاةِ، والمُحدِّثينَ.
فقال أبو النضر في كتاب (اليميني) يصف هذا المشروع العملاق : (بلغني أَنَّهُ أَنفق عليهم في أسبوعٍ عشرين ألف دينارٍ، قال: والنُّسخةُ به بنيسابور تستغرقُ عُمْرَ الناسخِ ).[سير أعلام النبلاء 17/117].





وان كنت تجهل عن عدد الأزد عبر التاريخ فيها فهيا قم بقراءة التالي مع المصادر :

مكران ثغر الهند ، والثغر في اللغه هو الموضع الصعب الذي يخاف منه العدو ، وهذه المنطقه وماجاورها شهدت تغيرات أثرت على الأمه العربيه والاسلاميه وفيها وقعت اياما بين القبائل العربيه غيرت الخارطه العالميه والاقتصاديه ، وقد اثرت اسره أزديه عريقه ولعبت دورا مهما فيها حتى بعد نكبتها ، انهم آل المهلب بن ابي صفره العتكي الذي طارد الخوارج وشتتهم وساهم مع بنيه في فتح ثغر الهند الذي غير خارطه النفوذ الاسلامي .
شارك المهلب منذ صغر سنه في الفتوحات فبرهن شجاعته في غزو كابل وهو الذي طعن ملكها برمحه ، فذاع صيته وسمي فارس الفرسان ، فكان متواضعا لم يتباهى بذلك وهو القائل : ما كنت اتباهى بطعنه هذا العلج .
عندها اعجب به القائد ابن سمره فكان المهلب يذكره بالقتيه المجاهدين ايام الرسول صلى الله عليه وسلم .
تصالحت الدوله الاسلاميه مع كابل الا انهم عادوا في عهد الصحابي معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه وكان المهلب هو الذي فتح باب كابل الذي كان محروسا بفيل كانت الخيول تنفر منه فترجل المهلب و أزاح الفيل بعقره خرطومه فدخل الجيش الاسلامي وسيطر على المنطقه .
اعجب معاويه رضي الله عنه بالمهلب فسلمه شؤون الحكم في ثغر الهند (جزء من بلوجستان حاليا) ، ودعا الصحابي سعد بن ابي وقاص للمهلب بدوام النصر وان يرزقه الله بذريه كبيره تعينه فاستجاب الله لهذا الدعاء .
والمهلب بن ابي صفره أول من حذف الخيل أي قص شعرها لتخف حركتها في المعارك ، وكانت هذه من اساليب الترك القيقان الذين قاتلهم من قاعدته مكران ، وكان أغلب جند المهلب من قومه الأزد .
استمر المهلب وقومه على نهجه في المساهمه في الفتوحات واخماد صوت الخوارج ، وكانت المنطقه ضمن نفوذهم لخبرتهم وتواجدهم القديم في اراضيها ، وفي زمن الخليفه عبدالملك بن مروان ظهر الخوارج النجدات الذي استغلوا الاوضاع وانشغال الدوله في بعض القضايا وخاصه الاضطرابات التي حدثت في العراق ، والفتنه التي وقعت بين المسلمين ، فسيطر الخوارج على اليمامه و شرق الجزيره وارادوا توسيع نفوذهم فتوجه الخارجي عطيه الحنفي الى عمان فقاتل بني الجلندي وانتصر وقتل عباد بن عبد الجلندي ، ثم اختلف الخوارج فيما بينهم فانفصل عنهم عطيه فعبر البحر الى كرمان واسس دوله للخوارج فيها وضرب بها عمله سميت بالعطويه ، فجمع المهلب بن ابي صفره الازد وتوجه الى كرمان لمحاربه عطيه فتمكن من هزيمته فهرب الخوارج الى سجستان فلحق بهم المهلب وطاردهم الى قندابيل وهناك وقعت معركه عظيمه وقضى على الخوارج وقتل عطيه .
بعد وفاه المهلب بن ابي صفره اصطدم آل المهلب بالحجاج الذي سجن يزيد بن المهلب وبني المهلب وأتباعهم وابعدهم عن شؤون الفتوحات والحكم والقياده والسياسه وادخلهم السجون ، ويقال حتى لا يثب يزيد بن المهلب عليه لميلهم الى آل الزبير رضي الله عنه ، وقد تمكن يزيد واخوته من الهرب واستجاروا بولي العهد سليمان بن عبدالملك الذي آواهم و أكرمهم ثم بعث الى أخيه الوليد يشفع لهم فتركهم الحجاج وشأنهم بأمر من الخليفه ، وفشل الحجاج و القاده من ثقيف من الاطاحه بسليمان وعزله من ولايه العهد واقناع الوليد بذلك وتنصيب ابنه عبدالعزيز ، وبعد وفاه الوليد وانتقال الخلافه لسليمان عزل القاده من ثقيف كقتيبه بن مسلم الذي وافق الحجاج ، كما عزل محمد بن القاسم الذي لم يكن له أي دور في محاوله تغيير ولي العهد ولكن السبب كان بانه من عشيره الحجاج ، وكان بامكان محمد بن القاسم ان يستقل بمكران وسجستان والسند لنفوذه القوي ولكنه أبى الخروج عن طاعه الخليفه اما الحجاج فقد مات بشهور قبل تولي سليمان الخلافه .
عاد آل المهلب الى الساحه من جديد وتقلدوا المناصب وبعد عزل محمد بن القاسم قبض عليه يزيد بن المهلب ليقتاده الى العراق انتقاما من عشيره الحجاج الذين صفوا بيد المهالبه للعداوه والثأر القديم ، وهذه من الصفحات المحزنه في تاريخنا الاسلامي .
عين سليمان يزيد بن ابي كبشه السكسكي بدلا من محمد بن القاسم ولكنه قتل بعد ايام من وصوله بعد ان اشتبك بالهنود الذين تمردوا على الحكم الاسلامي وعاد الملوك الهنود الكفار من جديد واسترجعوا السند ، فبعث الخليفه حبيب بن المهلب ليستعيد المنطقه من جديد ، وبعد سنتين من استقرار آل المهلب كقاده توفي الخليفه و عندما تولى الامام العادل عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه الخلافه عزل آل المهلب وقبض على يزيد بن المهلب وابعده عن ولايه العراق وابعد ابنه معاويه بن يزيد بن المهلب عن ولايه سجستان وسجنهما في قلعه حلب ، وفي سنه 101 هجريه تمكن يزيد وابنه من الهرب بمساعده مواليهم وكان يزيد قد سمع باحتضار الخليفه عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ، فخاف من تولي الخليفه القادم يزيد بن عبدالملك والسبب خلافاتهم ايام الخليفه سليمان ، و احدى الاسباب ان آل الحجاج هم اصهاره وقد صفوا على يد بن المهلب .

في البصره أعلن يزيد بن المهلب استقلال الأزد ومن والاهم من القبائل العربيه وسيطر المهالبه على كرمان ومكران والأهواز والسند والهند وعمان وجزيره بركاوان أما خراسان فقد فشل مدرك بن المهلب ان يسيطر عليها فبقيت صامده تحت حكم يزيد بن عبدالملك ،وأعلن يزيد بن المهلب الثوره القحطانيه وتلقب بالقحطاني ، ودعمه أزد عمان ومكران وكرمان والبحرين حتى جمع 120000 مقاتل واتخذ مكران وقندابيل قاعده له لكثره الأزد فيها ، وأعطى القياده لوداع بن حميد الأزدي الذي أرسل من ثغر الهند مكران المقاتلين الأزد الى العراق ، بعث يزيد بن عبدالملك أخاه مسلمه لايقاف ثوره المهالبه في معركه كبيره وتمكن من هزيمه يزيد بن المهلب وقتله ، وقتل محمد بن المهلب وحبيب بن المهلب أيضا .
فر المفضل بن المهلب الى كرمان ليلحق بالأزد بعد الهزيمه في العراق ، فبعث مسلمه بن عبدالملك مدرك بن ضب الكلبي لمطارده من تبقى من المهالبه فاشتبك الجانبان وهزم المهالبه مره اخرى بعد قتال عنيف ، خرج المفضل بن المهلب مع أنصاره وبقيه آل المهلب الى مكران واحتمى فيها قبل التوجه الى قندابيل ، غضب مسلمه بن عبدالملك من مدرك بن ضب لعدم تمكنه من القضاء على بقيه فلول المهالبه فعزله وقلد هلال بن أحوز المازني التميمي وأمره أن يضرب عنق كل من بلغ الحلم حتى ينتهي أمر المهالبه وتستعاد المناطق الشرقيه من دوله الخلافه الأمويه ، أدرك هلال بن أحوز المهالبه قبل وصولهم قندابيل وأغلق وداع بن حميد الأزدي صاحب قندابيل الباب في وجوه المهالبه
وأعلن انضمامه الى الدوله الأمويه من جديد بعد مفاوضات مع هلال بن أحوز ، وصدم المهالبه عندما رأوا وداع بن حميد الأزدي وهو في ميمنه جيش هلال بن أحوز التميمي
وأعلن بن أحوز الأمان لكل من يتخلى عن المهالبه فلم يبقى في صفوف المهالبه سوى آل المهلب وبعض الأنصار المقربين ، فقرر المفضل بن المهلب القتال حتى الموت وكان يرى الثبات فخرا لقومه يورثه لهم ، أراد مروان بن المهلب قتل نساء أهل بيته حتى لا يقعن في أسر بن أحوز ولكن المفضل نهاه عن ذلك ، وقاتل المهالبه بشراسه وقتلوا من جيش هلال بن أحوز الكثير من الرجال ولكنهم وقعوا أمام كثرتهم وقوتهم ، وقتل في هذه النكبه لآل المهلب المفضل وعبدالملك و مروان وزياد ومدرك ومعاويه بنو المهلب ومعاويه بن يزيد بن المهلب وتمكن أبو عيينه بن المهلب والمنهال بن ابي عيينه بن المهلب وعمرو والمغيره ابني قبيصه بن المهلب وأولاد اخوته عمر بن يزيد بن المهلب وعثمان بن المفضل من النجاه ولم يتعقبهم هلال بن أحوز التميمي لصعوبه ذلك ، وبعد تغير الدول تغيرت أحوال المهالبه واستقر أكثرهم في جيرفت ، ولن ينسى التاريخ مذبحه آل المهلب وكانت نهايتهم خساره للأمه قبل ان توصف مذبحتهم بأي وصف وقد ضعفت قحطان بعد هذه الحروب الشرسه ، ولكن الامه الاسلاميه بقيت عزيزه قويه في ظل خلافه بني أميه الذين واصلوا الفتوحات الاسلاميه العظيمه ، وكانت الأمم تحسب لأمتنا الاسلاميه الف حساب رغم هذه الفتن المؤسفه .
الأخوه أعضاء مجلس البلوشي كل هذه الاحداث أثرت في تاريخ قبائلنا ولنا في التاريخ عبره ومثل هذه الاحداث تكررت في تاريخنا الاسلامي ولكننا لم نتعلم من الايام والدول ، كذلك انقسمت العرب وعادت تتعصب الى قحطانيه وعدنانيه سواء صرحوا بذلك أو أخفوا ذلك في صدورهم ومثل هذا التحيز لا يحمد فهو خلل ينفذ من خلاله الضعف في الامه والاسلام يشجع الرجل ان يرفع من شأن قبيلته كمنافسه شريفه لمصلحه الامه ولكنه نهى عن التعصب الجاهلي ، كما ضعف البلوش بانقسامهم الى رند ولاشار واهل عمان الى غافريه وهناويه والتاريخ يقول بأن مثل هذه الانقسامات تسهل على القوى الخارجيه الدخول بين أبناء الوطن الواحد و استغلالها لمصالحها ومشاريعها ، علينا بالوحده فبها تكتمل العزه والكرامه من النواه وهي الاسره مرورا بالقبيله الى الوطن الواحد حتى نصل الى الامه الاسلاميه .


المصادر :

مروج الذهب للمسعودي

جغرافيا الهند القديمه

معجم البلدان لياقوت الحموي

بلوغ الأرب في معرفه أحوال العرب

التاريخ السياسي للدول العربيه

التاريخ الاسلامي



أما الكتب العمانية فمليئة بالأخطاء والتعصب بين الهناوية والغافرية ستجد من ينسب قبيلة الشرقي حكام الفجيرة الى المساكرة وهم معروفين بأنهم من الخوالد
وستجد من ينسب بني ياس الى عامر بن صعصعة وهم حلف قبلي تزعمتها قضاعة ، وكم من قبيلة نسبت الى أخرى بتشابه القبائل
فأين الشجاعة من تصحيح هذه الأخطاء ، كيف ترمي يا عبدالملك الناس بالحجارة وبيتك من زجاج ؟
وكل من يحاول أن يجعل الاثنيات في بلوشستان هي الأصل وجعل قبائل البلوش أقلية فهذا باطل ومن خطط الفرس التي فشلت.

ولايهم اليوم اعتباركم البلوش عرباً أم غير عرب ولكنكم لا تسطيعون انكار جذورهم العربية ، وفي النهاية كلكم لآدم وآدم من تراب
ولافضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى ولا لأعجمي على عربي الا بالتقوى .


سلام الله عليك أخي الكريم
يا أخي ما ذكرته من وجوه الازد في بلاد فارس لا يبرر ولا يسمح لنا بأن ننسب البلوش إلى الأزد ولا للعرب
فبطولات آل المهلب معروفه ولكن لا يعني تواجد الازد في منطقة بلوشستان فترة من الزمن بأن كل من فيها صاروا عربا ....

((الناس بالححجارة وبيتك من زجاج )) ما هذا ؟؟ .. القذافي هنا ؟؟؟
ولماذا بيتي من زجاج ؟؟؟ أنت صففت بطولات أزد العتيك ولكن لم تبرهن نقطة الحوار الأساسية وهي حقيقة نسبة البلوش للعرب ..
نحن نعلم بان البلوش كان لهم دور في تاريخ عمان وفي تاريخ العرب أجمع ولكن وللأسف هم ليسوا عربا
وبالنسبة للبيت الذي من زجاج فأنا من بيت الزعامة ولا اظن ان الزعامة كانت يوما من زجاج
أما بالنسبة للهناوية والغافرية فتلك فترة مرت وعمان اليوم متوحدة تحت حكم مولاي صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ولا فرق بين أحد ولكن الحق أحق بأن يتبع
لا فرق بين الناس ولكننا لن ولن نخلط الأنساب ...
عبدالملك الخروصي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-2011, 08:39 PM   #17
سعد الحبيطه
اداري
 
الصورة الرمزية سعد الحبيطه
 







 
سعد الحبيطه is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

يعطيك العافية

موضوع رائع وجميل

دمتم بوود
سعد الحبيطه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-2011, 10:31 PM   #18
يا ليل
 







 
يا ليل is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك الخروصي   مشاهدة المشاركة

   سلام الله عليك أخي الكريم
يا أخي ما ذكرته من وجوه الازد في بلاد فارس لا يبرر ولا يسمح لنا بأن ننسب البلوش إلى الأزد ولا للعرب
فبطولات آل المهلب معروفه ولكن لا يعني تواجد الازد في منطقة بلوشستان فترة من الزمن بأن كل من فيها صاروا عربا ....

((الناس بالححجارة وبيتك من زجاج )) ما هذا ؟؟ .. القذافي هنا ؟؟؟
ولماذا بيتي من زجاج ؟؟؟ أنت صففت بطولات أزد العتيك ولكن لم تبرهن نقطة الحوار الأساسية وهي حقيقة نسبة البلوش للعرب ..
نحن نعلم بان البلوش كان لهم دور في تاريخ عمان وفي تاريخ العرب أجمع ولكن وللأسف هم ليسوا عربا
وبالنسبة للبيت الذي من زجاج فأنا من بيت الزعامة ولا اظن ان الزعامة كانت يوما من زجاج
أما بالنسبة للهناوية والغافرية فتلك فترة مرت وعمان اليوم متوحدة تحت حكم مولاي صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ولا فرق بين أحد ولكن الحق أحق بأن يتبع
لا فرق بين الناس ولكننا لن ولن نخلط الأنساب ...


عزيزي عبدالملك الخروصي تجاوزت كل الأدلة لتتكلم بدون أدلة ، أخرجتنا من الموضوع كثيراً ، النقاش في عروبة البلوش نوقش كثيراً ومهما كان تعريفهم اليوم عرباً أو عجماً الا ان علماء الأنساب يتفقون على جذورهم العربية ، والمسألة ليست افتخار بعروبة أو بغيرها هذه حقائق مذكورة ، وهذه القبائل هم أهل الشأن ولا يريدون من أحد قطعة ارض هنا أو هناك أو مشاركتك في أرضك فلا تعينوا الفرس على الطعن في تاريخ العرب وكل ما تنقلونه هو من تدبير الضال الفردوسي الفارسي في شاهنامته وأتيت بدليل لك من قبل الميلاد من سترابو يبين كذب الفرس في شاهنامتهم التي وضعت لتمجيد الفرس وهي عباره عن أساطيرفارسية مجوسية.
وقد بينت لك عن وجود المهالبة والأزد واستقرارهم في جيرفت بعد مذبحة قندابيل بوقت طويل في الآتي :


(وقال الرهني وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة منهم محمد بن هارون النسابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم) قال ورأيته شيخا هما طاعنا في السن وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن وكان مفرطا في التشيع وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألف فيه تآليف.

المصدر معجم البلدان ياقوت الحموي


ولا دليل عندك أيها الشاب ولا تملك سوى الانكار ، والتاريخ لا يعترف بالأسلوب الذي تتبعه ولم تجبني عن النقطة من خطأ الكتب العمانية التي تنسب البوسعيد الى سعيد بن المهلب وكما قلت لك سعيد مات ولم يعقب ، فالمؤرخين يصرحونها واضحة بأن أغلب المهالبة استقروا في جيرفت مع غيرهم من الأزد الا قلة ينتسب لهم البعض مثل بعض أخوتنا الدواسر .
أما نفيك المطلق لعروبتهم خطأ تخالف فيه كتب التاريخ الواضحة وهم على علم باستعجام لغتهم وهذا أمر طبيعي

قال ـ صفي الدين عبدالمؤمن عبدالحق البغدادي ـ المتوفي 739 هـ في كتابه ( مراصد الإطلاع في معرفة الأمكنة والبقاع ) الجزء الثالث صفحة ـ 1113 ـ طبع القاهرة ـ منشورات دار إحياء الكتب العربية ـ ( القفس بالضم ثم السكون والسين المهمله . وأكثر ما يتلفظ فيه غير أهله بالصاد جبل بكرمان أهله كالأكراد يقال لهم القفس والبلوص وهو مما يلي البحر وأصل أهله عرب .

و هذا دليل على ان القفص والبلوص من اصل واحد وقد حاول البعض يائساً ان يثبت ان القفص والبلوص قومين مختلفين الا أن الأمر واضح وجلي وحتى كتب الفرس تشهد على ذلك :

فقد ذكر في ـ برهان قاطع ـ وهو من القواميس الفارسية الرائجة المعتمدة لدى الناطقين باللغة الفارسية تأليف العلامة مولوي محمد حسن المتخلص مارس 1829م الهند . مادة كوچ وبلوچ ـ ( كوچ وبلوچ بضم باي ابجد ولام اين است از توابع ارست : نام طائفة باشد در صحرانشينان كه در كوههاي اطراف ـ كرمان ـ توطن دارند وگويند اينها أزعربان حجازند ، وحرفت إيشان جنگ وخونريزي ودوزدي وراهزني بأشد أكر احياناًَ بيگانه نيابند يكد يگرا بكشند ومال يكد يكرا تاراج سنند . وهمچين برادران وخويشان وقرابتان ودوستان باهم جنگ كنند . أين فعل رابسيار خوب دانند . وبعض گوبند ( موضعي است ميان اصفهان وكرمان ) . ولقد ترجم هذا النص الى العربية ( الكوچ والبلوچ ) بضم الباء واللام تابع لذلك هو إسم لطائفة صحراوية مستوطنة في الجهات الجبلية من كرمان ويقولون إنهم من عرب الحجاز وحرفتهم هي الحرب وسفك الدماء والسرقة وقطع الطريق . وإذا لم يجدوا غريباًَ في بعض الأحيان فإنهم يقتتلون بينهم . ويغير بعضهم على أموال البعض . وكذلك الإخوان أبناء العمومة والأقارب والأصدقاء يحارب بعضهم بعضاًَ . وإنهم يتباهون بهذا العمل . ويقول البعض إنه موضع بين أصفهان وكرمان ومعنى ـ كوچ ـ باللغة الفارسية البدو الرحل المنتقلون في الصحاري


ان كنتم اليوم تعتبرونهم عرباً أم عجماً فهذا شأنكم ولا يغير ما تعتقدون به شئ من حقائق التاريخ ، فاصولهم وجذورهم عربية ،ولك أن تراجع كتاب الموسوعة الذهبية في انساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية (الجزء السابع) للمؤرخ ابرهيم جارالله بن دخنة الشريفي.

نحن نتكلم بأدلة وأنتم تعتقدون ذلك اما ظناً أو بقصد أو لمآرب أخرى فشلت أخي العزيز أما قولك بأنك من بيت زعامة هذا أمر يخصك ولست زعيماً الا على قومك ان كنت ماتدعيه صحيح ، ولا نعرف زعماء اليوم بمعنى زعماء من بني خروص فلكل القبائل في عمان زعامات وتاريخ ومنهم جمادار شوتاه البلوشي زوج ابنة الامام قيد الأرض اليعربي فقد كان نائباً لأنسابه اليعاربة في أفريقيا الشرقية ، والسلاطين الحاليين في سلطنة عمان قد ثبتوا من قبل خان كلات البلوشي بعد نزاع بين أبناء العمومة وساندهم من قاعدتهم جوادر التي أهداهم اياها ، وهذا أمر معروف ولا غنى لسلاطين عمان عن البلوش وأنت تعرف دورهم في دحر البرتغاليين مطاردتهم في المحيطات واستيلاء البلوش على المستعمرات البرتغالية في شرق أفريقيا لصالح عمان .

ومادخل القذافي في المقولة ان كان بيتك من زجاج فهذا قول متداول ولا اعتقد بأنك لم تسمعها قبل معمر القذافي .

و البلوش أدرى بمراحل الهجرات قبل الاسلام وبعدها فهذا تاريخهم ولا يغير اعتبارهم اليوم عجماً أو عرباً حقيقة انهم من جذور عربية ، و البلوش يفتخرون بالاسلام قبل كل شئ وأن أكثرهم من أهل السنة والجماعة .

ان لم تناقش بأدلة ومصادر مثلي فلا داعي أن تكمل حوارك الضعيف معي لأن موضوع عروبة البلوش واعجميتهم أخذت حقها كثيراً ولا أعتقد بأنك ستضيف بهذه الطريقة شيئاً جديداً لأنك فقط تتكلم بدون مصادر .



يا ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-05-2011, 04:20 AM   #19
ابن السعوديه
 
الصورة الرمزية ابن السعوديه
 







 
ابن السعوديه is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

water is obtained by dGedigging [wells] as in rosia. It is inhabited by Arabian Scenitae, who breed camels [in the area just to the west of the Euphrates


الترجمه : الماء استخرج بحفر الآبار كما في جيدوروسيا التي يسكنها العرب سكان الخيام رعاه الابل في المنطقه غرب الفرات .....


المصدر
Strabo: Geography, Book XVI, Chap. iv, 1-4, 18-19, 21-26, c. 22 CE


أخي عبد الملك الخروصي أولاً هذه المنطقة عربية أساسأً قبل أن تطبع الكتب الحديثة فهذا سترابو كتب عن عروبة جيدوروسيا
الاسم القديم لمناطق البلوش قبل الميلاد


//////////////////////////////////////////////////

اخي ليل

النص الذي يتحدث عن جيدروسيا المسمى القديم لارض البلوش يرجع الى المؤرخ اليوناني هيرودوت ( 430 قبل الميلاد ) , يعني هذه الارض يقطنها بدو من العرب يشتهرون بامتلاك الابل ويقيمون في بيوت الشعر ,

وهو مثل وصف المؤرخ العربي ياقوت الحموي حينما قال عن البلوص ( وهم أهل نعم وبيوت شعر مثل الباديه ) .

بامكان الدول العربيه اليوم اثبات عروب الخليج العربي وبحر العرب من خلال البلوش , فلا عروبه للخليج العربي بدون البلوش , فـ أقدم النصوص المخطوطه التاريخيه تثبت ان مكران وكرمان ارض عربيه , فمن بداية مكران الى الاحواز هي مناطق عربيه 100%

اتحدا ايران او باكستان يقدمون للعالم دليل واحد من التاريخ المكتوب والمعروف ان هذه الاراضي تتبعهم تاريخياً .
ابن السعوديه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-05-2011, 07:26 AM   #20
عبدالملك الخروصي
 
الصورة الرمزية عبدالملك الخروصي
 







 
عبدالملك الخروصي is on a distinguished road
افتراضي رد: السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان

لن أطيل الجدال معك هذا آخر رد)) لأن الموضوع مفروغ منه يا اخي يا ليل
لان جدالك فارغ ؟؟؟ كل المصادر التي تغني عليها غير صحيحة نحن لا نعترف بمعظم ما تقول
فالبلوش ليسوا عربا وكفا والإمام قيد الأرض ليس له علاقة بالبلوش فلا داعي للتشويه الحقائق نحن لم نسمع عن هذه القبيلة لا في كتب السالمي ولا السيابي و لا في كتب علمائنا بني خروص ولقد قرات كتاب مايلز على ما أظن بعنوان الخليج بلدانه وقبائله ولم يذكر الرجل ولا حتى أسم واحد للبلوش الكتاب إستعرض كل مراحل تاريخ عمان وذكر الأئمة اليعاربه ولكن لم يذكر أن واحد من الائمة اليعاربة الزهرانيين طبعا لهم علاقه في البلوش لذلك انت تقول كلاما لم نسمع به ولاول مرة أسمع به .. كل أهل عمان يعرفون ان البلوش ليسوا عربا ونحن كما تعلم في عمان لا نزوج البلوشي إذا تقدم لخطبة أحد من أهلنا وأنت تعلم أخي ان كلمة بلوش ليست عربيه وانكم ليس لديكم نسب مع العتيك أما عن قبيلة البوسعيد فقد قرأت لها عدة أنساب 1) العتيك 2) بني خروص 3) أحفاد مالك بن فهم ... على الرغم من ذلك فهم أزد في ناهية الأمر أما الحموي نسب قوما للعتيك ولم ينسب البلوش لهم مباشرة أما وإن صح ما تقول ((ولا أظن )) فقد إختلطت أنسابهم بشعوب فارس ... فهذا كفيل بإلغاء عروبتهم عندنا
أما الزعامة فكانت موجودة وهي التي ترشح الإمام على عمان في فترات طويله من تاريخ عمان ولا تنسى أن بني خروص تزعموا في الماضي قبائل عمانية أخرى مثل بني علي وهم من نسل العتيك في عمان أما عن زعامات القبائل الأخرى فلم توجد زعامات في التاريخ لغير بني خروص بل وجدت مشيخة فكان لكل قبيلة شيخ ولم يكن هنالك زعيم لها ...
عموما لم أرد على كثير من إقتباساتك كونها غير مقبوله وانت تنسبها خطأ والآن هذا هو آخر كلامي ولا يوجد غيره إذهب وتابع موضوعك وقل ما تريد فهنالك الكثير من الناس سيصدقونك ويصفقون لك أما في عمان لا تحاول لان الجميع يعرفكم عزيزي البلوشي

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالملك الخروصي ; 17-05-2011 الساعة 07:40 AM.
عبدالملك الخروصي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع : السراة في ولاية منح أرض الأزد بسلطنة عمان
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العلاقة بين الأزد بصفة عامة وأزد عمان بصفة خاصة ومصر(الجزء الثاني) الأزدي العماني تاريخ زهران 8 18-04-2008 07:47 AM
العلاقة بين الأزد بصفة عامة وأزد عمان بصفة خاصة ومصر(الجزء الثالث) الأزدي العماني تاريخ زهران 8 16-04-2008 05:30 AM
دخول الأزد (( زهران )) إلى عمان وطرد الفرس من عمان سيف زهران تاريخ زهران 5 24-03-2008 09:37 AM
العلاقة بين الأزد بصفة عامة(وأزد عمان بصفة خاصة) ومصر (الجزء الأول). الأزدي العماني تاريخ زهران 9 23-03-2008 08:27 AM


الساعة الآن 09:23 PM.


Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يطرح في المنتديات من مواضيع وردود تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
Copyright © 2006-2016 Zahran.org - All rights reserved